發布時間：2024-01-22 14:57:49
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的森林砍伐的影響樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞：森林環境；可持續發展；經濟分析
森林具有保育土壤、涵養水源、固碳釋氧、凈化環境、森林防護、森林游憩、森林生物多樣性等生態效益。森林生態效益外部性的過度存在，導致森林生態產品的供給積極性萎縮，不利于日益嚴峻的生態環境問題的解決和社會經濟的可持續發展。
1當前我國森林資源狀況分析
1.1森林資源現狀分析
據統計，全世界的森林面積目前達到了28億hm2，覆蓋率是全球面積的22%。世界上森林覆蓋率最大的國家是芬蘭，其國土面積的70%幾乎被森林覆蓋了，而我國的森林覆蓋率只有14%，甚至更少。并且我國森林資源存在著嚴重的分布不均勻現象，呈現出較大的地域差別。東北、西南、東南部山區以及邊疆地區的森林資源比較豐富，而我國的中原地區如在山西、河北、河南等地的森林資源是比較匱乏的，最為嚴重的是我國的西北地區，該地區森林覆蓋率連1%都達不到。
1.2森林資源保護現狀分析
我國的森林資源總體存在著分布不均的現象，并且近年來由于無節制砍伐現象的存在，森林資源逐年減少，這對人類的發展是十分不利的。最近幾年，我國的科技得到了較大的發展，因此利用現代科技來保護森林資源的現象已是普遍存在了。但如果現代技術利用不得當，會加速森林資源的毀滅。例如：一些人員為了自身的利益，不遵守相關規定，大量無節制砍伐森林資源，結果引起了森林資源工業化的盲目發展。不僅如此，對于一些比較貧困的地區來說，由于當地人口的不斷增多，加大了人們對森林的砍伐來換取部分的耕地，這對森林資源的可持續發展來說都是毀滅性的打擊，所以，人們更加有責任來提高全體人員的森林保護意識，從而加強對森林資源的保護。
2我國森林保護中存在的問題分析
2.1集中砍伐使得森林資源的生長量得不到保障
近年來，特別是市場經濟發展下的今天，人們對森林資源的砍伐呈現出無節制的狀態，導致森林資源的消耗量遠遠大于其生長量，這對森林資源的再生是十分不利的。并對森林資源的可持續發展造成了不良的影響。同時森林資源的生長量小于消耗量還使得自然環境的自我恢復能力大大減弱，人們生產以及生活所需的木材也得不到及時的供應。
2.2過量砍伐現象時有發生
從根本上來說，森林資源并不是個人所有的，他屬于國家資源的一部分，而我國對于森林資源的開采往往是有計劃和目標的。但是，近年來人們為了一己私利，對森林資源的需求呈現出越來越大的局面，于是導致對森林的過量采伐。這種現象同樣也會導致森林資源的消耗遠遠大于其生長，給森林資源的可持續發展帶來了負面影響。因此，我國應該嚴格控制森林的采伐。
2.3森林資源面臨火災和病蟲害的威脅
我國森林資源在保護中比較難控制的一項內容就是火災防范與病蟲害防范。對森林資源進行必要的病蟲害治理，對森林資源的健康成長有著十分有利的影響，同時也對改善森林周圍的居住環境有著重要的意義。但是在實際的森林防護中，真正做到病蟲害及火災防范的單位是十分少的，這對森林資源的保護十分不利，同時也加劇了病蟲害擴散的可能。
2.4存在森林不合理開荒現象
盡管森林保護是每一個人都知道的責任，但是我國對于森林保護法律法規的建設還不太完善。加上一些特殊地區人們對森林保護的意識并沒有那么強，于是造成了一些地區人們亂墾亂伐森林資源，森林開荒成耕地的現象也時有發生。這對森林資源的可持續發展以及我國生態文明的建設都是一種阻礙。因此，我國需要加大執法力度和森林資源保護的普及力度，增強所有地區人的森保意識。
3加強我國森林保護的有效對策
3.1加大森林保護的宣傳工作，提高全民的森保意識
提高全民的森林保護意識是實現森林保護工作的基礎，因此，國家有關的職能部門要在全國范圍內加大宣傳力度，讓森林保護的相關法規如《森林法》等深入群眾，從法律的基礎上約束人們的行為。對于居住在山區的一些群眾，應該采取多種形式進行森林法規教育，提高他們的森林保護意識。
3.2科學合理地利用森林資源
對森林資源的科學合理采伐利用，是實現森林資源可持續發展的最有效途徑，因此，作為森林保護工作的最高職權林業部門，需要加大在全國范圍內森林開采的指導力度，制定森林開采的長遠計劃，改變一些森林資源豐富地區的單一經營模式，徹底轉變一些人的濫砍濫伐思想，把林業資源進行綜合的利用，提高其經濟價值。
3.3提高森林保護人員的責任意識
對林業管理人員的隊伍建設也是加強森林保護的有效對策。這需要森保人員不斷認識到自己的責任，通過實踐和學習提高自己的行政執法能力。在群眾中普及護林主動性和自覺性的重要性，依靠全民的力量制止不適當的森林開采行為。同時林業管理人員還要加強限額砍伐管理工作，對于利用自己權責之便為濫砍濫伐提供便利的管理人員要加以懲罰。
3.4責任到人，提高工作效率
只有在森林保護工作中實行責任到人的制度，才能有效規范工作人員的行為，并以該制度為前提，實行必要的獎懲制度，確保森林保護工作的有效開展。
3.5做好森林防火及病蟲害防治工作
森林防火和森林病蟲害的防治是森林保護工作的重要組成之一。目前，我國的森林面積相對來說存在比較大的區域，但由于保護工作不到位以及氣候的影響，極易出現森林火災，加上一些病蟲害的困擾，森林資源將面臨很大的威脅。所以抓好森林防火工作，做好森林病蟲害防治工作就顯得尤為重要。同時在實際的管理中，還要加強相關人員的森林防火意識，提高森林救火能力。
3.6加大森林防護管理
目前，我國的森林保護工作還處于初級的發展階段，一些管理制度和規章制度還不完善。在今后的發展中，國家將會加大管理力度，制定出比較完善的防護制度，同時由于科技的進步，一些先進的技術手段將會應用于森林保護工作中。例如，網路技術的發展將會實現森林保護工作的實時監控；滅火技術的提高將會使森林火災的發生得到更好的控制等。
1.1集中砍伐使得森林資源的生長量得不到保障。近年來，特別是市場經濟發展下的今天，人們對森林資源的砍伐呈現出無節制的狀態，導致森林資源的消耗量遠遠大于了其生長量，這對森林資源的再生是十分不利的。并對森林資源的可持續發展造成了不良的影響。同時森林資源的生長量小于消耗量還使得自然環境的自我恢復能力大大減弱，人們生產以及生活所需的木材也得不到了及時的供應。
1.2過量砍伐現象時有發生。從根本上來說，森林資源并不是個人所有的，他屬于國家資源的一部分，而我國對于森林資源的開采往往是有計劃和目標的。但是，近年來，人們為了一己私利，對森林資源的需求陳呈現出越來越大的局面，于是容易導致森林的過量采伐，并且這些采伐都是國家計劃之外的，也是不合法的。這種現象同樣也會導致森林資源的消耗遠遠大于其生長，這同樣對森林資源的可持續發展帶來了負面影響。因此，我國應該嚴格控制森林的采伐。
1.3森林資源面臨火災和病蟲害的威脅。我國森林資源在保護中比較難控制的一項內容就是火災防范與病蟲害防范。對森林資源進行必要的病蟲害治理對森林資源的健康成長有著十分有利的影響，同時也對改善森林周圍的居住環境有著重要的意義。但是在實際的森林防護中，真正做到病蟲害及火災防范的單位是十分少的，這對森林資源的保護是十分不利的，同時也加劇了病蟲害擴散的可能。
1.4存在森林不合理開荒現象。盡管，森林保護是每一個人都知道的責任，但是我國對于森林保護法律法規的建設還是不太完善的。加上一些特殊地區人們對森林保護的意識并沒有那么強，于是造成了一些地區人們對森林資源的亂墾亂伐，森林開荒成耕地的現象也是時有發生。這對森林資源的可持續發展以及我國生態文明的建設都是一種阻礙。因此，我國需要加大執法力度和森林資源保護的普及力度，增強所有地區人的森保意識。
2加強我國森林保護的有效對策
2.1加大森林保護的宣傳工作，提高全民的森保意識。提高全民的森林保護意識是實現森林保護工作的基礎，因此，國家有關的職能部門要在全國范圍內加大宣傳的力度，讓森林保護的相關法規如《森林法》等深入群眾，從法律的基礎上約束人們的行為。對于居住在山區的一些群眾應該采取多種形式進行森林法規教育，提高他們的森林保護意識。
2.2科學合理的利用森林資源。對森林資源的科學合理采伐利用是實現森林資源可持續發展的最有效途徑，因此，作為森林保護工作的最高職權部門-林業部，需要加大在全國范圍內森林開采的指導力度，制定森林開采的長遠計劃。改變一些森林資源豐富地區的單一經營模式，徹底轉變一些人的濫砍濫伐思想，把林業資源進行綜合的利用，提高其經濟價值。
2.3提高森林保護人員的責任意識。對林業管理人員的隊伍建設也是加強森林保護的有效對策。這需要森保人員不斷的認識到自己的責任，通過實踐和學習提高自己的行政執法能力。在群眾中普及護林主動性和自覺性的重要性，依靠全民的力量制止不適當的森林開采行為。同時林業管理人員還要加強限額砍伐管理工作，對于利用自己之為之便為濫砍濫伐提供便利的管理人員要加以懲罰。
2.4責任到人，提高工作效率。只有在森林保護工作中實行責任到人的制度才能有效的規范工作人員的行為，并以該制度為前提，實行必要的獎懲制度，確保森林保護工作的有效開展。
2.5做好森林防火及病蟲害防治工作。森林防火和森林病蟲害的防治是森林保護工作的重要組成之一。目前，我國的森林面積相對來說存在比較大的區域，但是由于保護工作工作不到位以及氣候的影響，森林極易出現火災，加上一些病蟲害的困擾，森林資源將面臨很大的威脅。所以抓好森林防火工作，做好森林病蟲害防治工作就顯得尤為重要。同時在實際的管理中，還要加強相關人員的森林防火意識，提高森林救火能力。
關鍵詞：森林保護；現狀分析；對策
森林對于地球的環境和人們的生活有著至關重要的作用，我們都知道，地球現在沙漠化程度越來越高，水土嚴重流失，人們可利用的土地面積也日益減少。大面積的森林被破壞，似的沙塵暴等各種天氣發生越來越頻繁，空氣質量日益下降，人們的日常生活受到了明顯的影響，這也想我們揭示出了森林保護的重要性。
1.森林保護現狀
我們都知道，隨著社會的發展，人們需要越來越多的土地來建設工廠，在已有的土地被利用完成后，人們開始砍伐森林來擴建土地，這就使得森林的面積日益的減少。森林面積的驟減，使得環境受到了嚴重的破壞，水土流失現象嚴重。我們都知道，森林對空其有著良好的凈化作用，在人們大面積的破壞森林后，空氣的質量也日益下降。沙漠化現象日益加重，沙塵暴等自然災害出現的頻率越來越高，水土流失嚴重。這些現象的出現，使人們意識到森林的重要性，開始采取一系列的措施來保護森林，但是雖然人們意識到需要采取措施來保護森林，也頒布了不少的法律法規，但是還是有不少的人為了一己私利對森林亂砍濫伐，所以森林面積依然在減少中，這也是環境治理沒有太明顯的改善的原因之一。總而言之，人們已經意識到森林保護的重要性，但是保護森林的措施還不夠完善。目前，森林保護的現狀存在以下幾個方面問題：木材砍伐量與商品材生產失控：雖然各鄉鎮都制訂了相關的森林采伐限額制度和規劃，但是在具體實施過程中，尤其在年度采伐計劃總量和按采伐類型、消耗結構的分項限額上，突破、挪用、擠占的現象時有發生，其原因是各級分管人員業務、政策、廉政等方面的素質較低所致。變相使用采伐限額，濫用擇伐手段部分鄉鎮由于天然林采伐限額相對不足，為了考慮眼前利益，用虛增人工林采伐限額的辦法來填補天然林采伐限額的不足，從而致使大片天然林橫遭滅頂之災。一些林區、林農借中幼林林木較多的復層異齡林實行擇伐的機會，進行超面積、超強度、超齡級采伐，從而使擇伐計劃失控。作業設計無法反映伐區真實情況，伐中檢查、伐后驗收制度執行不嚴由于少數采伐作業設計單位和設計人員工作缺乏認真嚴肅的態度，在對現場缺乏深入了解的情況下，不按《林木采伐作業設計實施辦法》進行詳細準確的伐區設計，使作業設計不能真實反映伐區的實際情況。此外，由于某些工作站人員客觀上的行政不作為，或主觀上的包庇縱容，致使林業砍伐管理的“伐中檢查”、“伐后驗收”制度有章不循，砍伐進度疏于掌握，使砍伐面積和數量失于監管，對于可能造成破壞森林的隱患未能積極采取措施，任其發展。
2.森里保護的對策
繼續加大宣傳工作，進一步細化政策措施：火災是森林面臨的最大克星，一個微不足道的野外用火行為都有可能釀成一場森林大火，將幾十年的造林、護林成果瞬間化為灰燼。每年秋冬季節各鄉鎮都會有山火發生，致使大量的林業資源遭受不測之災，少則幾公頃，多則幾百公頃。因此，要將森林消防宣傳工作行政化、文件化、日常化；不僅要在通往野外觀光、墓地等場所的路口樹立永久性形象廣告，還需要在周末和傳統節假日派宣傳車或護林員在現場進行播音、巡視，以杜絕人為的森林消防災害。
嚴肅政策法紀，實施規范化監管：組織涉林部門和單位人員定期進行政策法紀教育和勤政廉政教育，通過專業技術培訓提高人員素質，凡涉林部門和單位，必須建立嚴密的林業工作崗位制度和流程，嚴格按規程操作；建立專人負責的制度，實施監管和獎懲機制，嚴格掌控，獎懲分明。
鼓勵竹木產業深加工，抑制資源過度消耗：政府要采取適當的政策傾斜、財政補貼等方法，鼓勵和刺激木竹產業走精、深加工之路，盡量延長產業鏈，提高資源的附加值，降低資源消耗。一是支持現有企業在原有基礎上有效延長產業鏈，或變粗加工為精深加工；二是大力支持資源綜合利用度高的規模型企業穩定生產。 適當調高原木、原竹、竹木半成品的出運征收門檻，以抑制資源過度消耗，保持森林涵養。
對于森林的保護必須要減大力度，采取可以起到實際作用的措施。對于國家來說，要頒布森林保護的相關法律文獻，并將這些法律落實到實處，對于違反規定的人給與嚴格的處罰，這有嚴格的執法才可以正真的起到法律制度的作用，森林得到真正的保護。森林的保護需要保護現有的森林資源，還需要通過植樹造林的方式來擴大森林面積，由于人們的生活需要木材，就不能避免的要對森林進行砍伐，所以就要加大植樹造林的力度，使森林的消耗與形成達到可持續發展的底部。同時，相關的部門要悟盡職守，對亂砍濫伐進行更加嚴格的監督，對那些因為一己私利而破壞森林的人進行嚴厲的懲罰，這樣才可以杜絕亂砍亂伐現象的出現，使現有的森林資源得到良好的保護。總而言之，無論是采取何種措施，都要將這些方案落到實處，是森林得到真正的保護，不再受到非法的破壞。
3.結語
森林的保護，是森林的面積不再減少而呈上升的趨勢，無論是對于地球環境的改善，還是對于人們生活和健康都有著深遠的意義。近些年來，地球的環境遭到嚴重的破壞，沙漠化日益嚴重，這種現象的出現與人們對森林的破壞有著莫大的關系。同時，在環境逐漸被破壞的過程當中，人們也逐漸意識到了保護森林的重要性。在社會發展的過程中，人們對于物資的有著巨大的需求量，這就導致人們對森林進行亂砍濫伐，森林的面積驟減。對于森林的保護必須要減大力度，采取可以起到實際作用的措施。無論是采取何種措施，都要將這些方案落到實處，是森林得到真正的保護，不再受到非法的破壞。使森林發揮出保護地球環境，為人們造福的作用。
參考文獻
[1]梁麗媛，鄭笑如，林文學等.加大森林資源保護促進林業快速發展[J].吉林農業，2011，173-173.
關鍵詞：樹木出家；泰國僧侶；森林保護；佛教生態倫理
中圖分類號：B916 文獻標識碼：A 文章編號：1006-723X（2013）02-0014-05
目前人類正面臨的一個緊迫問題就是環境的惡化，由于人類不斷地對大自然傷害，大量耗費各種自然資源，使得世界各地發生了各種各樣的自然災害。很多人認為環境破壞問題是基于當前西方社會人類中心主義所導致的三個錯誤的世界觀：人類和自然是分離而存在的；人類是自然的主人以及幸福在于物質上；人的幸福往往是根據人們生產和消費多少物品來定義的。基督教的人格論認為，上帝按自己的形象造人，并通過人統治世界，支配其他造物，使得人們把自然視為一個障礙或實現其自私目標的手段，因而不斷地尋找利用它或征服它的方法。[1]（P34～36）佛教與之不同，佛教提倡生態中心主義，認為人是自然的一部分，人越與自然疏離越沒辦法生存。現代科學技術發展所導致的全球氣候變暖現象就證明了這個事實。
近幾十年來，受到西方世界的影響，泰國已經日漸變成了一個工業化、城市化、物質主義和消費主義的“西化”東方國家。泰國人盡情享用自己豐富的自然資源而不考慮濫用它會導致什么樣的后果，使得如今泰國面臨著很大的生態壓力，而最大的生態危機癥狀之一就是對森林的砍伐。
一、森林對人類的價值及人與森林的關系
森林對人類有很大的價值，可以概括為以下四個方面：（1）經濟方面。森林是人類四事（衣服、飲食、住所、醫藥）的來源，同時也能用它作為生產原料，以獲得收入。（2）社會方面。人類的生活方式取決于森林，尤其是生活在森林環境中的人。森林影響經濟，經濟影響社會，每個社會成員之間的關系、分工、文化習俗也都會有所改變。（3）生態系統方面。森林資源為地球上可再生自然資源及陸地生態系統的主體，在人類生存和發展的歷史上起著不可替代的作用。（4）心態與心智的成長方面。森林給人帶來寧靜及幸福的感覺，能使心靈走向寂靜的狀態。對佛教來說，森林的寧靜有助于修行、禪定，培養心靈智慧的成長，以期克服“無明”。
隨著科學技術的發展，人們越來越遠離自然以及舊的生活方式（與自然和諧共存）。人類對森林的看法，從具有合作和幫助情感的 “朋友”慢慢地變成要競爭或敵對的“敵人”， 把自己視為森林的主人，可以隨意濫用，同時必須、也有能力征服自然。到現在，當全世界遭到生態危機時，才發現這種想法是錯誤的，先進的科學技術不能解決該問題，而人類需要精神上的東西來解決這種我們認為是道德崩潰危機所導致的自然危機，復興一些傳統意義上的宗教、文化和生態學思想。為了創建生態與社會之間有更大程度的平衡，在泰國的森林資源保護方面，泰國佛教起了很大的作用。
二、泰國佛教對待森林的看法與態度
佛教的起源與森林有密切關系。佛陀誕生、悟道、涅以及修行、說法等活動幾乎都發生在森林里。森林是寧靜的地方，能使得身心放松，舒暢，沒有世間的各種活動的干擾，因此，佛陀勸導僧伽居住在森林。很多捐贈給僧伽的佛教精舍都建在森林里，如迦蘭陀竹園（Veluvana）、祈樹給孤獨園（Jetavana）、Jīvakamphavana園，佛陀訪問釋迦族時居住的大林精舍（Mahāvana）等，這些精舍名稱后附的“vana”就是森林或園林的意思。由此可見，佛教與森林之間的互助關系有著悠久歷史，森林對佛教無疑具有重要的意義。由于佛教從來對森林持有樂觀的看法，深受佛教文化影響的泰國文化同樣對森林持有好感，互相依賴，和諧共存。泰國佛教的生態倫理是以生態為中心，與西方那樣以人類為中心來對待自然不同。泰國佛教對待森林的看法與態度有以下幾個方面，如：自然與人互為緣起；森林是追求心智成長的最佳環境；森林是人的善友，應以善對待，應該保護；森林種植是一種種福田之道；森林有保護神、樹神，是應該尊敬的，詳細的內容如下：
（一） 自然與人 “互為緣起”
泰國佛教生態倫理在遵循以生態為中心的前提下，不把自然視為人的附屬物，而是把人視為自然的附屬，將人視為自然的一個部分。泰國一位高僧佛使比丘（Buddhadasa）曾指出，一切事物都在“互為緣起”（Idappacayatā，Paticca samuppāda）的過程中相互聯系著。一切眾生都是六道輪回中的患難與共之友。
這個世界就是一個相連的、互動的、合作的整體，我們不能獨立于整個環境而生存。[2]（P37）
佛教緣起論講“此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅”，宇宙間一切事物和現象的生起變化，都有相對的互存關系或條件。因此，自然與人是互為緣起，不是對立，萬事萬物皆是朋友，共生、共存、平等，各有其自身的價值。人類侵擾大自然也就是侵擾自己，自然被破壞，人也不能生存。
（二）森林是追求心智成長的最佳環境
泰國佛教把森林看成修煉佛法，獲得心靈寧靜與喜樂，以及最終達到最高的精神覺悟之境的地方。佛陀把森林贊美為修煉佛法之圣地，建議僧侶們居住在森林里，巴利文《三藏經》里的《牛角林大經》（Mahāgopālaka sutta）記載：
“大目犍連、大迦葉、阿難、阿那律（Anuruddha）、離婆多（Revata）和舍利弗一起論談，在這風光秀麗的牛角婆羅林中，應該居住怎樣的比丘才能使它增添光輝？阿難說多聞多記佛法之比丘；離婆多說樂于隱居森林修禪之比丘；阿那律說具有天眼通，常觀世間之比丘；大迦葉說安于居林、化緣乞食、穿著袈裟（舊破衣）、贊揚頭陀行之比丘；大目犍連說互相問法之比丘；舍利弗說能降伏其心之比丘，像大王或大臣擁有多姿多彩的服裝，可以隨心所欲穿著。佛陀肯定了這些說法，也提出一種比丘：坐禪定，挺直身，專心往內，而立志不達漏盡，決不起坐”。[3]（P391）
又如佛陀對阿難尊者說：“哦，阿難，當一個比丘加入僧伽時，應該鼓勵他修煉佛法，遵守戒律，少言寡語，并且居于靜地，如果可能的話，就住在森林里。”[2]（P45）
泰國社會歷來與森林寺院密切相關，如今仍有許多森林寺院位于泰國各地，最著名的如位于泰國南部猜耶縣、佛使比丘所創建的“Wat Suan Mokkhabalārāma”（解脫自在園）。佛使比丘認為人居住在一個自然環境里，就會有很大的幸福感以及安寧感。此外，佛使比丘把“佛法”與“自然”視為同一詞語來理解，說自然就是“顯現佛法的自然”，擁有令人解脫的能量：
“如果我們居住在離樹和石頭很近的自然里，我們會發現我們所產生的感覺和思想都來自于普通事物。最初我們會有‘和平與寧靜’的感覺，然后或超越這種感覺直至個人的超脫。自然界把我們從日常世界中無處不在的煩惱、焦慮中‘剝離’出來，它所帶給我們的深深的寧靜感會保護我們的心靈和大腦。事實上，自然教授給我們的東西會讓我們超越我們自身的 ‘痛苦’而獲得新生。”[2]（P33）
佛使比丘把自然和佛法同等的看法，不執著于“經文”，而讓自然作為我們心靈和精神的老師，訓練我們心智的專注力，也訓練我們的道德品質。他提倡聆聽“自然的呼喚”，心、身感知自然，是能令人破執入涅之道的。“只有在森林里，樹、石頭、泥土、沙土、動物、鳥和昆蟲們才會教會我們忘我。”[6]（P34）居住在森林里能讓人明白到“自然法則”的真理，讓人感受到自己是自然的一部分，人與自然互為緣起。我們在六道輪回患難與共，一起走過生、老、病、死的路途。在這條路上萬物不斷地變化，沒有永恒不變的東西。由于“無常”，人生和萬物也都是“無我”的，一切生命的存在本來就無實在性。這種觀點打破了人自身的優越感和人在自然中的優越性，證明了佛教倫理準則是以生態為中心，而不是以人為中心的。人應該和自然界協調統一地存在。
佛教追求簡樸、簡單和知足的生活方式。注重進行自我探究，而不是去追求物質上的獲得和榮譽。佛教認為內在的心智的發展遠比獲取財富和權力重要，心靈寧靜和物質儉樸的生活更加有益和更使人有成就感。因此，森林里的寺廟依然以它的“自然性” 和寧靜感來吸引很多佛教信徒在森林寺院參禪。對泰國佛教來說，森林的價值不僅有助于僧侶追求精神皈依，為佛教徒禪修提供了最佳境地，而且還顯現著佛法，是心智成長的一個好場所，也就是說它對人的身心有著療養的價值。
（三）森林是人的善友，應以善對待，應加以保護
萬物“互為緣起”及“六道眾生，患難與共”的觀點，使人們的心產生了與自然的共同感及慈悲心。甚至森林對人類有恩澤，是人的善友，必須以佛教最基本的教義“感恩”來對待它。巴利文《三藏經》記載：“人在一棵樹下或坐或睡的，不應該砍掉其一節樹枝或摘下其樹葉，毀壞‘朋友’的人是邪惡的。”[4]（P22）我們可以看出，森林在佛教的眼中有著重要的地位。森林是人的善友，應以善對待，應該保護。
因此，佛在世時規定了幾條有關森林保護的戒律，如巴利文版《三藏經》里的記載。（1）《大分別》（Mahāvibhanga），《單墮》（Pācittiya，犯者須當眾懺悔）戒律，《植物品》第一條戒律：勿損害植物。“有些比丘自己砍樹，或叫別人砍樹，受到民眾的批評，因樹木有生命。所以，佛陀隨著民眾的決議，規定損死樹木（植物）的比丘，是犯單墮戒律的。”[3]（P164）（2）《比丘尼分別》（Bhikkhunīvibhanga），《單墮》戒律，《蒜頭品》第九條戒律：勿在綠色植物上排放那種東西（拉屎）。“比丘尼在一位婆羅門的水田中排放大便，被婆羅門批評。因此，佛陀規定戒律，在綠色植物上排放，讓別人排放大小便或其他污穢東西的比丘尼，是犯單墮戒律的。”[3]（P193）（3）《大品》（Mahāvagga），《皮革犍度》里有關允許及禁止比丘使用鞋子，不許比丘使用以糖椰葉或竹葉編織而成的鞋子（因比丘經常邀請施主砍伐幼糖椰和幼竹子）。[3]（P235）
此外，戒律還規定允許比丘、比丘尼食用蔬果，但不能損害其樹干。在森林建僧舍的比丘，若沒有得到批準就不能砍伐樹木，即使受批準也不能自己砍伐樹木。同時也必須當心不讓僧舍倒塌到樹上。[5]（P462～465）
可見這些戒律的道德準則都建于對森林、樹木的“感恩”及“ 慈悲”的基礎上，因為森林給予人很多方面的好處，如：作為食物之源、作為生活用品之源、作為避暑避熱之地、作為修煉心智成長之圣地等。所以，應該以“慈悲”的態度來對待它，對森林加以保護，不讓它受損。
（四）森林種植是一種種福田之道
巴利文版《三藏經》，《相應部》（Samyutta nikaya），《有偈品》（Sagātha vagga）記載：“佛陀向天神回答問題說，‘那些人，建造花園、果園、園林（種植樹木以給他人避暑），建橋、水井、涼亭，那些人會得到福報，在白天、夜里每時節皆安樂。那些人遵循佛法，持戒圓滿，是走向天堂者。’”[6]（P424）“一切佛法中，慈悲為大”，慈悲是佛教中重要的倫理道德。為別人種植樹木、園林，給他們提供避暑、放松心情的地方，以“慈悲”之心來關懷別人。佛陀贊成這樣的做法，說是一種種福田之道。
近年來，泰國很多保護環境僧侶在促進環保的工作上，將“種福田”與“森林保護”聯系起來，把佛教儀式應用于“森林保護”的措施，如：本文將要討論的“樹木出家”儀式，施放樹木儀式（改創于施放黃布儀式），在寺院種植樹木以種福田等。
（五）森林是有保護神、樹神，應該尊敬的
《本生經》（Jātaka）有這樣的故事：菩薩上座部佛教在《本生經》指的“菩薩”是佛陀本身在前世修行的，叫作“菩薩”，跟中國佛教的“菩薩”不一樣。（筆者）在一片森林里轉世為樹神。離菩薩安置不遠的地方有一棵樹，是一位樹神所附體的。森林里有獅子和老虎，村民非常懼怕，所以沒有人敢去砍伐樹木，使得兩位樹神一直安居于此森林。不久，一位樹神不能再忍受獅子和老虎沒吃完而剩下來的動物尸體臭味，把這件事情去跟樹神“菩薩”商量，以趕走獅子和老虎。菩薩提醒說，“如果把它們趕走，村民一看不見它們的爪印，將回來砍伐樹林，包括我們的仙境。我們的神樹能保留下來，都是因為它們倆的功勞。”另外一位樹神不聽菩薩的勸告，以恐怖的形體來威脅獅子和老虎。這兩個畜生被嚇到而跑走。最后，村民沒見到獅子和老虎的爪印，就來砍伐森林里的樹木。兩位樹神也就沒有地方居住了。那位嚇跑獅子和老虎的樹神才知道后悔，也太晚了。[4]（P20～21）
又如《佛弟子課誦本》，有一偈佛說：“很多人遭到困難，或皈依山，或皈依森、樹，或皈依神廟、或皈依神塔。”[7]（P19）雖然佛說這些不是最善的皈依，不如皈依佛、法、僧三寶，但是也沒有拒絕神靈的存在。上面所提的佛本生故事也肯定了佛教“樹神存在”的思想。
三、樹木出家――佛教的森林保護方式
幾百年來，佛教在泰國人心中的地位一直是至高無上的，佛教思想已融入到了泰國人的生活當中，成為泰國文化密不可分的組成部分。泰國文化和佛教密切相關，是互為強化的。泰國人將和尚視為解除人們痛苦和煩惱的精神導師，每當遇到困難無法解決，便要向和尚請教。泰國自古具有“沒出過家就不算真正的男子漢”之說，年滿二十周歲的男子幾乎每個都要出家，沒有出過家的就會被稱為“生人”，即不成熟、不完成的人。
基于這種傳統想法，一位泰國“保護森林之僧”，“Pra Manasnatheephitak”把“森林保護”與之結合起來，創造了以佛教生態倫理為中心思想的“樹木出家”儀式，以期阻止對森林濫砍濫伐，保護泰國北部的水源林。
出家，泰文為“”（Buat），意思是諸惡莫作。人出家為和尚是為了避免進行諸惡行為，而“樹木出家”是為了防止樹木被人毀壞。樹木出家儀式由泰國佛教儀式及北方當地宗教儀式相結合。泰國宗教是包含了佛教、印度教及當地民間鬼神信仰的一個相互促進的、能動的和有創造性的結合體。
泰國森林主要集中在北部，而北部又是各種少數民族居住之地，有克倫族、拉祜族、阿卡族、苗族等。這些少數民族崇拜大自然，他們認為大自然是生命的起源。同時也具有萬物有靈之觀念，認為山岳、河流、樹木皆有靈、神保護，導致他們的文化思想與祭祀自然鬼神息息相關。久而久之該傳統觀念使得他們一代又一代人能夠與自然平衡共存。如克倫族有關“寬”（人的靈魂）的宗教觀念，他們相信“人”是肉體和“寬”（靈魂）的組合體。而人與自然有著密切的關系，自然的生命就是人的生命。因此，克倫族家庭一有新生嬰兒，父母就將其肚臍線放在竹筒里并縛在一棵樹上，表明該孩子的生命已與樹木的生命連接起來，若這棵樹被毀壞或被砍伐，孩子的“寬”會離肉體而去，導致肚臍線的主人生病，或遭到種種苦難。砍伐該樹木的人也會陷入到同樣的困境，將會與人吵架，家庭分散。唯一解決方法就是必須提供祭祀品給該樹木的主人，在舉行“招回寬”儀式時使用。所以克倫族人不會砍伐縛著肚臍線的樹木，樹木主人也要盡量保護好自己的那棵樹。[8]（P92）顯示出人與樹木互相依賴、人與自然平衡共存的傳統思想。
樹木出家儀式由佛教儀式及泰國北部民間宗教儀式組成。民間宗教原有的自然鬼神信仰，使得泰國人更容易地去接受佛教所肯定的“樹神”思想。組織樹木出家儀式村民將集體去考察村子周圍的樹木，找出很有可能被砍伐的“樹王”（樹形高大、健康、具有繁殖性強的當地樹木）。準備供奉山神、森林神的祭祀品，如：熟糯米、熟芭蕉、檳榔、醬葉等。準備出家儀式用品，如：袈裟、法紗、法水缽、金合歡汁及建造樹神廟以請樹神來守護樹木。為樹木授皈依當天先從民間宗教儀式開始，將法紗圍繞森林或叢樹一圈，巫師祭祀樹神、森林鬼、山鬼，請求他們保佑森林、樹木。若有人來毀壞樹木，就請神、鬼懲罰他不得好死。接下來按照泰國北部傳統文化，以檳榔、醬葉來祭祀土地娘娘。然后再進行佛教出家儀式：禮拜三寶，請求戒師傳授三皈五戒，祈求偈，和尚將袈裟披在樹上，念誦祝福吉祥保護經文，最后給已出家的樹木灑法水，到此樹木出家儀式結束。[9]（P103）
在泰國人的心目中，“樹木出家”不僅指把袈裟披在一棵樹木上，而是樹木本來就有靈魂，是神、鬼所附之體。樹木被授皈依后就變得神圣不可侵犯，像一位和尚一樣，見到必須禮拜，不許破壞損傷。在盛行佛教、和尚有至高地位的泰國，非法伐木工在砍“僧樹”前自然會三思而后行，因損害僧樹就猶如損害佛僧、損害佛教，是犯下重孽的行為。
樹木出家儀式至今已有三十多年的歷史，這種活動從森林覆蓋率較高的泰國北部地區開始，慢慢延伸到泰國其他地區，而且幾乎每年幾次的組織樹木出家種活動，對泰國森林資源的保護起了不少作用。此外，泰國還是一個君主立憲制國家，國王同佛教在泰國具有至高無上的地位。因此，泰國人經常把樹木出家儀式與慶祝國王登基紀念日、國王的生日等聯系起來，以期通過這種形式為國王積德，如，1996年為了慶祝國王登基50周年，組織了泰國北部“五千萬棵樹木出家”；2008年慶祝國王80大壽，組織“結心――給三千萊泰畝，泰國面積單位。1萊=1，600平方米。（筆者）樹木授予皈依”等。可以這樣說，“樹木出家”不僅起到了保護泰國森林資源的作用，而且能夠讓泰國民眾團結一心為我們的后代做出貢獻。
從“樹木出家”看，佛教在解除森林危機方面扮演著非常重要的角色，蘊涵著解決生態危機的幾項佛教倫理。
（1）互為緣起：人類與森林的互相依賴。一切眾生互為緣起，互相依賴，是不分開的。這就是自然法則。因此，人不能獨立生存，不能把自己從森林或自然分開來。在解決森林危機的問題上，必須以綜合的眼光看待問題，要知道人類是地球生態系統的一部分。
（2）和睦團結：社會成員各有責。泰國佛教組織“樹木出家”這樣的儀式，由各社會機構社會成員來參與，如：宗教機構、政府機構、商業機構以及百姓，促進泰國社會的團結。因為團結是一種偉大的力量，人類能克服森林危機必須要團結一心。
（3）三利益：明白人生的目的。做人必須考慮三利益，就是自己的利益、別人的利益和公共的利益。人生的目標是幸福，可是真正的幸福不是自己得益、他人得益或群眾得益，而是三個部分組合而成。明白這一點，人就可以幸福地生活，就可以明白人生的目標。
（4）慈悲為懷：以慈悲之心來對待森林。眾生在生死輪回苦海上患難與共，因此應該以慈悲之心來對待我們的“朋友”。眾生皆有苦難，站在別人的立場上、為森林著想，也就是慈悲的一種表達方式。
（5）知恩報恩：感恩森林-向森林報恩。森林對人類提供很大的作用，人類必須感恩。“感恩”是最基本的道德，是“好人”的標志。同時也應該向森林報恩，關愛它、保護它、不讓它受損。
（6）於食知量（Bhojane-mattannutā）：適量使用森林資源。不以貪、嗔、癡之心來耗費森林資源。在泰國佛教眼中，人類食用、使用森林與森林的產物只是為了維系生存，維護日常生活的需要而已。如果人能知足、有理智地去使用森林資源，也是一種減除心里貪婪的方式，有助于智慧心靈的成長。
泰國一位高僧及佛學家法藏長老（Phra Prayudh Payutto），在其《泰國人與森林》一書中說，森林危機的解決辦法有三個層次：行為、心理、智慧。法律可以控制人的行為，社會習俗可以通過影響人的信念進而改變想法，培養智慧則能徹底地解決問題。雖然“樹木出家”只能通過“”來促使人們對森林有責任感，但也已經在泰國人心中奠定了更高一層“智慧級別”的基礎。這就是泰國佛教生態倫理對泰國森林資源做出的貢獻。
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[6][泰]Phra Mahadhirapetch Dhiravedhi.佛教與自然危機的解決辦法. 佛教與世界危機的解決辦法 [M] .曼谷：21Century出版社，2009.
[7][泰]Suddhinand Janthagul.日常課誦翻譯巴-泰-英 [M]. 曼谷：Thammasapa出版社，1995.
關鍵詞：森林；病蟲害；原因；防治；措施
1森林病蟲害的發生原因
1.1過度砍伐天然森林
隨著人們生活水平的提高和經濟的不斷發展，人類對于天然森林資源進行過度開采砍伐，從而導致天然森林資源的流失，嚴重地損壞天然森林以及原有的森林系統，從某種程度上說，這對森林生態系統造成很大的影響，容易導致森林生物鏈的破壞，致使森林生態危機并使森林病蟲害嚴重擴散。
1.2森林病蟲害的急劇增多
經過科學研究和大量的數據分析，在2014年國內森林林業的病蟲害的種類不斷增多和擴大，侵害面積范圍已經達到148萬hm2。并且病蟲害發生覆蓋的面積比外來有害生物的覆蓋面積大10%，森林生態系統中森林病害蟲帶來的影響極大，造成的損失已經在總量的30%以上。
1.3森林防蟲害農藥使用不當
森林生態系統受到病蟲害的侵入之后，人們采用化學農藥進行整理，但是隨著病蟲害生物的不斷增多，抗藥性也不斷增強，病蟲害由于長時間接觸化學農藥，已經具備一定的抗藥性能，而且在治理害蟲的過程中還可能殺害害蟲天敵，導致森林生態系統受到破壞。除此之外，對于病害蟲的防治手段仍有待提高，不符合森林系統治理的標準要求，從而導致治理效果較低。
1.4天然森林的面積減少
森林林業的不斷發展，人工森林種植的面積也越來越大，而人工森林主要是較為單一種類和結構的森林，容易導致森林生態系統穩定性下降。所以，當森林出現病蟲生物時，就有可能破壞森林生態。
2森林病蟲害的防治措施
2.1提升重視，加強管理
第一，提升對森林生態建設可持續發展的重視。建設森林生態可持續發展是森林系統穩定發展的重要措施之一。而森林生態建設可持續發展的基礎是森林林業具備良好的生態環境，應當加強對林業病蟲害的治理，進一步保護森林生態系統，保護森林生態資源，是可持續發展的重中之重。第二，提高對森林危害給社會經濟帶來損失的認知。良好的森林生態資源能有效地促進社會經濟的發展。而防治森林病蟲害是提高森林生態環境的重要措施，因此，提升對森林病蟲害的防治管理，降低森林經濟損失，從而促進森林生態建設和社會經濟共同發展。第三，以現代化的眼光看待森林林業的建設發展。為促進森林資源的可持續發展，應當加強對森林病蟲害的治療，打造一個良好的森林生態系統，提高森林生態環境，進而保證森林資源的良好質量。第四，以國家生態安全和國際名譽看待森林林業的建設發展。為加強國際之間的交流合作和提高國際名譽，應當提高對森林病蟲害危害的認識，履行義務，做好國際貿易，降低經濟損失，促進森林生態系統可持續發展建設。
2.2加強病蟲害的預防，提高治理手段
對于森林病蟲害的危害，可以通過采取預防的方法和綜合治理進行防治，落實到預防和治理森林建設的各個部分，并且對于林業工程建設以及實施進行監督管理。建設人工森林時，應當增加人工林的種類以及混合種植范圍。在進行林木采伐時，應合理砍伐，讓人工林和天然林能夠有效的結合，并且通過具體的預防措施和治理手段，控制病蟲害的數量以及危害。
2.3提高對病蟲害的檢查，增強病蟲害的預防管理
應按照現代化的科學技術對森林病蟲害做全面的檢測，了解病蟲害的來源以及實際狀況，根據森林生態資源的實際情況以及所處的環境氣候對病蟲害進行分析。并且根據病蟲害產生的規律以及特征，增強對病蟲害的預防和管理，確保森林生態系統的穩定性。
2.4加強對森林植被的檢查，降低病蟲害的危害
為提高森林生態建設的可持續發展，應加強對森林植被的檢查。第一，增強對森林的管理，加強對森林植被的檢查，尤其需要加強對缺乏檢查的地方進行檢查。加強對城鎮森林植被以及貿易市場的檢驗。第二，禁止在不良疫區調運植物或者森林其他產品。
據了解，加拿大境內有400多萬平方公里的森林，是全球森林面積第二大的國家，僅次于俄羅斯，森林覆蓋率超過了40%。其中，94%的森林由各地方政府和聯邦政府共同管理，僅有6%的林地歸私人所有。而且，加拿大執行的是號稱全球最嚴厲的森林法規，即便是那6%的私有林地面積，也禁止亂砍濫伐。據統計，目前加拿大境內有180種樹木，其中只有楓樹、云杉、松樹等35種常見樹種，由于分布廣泛且數量眾多，可為商業目的而砍伐。砍伐樹木前，不但要提出正式申請，還要準備各種文件。
比如安大略省規定，只有那些直徑30厘米以上（在距離地面1.4米以上的高度測量）或周長超過92.4厘米的樹木，才可以被挪走或砍伐。根據安大略省的規定，直徑小于10厘米的樹，方圓1.2米內不得進行任何破壞；直徑為10厘米-29厘米的樹，保護范圍是1.8米；直徑91厘米-100厘米的樹，保護范圍達6米。除了不得亂砍亂伐，在樹干上刻字、折斷樹枝、剝樹皮、刷油漆、在保護范圍內堆垃圾或長時間停車，甚至是在樹上釘掛東西、纏小彩燈等裝飾品，都是破壞樹木的行為，都會根據情況，處以500-10萬加元（1加元約合人民幣5.15元）的罰款。
無論是挪樹還是砍樹，當事人都必須先到當地園林局提出書面申請，詳細描述挪樹或砍樹的理由，拿砍樹的理由來說，解釋它究竟對房屋或是基礎設施造成何種危害或影響，樹的位置與種類，樹的健康狀況等，還要出示園藝師的評估報告、申請者園藝計劃及樹木保護計劃，以及申請者所在社區的規劃圖和最近的環境勘查圖等文件，并繳納100加元-300加元的申請費。然后，工作人員會詢問申請者5個問題：1.樹木是否為他人財產；2.樹木是否違反了市政府的城市森林計劃；3.樹木是否違反了市政府的樹木政策；4.是否考慮所有其他解決方案（比如繞道而行、砍樹改挪樹等）；5.有沒有可以推遲挪動或砍伐的辦法。園林局長在綜合考慮樹的位置、周邊環境等因素后，會批準申請，并在申請者所在的社區張貼兩周的公告，若無人提出反對意見，才會張貼挪樹或砍樹的具體時間。
在挪樹或砍樹前，園林局長還會根據樹木的年齡、品種等，要求申請人支付一定的費用，作為挪樹或砍樹的押金。挪樹后，工作人員會把樹栽培到更合適的地點；砍樹后，工作人員也會挑選合適的地點，補種上一棵同類樹木。新栽或補種后，園林局會返還申請者50%的押金，兩年后，若樹已成功存活，才會返還其剩下的押金。
正是有了如此嚴格的規定，使得加拿大的樹木得到了很好的保護。據悉，加拿大人除了不敢亂挪亂砍樹，就連阻擋了道路的多余樹枝，也要請園林局的專業人士前來進行修剪、粉碎、清潔等程序，自行修剪也同樣會遭到處罰。
關鍵字：森林；撫育技術；作用
森林具有凈化空氣的作用，為人類提供了良好的生存環境，同時也為人類提供了大量的木材和林副產品。目前，我國有一些地區對于森林的撫育工作不夠重視，導致森林生長不良，病蟲害頻發，降低了森林的質量和森林的生態功能。對此，國家財政部和林業局啟動了中幼齡林撫育補貼試點項目，以期提高我國森林的經營質量，實現森林生態系統健康、平衡的目的。現就森林撫育的技術以及森林撫育的功效進行簡要闡述。
1 簡述森林撫育技術
1.1 森林的撫育強度
森林撫育的強度會因林木種類的不同而有所異，一般情況下，公益林的疏伐強度為森林總株數的15%～20%，商品林的一次采伐強度不能超過總株數的20%。森林的撫育應該均勻地進行，采伐過后的森林，不得出現天窗，每次采伐后林分郁閉度不得低于0.6，采伐后林分的平均胸徑不能低于砍伐之前。森林位于坡度15°以上的地帶時，應該注意保持水土方面的撫育，并且降低撫育強度。對于采伐過程中出現失誤的狀況，應該及時糾正，平均胸徑8cm以下的沒有進行全林采伐木掛號的撫育林分，應該建有1000m2的示伐標準。撫育森林時的合理面積應該達到85%，采伐的準確率應該達到98%，一般的采伐原則就是采闊留針、采萌留實、采劣留優、采密留稀等，避免出現人為天窗。在采伐的過程中，首先采伐那些散生木、枯立木、風折木等，被壓木的采伐放在后面，并且嚴格控制樹倒的方向，保護好幼苗、母樹以及保留木，每1hm2的損傷不應該超過15株。
1.2 修枝的原則
對于林中生長良好、樹冠均勻、干型飽滿等比較有培育前途的樹木，進行修枝保留，修枝的強度應該根據不同林分以及不同齡級的樹木進行不同程度的修剪。一般情況下，修枝的高度不要低于林木的1/4，幼齡林木的的修枝高度不要超過樹高的1/3，中齡林木的修枝高度不應該超過樹高的1/2，自然枯死的樹木高出標準樹枝也應該修剪。不同類型的林木，其修剪時間和間隔修剪期也不相同，針葉類林木宜在早春修剪，第1次修剪后，直至林木出現1～2輪枯枝或者幼齡林冠高于林木2/3、中齡林木高于1/2時，進行第2次修剪。闊葉樹一般在夏季進行修剪，間隔4～5年修剪1次即可。在對林木修剪枝椏時，要求修枝工具應該鋒利，切口應該平滑，與主干緊靠并且平行。在對森林進行撫育的過程中，原則上，每hm2范圍內應該保留1～3株平均胸徑以上的枯木，這是為了給啄木鳥等鳥類棲息提供良好的條件，保護野生動物的多樣性。但是應伐除公路兩旁或者精品旅游路線兩旁的枯木。應保護森林中一些比較稀有的種類，例如水曲柳、紅毛柳、紫椴等珍稀樹種應該給予保護。
1.3 森林撫育的剩余物處理
在采伐撫育過程中的剩余物，可以用于栽培食用菌等，科學合理地再次利用這些剩余物。對于無法再次利用的有害剩余物，應該依據林業有害生物防治、森林防火、環境保護等要求，采用歸堆法、散鋪法、歸堆火燒法、運出法等方式進行處理。歸堆法就是把沒有利用價值的剩余物，例如枝椏、梢頭等，把他們截斷堆在水濕地或者裸巖、林中空地等，放在不妨礙幼苗、幼樹生長的地方，讓其自然腐爛。一般橫向堆放，利于保持水土。散鋪法就是把沒有利用價值的剩余物截成碎段，均勻地鋪灑在林地上，一般多撒于土壤貧瘠或者陡坡、砂礫土質的林地。歸堆火燒法一般適用于砂地土質和輕質粘土地，燃燒時應該嚴格預防燒壞林木和火災的發生。運出法就是把森林撫育后的剩余物運出作業場地，提高剩余物的綜合利用價值。
1.4 森林撫育的其他注意事項
應該及時清理影響幼苗生長的灌木，伐除森林里一些枯立木、瀕死木、病腐木、風折木。清除層林分化比較明顯的森林中一些影響保留木生長的下木，層林分化不明顯的幼齡林中比較影響保留木生長的下木也要進行清除。影響保留木生長且沒有培育前途的被壓木也應該清除，比較彎曲、冠型不好的非被壓木，應該根據郁閉度的高低判斷是否清理。對于叢狀萌生闊葉樹，可以采取分次定株撫育的方式，伐去比較弱小、不健康的樹木，保留健康的樹木。保留那些比較珍貴的或者具有觀賞價值的林木。
2 森林撫育對林木生長的影響
2.1 森林撫育可以提高林木的胸徑徑級
經過撫育砍伐，伐去了胸徑比較小的林木，降低了林木的徑級密度，擴大了單株林木的生長、營養空間，調整森林里各徑級林木的分布，徑級株數比較多的林木有所降低，森林的林木胸徑徑級有所提高，使胸徑徑級比較高的林木有更充足的養分，提高了林木的生長條件和林分生長力。
2.2 森林撫育可以普遍提高林木的高度
森林中的林木胸徑越大，其林木高度也就越高，因此，森林撫育可以普遍提高林木的高度。這是因為在某個范圍內，森林林木的高度與森立撫育的結果呈正態變化，但是超過某個臨界點后，林木的樹高與林木胸徑變化的關系就不太明顯了，也就是說森林撫育在過了某個臨界點之后，與林木的高度變化就不大了。
2.3 森林撫育對樹種的影響
森林撫育前，喬木層、灌木層、草本層等樹種比較單一，都是一些比較常見的樹種，同時，森林中的死木、枯倒木也比較多。森林經過撫育后，有些珍稀物種得到保護，保留優勢樹種，擴展保留樹種生長空間，有利于優化林分內樹種組成。同時，林木的生長環境也得到明顯的改善，間伐后的森林，變得比較齊整，生態環境也有所改善。
2.4 森林撫育可以提高林分質量
森林撫育對林木的林分質量的影響是可以從多個方面評估的，例如林分出產的規格材種數量、林木的形質和木材的物理機械性質等方面進行衡量林分。經過撫育后，林木中同徑級的優質林木比例有所增高，林分質量得到明顯改善。撫育過后的落葉松類的林木，其優質木和油松比例都相應的有所增加。
2.5 森林撫育可以提高林木的健康狀況
森林撫育伐去了森林中的各種有害林木，提高了森林中的光照、通風等生態條件，改善了林木的衛生狀況，降低了病蟲等對林木的危害性，對于提高樹種抵御自然災害和抗病蟲害的能力有很大的提高。經過修枝、間伐、砍灌等措施撫育后的林木，其枯死、遭受病蟲危害的機率有所降低，林地的各類樹種都呈現出良好的健康趨勢。
3 總結
綜上所述，撫育間伐是森林經營的主要措施之一，對于森林的林分生長、總收獲量、生物的多樣性以及土壤因子等都有很大的改善，可以為林木提供良好的生存環境，提高森林的生態功能。積極的貫徹森林撫育政策方針，是對國家實施現代林業發展戰略的響應，可以促進林區職工就業，提高林業職工的經濟收入，實現轉變林業發展方式的經濟目標。
參考文獻
1 李宇昊.我國森林撫育技術體系存在的問題及建議[J].世界林業研
究，2013（6）
林木買賣協議書范本1
甲方(出賣方)： 乙方(買受方)：
住址： 住址：
身份證號： 身份證號：
聯系電話： 聯系電話：
年月日，經甲、乙雙方協商，甲方同意將本方所有權山林木材約 畝，價值 萬元的 木材賣給乙方砍伐運輸，特訂立此合同：
一、甲方所賣 林木山地點在 、東 為界;南 為界;西 為界;北 為界;為 畝。 (詳見地圖筆線標示)。
二、甲方以 元的價格把本方所有權山林 木材約 畝林木賣給乙方砍伐運輸。
三、林木采伐許可證由乙方負責辦理。并協調相關單位和當地群眾關系。
四、甲方責任：
1、甲方拿出原訂立林木山地及山林權屬證書版圖合同，協助乙方到當地鄉鎮政府林業站查詢木山所屬權是否屬實，除此之外，甲方不負任何責任。
五、乙方責任：
1、乙方應在合同簽訂時先交定金元，其余在合同簽訂后付清剩余款項共 元整人民幣，如果乙方遲延交付，按每遲延一天加收 計算，款項付清后乙方才可以開始砍伐林木。
2、乙方要及時辦理林木采伐許可證，不能無證砍伐，否則所有責任由乙方自行承擔。
3、乙方砍伐運輸期間在林區或鄉路等與當地群眾發生糾紛或需要賠償等一切責任均由乙方負責。
4、在林區砍伐施工所出現的安全責任由乙方自負與甲方無關。
5、在砍伐期間發現有林木被盜等情況，由乙方自行承擔。
6、乙方應在合同簽訂之日起月內砍伐完畢。
六、甲乙雙方不得借故中途終止協議，違約者應罰違約金 元給對方，乙方按期限不能完成砍伐林木的每超一個月(不足一個月按一個月計算)應付給甲方誤地費 元。
七、本協議一式兩份，甲乙雙方各執一份，自簽訂之日起生效，并具有法律效力，采伐結束后本合同自行作廢。
甲方簽字：
身份證號碼：
20XX年 月
乙方簽字：
身份證號碼：
20XX年 月 日 日
林木買賣協議書范本2
甲方： 身份證號碼： (以下簡稱甲方)
乙方： 身份證號碼： (以下簡稱乙方)
為充分發揮種植森林樹木的經濟效益，依據國家《森林法》及有關規定，甲方愿意將自種植的速生桉林木出售給乙方砍伐。經甲乙雙方友好協商，共同商討，本著互利互惠，公平的原則，特簽訂本林木購銷合同書，并以此合同為憑，促使雙方按照合同條文共同遵守。
一、購銷林木地點
甲方愿意把自種在東門鎮那江村西甲屯約190畝速生桉林木出售給乙方砍伐，所得木材為乙方所有。 甲方向乙方出售的桉樹木總價為463000元(肆拾陸萬叁仟元整)最新林木購銷合同范本最新林木購銷合同范本。
二、本次交易交款方式分二期：第一期為簽訂之日，乙方需付給甲方人民幣230000元。第二期為砍伐工人進場20天內乙方須付清給甲方余款233000元(如果乙方進場未到20天，但砍伐樹木已到一半時乙方也須付清給甲方余款233000元)!。
三、砍伐時間：自合同簽訂生效之日后，乙方自行申請砍伐證指標，乙方必須在春節前砍伐完，如有那巴道路硬化工程影響可以延期至2013年3月底。
四、甲方發包的林木權屬必須是甲方的，如林木權屬有糾紛的由甲方負責出面解決，該費用由甲方支付，由此造成乙方經濟損失的，由甲方向乙方賠償所有的經濟損失。
五、有兩片林地中間一片空地如不得開路，甲方要退還乙方2000元，作砍工費。
六、本合同如有不盡事宜，經甲乙雙方協商后作出補充條款，補充條款生成后經雙方簽字認可，補充條款與本合同享有同等的法律效力最新林木購銷合同范本合同范本。
七、以上合同條款，甲乙雙方均不得違約，若有一方違約，則須負責賠償違約金伍萬元給另一方。
八、本林木購銷合同書一式兩份，甲乙雙方各執一份。
甲方簽字：
