發布時間：2024-03-21 14:46:51
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中圖分類號 TV2 文獻標識碼 A 文章編號 2095-6363（2017）08-0013-01
水是國家戰略資源之一，在改善國家整體自然環境方面發揮著至關重要的作用，對生態文明建設產生著極其重要的影響。黨的十高度重視我國社會主義生態文明建設，并將其歸屬到社會主義現代化建設工作中，希望借助生態文明建設促進我國的良性發展，為國家的持續穩定發展提供良好的支持。因此，在新時期背景下，各地區都應該保持對水資源管理和生態文明建設工作的高度重視，并積極探索水資源管理和生態文明建設的措施，希望促進生態文明建設取得良好的發展成效，為我國社會主義現代化建設奠定堅實的基礎。
1 水資源管理與生態文明建設之間的關系
從生態文明建設角度進行解讀，水資源是生態文明建設中的核心要素，加強水資源管理，對提高生態文明建設效果，促進我國社會主義生態文明發展具有一定的現實意義。對水資源與生態文明建設之間的關系進行分析，發現水資源管理工作的優化開展能夠為生態文明建設提供一定的基礎性支撐和實現保證，只有全面加強對水資源管理工作的重視，促進水資源管理作用的發揮，我國生態文明建設才能夠逐步取得良好的發展成效，離開水資源管理，生態文明建設工作必將最終流于形式。同時，十八屆三中全會將水資源管理納入到生態文明建設工作中，水資源管理由此成為生態文明建設工作的重要組成部分，水資源管理工作在全面深化生態文明建設方面的作用日漸凸顯出來，在促進完整生態文明制度體系方面發揮著重要作用[1]。同時在加強生態文明建設工作實踐中，為了促進十八屆三中全會會議精神的貫徹落實，借助水資源管理工作促進生態文明建設，應該對生態文明建設與水資源管理之間的關系形成正確認識，明確水資源管理能夠為生態文明建設提供有力支撐，為全面加強生態文明建設工作，也能夠促進水資源管理現狀的改善，有效推動我國水資源供需平衡，促使我國水資源管理工作在新時期也能夠取得相應的發展成效。從這一角度進行系統的分析和研究，新時期背景下應該全面加強完整生態文明制度體系的建設，以制度體系為環境保護和水資源保護工作的開展提供相應的保障，為生態文明建設在新時期的持續穩定發展提供良好的支持。
2 加強水資源管理，促進生態文明建設的良好發展
由于水資源管理工作與生態文明建設工作存在緊密的聯系，因此，在新時期背景下應該全面加強對水資源管理工作的重視，并積極探索借助水資源管理全面推進生態文明建設工作的措施，希望能夠借助水資源管理工作逐步改善生態文明建設發展現狀，促進生態文明建設在新時期背景下取得良好的發展成效[2]。具體來說，在生態文明建設工作實踐中要想借助水資源管理的力量促進生態文明建設的發展，可以從以下角度入手進行深入的研究和分析。
2.1 全面貫徹落實水資源管理制度
基于水資源管理對生態文明建設工作的重要性，新時期在加強水資源管理工作的過程中應該建立健全嚴格的水資源管理制度，并將其作為加強生態文明建設制度方面的重要內容，在提高水資源管理成效的同時促進生態文明建設工作呈現出良好的發展狀態。在具體操作方面，應該堅持黨的領導，貫徹落實十八屆三中全會關于構建完整生態文明制度體系方面的內容，將水資源制度建設工作作為切入點和落腳點，借助水資源制度建設貫徹落實“三條紅線”和“四項制度”，為生態文明建設工作的良好推進創造有利條件。此外，針對水資源管理工作的實際需求，在認真貫徹落實各項指導思想的基礎上，也應該構建相應的管理體制，推動水生態文明城市創建考核工作的開展，促進水資源管理制度作用的發揮，保證生態文明建設能夠取得更好的發展成效[3]。
2.2 全面提高對水資源的調控和配置能力
基于十八屆三中全會關于生態文明建設精神的指導，在加強水資源建設和管理工作的過程中應該促進科學發展觀的貫徹落實，并統籌經濟建設和社會發展以及水資源利用三者之間的關系，借助科學的規劃和利用實現三者之間的平衡發展，在促進經濟建設的同時也實現對水資源的保護，促進生態文明建設工作的持續推進。在工作實踐中，相關工作人員應該對水資源戰略配置格局進行新的優化，因地制宜的加強對配置制度的構建，保證能夠實現對水資源的統一調度，促進社會的和諧穩定發展。唯有如此，水資源管理工作才能夠真正發揮其輔助作用，促進生態文明建設的優化開展。
2.3 加強水資源保護和水生態環境的修復
在水資源管理工作中水資源的保護和水生態的修復也是較為重要的內容，要想確保水資源管理工作在促進生態文明建設方面的作用得到進一步凸顯，還應該將水資源的節約和水生態的修復作為重點工作[4]。通過制定水資源強化論證措施、有償使用措施以及水功能區管理措施等，增強對水資源的節約，促進水資源的循環使用，推動節能節水型社會的構建。在水生態環境修復方面，相關部門也應該保持高度重視，通過積極探索河流健康評估工作和河流環境修復工作等，加強對水環境和水生態建設工作的重視，保證在水資源管理工作的有效支撐下，生態文明建設效果能夠得到進一步凸顯，為我國社會主義生態文明建設提供全方位的支持。
2.4 全面推進水生態文明創建工作
水生態文明創建思想的提出是貫徹落實十以來一系列會議精神的結果，是踐行生態文明建設理念的具體工作部署，在社會建設發展過程中，要想保證水資源管理效果，促進生態文明建設水平的逐步提高，就應該深入貫徹落實水資源管理制度的試點工作，并將水生態文明建設作為重點內容，希望能夠構建人與水環境、自然和諧相處的現代化水利體系，為生態環保工作的逐步推進提供有效支撐[5]。首先，基于全面統籌思想的指導和因地制宜原則的支持應該科學合理的建設湖水聯通系統，促進現代湖水網體系的構建，爭取在社會上形成完成的水生態體系，保證水資源和水環境的承載能力得到明顯的提高。其次，在水生態文明的建設過程中，應該注重對水生態文化的宣傳，讓社會大眾和社會上的水利工程設計和建設組織能夠認識到水生態環境維護工作的重要性，積極探索相應的水生態環境維護措施，爭取實現對水資源有效利用和對生態環境保護工作的雙贏，促進生態環保工作的優化開展。
3 結論
綜上所述，新時期背景下，我國國家建設過程中要求全面加強生態文明建設，為社會主義現代化建設提供相應的支持。而在此背景下水資源管理工作也日漸受到廣泛關注，借助水資源管理工作促進生態文明建設的良性發展成為相關部門重點關注的問題。所以新時期將水資源管理和生態文明建設作為研究對象具有一定的現實意義，能夠為生態文明建設工作的優化開展提供相應的理論參照。
⒖嘉南
[1]王芳.淺析水資源管理與生態文明建設[J].農家科技：下旬刊，2015（6）：293.
[2]吳美霖，李美臻，金輝，等.探究水資源管理與生態文明建設[J].城市建設理論研究，2014（5）.
[3]張建云，王小軍.關于水生態文明建設的認識和思考[J].中國水利，2014（7）：1-4.
關鍵詞：生態環保；社會發展；重要農業；生態文明
中圖分類號：S72 文獻標識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20170632170
與傳統農業相比，現代農業發展更加注重生態效益。現代農業能夠有效的涵B水源、防止水土流失，進而改善生態環境，加快我國生態文明建設的步伐。在我國經濟社會高速發展的過程中，環保觀念應運而生，現代人們環保意識的不斷提高。因此，現代林業在生態文明建設中的積極作用逐漸被人們重視，現代林業的發展，可以促進我國的生態文明建設。
1 現代林業發展與生態文明建設的關系
1.1 現代林業是生態文明建設的基礎
林業建設是環境保護的重要內容，也是生態文明建設的基礎。眾所周知，森林能夠防止水土流失，改善空氣質量，提高生態環境的質量，植樹造林、退耕還林還可有效治理荒漠化。現代林業的建設，能夠起到涵養水源，減少水分蒸發，凈化空氣、美化環境的作用，為人們提供良好的居住環境，為生態文明建設打好基礎工作。
1.2 現代林業是生態產品的主要陣地
隨著人們對食品安全的關注，生態產品的市場空間越來越大，但由于生態環境的嚴重破壞，生態產品數量難以滿足人們的需求，生態產品供不應求。想要解決上述問題，就要積極推進生態產品的生產，采取有效措施進行植樹造林，推進現代林業體系的建設，推動生態產品的開發，提升生態產品的產能，滿足人們的需求。
2 推進現代林業發展與生態文明建設的建議
2.1 重視林業資源的保護和管理
隨著人們對現代林業重視程度的增加，林業相關工作部門也加大了對林業的保護力度，林業保護措施逐漸完善，林木質量逐年提高，在有效促進林業發展的同時，也為生態文明建設奠定了基礎。在林業保護取得一定成績的同時，也要認識到，在經濟推進城市化的過程中，對林業的造成的破壞，一些地區森林面積逐年遞減的情況依然存在。為改善當前森林保護工作中的現狀，必須充分認識森林對生態的重要作用，加大森林保護管理的力度。提出具體的保護方案，嚴厲打擊非法毀林、占林的行為，嚴格遵守“誰破壞誰修復”的原則。政府還要積極推進林地保護工作的考核工作的落實，切實將林地保護工作的質量和水平納入各部門和個人的考核標準之中，保證林業保護工作的有效落實。
2.2 加大對林業發展的投入
林業發展的最大障礙是投資大與效益回報周期長的矛盾，政府應提出切實可行的措施，確保林業發展資金的充足，促進生態文明建設的順利進行。政府要出臺具體的林業保護制度，提高林業保護資金在財政支出中的比例，保證發展資金的持續供應和穩步增長；政府要加大林業基礎設施的資金支持，做好林業基礎工作，切實將林業苗木，防蟲妨害，以及防火工作納入政府的整體規劃體系，并在資金上給予支持，保證林業保護各項工作的順利進行；要通過政策支持或是資金扶持等措施，促進公益林和防護林建設，利用政府的公信力，引導社會資金參與林業發展保護工作，為林業發展作出貢獻[1]。
2.3 重視現代林業科學技術運用
科學技術是第一生產力，要切實提高林業發展保護工作的質量和水平，就要加強科學技術的運用，在林業生物能源、提高林業資源利用率等方面進行研究，攻克技術難關，為林業發展提供技術保障；要提高科學技術的利用率，充分發揮科學技術的作用，構建完善的林業技術推廣體系，搭建林業技術推廣平臺，加快網絡平臺的建設，加強實驗室、實驗基地地建設[2]。
2.4 注重環境保護與環境污染治理
在林業發展的過程中，森林環境質量的高低，也會影響森林的發展和保護，因此，要提高環境保護工作質量，盡量避免生態破壞、水土流失等情況的發生；要及時處理環境污染問題，促進林業的健康可持續發展[3]。
3 結語
林業發展是生態文明建設的基礎，也是提高生態產品質量和數量的必經之路，現代林業對生態文明建設有著積極作用，必須通過促進現代林業的發展，推進我國的生態文明建設。要重視林業資源的建設，加大林業發展的資金投入，重視科學技術的應用，注重對環境的保護和污染的治理。通過以上措施，促進林業發展，推進我國生態文明建設的步伐。
參考文獻
[1]孫晶.現代林業與生態文明建設的關系探析[J].現代農業科技，2016（1）：196，199.
【關鍵詞】生態文明；新農村建設；困境；對策
一、生態文明建構背景下，新農村建設面臨的主要困境
改革開放30多年以來，我國農村在自然生態環境和社會生態環境方面發生了深刻變化，新農村的生態文明建設由于受多種因素的影響，其發展面臨著諸多的困境與挑戰。
（一）農民自身生態觀念與生態意識淡薄、生態責任弱化
農村生態文明建設的主體是農民，由于我國的生態文明建設尚處于建設的初級階段，各種對生態文明建設的評價、教育宣傳和培養機制尚不完備，致使大多數農民對生態文明雖有所了解，但在認識上比較狹隘和片面，對生態環境的價值認識不深、環保意識不強，生態責任缺失，常常從自身現實利益出發，把環境保護和自己的生活方式對立起來，只顧眼前、不顧長遠、急功近利、竭澤而漁。如在農業生產中過分地依賴化肥、農藥等化學產品，以消耗大量的能源為代價實現農業增產，對大自然進行掠奪式索取和經營等。進而對生態文明建設只停留在家中“庭院干凈”等表面現象上，致使一些農村生態環境持續惡化。
此外，多數農民缺乏對自身的正確定位，意識不到自身在生態文明建設過程中所承擔的責任，把自己在生態文明型新農村建設中的主體地位推給政府，認為生態文明型新農村建設是政的事。從而導致生態文明建設主體普遍性的缺失。
（二）農村基層政府在生態文明建設上的缺位
首先，傳統的發展觀和政績觀根深蒂固，基層政府片面追求經濟增長，GDP至上。其次，基層政府對農村生態環境整治資金投入不足，治理力度不夠。最后，基層政府對生態保護的教育、宣傳力度不夠。相較于城市對生態保護的宣傳、教育力度，農村的環保宣傳、教育幾乎是空白的。
（三）農村生態文明建設的目標體系、考核辦法、獎懲機制有待完善
目前，農村地區的環境監測體系普遍不完善，甚至根本沒有，農村生態環境的評估、監管缺少環保科技支撐體系。直接導致對畜禽飼養污染、鄉鎮工業污染和城市一些工業污染源向農村地區轉移控制不力。環保科研和實際應用不能緊密結合，科技成果利用效率不高，對農村環保適用技術的創新和推廣力度不夠，現代科技對農村生態建設的支撐作用沒有充分顯現。
三、應對生態文明背景下新農村建設困境的對策簡析
（一）轉變農民價值觀，確立生態文明新理念
加強新農村生態文明建設，轉變觀念要先行。作為生態文明構建中最直接的社會行動者，廣大農民是否關注并參與生態文明的構建，其生態文明觀是關鍵。要通過加大宣傳和教育，使廣大的農村人口樹立“既要金山銀山，更要綠水青山”的生態文明新觀念，這是生態文明背景下新農村建設的前提。同時，要使其知曉自身在生態文明建設中的社會角色、承擔的社會責任、享有的社會權利，真正認識和了解農村生態環境問題的嚴重性，使農民樹立憂患意識和生態危機意識。要引導廣大農民認識到實現生態文明不僅關系到自身生存，更關系到其子孫后代的生存和發展，從而激發農民保護自然環境的責任心，增強生態環境保護行為的自我約束力，確立人與自然和諧相處的生態觀。
（二）強化基層政府職能，加強宣傳力度
首先，基層政府要擺脫傳統政績觀念的束縛，不能把經濟效益作為評判一切的標準。要從改變農業生產方式入手，推進農村的生態經濟，是改造農村落后生產方式、改善農村生活方式的根本。尤其是，要利用好產業轉移的機遇，大力發展循環經濟、綠色經濟、人文經濟等新型生態經濟形式，對于處理好農村建設中的人、社會、自然之間的關系，提高生態的效能，促進人與自然之間關系的良性發展，具有重要作用。例如，基層政府要以生態文明理念為指導發展鄉鎮企業，，合理安排鄉鎮企業布局，綜合考慮農村產業結構現狀和環境資源承載能力，不能以犧牲環境、破壞資源為代價追求一時的經濟增長，走循環經濟之路。
其次，政府要加大農村生態建設投入和政策扶持力度。基層政府需要根據十有關精神研究，制定相關的優惠政策，逐步建立和完善政府、集體和個人多渠道融資機制，保證穩定有效的社會主義新農村生態文明建設投入。農村地區生態環境脆弱而復雜，各區域的生態環境狀況相差甚遠，有很多宏觀與微觀的生態環境問題需要進行探討與研究。基層政府要按照環境保護科技發展規律，結合農村地區現實情況，深入分析其所面臨的生態環境問題，理清發展思路，凝練重大環保科技發展課題，為項目實施找準切入點，合理配置環保科技資源，重點部署農村環保科技工作，不斷提高環保科技含量，加大環保科技的政策扶持力度。
（三）推進農業科技創新，完善相關政策
科技創新是促進資源節約、環境保護的關鍵。要加快科技創新，在減量技術、替代技術、再利用技術、資源化技術、系統優化技術、產業鏈接技術等方面有新的技術突破。當前，最迫切的是在若干技術方面加大研究、開發、推廣力度，包括農業節水灌溉技術、旱作節水農業技術、雨洪水收集和苦咸水綜合利用技術等，突破“水”資源瓶頸；包括農村建設用地整理規劃、生活垃圾和污泥資源化技術、秸稈還田技術等，做好“土”資源集約利用；包括小水電開發技術、沼氣應用技術、太陽能利用技術、風能利用技術等，解決農村生產生活用能，保護農業生態；還包括農業產業鏈接技術，推動發展循環農業。
[關鍵詞]人 環境 生態 社會文明
[中圖分類號]C91 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）09-0101-01
以人為本是我黨一貫堅持的施政方針，構建社會主義和諧社會和生態文明建設，是我黨在新的歷史時期提出的新的發展目標。以人為本和生態文明建設是緊密相連、密不可分、有機結合的統一整體，二者缺一不可。十報告中凸顯建設生態文明建設的重要性，標志著我黨對人與自然和諧相處，走可持續發展道路的進一步肯定。
一、人與自然生態的和諧，是中華民族的傳統
人與自然生態環境，是個體與整體的關系，是相互依賴密不可分的關系。中華民族自古就有注重人與自然、人與社會和諧相處的歷史傳承。
（一）古人對人與自然關系的認識
我國是一個有著完整的環境文化體系的民族，從遠古時期我們的祖先創造和崇拜各種自然之神，傳統的以“天人合一”的哲學命題為核心環境文化體系的形成是祖先給我們留下的最寶貴的財富之一。這種文化不僅是整個民族一代又一代的人從中找到樹立自然生態環境意識的根據，也是當代人正確認識和處理人與自然、生態、環境、發展的關系理論憑借。
（二）古人對人與社會和諧的認識
中國儒家生態智慧的核心是德性，“盡心知性而知天”，主張“天人合一”，其本質是“主客合一”，肯定人與自然界的統一。所謂“天地變化，圣人效之”“與天地相似，故不違”“知周乎萬物，而道濟天下，故不過”。儒家通過肯定天地萬物的內在價值，主張以仁愛之心對待自然，講究天道人倫化和人倫天道化，通過家庭、社會進一步將倫理原則擴展到自然，體現了以人為本的價值取向和人文精神。
正如《中庸》里所說：“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”儒家的生態倫理，反映了它是一種對寬容和諧的理想社會的追求。這些古人的認識理念，隨著幾十年的反戰沉淀，成為了當代人與自然和諧相處理論的理論源泉。
二、以人為本是發展生態文明的目的
以人為本是一種對人在社會歷史發展中的主體作用與地位的肯定，強調人在社會歷史發展中的主體作用與目的地位；它是一種價值取向；強調尊重人，解放人，依靠人和為了人，它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要強調歷史的尺度，也要堅持人的尺度。
（一）生態文明建設的意義與內涵
所謂生態文明是指人類文明的一種形式，它以尊重和維護生態環境為主旨，以可持續發展為根據，以未來人類的持續發展為著眼點。這種文明強調人的自覺自律，強調人與自然環境的相互依存，相互促進，共處共融，生態文明所要求的人類更尊重和愛護自然，將人類的生活家園建設得更加美好。生態文明建設已成為中國特色社會主義事業總體布局的重要組成部分，它以人與自然、人與人、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環境承載力為基礎。
（二）生態文明建設是全面建成小康社會的重要組成部分
黨的“十七大”首次把生態文明建設寫入報告，作為實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求之一。黨的“十”把“經濟建設，政治建設，文化建設，社會建設，生態文明建設”“五位一體”，作為建成小康社會的總體布局。“在全面建設小康社會進程中推進實踐創新，理論創新，制度創新，強調堅持以人為本，全面協調可持續發展，提高構建社會主義和諧社會，加快生態文明建設。”它適應時展要求，符合人類社會發展規律。
建設生態文明是一個長期的任務，以人為本是科學發展觀的核心，科學發展觀從其最本質的意義上來說就是“以人為本”的發展觀。
我們黨的科學發展觀崇尚人的價值，隨著經濟發展和生活水平的不斷提高，人民群眾對城市居住環境和城市功能的要求也越來越高。進一步提高城市基礎設施建設，改善城市環境，建設生態文明，符合人民群眾的意愿。
我們可以看出，發展生態文明的落腳點仍然要回歸到以人為本的目的上來。自然是人的自然，社會是人的社會，這是發展生態文明建設的根本。
三、注重以人為本是促進人與生態文明和諧發展的基石
人與自然生態文明的和諧發展是社會文明進步的表現，促進人與自然生態文明的和諧和發展，是人類社會文明進程中，特定歷史時期的必然要求。
科學發展觀的提出，是我們黨在發展問題上最為深刻的論斷。其目標就是通過發展去真正實現人與自然的和諧以及社會環境與生態環境的平衡，實現植根于現代文明之上的“天人合一”。只有堅持科學發展觀，深刻認識人與自然、人與社會的關系，才能對未來的發展做出精準的判斷，全面落實生態文明建設。
四、生態文明建設需要提高全體民眾的認識
為促進人與自然生態環境的和諧發展，必須動員全社會都來參與，以人為本。
【參考文獻】
一、生態文明評價的現狀
自20世紀90年代以來，國內學者在可持續發展評價方面，做了大量的研究探索工作。而以“生態文明”為專門評價對象的指標體系的出現，則主要集中在黨的十七大提出將建設生態文明作為全面建設小康社會奮斗目標的新要求之后。其中有代表性的主要有以下幾種。
1.中國可持續發展能力評估指標體系
中國科學院可持續發展研究組研發的中國可持續發展能力評估指標體系，包括生存支持系統、發展支持系統、環境支持系統、社會支持系統和智力支持系統5個子系統，從生存、發展、環境、社會和智力5個方面來評估各地區可持續發展能力。
評估結果顯示，可持續發展指數排名靠前的是上海、北京、天津、浙江和江蘇等經濟較發達的省份，、甘肅、寧夏、貴州、云南、青海和新疆等欠發達地區可持續發展指數排名靠后。
2.生態現代化指數
生態現代化是為實現經濟與環境的雙贏，探索經濟有效、社會公正和環境友好的發展新模式而提出來的。生態現代化指數包括生態進步、經濟生態化和社會生態化3個指數，每個指數包括10項具體指標，通過這30項評價指標，涵蓋12個政策領域，來評估一個國家或地區的生態現代化水平。
生態現代化指數核算結果顯示，北京、上海、浙江等經濟較發達地區和、青海等生態環境破壞較少的省份排名靠前，山西、寧夏、河北、河南等欠發達且生態環境破壞較嚴重的地區生態現代化水平排名靠后。
3.地方政府對生態文明建設評價的實踐探索
地方政府中，較早提出生態文明評價的有廈門市、貴陽市和浙江省。廈門市生態文明（城鎮）指標體系包括資源節約、生態安全、環境友好和制度保障4大系統，涉及30項具體指標。貴陽市從生態經濟、生態環境、民生改善、基礎設施、生態文化、廉潔高效等6個方面，共33項指標，構建了貴陽市建設生態文明城市指標體系的總體框架。浙江省統計局構建的浙江省生態文明綜合評價指標體系，由生態效率指數、生態行為指數、生態協調指數和生態保護指數4個子系統最終合成生態文明總指數。
4.中國各省區市生態文明大排名
有學者認為，生態文明的目的是要實現社會福利的可持續發展，因此，生態文明就是用較少的自然資源消耗，來創造較大的社會福利的文明。他們將生態文明水平等同于利用資源創造地區生產總值的效率，提出“生態文明水平”的計算公式為GDP/EF。生態文明水平與GDP成正比，在生態足跡一定條件下，GDP越高，其水平亦越高；與生態足跡成反比，在地區生產總值一定的情況下，生態足跡越小，其水平越高。
各省區市生態文明大排名顯示，北京、上海、廣東、浙江、江蘇、天津等經濟較發達地區相對靠前，而寧夏、山西、貴州、新疆等欠發達省份排名靠后。
5.中國省域生態文明建設評價指標體系
生態文明建設包括器物、行為、制度和精神4個層面，由于制度和精神領域缺乏權威數據的支撐，難以直接對這兩個層面的建設進行量化評價。然而，制度和精神層面的建設，最終要體現到器物和行為層面上來。因此。北京林業大學生態文明研究中心的課題組從器物和行為層面將生態文明建設目標分為4個方面，即充滿活力的生態、健康安全的環境、發達的社會、人與自然的協調，加上反映各省域間生態文明建設相互貢獻的狀況，形成生態文明建設評價的5個核心考察領域：生態活力、環境質量、社會發展、協調程度和轉移貢獻，然后選取備考察領域有顯示度和權威數據支撐的具體指標，構建中國省域生態文明建設評價指標體系（ECCI）。
通過該評價體系加權計算出的生態文明指數（ECI），全面評價了各省域生態文明建設整體水平；自身生態文明指數（SECI）具體評價各省自身生態文明建設狀況；綠色生態文明指數（GECI）則側重評價各省更“綠”的生態文明建設水平。此外，為切實指導生態文明建設實踐，課題組基于指標原始數據還進行了國際比較、進步指數分析、類型分析、相關性分析和驅動分析。
二、現有評價的不足
對生態文明的評價是一項富有挑戰性的開創性工作，雖然目前已取得了一批積極的成果，但離全面建設小康社會。建成美麗中國，實現中華民族永續發展的要求仍有一定差距，還未能真正釋放出其“以評促建”，推動生態文明建設全面進步的功效。
（一）現有評價體系有待完善
受當前認識水平所限，現有的生態文明評價體系在指標設置、統計算法及分析方法選擇等方面尚不夠成熟，基礎數據的全面性和及時性還無法保證，亟待豐富和完善。
1.指標設置及算法選擇存在缺陷。指標設置方面，部分評價體系還存在指標過于龐雜、指標選取不夠全面等問題。選取指標過多，會增大統計分析難度，還易陷入主次不清晰、重點不突出的困境。指標選取不全面的問題體現在，有的評價體系只是對某幾個方面有所側重，而對其余方面則關注不夠。
算法選擇方面，目前普遍較簡單化，方法學尚未成熟。如，由于生態文明是一個漸進的過程，各指標目標值確定有困難，中國省域生態文明建設評價指標體系選擇了相對評價的算法，其測評結果生態文明指數只是省際相對比較的結果，未能反映各省生態文明的絕對水平。
2.基礎數據缺乏全面性。由于基礎數據的不足，各評價體系普遍存在數據缺失較嚴重的問題，而不得不對有缺失數據的指標進行技術處理；還有部分評價體系所選取的指標，存在數據來源不統一、數據統計口徑不一致的問題；此外，因為缺乏連續的權威數據支撐，一些有關生態文明建設的重要指標尚不能納入當前的評價體系中，只能選取相關指標代替或者暫時放棄對該方面的考察。這些問題都會對評價的全面性和準確性造成一定影響。
3.評價單元選擇不夠合理。已有的評價體系大多以國家或省級行政區域為評價單元，其評價范圍顯然過大，國家或省份各地區生態文明建設水平差異明顯，發展并不均衡，因此其評價分析結果，難以直接指導基層具體的生態文明建設實踐。國內地方政府在對生態文明評價的實踐探索中，其選擇的評價單元相對較小，但其評價體系的區域特色較明顯，受此限制而難以推廣應用到其他地區。
4.相關的分析有待深入。現有的評價中。部分指標體系還處于理論探討階段，尚未對其評價對象的生態文明建設水平進行實際的測算、評估。而根據評價指標及相應算法計算出評價結果的指標體系，也多將關注點集中于各評價對象的得分及排名上，缺乏對生態文明發展規律，生態文明建設驅動因素、機制等的深入挖掘和探析。
（二）評價與社會的互動有待加強
在我國，對生態文明評價的研究與實踐尚處于起步階段，目前還存在其成果的影響范圍有限，影響力持續時間較短，政府重視程度不夠，社會公眾參與較少、互動不足等問題。
1.政府重視程度不夠。生態文明建設已成為舉國上下之共識，但各級政府對生態文明評價的重視程度還未提升到相應高度。關于生態文明評價的內容尚未納入對政府的績效考核體系中。
2.社會公眾參與不足。目前。社會公眾還普遍認為開展生態文明建設，要打造優美的生態環境，實施節能減排等重點工程，都只能通過各級政府的努力來實現，對生態文明的評價也是由各級政府或專業機構來完成，與個人關系不大。導致生態文明評價成果后，其關注者多為相關專業部門工作人員或研究人員，而社會公眾對其關注度較低，缺乏互動。
3.學者研究合作不深。生態文明評價作為一門綜合性的交叉學科，必然要求各領域的學者廣泛合作，才能完成好這項艱巨的研究任務。而目前學者間的研究合作普遍停留在淺層次階段，較多的研究人員還處于各自為戰的狀態，未形成推動生態文明評價研究不斷深入的合力。
三、生態文明評價的發展方向
黨的十將生態文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設并列，構成中國特色社會主義“五位一體”的總體戰略布局。這是繼黨的十七大之后，再次將生態文明提到了前所未有的高度，使生態文明建設的戰略地位更加明確。而生態文明評價是生態文明建設的有效考核手段和生態文明制度建設的重要抓手。因此，各界應緊抓當前大好歷史機遇，理順體制機制、完善評價體系和提升評價效果，為全球生態安全和協調可持續發展作出積極貢獻。
（一）政府高度重視
各級政府作為生態文明建設的主要推手，應正確認識評價對生態文明建設的促進作用，主動將生態文明評價納入其績效考核，作為領導班子和領導千部綜合考核評價的重要內容，作為干部選拔任用、管理監督的重要依據。同時，積極響應學界對生態文明評價研究的訴求，不斷完善評價指標所急需的數據，做好相關數據的收集、統計、審核與工作，確保評價結果的權威性和準確性。
（二）學界強強聯合
生態文明評價作為一門多學科交叉、滲透的新興學科，對生態文明的評價需要綜合運用生態學理論、哲學理論、管理學方法和統計分析等多學科知識和方法，同時，還具有較強的實踐性。因此，要做好對生態文明的評價工作，就必須加強對政府業務部門、專業科研院所和高校等各路研究力量的整合，確保理論深度與一線實踐經驗并舉，形成合力。共同推動生態文明評價全面發展，以切實實現其對基層生態文明建設的指導作用。
（三）完善評價體系
在整合現有成果基礎上，隨著數據豐度的提升，應按照權威性、定量化、科學性和導向性的原則，不斷修正、完善指標體系；探索對生態文明水平能夠實現絕對評價的統計算法；并充分利用現代信息網絡技術的優勢，合理選擇評價單元；完成對評價對象實際生態文明水平的評估、測算。同時，根據相關數據展開深度分解、剖析，探尋生態文明建設客觀規律，充分挖掘生態文明建設的驅動機制和主要驅動因素，為生態文明建設快速、有效推進提供科學依據。
（四）擴大公眾參與
【關鍵詞】生態文明；思想政治教育；建設
中圖分類號：D26文獻標識碼A文章編號1006-0278（2013）06-013-02
所謂生態文明，是指在物質生產及精神生活中充分發揮人類的主觀能動性，按照自然生態系統及社會生態系統運轉的客觀規律建立起來的人與自然、人與社會和諧發展的社會文明形式。長時間以來，我們為了追求經濟增長，一味強調對自然的征服作用，在一定程度上破壞了自然生態及社會生態，引發嚴重的生態危機，因此，建設生態文明，迫在眉睫。2012年11月8日，黨的十報告明確地將生態文明建設提升到中國特色社會主義事業“五位一體”的戰略高度，強調“要把生態文明建設放在突出地位，要納入社會主義現代化建設總體布局”。而要建設生態文明，首要基礎是加強生態思想政治教育，改變人們的生態思想觀念，這就對思想政治教育工作提出了新要求，即，在生態文明的建設中，要充分發揮思想政治教育的功能，引導人們形成生態文明觀念，規范人們破壞生態的行為，促進人與自然和諧共處，為建設“美麗中國”作出應有貢獻。
一、十報告中生態文明建設的內涵
早在2005年，同志就提出了“生態文明”的概念，此后在一段很長時間內，我們黨在創新生態文明理論的同時，更積極地進行著生態文明建設的實踐活動，在十報告中，首次獨立成篇地對生態文明建設進行了集中論述，指出“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”。十中關于生態文明建設的內涵可集中到如下六大方面：1.思想基礎――樹立“尊重自然、順應自然、保護自然”的生態文明理念；2.實質及本質特征――“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”，促進人與自然和諧發展的現代化建設新格局的形成；3.基本政策及根本方針――做到“兩個堅持”，一是堅持節約資源和保護環境的基本國策，二是堅持“節約優先、保護優先、自然恢復為主”；4.基本途徑及方式――著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展；5.重要目標――形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，建設資源節約型、環境友好型社會；6.目的――從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好的生產生活環境，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展，為全球生態安全作出貢獻。
二、生態文明與思想政治教育的關系
單從概念上理解，生態文明與思想政治教育沒有絲毫關聯，但細細探究兩者的實質，不難發現兩者有著若許多同之處，主要提現在四大方面：1.階級表現相同。兩者不論是提出還是貫徹實施，均代表了社會主義統治階級為維護國家、社會、民眾的健康、全面、可持續發展的意志，均體現了較強的階級意識觀。2.對象指向一致性。兩者的指向對象均是具有能動性及思維性的人，人是社會的基礎，一方面，人的思想行為對生態文明的好壞、思想政治教育的成效具有直接決定作用，另一方面，生態文明的好壞及思想政治教育的影響也對人的發展有決定作用。3.目的性一致。兩者目標明確，都是為了促進人類可持續的、全面的發展。4.實施途徑相似。兩者的為最終目均為從認識到內化，再由內化轉變到外化并形成良好品行，目的的最終實行均要依賴宣傳與引導教育、政策法令的實施、物資與精神獎懲、環境的營造等途徑及方式。
三、加強思想政治工作，推動生態文明建設的思考
（一）積極貫徹落實科學發展觀，促進生態文明認同觀的形成
同志提出的“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續發展”的科學發展觀不但是我國現代化建設的重要指導思想，也為我國生態文明建設指明了方向。國家環保總局副局長潘岳曾說：“沒有生態文明，一切文明就沒有了享受的前提。生態文明體現的正是科學發展觀的重要文化內涵”，因此，在思想政治教育中，我們要積極地宣傳并貫徹落實科學發展觀，引導人們轉化舊有模式，樹立新的發展觀念，在全社會形成建設生態文明的思想認同，真正做到著名學者、政治學家俞可平所言的：“通過發展去真正實現人與自然的和諧以及社會環境與生態環境的平衡，實現植根于現代文明之上的“天人合一”。
（二）加強生態文明教育，推動生態教育的全民性及終身性
關鍵詞：生態文明建設；工具性價值；環境
中圖分類號：G276 文獻標識碼：A 文章編號：1006-8937（2016）29-0057-02
1 生態文明建設的內涵
生態文明建設的內涵是建立在對生態文明的深刻理解基礎之上的。不同的學者從不同的角度對生態文明作出不同的理解。馬克思認為，“人同自然界的關系直接地包含著人與人之間的關系，而人與人之間的關系直接地就是人同自然界的關系，就是他自己的自然規定。
因此，這種關系以一種感性的形式、一種顯而易見的事實，表明屬人的存在在何種程度上對人來說成了自然界，或者，自然界在何種程度上成了屬人的存在。因而，根據這種關系就可以判斷出人的整個文明程度。”因此，生態文明內在地包含了人與自然關系的文明、人與人關系的文明。
俞可平認為，生態文明是“人類在改造自然以造福自身的過程中為實現人與自然之間的和諧所作的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關系的進步狀態”，也表征著人與人之間關系的進步狀態。
而嚴耕、楊志華則更具體地指出，生態文明是“人類在生態危機的時代背景下，在反思現代工業文明模式所造成的人與自然對立的矛盾基礎上，以生態學規律為基礎，以生態價值為指導，從物質、制度和精神觀念三個層面進行改善，以達成人與自然和諧發展，實現‘市場發展、生活富裕、生態良好’的一種新型的人類根本生存方式或樣法，是在新條件下人類社會與自然和諧發展的新文明；
在起源上，生態文明是人類在生態危機的時代背景下本質力量的再次覺醒；在內涵上，生態文明呈現為人類一種新的根本生存方式；在過程上，生態文明表現為對給定的現代工業文明模式的超越；在結果上，生態文明表現為人類在一種生態的生產生活方式中所創造的物質的、制度的、精神的一切事物的總和”。
生態文明并不是一種已經達成的狀態，而是人類在反思工業文明所造成的環境污染、生態破壞乃至生態危機基礎上所形成的一種理想。在這個意義上，生態文明建設成為當今各國政府和人民、以及其他社會主體社會實踐的主要內容。生態文明建設就是人類努力實現生態文明的過程，其實質在于“擺正人與自然的關系”，進而在此基礎上擺正人與人的關系。
2 生態文明建設的工具性價值
2.1 生態文明建設的核心價值：和諧
中國傳統文化中有著處置人與自然關系的思想淵源。漢代董仲舒明確提出了天與人“合而為一”。他說：事各順于名，名各順于天。天人之際，合而為一。”宋代的程朱學派以“仁者以天地萬物為一體”發展了“天人合一”的哲學。
對于“天人合一”的解釋為人來自于天地，人與天的關系是部分和整體的關系，而不是敵對的關系，人與自然應該和諧相處。這種古老而樸素的和諧價值觀在當代中國生態文明建設的新時期賦予了更多的時代韻味。從哲學的角度看，和諧同樣具備事物本質的對立統一和差異中協調的特征。生態文明建設的核心價值就是和諧，和諧概念的涵義非常寬泛，它將人口、資源、環境、生態、經濟和社會視為一個系統。
也就是說人、自然、社會三者是統一的。馬克思指出：自然界的人的本質只有對社會的人來說才是存在的；因為只有在社會中，自然界對人來說才會是人與人聯系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，只有在社會中，過自然界才是人自己的人的存在基礎，才是人的現實的生活要素。只有在社會中，人的自然的存在對他來說才是自己的人的存在，并且自然界對他來說才成為人。
和諧作為生態文明建設的核心價值不是由筆者主觀臆造的，而是在生態文明建設和發展中逐步顯現出來的。
價值關系是主體和客體之間相互作用而形成的一種重要的具有某種有用性和積極意義的功能效應關系。主要是客體對主體的有用性。價值現象是從人的角度出發的，以人作為價值的主體，是人類社會所特有的現象。所以應該從人類自身的命運前途、人類社會發展和完善的視角解讀價值。
而人與自然和諧作為價值是一種狀態，不是抽象的，而是很實際的，它既將人作為價值對象來對待，又考慮用價值范疇來衡量和評價作為客體的自然，而不是單向度地看待價值范疇和忽視價值主客體之間的關系。
和諧不僅指人與自然的和諧，還將自然生態的思想擴展到人與人的關系上，人的社會就是一種生態社會，人與社會及其人與人的和諧就是一種擴展的生態和諧；而將自然生態的思想擴展到人自身的關系，社會中的個人就是一種人格生態，人自身的和諧也是一種擴展的生態和諧。于是人與自然的和諧、人與社會的和諧以及人自我身心的和諧的三態整體和諧就是生態文明建設所最追求的。和諧可以使人類真正有幸福感和安全感，使社會和自然都可以持續健康發展。生態文明建設創造的和諧是為了提高人的幸福指數，讓更多的人能夠過上幸福的生活共同起棲居于地球這個人類共有的家園，共同分享社會資源，共同體驗廣泛的交往和溝通所帶來的樂趣，并且擁有豐富而健康的精神生活。
進一步推進人與自然、人與社會、社會與自然及其人自身的和諧共存共榮，滿足人們在物質和精神上的各種需求，人類自身發展與社會進步、經濟發展還有生態環境的健康循環協調發展。這也是實踐關于人、社會、自然有機整體和諧協調發展理論的生動體現。
2.2 生態文明建設的生態價值：高效
傳統工業文明下的經濟增長方式給環境帶來了巨大的隱患和損害，長此以往會成為中國經濟社會的持續發展的阻礙因素。但國家和社會不謀求發展，很難解決國計民生問題和民族發展問題。
開展生態文明建設，推動經濟又好又快發展對全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，對開創中國特色社會主義事業新局面、實現中華民族偉大復興，具有決定性意義。堅定不移地堅持發展是硬道理的戰略思想，深入貫徹落實科學發展觀，牢牢抓住經濟建設這個中心，緊緊把握全面建設小康社會、堅持和發展中國特色社會主義，是時代的主旋律。
通過生態文明建設而后可以加快經濟發展方式的迅速轉變，推進環境節約型和環境友好型社會的建設，城市發展走新型工業化的道路，實現人與自然和諧一致的可持續經濟發展。這既是生態文明建設的經濟價值所在，也是生態文明建設的社會實踐。
在生態文明建設中，自然資源和自然生態系統所提供的經濟效益和生態服務是為全民所平等享有的，這與我國社會主義國家性質完全符合。生態文明建設過程中，不僅要轉變經濟的發展方式，調整經濟結構，合理有效地利用自然資源和保護環境，力求人類社會和自然生態系統共同可持續發展和存在。
2.3 生態文明的倫理價值：平等
2.3.1 人與自然的平等
生態系統中的所有存在物都具有一個共同的特點：內在價值。它們一直在不斷循環著生存、繁衍和實現自我的過程，在這一過程中實現自我的權利和價值。
如果把整個生態系統視為“大我”，那么每個個體存在就是“小我”，每個“小我”在實現自身發展和自我價值的同時不能損害“大我”和其他“小我”。所有的“小我”都擁有生存、發展和繁榮的平等的權利，也擁有內在價值平等的權利，這種平等是徹底的平等，是生態倫理中心主義的平等。時間證明了人類認識的狹溢和偏頗。
隨著生態文明意識的逐漸確立，人們允頰確認識到自身在生態系統“大我”中的位置，認識了不僅人是主體，自然中其他所有存在物也是主體；不僅人有價值，自然中其他所有存在物也有價值；不僅人有主動性，自然中其他所有存在物也有主動性；不僅人依靠自然這個“大我”，所有生命也依靠自然這個“大我”。
因此人們要尊重自然界和其他生命的價值和平等發展權利，承認人的行為對自然界和其他生命負有倫理道德義務，只有這種倫理道德義務延伸到整個自然生態系統，人類才能真正與自然融為一體，共同和諧發展。改造和征服自然，必須以尊重自然，遵守自然規律為前提。人類只有在與自然和諧發展中才能真正成為自然界的主人。
2.3.2 人與人的平等
人與人是一種社會關系，但也可以從政治生態的意義上進行解讀。主要表現在三個方面，個人的公平、“代內公平”和“代際公平”。
首先個人的公平是相對于政府而言的，指的是公民對自身所處生態環境狀況的知情權和生態環境治理的參與權，公民有權要求良好生態環境的權利。
其次是“代內公平”是一種橫向的比較，強調同一時間跨度代內的所有人，不論國籍、種族、性別、地區、經濟發展水平和文化差異等，在消費生態資源，利用自然環境和謀求自身發展上的機會和權利是相同的，公平的。由于生態資源所能提供的物質和能量是有限的，所以答每個國家在開發和利用自己某地區的生態資源的同時還要考慮別國和其他地區的長遠需求，不能以損害其他人的利益和權利謀求自身的發展。
最后是“代際公平”，這是一種縱向的比較，涉及當代人和后代人之間的關聯。是指當代人要合理使用自然生態資源，嚴格控制環境污染，留給后代人良好健康的生存空間和維持自身發展所需的自然資源。體現當代人和后代人在利用自然資源、滿足自身利貧益和謀求發展上的權利是均等的。
參考文獻：
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關鍵詞：生態文明 北部灣經濟區 企業發展
中圖分類號:F207 文獻標識碼:A
文章編號:1004-4914（2012）01-224-02
北部灣經濟開發區地處祖國沿海西南端，由南寧、北海、欽州、防城港四市所轄行政區域組成。北部灣經濟區地處華南經濟圈、西南經濟圈和東盟經濟圈的結合部，是我國西部大開發地區唯一的沿海區域，也是我國與東盟國家既有海上通道、又有陸地接壤的區域，自然資源豐富，區位優勢明顯，戰略地位突出，也是我國沿海地區規劃布局新的現代化港口群、產業群和建設高質量宜居城市的重要區域。由于北部灣經濟開發區有著開發成本低，產業結構調整壓力小、防治環境污染方面的費用低等優勢，吸引了眾多重、輕工企業和勞動密集型企業進駐。隨著該區域的發展建設和重大項目的推進，區域內的森林、濕地和海洋生態系統的保護及修復的壓力逐漸加大，如何構建企業生態文明，以生態倫理與生態文化提升北部灣經濟區的整體形象，增強企業的核心競爭力和可持續發展能力，推動經濟又好又快的發展，已經成為企業和北部灣經濟區域發展急需解決的緊迫問題。
一、生態環境與企業發展互動的理論依據
（一）馬克思恩格斯對自然與社會關系的經典論述
隨著經濟社會的深入發展，人們對企業性質及功能也不斷產生新的認識。除了按照傳統認識企業創造經濟利潤、開拓新的就業崗位等之外，生態環境對企業生存及發展的牽制力成為關鍵環節。自然生態，在廣義上是指大自然中一切生物與環境的關系，所有生態都自成系統，繁衍相依。馬克思和恩格斯認為：人與自然是統一的，人類社會是整個自然界的一個特殊部分，是在自然界發展一定階段上隨著人類的產生而出現的。馬克思說：“在人類歷史中即在人類社會的生產過程中形成的自然界是人的現實的自然界；因此，通過工業――盡管以異化的形式――形成的自然界，是真正的、人類學的自然界。”恩格斯說“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是，在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了。”自然生態環境是指是未受人類干擾或扶持，在一定空間和時間范圍內依靠生物及其環境本身的自我調節來維持相對穩定的生態系統。它存在于人類社會周圍，對人類的生存和發展產生直接或間接的影響。從本體論意義上說，人類社會是自然界的組成部分，人類與自然生態環境有著存在的同一性，它們之間不是主客對立的關系，而是主體與主體之間的交往、理解、相容關系。
（二）企業開發自身環保功能的理論局限
人類改造自然的能量不斷擴張，人類的本質力量越來越表現為自然界的對象化，自然界已經從純粹狀態演化為人化自然，增添許多人類思想與行為的烙印。自然界在為企業發展做出巨大貢獻的時候，企業卻缺乏回饋自然界的責任及義務。缺乏認識“人化自然”存在的各類風險及危機，片面傾向于人類統治自然，偏重從物的方面去認識自然，把自然界功利化、目的化，認為自然界只是各種自然資源的組合，是企業的生產要素；或者企業是為實現某一經濟目標，獨立作出統一經濟決策的經濟單位；或者把企業視為價格機制的替代物，是替代市場進行資源配置的組織，是現代人類社會經濟行為和經濟活動的主體，自然生態環境被看作是企業經濟活動和經濟行為的客體。上述觀念往往會導致企業在發展中違背自然規律，只追求自身經濟利益的最大化，過多地向自然資源和生態環境無限地索取，重視物類價值勝過人類價值，或將人類價值歸于物類價值，忽視或歪曲人類的根本價值。企業的發展壯大使得人類改造自然規模的擴大，卻加劇了整個地球的生態危機，并衍生出各種人類社會發展問題。
企業認知生態環境另一個誤區，人們經常關注人與人、人與社會的聯系，因為彼此是有思想有行動的主體客體，可以相互制約和作用。最難以處置的是人與自然之間協調相處，因為自然界缺乏與人類直接溝通的渠道，況且自然界反作用于人類社會是一個相對歷史過程，無法理解企業與自然無法分割，企業的存在離不開自然環境，企業的生產和發展也離不開自然資源。從存在的本體論上看，企業的主體是人，企業的行為也是人的活動，企業與自然生態環境之間也是主體間關系，兩者之間也是相依互動的。企業的發展是否造成人與自然的不協調，會影響到人們生活質量和經濟社會的正常發展。所以，我們認識企業的主體性，不能只是看到企業的所有者（出資者）追求利益最大化，不能把企業只看成是所有者盈利的工具，而應看到企業也是所有利益相關者（包括出資者、經營者、員工、供應者、政府、區域居民等）的利益共同體。企業的主體性影響并不僅是影響它本身的經營和盈利，往往會影響到一個地區的整體發展情況和當地的自然生態環境。同時，我們應該正視自然生態環境的主體性，須知“自然界不是存在著，而是生成著和消逝著……”自然生態作用于人類社會是動態的，發展的，歷史證明人類社會所處的自然環境在千百年的演化中，已經發生深刻變化。自然生態發展失衡，必然導致人類社會出現各種災害和災難，給人們的生產、生活帶來巨大的影響。可以說，自然界的發展影響著企業的發展。若是自然生態蓬勃發展，給企業帶來更多的商機，給企業的發展奠定基礎。反之，則一損俱損。所以，應從視角審視以往對于企業追求利益、利潤等的片面理解，正確認識企業和自然的關系，在經濟和企業發展中樹立培養企業與自然和諧相處、共生雙贏的生態自然觀。
二、生態文明對北部灣經濟區企業發展的特殊價值
生態文明是物質文明、精神文明在自然與社會生態關系上的具體體現，是人類對傳統文明形態深刻反思的結果，是文明發展理念、道路和模式的重大進步。北部灣經濟區發展規劃要建設我國沿海地區新型現代化港口群、產業群，建設高質量宜居城市。因此，推進北部灣經濟開發區的生態文明，不僅關系北部灣經濟開發優良環境，也涉及到廣西各族群眾的生活質量，還關系國家生態安全、中華民族的長遠發展，必須從戰略高度來認識生態文明對于北部灣經濟區企業發展的特殊價值。
（一）生態文明建設是企業貫徹落實科學發展觀的重要舉措
從生態文明角度解讀科學發展觀，不僅體現“以人為本”本質要求，還包括生態環境保護等豐富內涵。生態文明以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，引導人們走可持續和諧發展道路。北部灣經濟區的自然資源豐富，生態系統優良，可開發空間廣闊，發展潛力較大。在北部灣經濟區企業發展中，構建生態文明有助于企業尊重生態環境，處理好人與人、人與自然、人與社會的和諧，統籌兼顧好整體利益和局部利益、長遠利益和眼前利益的關系。在北部灣經濟區的企業發展規劃方面，加強生態文明建設，進一步提升科學發展、和諧發展理念，在企業內部牢固樹立起生態文明觀念，實現高起點發展，著力建設資源節約型、環境友好型企業。
（二）生態倫理建設是推進企業實現更好更快發展的迫切需要
生態倫理是生態文明的核心，企業生態倫理建設是精神文明建設的內容之一。企業生態倫理是企業精神文明的具體表現。加強環境保護的責任感，合理利用資源，建立可持續的生產方式和消費方式，提高員工的思想境界和綜合素質，是企業精神文明建設的內容。全球經濟競爭的新挑戰突出表現：在于改善環境與企業發展并存。這就要求企業不斷創新，提高資源生產率。企業有必要運用生態倫理規范其經濟行為，在新的競爭形勢下合理利用環境、降低資源成本，自覺遵守生產、創新、競爭力三者之間隱含的基本經濟邏輯，無疑對企業提升競爭力、可持續發展有很大裨益。另外，企業生態倫理建設也有利實現生態效益和經濟效益的統一，在北部灣經濟區企業產品的研發及生產方面，企業可借鑒自然界的生態循環，研發建立對原料的循環利用鏈，形成生態良性循環，產生更大的經濟效益。
（三）生態文化建設是企業與自然和諧發展的必然要求
生態文化的建設有助于企業形成人與環境和諧共處、持續生存、穩定發展的企業文化。企業的經營理念和企業文化的構建是現代企業發展的核心競爭力之一，在北部灣經濟區推進生態企業文化的構建，是一件具有深遠戰略意義的大事。企業不應把自己的經營目標和理念固定在追求企業所有者利益最大化上，以長遠的目標去看待這個問題，深入思考如何建設企業文化為社會生態文明作出積極貢獻。企業文化是企業發展的靈魂，對于北部灣經濟區的新興企業來說，很有必要用科學、系統的觀點去觀察分析經濟社會發展,運用科學的態度去認識人類文明進步, 在經營管理中重視生態文化建設，提升企業形象和企業文化，建立科學的節約資源、保護生態環境、人與自然和諧進化的理念,并以此提高產品內涵、市場營銷、員工素質、企業內部的凝聚力等，這對企業品牌的打響和產品的營銷也是大有裨益的。
三、建立北部灣經濟區企業發展與生態文明良性互動的機制
(一)提高思想認識，在企業發展戰略層面上將企業的生態文明建設上升到企業發展意志，在企業文化中形成企業生態文化體系
面對日益嚴峻的資源與環境問題，企業應審視自己的經營理念，思考自身應承擔的社會責任。企業工作人員要充分認識加強生態文明建設的重要意義，將生態文明貫穿于企業的整體性、長期性發展策略，進一步增強生態文明建設的使命感和責任感，樹立全面、協調、可持續的發展觀，加快經濟發展方式轉變，正確處理加快發展經濟與保護生態環境、當前利益和長遠利益、局部利益和全局利益的關系。企業也應當將生態文明教育列為員工素質培訓的重要內容，加強生態文明宣傳教育，倡導生態企業文化，將生態文明的觀念滲透到企業的生產、生活各個層面，增強企業員工的生態憂患意識、參與意識和責任意識。
(二)監管部門推進北部灣經濟區企業發展與生態文明建設，推動經濟社會又好又快發展
加強地方立法，充分發揮立法在生態文明建設中的引導和規范作用，建立健全生態補償機制，加大環保基礎設施投入,為創建資源節約型、環境友好型社會提供制度和物質保障。對相關企業負責人進行宣傳、教育，對比較典型的、具有生態文化特色的企業加以宣傳、推介。由相關政府部門在政策、資金上偏重于注重環保的企業，制定逐年提升的環保標準執行方案，提高污染處理費的征收，并給予企業相關的環保資金支持，鼓勵企業創新環保生產方式。
(三)企業轉變思維方式，致力于建立穩定可靠的生態安全保障體系、先進高效的管理決策體系，并通過一系列手段鼓勵創新和提高資源生產率
企業應認識到低效利用資源的機會成本，偏重于那些有利于創新解決污染的源頭和提高生產率的生產方法，發展低能耗、高附加值的高新技術產業和特色優勢產業。企業應致力于提高自身生產的技術標準和環保標準，實施清潔生產，積極發展循環經濟、綠色經濟、低碳經濟，將改善環境視為獲取經濟利益和增強競爭力的機會，形成協調發展的生態效益型經濟體系。
(四)企業聯合當地政府、社區，推動北部灣經濟區大力開展生態文明的實踐活動
如政府積極組織開展生態文明建設試點、示范活動，將生態環境保護模范城市、縣等建設活動作為推進生態文明建設的重要載體和有效途徑，鼓勵企業參與其中。引導企業增強社會責任感，嚴格遵守有關生態環境保護、循環經濟和清潔生產的法律法規，贊助和參與將生態文明宣傳教育作為重要內容的各類群眾性創建活動。通過多種形式的實踐活動，踐行環保觀念，推行“綠色”、“低碳”等環保行為準則，弘揚中華文明優秀的傳統價值觀念。
(五)引進公眾參與及輿論導向監督企業的生態文明建設
生態文明建設既有利于公眾公民意識的成長和自身修養的提高，也有利于企業可持續發展。積極引導社會公眾參與生態文明建設，企業定時采用邀請媒體和相關專家參觀訪問、研討會和社會公示等形式，擴大公眾對企業生態文明建設的知情權、參與權和監督權。加強媒體或輿論對環保方面的傳播和監督，提高公眾對企業生態文明建設的參與度。
[本論文為2010年廣西教育廳科研課題（桂教科研10號）“探索北部灣生態文明與經濟發展的綜合模式”階段性成果]
參考文獻：
1.中華人民共和國國家發展和改革委員會官方網站：廣西北部灣經濟區發展規劃xbkfs.ndrc.省略/qyzc/t20090118_256832.htm
2.馬克思.1844年經濟學哲學手稿（1844年4―8月）.馬克思恩格斯全集,第42卷第128頁。
3.恩格斯.自然辯證法（1873年―1883年）.馬克思恩格斯選集,第2版第4卷第383頁。
4.恩格斯.自然辯證法（1873年―1883年）.馬克思恩格斯選集,第2版第4卷第267頁。
