發(fā)布時(shí)間：2023-09-28 16:01:55
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)新論樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
對(duì)馬克思何以提出社會(huì)時(shí)空觀，或社會(huì)時(shí)空觀何以可能，國(guó)內(nèi)學(xué)者有不同見(jiàn)解，具有代表性的是以下兩種：
1.從哲學(xué)的時(shí)空框架中邏輯地推出。
劉奔在《時(shí)間是人類的發(fā)展空間：社會(huì)時(shí)一空初探》(《哲學(xué)研究》1991年第1期)一文中提出：哲學(xué)的時(shí)空范疇，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性的表現(xiàn)，那么作為運(yùn)動(dòng)高級(jí)形式的社會(huì)當(dāng)然也有自己特有的時(shí)空結(jié)構(gòu)。社會(huì)時(shí)空特性，無(wú)非是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性在時(shí)空關(guān)系上的體現(xiàn)。
劉奔是從時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系入手，將這一理論“推廣”到社會(huì)歷史領(lǐng)域的。
2.時(shí)空來(lái)源于人的社會(huì)實(shí)踐。
俞吾金在《馬克思時(shí)空觀新論》(《哲學(xué)研究》1996年第3期)一文中認(rèn)為：馬克思不是從傳統(tǒng)哲學(xué)的時(shí)空框架引申出實(shí)踐概念，而是從人的實(shí)踐活動(dòng)，特別是從生產(chǎn)活動(dòng)出發(fā)引申出時(shí)空概念的。在馬克思看來(lái)，并不存在一種與人的實(shí)踐相脫離的“自然時(shí)一空”。而傳統(tǒng)的哲學(xué)教科書的失誤正是撇開人的實(shí)踐活動(dòng)，從所謂的自己運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界或自然界本身出發(fā)去闡述馬克思的時(shí)空觀，形成所謂自然時(shí)空，這樣就把馬克思的時(shí)空觀二元化了。他認(rèn)為劉奔雖然強(qiáng)調(diào)應(yīng)把馬克思的時(shí)空觀研究重心放到社會(huì)時(shí)空上，但沒(méi)有從根本上超越這種二元論。
也有讀者對(duì)俞吾金的觀點(diǎn)提出異議。因?yàn)橛嵛峤鹪凇恶R克思時(shí)空觀新論》一文中，引用古爾德的話(對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)是時(shí)間的起源——既是人類時(shí)間意識(shí)的起源，又是對(duì)時(shí)間進(jìn)行客觀測(cè)量的起源(注：CC.Gould:Marx’sSocialontology.p.41.TheMITPress,1978.))來(lái)說(shuō)明時(shí)空來(lái)源于人的生產(chǎn)勞動(dòng)。有人認(rèn)為俞吾金引用的這句話恰恰表明了不是時(shí)間和空間，而是人類的時(shí)間意識(shí)和對(duì)時(shí)間的測(cè)量手段，起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。俞吾金是在用時(shí)間意識(shí)的起源來(lái)解釋時(shí)空的起源。
在以上討論中其實(shí)隱含了這樣一個(gè)問(wèn)題：自然時(shí)空和社會(huì)時(shí)空的關(guān)系問(wèn)題。持第一種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，社會(huì)時(shí)空是自然時(shí)空在社會(huì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的特殊表現(xiàn)形式；持第二種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，根本不存在脫離人的實(shí)踐活動(dòng)的絕對(duì)的自然時(shí)空，自然時(shí)空只能以揚(yáng)棄的形式包含于社會(huì)時(shí)空之中，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的自然界只能是打上人的活動(dòng)烙印的人化自然。
二、對(duì)馬克思社會(huì)時(shí)空觀的闡釋
如何理解馬克思的社會(huì)時(shí)空觀，包括其理論內(nèi)涵、特色、意義、發(fā)展階段等等，國(guó)內(nèi)學(xué)者做了深入的研究。
1.對(duì)傳統(tǒng)教科書中時(shí)空觀的反思。
傳統(tǒng)教科書中時(shí)空理論的科學(xué)性在于：強(qiáng)調(diào)時(shí)空與運(yùn)動(dòng)的不可分離性，根除了牛頓“絕對(duì)時(shí)空”觀認(rèn)為時(shí)空與運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)的錯(cuò)誤觀念；強(qiáng)調(diào)時(shí)空存在的客觀性，否定了康德把時(shí)空理解為先天直觀形式和馬赫把時(shí)空理解為整理感覺(jué)材料的工具的過(guò)分夸大主觀性的錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)了時(shí)空的無(wú)限性，否定了黑格爾認(rèn)為自然界的發(fā)展是在空間以內(nèi)、時(shí)間之外的觀點(diǎn)和杜林認(rèn)為世界在時(shí)間上是有開端的、在空間上是有界限的時(shí)空觀。
但是，傳統(tǒng)教科書時(shí)空理論也存在嚴(yán)重失誤：它沒(méi)有從根本上走出舊哲學(xué)從物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)出發(fā)來(lái)闡述時(shí)空理論的基本思路。它在強(qiáng)調(diào)時(shí)空客觀實(shí)在性時(shí)又把時(shí)空絕對(duì)化、抽象化了。這種與人的活動(dòng)相分離的、始終是以抽象的物質(zhì)或抽象自然界作為載體的時(shí)空觀，必定是超越社會(huì)歷史的。所以，傳統(tǒng)教科書中的時(shí)空觀是對(duì)馬克思時(shí)空觀的誤讀(或片面理解)，它沒(méi)有從根本上反映馬克思的時(shí)空理論的全貌和特色。
2.關(guān)于馬克思社會(huì)時(shí)空觀的理論特色。
一些學(xué)者在反思傳統(tǒng)教科書時(shí)空觀得失的基礎(chǔ)上，揭示了馬克思社會(huì)時(shí)空觀的理論特色：(1)馬克思從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度表述時(shí)空觀，并不是為了純粹的理論建構(gòu)，而是基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)批判的需要。所以它始終保持哲學(xué)的高度，并自始至終著眼于實(shí)踐的思維方式和批判方式。(2)馬克思不是從傳統(tǒng)哲學(xué)的時(shí)空框架出發(fā)引申出時(shí)空概念，而是從人的實(shí)踐活動(dòng)，特別是生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)引申出時(shí)空概念。(3)馬克思始終是把時(shí)空問(wèn)題放在資本主義社會(huì)這一特定的社會(huì)歷史條件下進(jìn)行考察的。他沒(méi)有局限于“物質(zhì)—運(yùn)動(dòng)—時(shí)空—規(guī)律”的形而上學(xué)公式，而是抓住了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在邏輯。
在對(duì)資本主義歷史條件的考察的基礎(chǔ)上，從時(shí)空角度考察三大社會(huì)形態(tài)，形成了社會(huì)形態(tài)時(shí)空理論。
3.關(guān)于馬克思社會(huì)時(shí)空觀的意義。
有學(xué)者認(rèn)為，馬克思提出社會(huì)時(shí)空觀的意義在于：(1)從根本上超越了傳統(tǒng)哲學(xué)從抽象物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或從主觀意識(shí)出發(fā)的極端，將時(shí)空建立在人類實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上，這是時(shí)空概念發(fā)展史上的一次劃時(shí)代革命。(2)只有理解了馬克思社會(huì)時(shí)空觀的內(nèi)涵，理解了它與物質(zhì)、價(jià)值、自由等問(wèn)題的關(guān)系，才能真正進(jìn)入實(shí)踐唯物主義視野中。
此外，還有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)時(shí)空的提出，(1)為研究人類社會(huì)發(fā)展提供了一個(gè)新的思路。無(wú)論是社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展，都是爭(zhēng)取時(shí)間以獲得更廣闊的發(fā)展空間。(2)給唯物史觀研究社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力提供了一個(gè)新的視角。傳統(tǒng)唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。其實(shí)，從另一個(gè)方面來(lái)看，時(shí)空運(yùn)動(dòng)和相互轉(zhuǎn)化也是社會(huì)發(fā)展的另一條線索，這條線索恰恰反映了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性和非線性決定關(guān)系。
4.關(guān)于馬克思時(shí)空觀的發(fā)展階段。
俞吾金認(rèn)為馬克思的時(shí)空思想的發(fā)展可分為兩階段：
第一階段以馬克思的博士論文為代表，主要是從哲學(xué)上闡述時(shí)空學(xué)說(shuō)，馬克思在對(duì)伊壁鳩魯時(shí)空學(xué)說(shuō)的描述中闡發(fā)了自己對(duì)時(shí)空的理解：時(shí)空是現(xiàn)象的純粹形式，而現(xiàn)象又是相對(duì)于感性而言的，所以感性才是時(shí)空的源泉。青年時(shí)代的馬克思的時(shí)空學(xué)說(shuō)深受康德的影響。
第二階段以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《資本論》為代表，主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，尤其是從資本主義的生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)闡述時(shí)空問(wèn)題。馬克思不僅認(rèn)識(shí)到時(shí)間是人的積極存在，是人的生命的尺度和發(fā)展空間，由此提出一切節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約，勞動(dòng)者獲得自由的根本條件是工作日的縮短，而且涉及了關(guān)于社會(huì)形態(tài)時(shí)空的暗示。
5.關(guān)于馬克思社會(huì)時(shí)空觀的內(nèi)涵。
19世紀(jì)下半葉及20世紀(jì)，國(guó)外很多理論家非常關(guān)注并創(chuàng)造性地闡發(fā)了馬克思的時(shí)空理論，如馬爾庫(kù)塞把人的日常生活時(shí)間分為勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間，提出自由的前提就是縮短勞動(dòng)時(shí)間；阿爾都塞提出了“歷史時(shí)間”的概念以表明“社會(huì)總體”的不同層次和部分、社會(huì)不同發(fā)展階段上的時(shí)間均有質(zhì)的差異；古爾德提出了馬克思關(guān)于“時(shí)間辯證法”的學(xué)說(shuō)；吉登斯則把時(shí)空問(wèn)題和現(xiàn)代性聯(lián)系起來(lái)。這些學(xué)者開始從人的勞動(dòng)出發(fā)來(lái)論述馬克思的時(shí)間理論，同時(shí)意識(shí)到了馬克思的時(shí)間學(xué)說(shuō)與生存、價(jià)值、自由之間的內(nèi)在聯(lián)系，這對(duì)我國(guó)學(xué)者研究馬克思時(shí)空觀的角度和思路無(wú)疑是很好的借鑒。
國(guó)內(nèi)學(xué)者在借鑒現(xiàn)代西方學(xué)者研究馬克思時(shí)空觀成果的同時(shí)，從以下方面揭示了社會(huì)時(shí)空觀的內(nèi)涵：
(1)社會(huì)的時(shí)間結(jié)構(gòu)和社會(huì)空間。社會(huì)的時(shí)間結(jié)構(gòu)就是滿足不同需要的各種活動(dòng)在人的整個(gè)時(shí)間中所占的比例，它決定著人類發(fā)展空間的廣度和深度。社會(huì)的時(shí)間結(jié)構(gòu)如下：
附圖
直接決定人的發(fā)展空間大小的是自由時(shí)間的多少。自由時(shí)間在量上與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成反比，與剩余勞動(dòng)時(shí)間成正比。因此，一切節(jié)約歸根到底都是時(shí)間的節(jié)約，個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都取決于時(shí)間的節(jié)省。發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)效率，節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，就等于增加自由時(shí)間，擴(kuò)大個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的空間。活動(dòng)的時(shí)間結(jié)構(gòu)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化的。
(2)時(shí)空的相互轉(zhuǎn)化。人在實(shí)踐中創(chuàng)造自由時(shí)間，也就為自己開辟了發(fā)展的空間，這是人的本質(zhì)力量對(duì)象化在時(shí)空關(guān)系上的表現(xiàn)。作為社會(huì)時(shí)間晶化形式的社會(huì)空間，不但以實(shí)物形態(tài)存在，而且以社會(huì)關(guān)系形態(tài)存在，也就是社會(huì)結(jié)構(gòu)。
社會(huì)歷史表現(xiàn)為兩個(gè)相反的運(yùn)動(dòng)過(guò)程：即時(shí)間的空間化(活動(dòng)結(jié)構(gòu)要素轉(zhuǎn)化為社會(huì)關(guān)系要素)和空間的時(shí)間化(社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)要素轉(zhuǎn)化為活動(dòng)結(jié)構(gòu)要素)。考察社會(huì)時(shí)空的內(nèi)在聯(lián)系，就是考察社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)的相互轉(zhuǎn)化，這是解釋社會(huì)規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制的根本途徑。
(3)時(shí)空關(guān)系與分工規(guī)律。物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的分工，從階級(jí)關(guān)系上來(lái)看，是少數(shù)剝削階級(jí)把自己在精神領(lǐng)域的發(fā)展建立在對(duì)大多數(shù)勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的剝削上；從個(gè)體與族類的關(guān)系上看，這是族類犧牲多數(shù)個(gè)體以獲得族類的加速度發(fā)展；從時(shí)間與空間的關(guān)系上看，這又是人類以多數(shù)個(gè)體的全部生命活動(dòng)時(shí)間耗費(fèi)于生產(chǎn)直接物質(zhì)生活資料為代價(jià)，換取族類更為廣闊的發(fā)展空間。
(4)社會(huì)形態(tài)時(shí)空。在馬克思三大社會(huì)形態(tài)理論中，時(shí)空具有不同的特征和表現(xiàn)方式。在以“物的依賴性”為主的第一階段，決定人的活動(dòng)價(jià)值的是勞動(dòng)時(shí)間；在以“人的依賴性”為主的第二階段，作為人的勞動(dòng)成果凝結(jié)的商品價(jià)值則以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為尺度；而在“人的自由個(gè)性全面發(fā)展”的第三階段，自由時(shí)間將成為衡量財(cái)富的尺度。
(5)時(shí)空關(guān)系與人的自由。階級(jí)社會(huì)中，在生產(chǎn)力發(fā)展不足時(shí)，人類的發(fā)展是以多數(shù)個(gè)體的時(shí)間換取社會(huì)的自由時(shí)間為代價(jià)的。在生產(chǎn)力高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展不再以犧牲個(gè)體自由為代價(jià)。科學(xué)技術(shù)為人類帶來(lái)的大量閑暇時(shí)間轉(zhuǎn)化為人的活動(dòng)(發(fā)展)空間，意味著不論社會(huì)還是個(gè)體的自由度都將顯著提高
三、對(duì)社會(huì)時(shí)空問(wèn)題的新探索
在對(duì)馬克思社會(huì)時(shí)空觀做出闡釋的同時(shí)，一些學(xué)者也從不同角度對(duì)社會(huì)時(shí)空理論做了具有深化意義的研究。
1.社會(huì)時(shí)空的特征。
社會(huì)時(shí)空具有以下重要特征：(1)主體性。社會(huì)時(shí)空是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律，而社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體是人，所以社會(huì)時(shí)空可以通過(guò)人的活動(dòng)達(dá)到質(zhì)與量的統(tǒng)一。(2)主觀性。人們不能隨心所欲地創(chuàng)造社會(huì)時(shí)空；社會(huì)時(shí)空結(jié)構(gòu)作為人的活動(dòng)過(guò)程的結(jié)晶，反過(guò)來(lái)又影響和制約人的活動(dòng)。(3)社會(huì)歷史性。社會(huì)時(shí)空由于歷史階段的不同而具有質(zhì)的不同。社會(huì)時(shí)空作為一種存在只能從人的具體活動(dòng)中獲得它的規(guī)定性。(4)相互轉(zhuǎn)換性。社會(huì)時(shí)間和社會(huì)空間的相互轉(zhuǎn)化。科學(xué)技術(shù)在轉(zhuǎn)換中發(fā)揮著重大的推動(dòng)作用。
2.人類個(gè)體發(fā)展的可能性空間。
有學(xué)者應(yīng)用馬克思的社會(huì)時(shí)空理論分析了人類個(gè)體的發(fā)展空間，提出人類個(gè)體的發(fā)展空間實(shí)際上就是從事生產(chǎn)的可能性空間，而從事生產(chǎn)的可能性空間又取決于個(gè)體在多大程度上擁有屬于他的那個(gè)獨(dú)特的資源世界。所以資源占有狀況的分析是人類個(gè)體發(fā)展研究及其與社會(huì)發(fā)展之關(guān)系研究的共同基礎(chǔ)。
3.自由時(shí)間和閑暇時(shí)間。
自由時(shí)間和閑暇時(shí)間都是以社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展和勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約為前提的；而且自由時(shí)間的實(shí)現(xiàn)，也要依賴于閑暇時(shí)間里具有積極意義部分的增長(zhǎng)。
二者的區(qū)別在于性質(zhì)和構(gòu)成上的不同：(1)兩者質(zhì)的構(gòu)成和社會(huì)功能不同。閑暇指工作日之外的、以休息和消遣為主要內(nèi)容的時(shí)間。消極的閑暇活動(dòng)可能帶來(lái)消極的社會(huì)后果。(2)閑暇與勞動(dòng)處于分離狀態(tài)，而自由時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間在未來(lái)特定的歷史條件下是直接同一、融為一體的。(3)閑暇時(shí)間是社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，自由時(shí)間是一個(gè)與人的自由和發(fā)展緊密聯(lián)系的哲學(xué)范疇。
4.社會(huì)時(shí)空與歷史發(fā)展中的因果關(guān)系。
歷史發(fā)展在總的過(guò)程和趨勢(shì)上的不可逆性是絕對(duì)的，即過(guò)去—現(xiàn)在—未來(lái)；但歷史并非是單向決定，歷史時(shí)間的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)這三個(gè)依次出現(xiàn)的因素能夠以濃縮的形式“并存”于同一社會(huì)空間中，并相互規(guī)定、相互制約。這集中體現(xiàn)了歷史因果聯(lián)系的辯證性質(zhì)：原因和結(jié)果相互轉(zhuǎn)化，不僅“前因”決定“后果”，后果也作為原因調(diào)節(jié)、規(guī)定著現(xiàn)存事物的發(fā)展方向。歷史的時(shí)間在方向性上，是絕對(duì)的不可逆性和相對(duì)的可逆性的統(tǒng)一。每一種社會(huì)結(jié)構(gòu)作為歷史的暫時(shí)形態(tài)，都是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的統(tǒng)一體。
5.可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)時(shí)空特性。
有人從社會(huì)時(shí)空的角度研究了可持續(xù)發(fā)展，即可持續(xù)發(fā)展觀一方面通過(guò)時(shí)間空間化來(lái)保證當(dāng)代人發(fā)展的需要；另一方面通過(guò)空間時(shí)間化來(lái)?yè)P(yáng)棄時(shí)間空間化的過(guò)程，并以新的時(shí)間空間化成果為后代人提供滿足其發(fā)展的需要。可持續(xù)發(fā)展的時(shí)空結(jié)構(gòu)突破了時(shí)間不可逆的局限，不僅包括從現(xiàn)在指向未來(lái)的取向，而且包含了從未來(lái)指向現(xiàn)在的過(guò)程，是兩個(gè)過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一。
6.數(shù)字化時(shí)代的社會(huì)時(shí)空觀。
社會(huì)時(shí)空既然是人的實(shí)踐活動(dòng)的存在形式，那么它的形式必然隨著人類實(shí)踐水平的提高和實(shí)踐形式的深化而不斷呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬技術(shù)的興起，虛擬實(shí)踐已經(jīng)成為人類一種全新的實(shí)踐形式。虛擬實(shí)踐必然引起社會(huì)時(shí)空的質(zhì)的變化，而這種變化對(duì)于人在數(shù)字化時(shí)代的生存和發(fā)展具有決定性意義。
四、數(shù)字化與馬克思的社會(huì)時(shí)空觀
近年來(lái)，對(duì)虛擬時(shí)空的研究成為虛擬哲學(xué)的理論熱點(diǎn)，這也是馬克思社會(huì)時(shí)空觀在當(dāng)代的最新發(fā)展。研究集中在以下方面：
1.虛擬實(shí)踐與社會(huì)時(shí)間形態(tài)的轉(zhuǎn)型。
(1)社會(huì)時(shí)間的彈性化。虛擬實(shí)踐打破了機(jī)器大工業(yè)時(shí)代“時(shí)鐘時(shí)間”對(duì)人們的束縛，大大增加了工作時(shí)間的靈活性和彈性，社會(huì)時(shí)間的彈性化管理越來(lái)越受到人們的重視。(2)社會(huì)時(shí)間的即時(shí)化。信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打破了人們傳統(tǒng)的作息節(jié)奏和習(xí)慣，人們的活動(dòng)完全打破了傳統(tǒng)的意義上的時(shí)間障礙，社會(huì)時(shí)間具有明顯“即時(shí)化”的特點(diǎn)。(3)社會(huì)時(shí)間的可逆化。在虛擬社會(huì)中，時(shí)間超越了傳統(tǒng)的線性和不可逆的特征，呈現(xiàn)出可逆化的特征。(4)社會(huì)時(shí)間的個(gè)性化。數(shù)字化時(shí)代是“真正的個(gè)人化時(shí)代”，虛擬實(shí)踐可以使人們根據(jù)需要對(duì)社會(huì)時(shí)間進(jìn)行選擇，社會(huì)時(shí)間更多的具有了個(gè)性化的品格。
2.虛擬空間的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。
(1)社會(huì)空間結(jié)構(gòu)的新分析。自人類產(chǎn)生以來(lái)，空間已經(jīng)分化為自然空間和社會(huì)空間。隨著當(dāng)代虛擬實(shí)踐的興起，社會(huì)空間也二重化為傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間——虛擬空間。有學(xué)者對(duì)社會(huì)空間的結(jié)構(gòu)分析如下：
附圖
還有學(xué)者提出以下關(guān)于社會(huì)空間結(jié)構(gòu)的分析方法：從社會(huì)時(shí)間轉(zhuǎn)化為社會(huì)空間的基本方式來(lái)看，社會(huì)空間有物化型社會(huì)空間、關(guān)系型社會(huì)空間和制度型社會(huì)空間；從社會(huì)時(shí)間轉(zhuǎn)化為社會(huì)空間的特點(diǎn)上看，社會(huì)空間具有個(gè)體型空間與整體型空間。
(2)虛擬空間的特點(diǎn)。對(duì)于虛擬空間的特點(diǎn)，人們從不同角度給予描述和說(shuō)明，可總結(jié)為以下幾點(diǎn)：A.虛擬性。虛擬空間是通過(guò)信息、網(wǎng)絡(luò)、傳感、人機(jī)界面、VR技術(shù)等一系列技術(shù)綜合形成的數(shù)字化空間，它不同于現(xiàn)實(shí)空間卻能給人以身臨其境的真實(shí)感受。B.非限定性或流動(dòng)性。虛擬空間打破了物理空間的穩(wěn)定性和固定性，使虛擬實(shí)踐不再受地理疆域的限制，人們由此可以過(guò)一種“電子游牧式的生活”。C.縮微性或隱匿性。互聯(lián)網(wǎng)使人們的各種交易時(shí)間大為縮短，從而拉近了交易距離，增加了單位時(shí)間的交易量，更多地“消滅”交易空間。D.非集中化或去中心化。虛擬空間解構(gòu)了傳統(tǒng)社會(huì)信息自上而下的集權(quán)結(jié)構(gòu)，虛擬社會(huì)成為一個(gè)沒(méi)有等級(jí)差別的社會(huì)，個(gè)人的自由意志和獨(dú)立人格可以獲得充分的張揚(yáng)。E.可共享性或非獨(dú)占性。現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中人的空間是固定的、獨(dú)占的，虛擬實(shí)踐中的空間是非獨(dú)占性的，一個(gè)人可以同時(shí)既在此處又在他處，占據(jù)多個(gè)空間。
曾國(guó)平、李正風(fēng)等學(xué)者在《賽博空間的哲學(xué)探索》一書中，從互動(dòng)建構(gòu)論的立場(chǎng)分析了虛擬空間的特點(diǎn)，虛擬空間的實(shí)質(zhì)在于對(duì)人類社會(huì)生活空間的延拓和塑造。它的特點(diǎn)在于：其一，虛擬空間是數(shù)字化流動(dòng)空間，這種數(shù)字化的知識(shí)平臺(tái)不僅使開放性資源共享和合作性競(jìng)爭(zhēng)成為知識(shí)生產(chǎn)的機(jī)制，而且知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)化生產(chǎn)也加快了知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程。其二，虛擬空間不是信息的容器，而是主體間相互交往、共同建構(gòu)的交往文化空間。這正反映了人在建構(gòu)技術(shù)的同時(shí)，技術(shù)也反映了人的開放性的本質(zhì)力量和人性的深度。其三，虛擬空間又是一種政治—經(jīng)濟(jì)體制主宰下的知識(shí)權(quán)利結(jié)構(gòu)，其動(dòng)力來(lái)自于以資本和知識(shí)為主導(dǎo)的社會(huì)權(quán)利結(jié)構(gòu)對(duì)更有效的市場(chǎng)控制的需求。
3.信息化對(duì)時(shí)空特性的影響以及中國(guó)信息化進(jìn)程的時(shí)空特點(diǎn)。
有學(xué)者從信息化角度研究了時(shí)空的特性，認(rèn)為信息技術(shù)的飛速發(fā)展及其廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了時(shí)間和空間從社會(huì)發(fā)展的外部環(huán)境要素轉(zhuǎn)化為內(nèi)在因素，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。信息化不僅是一種信息技術(shù)、信息資源和信息活動(dòng)規(guī)則的創(chuàng)新和整合的過(guò)程，更是一種時(shí)間和空間的重組進(jìn)程。主要表現(xiàn)為：發(fā)達(dá)國(guó)家借助于信息產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)向外擴(kuò)張，不斷擴(kuò)大自己的發(fā)展空間，信息化對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)“時(shí)空延伸”(Time-SpaceDistension)的過(guò)程。而當(dāng)代中國(guó)信息化既包含了從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過(guò)渡，也包含了盡快提升工業(yè)化的水平邁向信息化，并以信息化帶動(dòng)工業(yè)化的問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)的信息化實(shí)際上就是將農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)化與信息化壓縮到同一個(gè)時(shí)空中，信息化表現(xiàn)為“時(shí)空壓縮”(Time-SpaceCompression)的過(guò)程；但同時(shí)，信息化在很大程度上也為中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了時(shí)空伸延的可能性。
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關(guān)鍵詞：以人文本；高職教育；管理理念；制度建設(shè)
中圖分類號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1812-2485（2013）12-
近年來(lái)，我國(guó)高職教育迅速發(fā)展，而傳統(tǒng)的教育管理理念中重“物”不重“人”的思想已難以適應(yīng)新形勢(shì)下高職院校的健康發(fā)展。“以人為本”的管理理念已成為高職院校提升辦學(xué)水平的關(guān)鍵。高職院校需理清思路，深入貫徹實(shí)施“以人為本”的管理理念，促進(jìn)自身持續(xù)快速健康發(fā)展。
1 “以人為本”高職管理理念的提出
1.1 “以人為本”管理思想的淵源
在我國(guó)，最早明確提出“以人為本”的是春秋時(shí)期齊國(guó)名相管仲：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”意為霸王的事業(yè)之所以有良好的開端，是以人民為根本的。在西方，“以人為本”的哲學(xué)本原可以追溯到古希臘哲學(xué)家普羅太戈拉和近代德國(guó)哲學(xué)家康德的人本主義哲學(xué)觀。康德指出：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物的存在尺度”，意謂人是目的本身，要以人為目的，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
1.2 “以人為本”的高職管理理念
高職院校的“以人為本”，即“以學(xué)生為本”和“以教職員工為本”。“以學(xué)生為本”就是要貫徹“以學(xué)生為主體”的辦學(xué)理念，把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才。“以教職員工為本”，就是要體現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)”的教育理念，確立教師的主導(dǎo)地位，在管理中關(guān)心、理解、尊重教職員工，切實(shí)發(fā)揮教職員工的主觀能動(dòng)性，注重教職員工的自我實(shí)現(xiàn)。
2 制度建設(shè)是確立高職院校“以人為本”管理理念的關(guān)鍵
2.1 高職院校制度建設(shè)要體現(xiàn)以服務(wù)學(xué)生為本的管理理念
制度建設(shè)要體現(xiàn)以服務(wù)高職學(xué)生為本的管理理念，切實(shí)尊重學(xué)生的成人成才的教育規(guī)律和個(gè)性化要求。具體而言，一是要制定切實(shí)可行的高職人才培養(yǎng)方案；二是尊重學(xué)生對(duì)學(xué)科、專業(yè)學(xué)習(xí)的選擇權(quán)；三是要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化管理。
2.2 高職院校制度建設(shè)要體現(xiàn)以激勵(lì)教職員工為本的管理理念
管理的真諦在于挖掘人的潛力，發(fā)展人的個(gè)性，展現(xiàn)人的才能和發(fā)揮人的價(jià)值。以人為本的管理是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制規(guī)范教職員工的思想和行為，營(yíng)造一種使領(lǐng)先者快馬加鞭，使平庸者坐立不安，使落后者奮起直追的大學(xué)環(huán)境。
3 高職院校實(shí)施“以人為本”管理理念的主要障礙
3.1“以人文本”止于口頭宣傳
部分管理者在實(shí)際中并沒(méi)有充分的運(yùn)用和貫徹 “以人為本”、“以學(xué)生為本”、“以教師為本”，而忽視了學(xué)生成長(zhǎng)成才和教職員工自我實(shí)現(xiàn)，壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造力，不利于激發(fā)被管理者的主人翁意識(shí)、責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。
3.2 “以人為本”更像“拿來(lái)主義”
從高職院校發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，有些制度是簡(jiǎn)單的從其他兄弟院校或者從書本上直接照搬過(guò)來(lái)的，并沒(méi)有深入調(diào)研本單位的實(shí)際情況，也沒(méi)有研究師生員工的實(shí)際狀況。
3.3 “以人為本”難敵“以官為本”
管理者在制定制度的過(guò)程中，局限于自身角度而缺乏全局考慮以至于這些制度成了“官本位”的法寶。建制度的人不做具體事，做具體事情的人無(wú)權(quán)建制度，制度便常常脫離實(shí)際，成了約束他人的條款。
3.4 “以人為本”易被“束之高閣”
制度被“束之高閣”主要原因包括：一是是制度缺乏可操作性，使實(shí)施和執(zhí)行非常困難；二是管理者重視各項(xiàng)制度的制定，而忽視制度實(shí)施的情況、效果。
4切實(shí)貫徹“以人為本”管理理念，促進(jìn)高職教育更快發(fā)展
4.1 思想觀念上堅(jiān)持“以人為本”
4.1.1 強(qiáng)調(diào)師生員工的主體地位。高職院校管理歸根結(jié)底是對(duì)師生員工的管理。從管理的決策、計(jì)劃、組織、實(shí)施到目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，都離不開師生員工。因此，管理者要明確學(xué)生成長(zhǎng)成才和教職員工的自我實(shí)現(xiàn)是學(xué)校管理及制度建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。
4.1.2 強(qiáng)化管理者的服務(wù)意識(shí)。在制度建設(shè)中強(qiáng)化服務(wù)理念，從師生員工需要的角度出發(fā)，由指揮者、監(jiān)督者變?yōu)槿穗H關(guān)系的協(xié)調(diào)者、和諧校園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者。要充分尊重和考慮學(xué)生的特點(diǎn)和教職員工的特征，將為師生員工服務(wù)的理念貫穿于制度建設(shè)之中。
4.2 生成程序上體現(xiàn)“以人為本”
管理者需在制度建設(shè)中，營(yíng)造活躍、透明、開放的氛圍，調(diào)動(dòng)師生員工積極性參與學(xué)校發(fā)展建設(shè)。高職院校管理制度的生成程序需要遵循以下環(huán)節(jié)：院或職能部門領(lǐng)導(dǎo)提出議案法制部門工作人員調(diào)研、立項(xiàng)法制部門與相關(guān)職能部門工作人員起草相關(guān)人員討論修改法制部門審核黨代會(huì)、職代會(huì)、教代會(huì)、團(tuán)代會(huì)、學(xué)代會(huì)或校行政會(huì)議審議校領(lǐng)導(dǎo)頒布、實(shí)施。
4.3 制度內(nèi)容上注重“以人為本”
4.3.1 制度內(nèi)容的設(shè)計(jì)必須建立在對(duì)師生員工充分尊重的基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)師生員工的生命權(quán)、休息權(quán)、健康權(quán)等正當(dāng)權(quán)益得到充分保障。
4.3.2 制度內(nèi)容的設(shè)計(jì)要在保證高職院校發(fā)展的基礎(chǔ)上，有利于融合、協(xié)調(diào)、兼顧師生員工的利益讓每個(gè)人的自我發(fā)展需求都能實(shí)現(xiàn)。
4.3.3 制度的文字表述應(yīng)該規(guī)范、準(zhǔn)確，各項(xiàng)制度的邏輯思維清晰，邏輯結(jié)構(gòu)必須嚴(yán)謹(jǐn)，充分體現(xiàn)制度的科學(xué)性、系統(tǒng)性和嚴(yán)肅性。
4.4 貫徹執(zhí)行上落實(shí)“以人為本”
對(duì)制度的貫徹執(zhí)行是實(shí)現(xiàn)制度價(jià)值的重要環(huán)節(jié)，因此必須做到以下幾點(diǎn)：
4.4.1領(lǐng)導(dǎo)者與管理者帶頭貫徹執(zhí)行
高校領(lǐng)導(dǎo)與管理者應(yīng)自覺(jué)遵守管理制度，只有這樣才能維護(hù)各項(xiàng)制度在師生員工心目中的權(quán)威性，帶動(dòng)他們共同自覺(jué)貫徹執(zhí)行各項(xiàng)制度。
4.4.2以嚴(yán)格的規(guī)章制度為依據(jù)，將“人性”融入管理
加強(qiáng)制度建設(shè)，嚴(yán)格按制度執(zhí)行。以嚴(yán)格的規(guī)章制度為依據(jù)，將“人性”融入管理，使大家在有“人情味”的管理制度下，自覺(jué)遵守各項(xiàng)規(guī)章制度。
4.5監(jiān)督反饋上保障“以人為本”
4.5.1建立監(jiān)督與反饋機(jī)制。依法建立高職院校監(jiān)督機(jī)制，切實(shí)發(fā)揮師生員工的民主監(jiān)督作用。如，黨代會(huì)、職代會(huì)、教代會(huì)、團(tuán)代會(huì)、學(xué)代會(huì)都是實(shí)施民主管理的重要形式。再如，通過(guò)設(shè)立 “教學(xué)委員會(huì)”、“學(xué)術(shù)委員會(huì)”或“教授委員會(huì)”等各級(jí)各類業(yè)務(wù)委員會(huì)，廣泛聽取各類 “專家”在學(xué)校人事制度變革、重大事務(wù)決策、學(xué)科專業(yè)建設(shè)中的寶貴意見(jiàn)。
4.5.2不斷修訂與完善制度。對(duì)于監(jiān)督與反饋中出現(xiàn)的情況，要及時(shí)做出反應(yīng)。一方面，及時(shí)修訂各項(xiàng)制度，對(duì)不能滿足實(shí)際需要的制度，當(dāng)廢則廢、當(dāng)改則改；其次，不斷完善各項(xiàng)制度，根據(jù)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展，及時(shí)制定新的制度，以提高管理水平，保證學(xué)校各項(xiàng)工作的正常運(yùn)作。
總之，制度使用以規(guī)范人的行為，但它的最根本的目的是為了人的全面發(fā)展。所以，制度建設(shè)必須始終堅(jiān)持以人為本的管理理念，充分發(fā)揮制度在管理中的重要作用，在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才和教職員工自我實(shí)現(xiàn)中，推動(dòng)高職院校可持續(xù)性發(fā)展，營(yíng)造學(xué)生、教職員工和高職院校三方共同進(jìn)步的和諧局面。
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關(guān)鍵詞產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值工程人性化價(jià)值觀
在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展及國(guó)際化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的今天，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)變得愈來(lái)愈激烈，產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延也得到了前所未有的拓展。隨著人們生活水平的提高和生活品位的上升，人們對(duì)產(chǎn)品的需求也從“量的滿足”轉(zhuǎn)向“質(zhì)的追求”，甚至是“情感的交流”,這也使產(chǎn)品設(shè)計(jì)向多元化、個(gè)性化的縱深方向發(fā)展。然而，我國(guó)現(xiàn)階段的產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在著一些缺陷與盲點(diǎn)，大多數(shù)企業(yè)以引進(jìn)為主，對(duì)國(guó)外同類型產(chǎn)品進(jìn)行模仿，造成設(shè)計(jì)理念上的失衡與同類型產(chǎn)品的同化。對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值系統(tǒng)進(jìn)行分析，有利于全方位的提高產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延，設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的產(chǎn)品。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值層面已滲透到產(chǎn)品——商品——用品——廢品的整個(gè)產(chǎn)品循環(huán)體系，要涉及到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、社會(huì)等諸多方面。對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)分析，制定合理的價(jià)值取向，有利于堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、人文、社會(huì)三位一體的設(shè)計(jì)觀念，致力于人類生命環(huán)境的改善與發(fā)展，使產(chǎn)品滿足人們動(dòng)態(tài)的物質(zhì)生活需要及精神生活需要。
1產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，選擇合適的材料、加工工藝，以最省的用料在短時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)制造出具有高性價(jià)比的產(chǎn)品，即以最低的成本費(fèi)用收到最大的經(jīng)濟(jì)效益，這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)性原則。
在產(chǎn)品——商品——用品——廢品的整個(gè)循環(huán)系統(tǒng)中，設(shè)計(jì)要涉及到全過(guò)程，其中最重要的環(huán)節(jié)——商品的銷售，是以經(jīng)濟(jì)性作為保障的。當(dāng)產(chǎn)品的綜合質(zhì)量好而價(jià)格過(guò)高時(shí)，大部分消費(fèi)者不敢問(wèn)津；當(dāng)產(chǎn)品價(jià)格低、質(zhì)量差時(shí)更不會(huì)贏得消費(fèi)者。因此，如何在保證基本功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生最大的經(jīng)濟(jì)效益，如何滿足生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者獲取利益和滿足消費(fèi)者使用的雙向需求的動(dòng)態(tài)平衡，是工業(yè)設(shè)計(jì)融合運(yùn)用價(jià)值工程的新的理念。
價(jià)值工程VE（ValueEngineering）是工業(yè)管理領(lǐng)域的科學(xué)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析方法，在應(yīng)用系統(tǒng)性和創(chuàng)造性的獨(dú)特研究方法過(guò)程中，以最低的壽命周期成本L.C.C（LifeCycleCost）可靠的實(shí)現(xiàn)必要功能。價(jià)值工程的基本原理是通過(guò)產(chǎn)品的功能分析，對(duì)產(chǎn)品性能、生命周期、可靠性等各個(gè)指標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的綜合平衡，最大限度的利用和分配各種原材料，探求和采用新的、成本低的變體，節(jié)約各種物化勞動(dòng)成本，提高產(chǎn)品的價(jià)值。
功能與成本兩個(gè)迥然不同而又密切相關(guān)的概念，構(gòu)筑了價(jià)值工程的基本框架，為提高產(chǎn)品價(jià)值的終極目的奠定了基礎(chǔ)，深刻地反映了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律下，功能與成本、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的辨證統(tǒng)一關(guān)系，在功能不變或提高的前提下，降低成本，則企業(yè)獲得的效益高，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地；若在功能不變或提高的前提下，增加了成本，則企業(yè)獲得的效益低，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。
在現(xiàn)有的生產(chǎn)及技術(shù)條件下，提高功能與降低成本具有二元對(duì)立性。在工業(yè)化進(jìn)程的每一時(shí)間段內(nèi)，二者都具有相對(duì)穩(wěn)定的和諧格局。但科學(xué)技術(shù)是一個(gè)流變的概念，隨著產(chǎn)品的更新?lián)Q代、新技術(shù)及新材料的運(yùn)用以及人們審美意識(shí)的提高，這種表面的、暫時(shí)的、不穩(wěn)定的和諧格局會(huì)隨之而改變，生產(chǎn)同一種產(chǎn)品，在技術(shù)較先進(jìn)和現(xiàn)代化管理水平較高的企業(yè)里，功能與成本的系數(shù)比高于技術(shù)與管理水平較低的企業(yè)。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循功能與成本、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的辨證統(tǒng)一關(guān)系，盡可能的滿足二者的動(dòng)態(tài)平衡，建立成本及功能的共同的精神指歸——“以人為目的”，形成為用戶服務(wù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。
2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注入的人文理念
設(shè)計(jì)的任務(wù)是解決“人——機(jī)——環(huán)境——社會(huì)”系統(tǒng)中存在的問(wèn)題，其設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是人，旨在通過(guò)生產(chǎn)技術(shù)手段把人的創(chuàng)造思維轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)體的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)為人服務(wù)的目的，解決生活中的各種問(wèn)題。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注入人文理念，探討產(chǎn)品所蘊(yùn)含的人性化設(shè)計(jì)觀念和根植于時(shí)代特性和地理特性的文化價(jià)值觀念，能為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更深層次的理論依據(jù)，使產(chǎn)品更合乎人性，使人與生存環(huán)境的關(guān)系更為和諧。隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)所具有的人性的意義就將越來(lái)越顯示其重要性，人性化的設(shè)計(jì)觀念是合乎時(shí)展要求的。
在以“人”為本的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，產(chǎn)品與文化又是緊密相關(guān)的——產(chǎn)品是文化理念的載體，而文化則是產(chǎn)品內(nèi)涵的延續(xù)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時(shí)代精神和科技進(jìn)步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過(guò)來(lái)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)又可以影響人的生活的文化氛圍，甚至導(dǎo)致一種新生活文化形態(tài)的形成。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要善于通過(guò)適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)材料，借用一定環(huán)境和文化背景的某種符號(hào)系統(tǒng)，創(chuàng)造某種同構(gòu)性的藝術(shù)形式，來(lái)喚起受眾身心結(jié)構(gòu)上的類似反應(yīng)，從而形成和傳遞現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)信息。從某種程度上來(lái)說(shuō)，如果能夠把握社會(huì)文化結(jié)構(gòu)需求的趨勢(shì)與變遷，使相應(yīng)的產(chǎn)品與之相契合，這是一個(gè)巨大的潛在市場(chǎng)。
2.1人性化設(shè)計(jì)觀念
人性化的設(shè)計(jì)觀是工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)導(dǎo)入期、發(fā)展期、成長(zhǎng)期發(fā)展到現(xiàn)在的成熟期以后而出現(xiàn)的一種新的設(shè)計(jì)哲學(xué)。它反對(duì)像過(guò)去那樣，設(shè)計(jì)師只重視產(chǎn)品的功能與造型，而是要求設(shè)計(jì)師積極考慮經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品將在人們生活過(guò)程中發(fā)生什么樣的作用，以及對(duì)周圍各種環(huán)境的影響程度。因此，設(shè)計(jì)應(yīng)充分的尊重人、理解人的特點(diǎn)，以人為基本出發(fā)點(diǎn)，用主動(dòng)、積極的方式去研究人的需求，探索各種潛在的愿望，用一種系統(tǒng)的、整體的觀念，把需求、人機(jī)工程學(xué)、美學(xué)及環(huán)境因素等有機(jī)地融合，進(jìn)行綜合分析，以此確立產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目標(biāo)。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅設(shè)計(jì)了產(chǎn)品本身，而且設(shè)計(jì)了人與人之間、人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，也設(shè)計(jì)了人的生活方式。技術(shù)的進(jìn)步減輕了人的勞動(dòng)強(qiáng)度，信息的快捷方便了人類生活。當(dāng)今飛速發(fā)展的信息技術(shù)在給人們帶來(lái)巨大物質(zhì)利益的同時(shí)，也帶來(lái)了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如人的孤獨(dú)感、造型的失落感以及自然資源的枯竭、環(huán)境的破壞等等。這些問(wèn)題的產(chǎn)生，本質(zhì)原因并不在于物質(zhì)技術(shù)的本身，而正是人類總體設(shè)計(jì)上的失衡，沒(méi)有把人性化的理念系統(tǒng)的貫穿了人類的一切創(chuàng)造和設(shè)計(jì)活動(dòng)中所形成的惡果。因此，把人的因素放在首位的設(shè)計(jì)思想，強(qiáng)調(diào)人、產(chǎn)品、環(huán)境、社會(huì)之間相互依存、互促共生的關(guān)系，已是大勢(shì)所趨、人心所向。
2.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的文化價(jià)值
文化根植于人類社會(huì)和賴以生存的環(huán)境之中，但又因其地域的不同而表現(xiàn)出很大的差異性。文化是環(huán)境因素的一個(gè)重要方面，在人類生存的大環(huán)境中，有形的物理環(huán)境和無(wú)形的文化環(huán)境都對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生著直接或間接的影響。鮮明的時(shí)代性、民族性和社會(huì)性使產(chǎn)品在無(wú)形中成了溝通和交流的媒介。隨著經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢(shì)的來(lái)臨，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化含量越來(lái)越大，尤其是隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視信息、知識(shí)、文化價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)應(yīng)符合文化的時(shí)代及全球信息化的特性，展示不同文化傳承下的設(shè)計(jì)理念和價(jià)值觀念。正如美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家托夫勒所說(shuō)：“人類需要高技術(shù)，更需要高情感，人們的購(gòu)物過(guò)程不僅滿足的是物質(zhì)需要，還有文化上的需要。產(chǎn)品一旦被賦予某種美好的情感，就會(huì)縮短人與產(chǎn)品在情感上的距離，出現(xiàn)購(gòu)買行為上的文化認(rèn)同。”
同時(shí)，文化環(huán)境對(duì)產(chǎn)品的影響是隱性的，如法律、道德、習(xí)俗、價(jià)值觀念等的影響就是如此。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時(shí)代精神和科技進(jìn)步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過(guò)來(lái)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)又可以影響人們的生活文化，甚至導(dǎo)致一種新生活文化形態(tài)的形成。
3產(chǎn)品設(shè)計(jì)中彰顯的社會(huì)價(jià)值
隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，產(chǎn)品作為“工具”，已逐漸形成的具有一定社會(huì)意義的象征物。在產(chǎn)品——商品——用品——廢品的轉(zhuǎn)化中，產(chǎn)品作為設(shè)計(jì)師思維物化的產(chǎn)物，作為傳達(dá)給受眾的一種使用符號(hào)，使得設(shè)計(jì)活動(dòng)在這種轉(zhuǎn)化中起到了縱向聯(lián)系和橫向承接的作用。無(wú)數(shù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐證明，在如火如荼的國(guó)際化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)程中有著無(wú)法量化的社會(huì)價(jià)值。
3.1樹立可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀念
工業(yè)革命之后的世界經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度向前發(fā)展，但在獲得巨大的物質(zhì)文明的同時(shí)，人類亦付出了慘重的代價(jià)，那就是對(duì)環(huán)境的破壞所導(dǎo)致的人與自然的對(duì)立，人與人的相互疏離。甚至西方國(guó)家在20世紀(jì)還推出了“有計(jì)劃的廢止”的一次性消費(fèi)觀念，在設(shè)計(jì)上竭盡所能，不斷推陳出新，以產(chǎn)品的快速更新來(lái)刺激消費(fèi)，創(chuàng)造市場(chǎng)，以獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益。正是這種片面的發(fā)展觀，最終使人成了“單向度的人”，造成了今日全球性問(wèn)題，使全人類的生存受到了威脅。大量的資源被過(guò)度消耗，大量的污染破壞了我們賴以生存的地球環(huán)境。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，在產(chǎn)品創(chuàng)新中要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則已深入人心，環(huán)保消費(fèi)已蔚然成風(fēng)。可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)形成幾個(gè)主要的設(shè)計(jì)思想，如綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)理念，有效的實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的交互。
3.2科學(xué)技術(shù)的物化
任何產(chǎn)品都是科學(xué)技術(shù)的載體，它是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)民族或地域的社會(huì)觀念及經(jīng)濟(jì)技術(shù)基礎(chǔ)的總和，以及人們對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、加工工藝的理解。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展推動(dòng)著產(chǎn)品的更新?lián)Q代，使整個(gè)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人類的生活方式和消費(fèi)方式發(fā)生了質(zhì)的飛躍，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的全面更新，引導(dǎo)產(chǎn)品創(chuàng)新跨向新的平臺(tái)，而新創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品又改變了人們的生產(chǎn)方式和生活觀念，又引發(fā)了科學(xué)技術(shù)的變革，二者形成了有機(jī)的互動(dòng)。
科學(xué)技術(shù)是一種資源，但是，人類要接受這一種巨大的資源，把這種資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)價(jià)值，還需要某種載體，這種載體就是設(shè)計(jì)創(chuàng)造。新的科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代化的管理、巨額的資本投入，都需要經(jīng)過(guò)這“媒介”才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)財(cái)富。科學(xué)技術(shù)是通過(guò)設(shè)計(jì)與制造向社會(huì)廣大消費(fèi)者進(jìn)行自我表達(dá)的，設(shè)計(jì)使新技術(shù)的“可能”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)一步演進(jìn)，使藝術(shù)暢想進(jìn)一步擺脫了物質(zhì)條件的束縛，使人類的創(chuàng)造、想象和情感得到了淋漓盡致的抒發(fā)。
綜上所述，站在價(jià)值系統(tǒng)的角度研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)有助于綜合的考慮設(shè)計(jì)、制造與生產(chǎn)等各個(gè)周期的經(jīng)濟(jì)因素、人文因素及社會(huì)因素，促使新生代的設(shè)計(jì)師在理性層次上思考產(chǎn)品創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的關(guān)系，使創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品更能引起使用者情感、心理等方面的共鳴，滿足人們動(dòng)態(tài)的物質(zhì)生活需要及精神生活需要。
參考文獻(xiàn)
1鄭建啟，李君華．新論工業(yè)設(shè)計(jì)融合價(jià)值工程的理念[J]．武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2002
【正文】
馬克思與熊彼特創(chuàng)新思想的比較研究，存在著三種傳統(tǒng)。一是研究“熊彼特”而形成的傳統(tǒng)，二是研究“思想史”而形成的傳統(tǒng)，三是研究“當(dāng)代創(chuàng)新格局”而形成的傳統(tǒng)。第一種傳統(tǒng)是由詹姆斯·托賓(JamesTobin)開創(chuàng)的，（注：EduardMarz,JosephSchumpter,YaleUniversityPress,1991,p.Ⅸ.）其后，為馬克·伯爾曼（為MarkPerlman)所繼承，并于20世紀(jì)80年代為熊彼特學(xué)派和新熊彼特學(xué)派所發(fā)展，成為“熊彼特”的首要問(wèn)題。（注：JosephA.Schumpeter,TenGreatEconomists:FromMarxtoKeynes.Routledge,1997,xlv;EduardMarz,JosephSchumpter,YaleUniversityPress,1991,p.Ⅸ.）20世紀(jì)90年代以后，這種傳統(tǒng)又為澳大利亞、日本等國(guó)的“馬克思”專家所重視，出現(xiàn)了像鹽谷(YuichiShionoya)這樣著名的代表人物。（注：YuichiShionoya,SchumpeterandtheIdeaofSocialScience,CambridgeUniversityPress,1997,78-83.）這是最值得關(guān)注的傳統(tǒng)。第二種傳統(tǒng)以于爾格·尼漢斯(JurgNiehans)等人為代表，（注：JurgNiehans,AHistoryofEconomicTheory,TheJohnsHopkinsUniversityPress,1994,137-155.另有觀點(diǎn)認(rèn)為“馬克思（1848年）恐怕領(lǐng)先于其他任何一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家把技術(shù)創(chuàng)新看作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)力”，“然而到了20世紀(jì)上半葉，著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中差不多只有熊彼特自己一個(gè)人還在繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)這一古典傳統(tǒng)（見(jiàn)《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1992年版第925頁(yè)）。）目前具有廣泛的國(guó)際影響。第三種傳統(tǒng)是有待發(fā)展的新傳統(tǒng)，也是本文所要堅(jiān)持的傳統(tǒng)。下面主要從創(chuàng)新主體、創(chuàng)新發(fā)展觀、創(chuàng)新模式、創(chuàng)新目標(biāo)、創(chuàng)新綜合性、創(chuàng)新的理論空間與哲學(xué)基礎(chǔ)等六個(gè)方面展開討論。
一、創(chuàng)新主體
盡管熊彼特和馬克思都關(guān)注創(chuàng)新主體，（注：金斯基：《熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社1996年版第65-67頁(yè)。）但觀點(diǎn)有所不同。馬克思的主體觀是一般主體觀，熊彼特的主體觀是特殊主體觀。在馬克思的體系里，創(chuàng)新主體是一般討論的對(duì)象，而在熊彼特的體系里，創(chuàng)新主體是特殊討論的焦點(diǎn)。（注：著名學(xué)者愛(ài)德華·馬茲(EduardMarz)在《約瑟夫·熊彼特》一書中曾明確指出：“熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)著作中的核心概念是企業(yè)家。”(EduardMarz,JosephSchumpeter,YalaUniversity Press.1991,19.)）
在馬克思看來(lái)，創(chuàng)新是一般主體可以勝任的事業(yè)。其主體至少包括：(1)工人。（注：金斯基對(duì)此曾明確指出：“在經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，馬克思是將人作為經(jīng)濟(jì)要素并從正面給其以深入論述的少數(shù)學(xué)者之一。他通過(guò)對(duì)資本主義體制的分析，認(rèn)為克服資本主義弊病的力量在于工人，即在于資本家的對(duì)立面。在馬克思的理論里，人（工人）一躍成為經(jīng)濟(jì)學(xué)體系里的中心。”（見(jiàn)《熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)》第66-67頁(yè)。））(2)企業(yè)家。盡管在他生活的時(shí)代，企業(yè)家在創(chuàng)新中的作用還沒(méi)有熊彼特時(shí)代表現(xiàn)得那么充分，但他已經(jīng)看到了這種趨勢(shì)，并深入分析了企業(yè)家產(chǎn)生的兩種方式：(1)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，強(qiáng)化了企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的職能，加速了資本管理者與資本所有者職能的分離。（注：馬克思認(rèn)為，隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，“實(shí)際執(zhí)行職能的資本家轉(zhuǎn)化為單純的經(jīng)理，即別人的資本的管理人，而資本所有者則轉(zhuǎn)化為單純的所有者，即單純的貨幣資本家。”（見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第25卷第493頁(yè)））(2)金融工具的發(fā)展和股份公司的出現(xiàn)，加速了資本家職能的弱化。（注：馬克思曾指出：金融工具的發(fā)展和股份公司的出現(xiàn)導(dǎo)致了“一種新的金融貴族，一種新的寄生蟲，——發(fā)起人、創(chuàng)業(yè)人和徒有其名的董事；并在創(chuàng)立公司、發(fā)行股票和進(jìn)行股票交易方面再生產(chǎn)出了一整套投機(jī)和欺詐活動(dòng)。這是一種沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)控制的私人生產(chǎn)”。（見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第25卷第496頁(yè)））(3)國(guó)家。這是馬克思的一大特色。（注：馬克思把國(guó)家作為創(chuàng)新主體的思想，受到約瑟夫·熊彼特、保羅·斯威齊等人的重視，熊彼特曾指出：“這個(gè)時(shí)期的政治社會(huì)學(xué)家領(lǐng)域中的最大成就，是由卡爾·馬克思的名字來(lái)代表的。……在這里我只想預(yù)先強(qiáng)調(diào)，馬克思的歷史理論、社會(huì)階級(jí)理論和國(guó)家（政府）理論，一方面是使國(guó)家從茫茫云霧中落到地面上來(lái)的首次嚴(yán)肅嘗試，另一方面實(shí)際上是對(duì)邊沁派理論的最好批評(píng)。”(JosephA.Schumpeter,HistoryofEconomicAnalysis,OxfordUniversityPress,Inc.1954,433.)保羅·斯威齊在《資本主義發(fā)展論》中也明確強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)（見(jiàn)保羅·斯威齊：《資本主義發(fā)展論》，商務(wù)印書館1997年版第263-277頁(yè)）。）(4)科學(xué)技術(shù)人員。從目前的創(chuàng)新格局來(lái)看，馬克思的一般主體觀已為當(dāng)代出現(xiàn)的創(chuàng)新主體泛化現(xiàn)象、尤其是國(guó)家創(chuàng)新體系的出現(xiàn)所證實(shí)。
在熊彼特看來(lái)，創(chuàng)新是由“企業(yè)家”這種特殊的主體所從事的事業(yè)。（注：金斯基對(duì)此評(píng)論道，熊彼特所謂的企業(yè)家，是“在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中取得成功的人，絕非普通的經(jīng)濟(jì)人，而是具有強(qiáng)烈個(gè)性的超常天才。產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，在很大程度上來(lái)說(shuō)就是由這些天才們創(chuàng)造的。……在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，從這個(gè)角度構(gòu)筑資本主義發(fā)展模式的人是熊彼特。他從經(jīng)濟(jì)主體里擯棄掉不具有強(qiáng)烈個(gè)性的平庸者，而代之以具有非凡天才的經(jīng)濟(jì)主體（企業(yè)家），認(rèn)為只有他們才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)者。因此，他的經(jīng)濟(jì)體系的中心軸就是企業(yè)”。（見(jiàn)《熊波特經(jīng)濟(jì)學(xué)》第67頁(yè)））“企業(yè)家”不是一種身份，而是一種資格。（注：JosephA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,78.）它不僅包括一般的工業(yè)企業(yè)家，而且也包括金融方面的企業(yè)家以及其他從事開辦新企業(yè)、實(shí)現(xiàn)新組合的有關(guān)人員。（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,74-75.）熊彼特關(guān)于“企業(yè)家”的界定明確了這樣的觀點(diǎn)：其一，創(chuàng)新是斷續(xù)的。在他看來(lái)，創(chuàng)新是一個(gè)間斷的過(guò)程，企業(yè)家只有在進(jìn)行“組合”時(shí)才是創(chuàng)新。這雖然與當(dāng)時(shí)的創(chuàng)新難以發(fā)生的狀況相吻合，但在現(xiàn)在看來(lái)卻是比較狹窄的理解。事實(shí)上，人們沒(méi)有停止創(chuàng)新所需的科研活動(dòng)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)、管理活動(dòng)，創(chuàng)新是一直進(jìn)行著的。只是這個(gè)過(guò)程過(guò)于緩慢，難以察覺(jué)，以至于得出了“間斷”的認(rèn)識(shí)。其二，創(chuàng)新的主體主要是企業(yè)家。現(xiàn)在看來(lái)，這種理解顯然是狹窄的。創(chuàng)新主體至少還應(yīng)該包括參與創(chuàng)新的產(chǎn)品開發(fā)人員、市場(chǎng)開發(fā)人員，以及大學(xué)、政府中從事創(chuàng)新工作的人員，當(dāng)然，也應(yīng)包括企業(yè)、政府、大學(xué)以及其他組織和法人。但是，由于當(dāng)時(shí)的創(chuàng)新還不被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展或企業(yè)發(fā)展的必由之路，而且許多人不愿從事被認(rèn)為冒險(xiǎn)的創(chuàng)新，大學(xué)、政府以及其他人員對(duì)于創(chuàng)新的意義還不像以后發(fā)展所表明的那樣積極而明確，所以，企業(yè)家致力于創(chuàng)新的突出形象，奠定了他們作為創(chuàng)新主角的基礎(chǔ)。“為此，讓我們暫時(shí)把領(lǐng)導(dǎo)者的作用看成是第三種獨(dú)立的生產(chǎn)要素。于是，顯而易見(jiàn)，新產(chǎn)品的某些價(jià)格應(yīng)歸屬于它的名下。”（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,143.）
他強(qiáng)調(diào)，企業(yè)家的動(dòng)機(jī)是理解創(chuàng)新本質(zhì)的關(guān)鍵。它包括：其一，獨(dú)立行動(dòng)、自主支配資源的動(dòng)機(jī)。（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,93.）這種動(dòng)機(jī)可以從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)考察，但經(jīng)濟(jì)不能解釋動(dòng)機(jī)的全部。因?yàn)樵谶@里，經(jīng)濟(jì)上的成功只是被視為獲得獨(dú)立和權(quán)力的一種手段。其二，證明自己優(yōu)越的動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)更多地表現(xiàn)為精神上的需求。其三，創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,93-94.）這種類型的人把創(chuàng)新本身視為目標(biāo)，而不再需要另外的社會(huì)承認(rèn)或者其他的精神需求，盡管也不排除社會(huì)承認(rèn)和由此帶來(lái)的其他滿足。
動(dòng)機(jī)之所以重要，是因?yàn)閯?chuàng)新是克服困難的創(chuàng)造活動(dòng)，要求其主體必須具有特殊的心智、性格、能力等方面的品質(zhì)：其一，社會(huì)承受力。在創(chuàng)新過(guò)程中，他需要不斷抵制來(lái)自受到創(chuàng)新威脅的各個(gè)集團(tuán)的壓力、來(lái)自難于找到必要合作者的壓力、來(lái)自難于贏得消費(fèi)者的壓力和來(lái)自新產(chǎn)品本身固有的高風(fēng)險(xiǎn)及其附帶的其他后果的壓力。其二，創(chuàng)造力。在他看來(lái)，任何創(chuàng)造不僅意味著個(gè)性的、心理的傾向，更為主要的是，它意味著為改變已有的習(xí)慣、規(guī)則而作出的心智上的努力。“如果每一個(gè)人在每一種場(chǎng)合都必須重新創(chuàng)造那些指導(dǎo)他的日常行為的一切規(guī)則，那他必須是一個(gè)智慧和意志的巨人。”（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,83.）“實(shí)現(xiàn)一個(gè)新計(jì)劃，和根據(jù)一個(gè)習(xí)慣的計(jì)劃去行動(dòng)，是兩件不同的事情，就像建造一條公路和沿著公路行走是兩件不同的事情一樣。”（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,85.）其三，需要特殊的個(gè)人知識(shí)和能力。在制定計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃的創(chuàng)新過(guò)程中，創(chuàng)新者要時(shí)刻留心機(jī)會(huì)，做出決定和行動(dòng)。這種把現(xiàn)有思想應(yīng)用于實(shí)際所需要的個(gè)人在智力和意志力方面的投入，比單純地創(chuàng)造思想或者總結(jié)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)所需要的投入要多得多。
從以上論述，我們可以得出兩點(diǎn)結(jié)論：其一，在馬克思看來(lái)，創(chuàng)新主體進(jìn)行創(chuàng)新是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，是客觀需要。“技術(shù)發(fā)展水平”在創(chuàng)新主體的創(chuàng)新過(guò)程中占據(jù)著重要地位。在熊彼特看來(lái)，創(chuàng)新主體進(jìn)行創(chuàng)新取決于企業(yè)家的特殊的天賦、特殊的動(dòng)機(jī)、特殊的才干，是主觀需要。“動(dòng)機(jī)”在創(chuàng)新主體的創(chuàng)新過(guò)程中占據(jù)著重要地位。這樣，在馬克思那里，創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，具有統(tǒng)計(jì)規(guī)律，是一個(gè)上升的曲線。而在熊彼特那里，創(chuàng)新是一個(gè)個(gè)體現(xiàn)象，具有不確定性，是一個(gè)跳躍不定的曲線。其二，熊彼特開創(chuàng)了把“企業(yè)家”作為主要研究對(duì)象的傳統(tǒng)，這在當(dāng)前、尤其是在“企業(yè)家”相當(dāng)匱乏的中國(guó)，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但我們也要看到，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，個(gè)人、國(guó)家以及其他組織在創(chuàng)新中的地位也在上升，這符合馬克思關(guān)于“一般主體”的理解。
二、創(chuàng)新發(fā)展觀
首先，馬克思與熊彼特都承認(rèn)，世界是發(fā)展的，創(chuàng)新是發(fā)展的根本動(dòng)力。（注：《熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)》第77頁(yè)。）金斯基甚至強(qiáng)調(diào)：在這個(gè)意義上，“熊彼特是明顯的馬克思論者”。（注：《熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)》第132頁(yè)。）
其次，他們對(duì)于“創(chuàng)新動(dòng)力論”的理解，存在著如下差異：
第一，確定性。在馬克思看來(lái)，創(chuàng)新動(dòng)力具有確定性。而在熊彼特看來(lái)，創(chuàng)新動(dòng)力是不確定的。這樣，在馬克思那里，創(chuàng)新是可以預(yù)期的、控制的，我們可以有意識(shí)地按照創(chuàng)新規(guī)律促進(jìn)創(chuàng)新。在熊彼特那里，創(chuàng)新是不可預(yù)測(cè)的、不可控制的，存在著很大的隨機(jī)性，難以人為地進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，當(dāng)美國(guó)在20世紀(jì)30年生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，熊彼特并沒(méi)有開出一個(gè)振興美國(guó)經(jīng)濟(jì)的藥方。
第二，繼承性。馬克思認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”（注：《馬克思恩格斯全集》第8卷第121頁(yè)。）而在熊彼特看來(lái)，創(chuàng)新基本不存在繼承性的問(wèn)題。
第三，層次性。在馬克思看來(lái)，創(chuàng)新動(dòng)力是一個(gè)系統(tǒng)，它具有明顯的層次性。這種層次性是在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中展開的：從生產(chǎn)力到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)再到上層建筑。（注：《馬克思恩格斯全集》第13卷第8-9頁(yè)。）而在熊彼特看來(lái)，影響創(chuàng)新的因素很多，很難按重要程度排出一個(gè)順序；企業(yè)家在創(chuàng)新過(guò)程中，要根據(jù)各自的實(shí)際情況來(lái)決定創(chuàng)新的內(nèi)容和過(guò)程。這實(shí)際上反映了兩者之間考察創(chuàng)新動(dòng)力的不同視角：馬克思傾向于從宏觀、從整個(gè)歷史發(fā)展的角度考察，熊彼特傾向于從微觀、從個(gè)體活動(dòng)來(lái)考察。
我們也注意到，在馬克思看來(lái)，創(chuàng)新不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)，同時(shí)也是一個(gè)科學(xué)技術(shù)術(shù)語(yǔ)，科技創(chuàng)新是基礎(chǔ)。在熊彼特看來(lái)，創(chuàng)新主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)。他雖然也注意到了發(fā)明、創(chuàng)造，但并沒(méi)有看到這些發(fā)明、創(chuàng)造與創(chuàng)新之間存在著的必然的聯(lián)系，傾向于孤立地看待發(fā)明、創(chuàng)造。認(rèn)為它們的“創(chuàng)新”價(jià)值在于偶然地被應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)過(guò)程。相反，馬克思則看到了發(fā)明、創(chuàng)造與創(chuàng)新之間存在著的必然的聯(lián)系，甚至明確地肯定：任何一項(xiàng)重大的發(fā)明或遲或早地總會(huì)被應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。在熊彼特看來(lái)，創(chuàng)新動(dòng)力不能簡(jiǎn)單地以科技創(chuàng)新為基礎(chǔ)，它主張各種要素均起作用。至于如何起作用，他并沒(méi)有給予明確的答復(fù)。這樣就很難圓滿地解釋社會(huì)的“進(jìn)化”問(wèn)題，很難說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般現(xiàn)實(shí)。而馬克思則給出了明確的解釋：技術(shù)的不斷進(jìn)步對(duì)于整個(gè)創(chuàng)新起著重要的支撐作用，從而不斷推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新。熊彼特也談進(jìn)化，但他的“進(jìn)化”更多的是從時(shí)間順序、從年代先后來(lái)劃分的，并不全是“發(fā)展”意義上的進(jìn)化。
第四，系統(tǒng)性。馬克思形成了系統(tǒng)的創(chuàng)新動(dòng)力觀：創(chuàng)新主要是以技術(shù)創(chuàng)新為基礎(chǔ)的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)利用、技術(shù)組合的可能性不斷擴(kuò)展，創(chuàng)新空間越來(lái)越大，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新源于技術(shù)內(nèi)在的規(guī)定性，源于社會(huì)需要與技術(shù)手段的矛盾運(yùn)動(dòng)。而熊彼特則沒(méi)有形成這樣明確的、系統(tǒng)的創(chuàng)新動(dòng)力觀。他只是強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“新組合”是企業(yè)家的職責(zé)，創(chuàng)新源于企業(yè)家的動(dòng)機(jī)：物質(zhì)上的獨(dú)立、社會(huì)承認(rèn)、建立自己的”王朝”等等。
三、創(chuàng)新模式
這里主要從結(jié)構(gòu)模式和過(guò)程模式展開比較研究。
其一，結(jié)構(gòu)模式。在馬克思看來(lái)，創(chuàng)新主要包括科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，科學(xué)、技術(shù)與制度創(chuàng)新之間存在著某種必然的聯(lián)系。在熊彼特看來(lái)，創(chuàng)新主要包括新產(chǎn)品、新方法、新工藝、新市場(chǎng)、新組合等，（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,66.）他雖然也涉及到了科學(xué)發(fā)明、技術(shù)變革與制度變遷，但并沒(méi)有討論它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，甚至認(rèn)為不存在這種聯(lián)系，或者這種聯(lián)系不具有馬克思認(rèn)為的必然性。
從結(jié)構(gòu)模式來(lái)看，馬克思比較注重科學(xué)層面、技術(shù)層面和制度層面的創(chuàng)新。熊彼特雖然也強(qiáng)調(diào)技術(shù)層面的創(chuàng)新，但他真正關(guān)注的則是新產(chǎn)品、新方法、新工藝、新市場(chǎng)等方面的開發(fā)，而不是技術(shù)本身。這與馬克思直接關(guān)注技術(shù)本身的發(fā)展形成鮮明的對(duì)比。同時(shí)，盡管他也關(guān)注制度層面的創(chuàng)新，但他卻基本忽視了科學(xué)層面的創(chuàng)新。在馬克思看來(lái)，科學(xué)創(chuàng)新是創(chuàng)新的有機(jī)組成部分。而在熊彼特看來(lái)，只有進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，才被視為創(chuàng)新模式的范疇。
其二，過(guò)程特征。在馬克思看來(lái)，創(chuàng)新是一個(gè)自然的歷史過(guò)程。這個(gè)歷史過(guò)程主要是由如下“積累”引發(fā)的：(1)人力的聚集。馬克思曾舉例：?jiǎn)渭兊耐粍趧?dòng)場(chǎng)所的工人數(shù)量的增加，就可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就可以提高生產(chǎn)力。（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第358-362頁(yè)。）(2)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大。（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第688頁(yè)。）這種聚集不僅促進(jìn)了制度的創(chuàng)新，而且也促進(jìn)了科學(xué)創(chuàng)新和其他形式的創(chuàng)新。(3)資本的積累。馬克思對(duì)于資本積累的創(chuàng)新作用給予了充分的肯定。（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第687頁(yè)。）他還強(qiáng)調(diào)：“隨著資本主義生產(chǎn)和積累的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)和信用——集中的兩個(gè)最強(qiáng)有力的杠桿，也以同樣的程度發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，積累的增進(jìn)又使可以集中的材料即單個(gè)資本增加，而資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)大，又替那些要有資本的預(yù)先集中才能建立起來(lái)的強(qiáng)大工業(yè)企業(yè)，一方面創(chuàng)造了社會(huì)需要，另一方面創(chuàng)造了技術(shù)手段。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第687頁(yè)。）在熊彼特看來(lái)，創(chuàng)新具有間斷性，這種間斷性是由新舊組合的交替所引起的，它可以說(shuō)明有關(guān)經(jīng)濟(jì)周期、私人財(cái)產(chǎn)形成的機(jī)制等其他的現(xiàn)象。（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,66-67.）
從過(guò)程模式來(lái)看，馬克思認(rèn)為創(chuàng)新首先是科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新的“積累”過(guò)程，然后是相互伴隨的制度創(chuàng)新的“積累”，創(chuàng)新是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程。而在熊彼特看來(lái)，創(chuàng)新是不斷以“新組合”取代“舊組合”的變化的過(guò)程，而且僅僅是這樣一個(gè)不斷變化的過(guò)程。
四、創(chuàng)新目標(biāo)
在馬克思看來(lái)，創(chuàng)新目標(biāo)主要有兩個(gè)，一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一是人的全面發(fā)展，但根本是人的全面發(fā)展。在熊彼特看來(lái)，創(chuàng)新目標(biāo)主要有一個(gè)，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。盡管他也提到人的發(fā)展，但主要是指企業(yè)家。
他們?cè)趯?duì)創(chuàng)新目標(biāo)的理解上存在著如下差異：其一，在馬克思著來(lái)，創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)全人類全面發(fā)展的根本，也是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人發(fā)展的根本。在熊彼特看來(lái)，創(chuàng)新主要是企業(yè)家實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的根據(jù)。其二，在馬克思看來(lái)，技術(shù)進(jìn)步一方面促進(jìn)了人類生產(chǎn)水平的提高，為人類提供了豐富的物質(zhì)生活資料；另一方面也促進(jìn)了人的異化，使人成為機(jī)器一樣的附屬物。就是說(shuō)，技術(shù)進(jìn)步對(duì)人的發(fā)展具有二重性，有促進(jìn)作用，也有抑制作用。而熊彼特只看促進(jìn)的一面，而且主要是對(duì)企業(yè)家的發(fā)展具有促進(jìn)的一面。其三，在馬克思看來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)保障，但人的全面發(fā)展還需要相應(yīng)的建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的制度、文化等方面的保障。而在熊彼特看來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然會(huì)引起企業(yè)家階層的變化，自然會(huì)促進(jìn)人的發(fā)展。
五、創(chuàng)新的綜合性
綜合性既是馬克思創(chuàng)新理論的重要特征，也是熊彼特創(chuàng)新理論的重要特點(diǎn)。正如金斯基所言：“就體系的獨(dú)立性和涉及范圍的廣泛性而言，熊彼特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)在近代經(jīng)濟(jì)學(xué)史上恐怕是獨(dú)一無(wú)二的。如果說(shuō)尚有哪一位經(jīng)濟(jì)學(xué)可以和他相提并論的話，那只有馬克思一人而已。”（注：《熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)》第35-36頁(yè)。）
在嚴(yán)格意義上，馬克思的綜合創(chuàng)新論是多元的，而熊彼特的則是二元的。在熊彼特看來(lái)，其一，創(chuàng)新集中表現(xiàn)為制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，而制度創(chuàng)新是其考察的重點(diǎn)。他考察制度，并不傾向于認(rèn)為存在著某種合理的適于創(chuàng)新的制度。創(chuàng)新主要依靠企業(yè)家在實(shí)際經(jīng)營(yíng)管理中的思考、判斷和行動(dòng)。在一定意義上，他的創(chuàng)新是非決定性的。其二，在技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新之間，熊彼特并不認(rèn)為兩者之間存在著某種必然的聯(lián)系。他所理解的技術(shù)創(chuàng)新主要局限于產(chǎn)品和工藝。其三，兩種創(chuàng)新統(tǒng)一于市場(chǎng)。技術(shù)活動(dòng)只有與市場(chǎng)結(jié)合，轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，才具有創(chuàng)新特征。其四，在他的綜合創(chuàng)新體系中，基本上沒(méi)有科學(xué)創(chuàng)新的位置。他只是把科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明視為純粹意義上的科學(xué)活動(dòng)，與創(chuàng)新活動(dòng)相去甚遠(yuǎn)。金斯基曾指出，熊彼特認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)明對(duì)于創(chuàng)新沒(méi)有直接的作用，創(chuàng)新在相當(dāng)程度上獨(dú)立于發(fā)明之外。（注：《熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)》第69頁(yè)。）而在馬克思看來(lái)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明則是創(chuàng)新的重要源泉。一項(xiàng)發(fā)明或遲或早會(huì)應(yīng)用于實(shí)際的生產(chǎn)。
在馬克思看來(lái)，其一，創(chuàng)新集中表現(xiàn)為制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)創(chuàng)新。盡管他十分強(qiáng)調(diào)制度創(chuàng)新，但他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)創(chuàng)新。值得注意的是，馬克思關(guān)注的制度與熊彼特關(guān)注的制度并不是一個(gè)概念。他所謂的制度，既包括企業(yè)制度、經(jīng)濟(jì)制度，也包括更為根本的社會(huì)制度，他不僅對(duì)于工廠制度、工廠分工與協(xié)作進(jìn)行過(guò)細(xì)致的討論，而且對(duì)于市楊擴(kuò)張和全球市場(chǎng)的建立以及根本的社會(huì)制度的歷史變革都進(jìn)行過(guò)細(xì)致的考察。從近年來(lái)各國(guó)的創(chuàng)新實(shí)踐可以看出，一方面，企業(yè)制度對(duì)于創(chuàng)新具有重要意義，另一方面，企業(yè)制度依賴于更為廣泛的社會(huì)制度。其中，經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度對(duì)于企業(yè)創(chuàng)新的制約和決定作用在增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和跨國(guó)公司的發(fā)展，使得“國(guó)家”的基礎(chǔ)通訊設(shè)施、基礎(chǔ)教育體制和用人體制、基礎(chǔ)法制環(huán)境、人們的就業(yè)觀念、商業(yè)信譽(yù)和社會(huì)的價(jià)值取向等因素在創(chuàng)新中的位置不斷提高，以致于每個(gè)人、每個(gè)企業(yè)的創(chuàng)新越來(lái)越依賴于周圍的環(huán)境，依賴于國(guó)家創(chuàng)新體系。在這個(gè)意義上，馬克思的看法與當(dāng)今世界的創(chuàng)新基本是一致的。其二，在技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新之間，馬克思則認(rèn)為兩者之間存在著某種必然的聯(lián)系，在一定意義上，技術(shù)是起決定作用的力量。他看到了社會(huì)的技術(shù)結(jié)構(gòu)，看到了創(chuàng)新對(duì)于既定技術(shù)結(jié)構(gòu)的依賴性。這與熊彼特的觀點(diǎn)存在著質(zhì)的區(qū)別。同時(shí)，馬克思理解的技術(shù)創(chuàng)新并不僅僅局限于產(chǎn)品和工藝，他在相當(dāng)程度上把制度創(chuàng)新視為技術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)必然的后果。（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1950,11.）在科學(xué)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新之間，馬克思看到了科學(xué)對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)作用和互動(dòng)作用，并傾向于認(rèn)為只是到了機(jī)器大工業(yè)時(shí)代，真正意義上的科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新才成為可能，因?yàn)橹皇堑搅藱C(jī)器大工業(yè)時(shí)代，科學(xué)才真正成為科學(xué)，成為生產(chǎn)的應(yīng)用。在熊彼特時(shí)代，由于管理科學(xué)化和制造業(yè)的發(fā)展，使得企業(yè)要素的合理組合成為企業(yè)發(fā)展的重要杠桿，這構(gòu)成了熊彼特注意企業(yè)家創(chuàng)新的主要背景。但是，由于熊彼特在科學(xué)技術(shù)方面知識(shí)的缺乏，因此沒(méi)有看到基礎(chǔ)研究對(duì)于產(chǎn)品開發(fā)的重要支持作用，沒(méi)有看到科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的深層次的聯(lián)系。另外，他雖然承認(rèn)馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的思想，但是，對(duì)于馬克思著作中的這部分內(nèi)容并未給予足夠的重視，以致于在他的綜合創(chuàng)新中缺少了科學(xué)創(chuàng)新這樣一個(gè)重要的方面。其三，在馬克思看來(lái)，產(chǎn)品的價(jià)值主要依賴于生產(chǎn)領(lǐng)域。而在熊彼特看來(lái)，產(chǎn)品的價(jià)值主要依賴于流通領(lǐng)域。其四，在馬克思看來(lái)，精神生產(chǎn)是創(chuàng)新的重要方面，而熊彼特對(duì)于精神生產(chǎn)基本上沒(méi)有重視。版權(quán)所有
六、理論空間和哲學(xué)基礎(chǔ)
一方面，馬克思與熊彼特的理論空間和哲學(xué)基礎(chǔ)存在著相似之處。這正如熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書的序言中所承認(rèn)的（注：熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中提出了創(chuàng)新的概念和創(chuàng)新理論，并在其后的一些著作中對(duì)這種理論加以闡述，從而考察了資本主義社會(huì)的一般發(fā)展。(JosephA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress.1934.)）：他關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的觀念和目的與馬克思是相同的。（注：JosephA.Schumpeter,TenGreatEconomists:FromMarxtoKeynes,Routledge,1997,vliv-xlv.）金斯基也強(qiáng)調(diào)了這一相似性：“與其說(shuō)熊彼特接受了馬克思的影響，莫如說(shuō)他在有些方面和馬克思酷似，甚至視馬克思為必須超越的一個(gè)高峰。”（注：《熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)》第39頁(yè)。）
另一方面，兩者也存在著許多不同之處。主要體現(xiàn)在形式、內(nèi)容與本質(zhì)三個(gè)方面：
其一，形式上。在熊彼特那里，基本上沒(méi)有系統(tǒng)的創(chuàng)新史觀和馬克思那樣的精致的哲學(xué)基礎(chǔ)。熊彼特僅僅研究一個(gè)時(shí)代，確切地說(shuō)，僅僅研究近代社會(huì)的一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新史，因此，很難有馬克思那種廣闊的歷史視野。同時(shí)，又由于熊彼特的歷史研究主要限于非技術(shù)層面，因此，他對(duì)于科學(xué)和技術(shù)的理解，與精通于科技史的馬克思相比，亦存在著相當(dāng)?shù)牟罹唷Ｔ僬撸谛鼙颂乜磥?lái)，技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新之間存在著并非必然的相互作用，這在相當(dāng)程度上割裂了它們之間固有的聯(lián)系，而馬克思則明確揭示了科學(xué)、技術(shù)、制度、文化等創(chuàng)新因素之間的內(nèi)在的聯(lián)系。
其二，內(nèi)容上。馬克思的創(chuàng)新理論存在著其賴以存在的哲學(xué)基礎(chǔ)，是歷史唯物主義與辯證唯物主義的自然延伸。他明確了這樣一個(gè)機(jī)制：科學(xué)、技術(shù)與制度的變遷是一個(gè)系統(tǒng)工程。一方面，人類的進(jìn)步從認(rèn)識(shí)和改造自然開始，并在這個(gè)改造的過(guò)程中形成了制度變遷的基本格局。制度的變遷最終影響文化變遷，或者與文化同時(shí)變遷。另一方面，文化領(lǐng)域、制度領(lǐng)域的因素對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起著反作用。人們要通過(guò)制度變革來(lái)解放生產(chǎn)力，促進(jìn)科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展。因此，馬克思的創(chuàng)新理論基本是一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。而熊彼特的創(chuàng)新理論基本上并沒(méi)有系統(tǒng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，他本人的哲學(xué)成就也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與馬克思相提并論。在這個(gè)意義上他的創(chuàng)新理論不僅在時(shí)間上晚于馬克思，而且在大的方面、在基本的構(gòu)架和邏輯體系方面也弱于馬克思。
其三，本質(zhì)上。(1)馬克思是歷史決定論者，認(rèn)為創(chuàng)新是一個(gè)自然的歷史過(guò)程。這意味著創(chuàng)新是有規(guī)律的、可以認(rèn)識(shí)的。人們可以通過(guò)認(rèn)識(shí)規(guī)律進(jìn)行有效的創(chuàng)新。而熊彼特是非決定論者，他認(rèn)為創(chuàng)新具有很大的偶然性，因此，并不主張人們主動(dòng)地去“干預(yù)”創(chuàng)新過(guò)程，這一觀點(diǎn)在其反對(duì)凱恩斯的政府“干預(yù)”經(jīng)濟(jì)時(shí)表現(xiàn)得比較突出。從當(dāng)今創(chuàng)新的發(fā)展來(lái)看，政府“干預(yù)”已經(jīng)成為提高國(guó)家創(chuàng)新能力的重要手段，這與馬克思的看法是吻合的，而與熊彼特的觀點(diǎn)卻存在著一段距離。(2)馬克思是科技決定論者，而熊彼特是非科技決定論者。在馬克思看來(lái)，創(chuàng)新首先表現(xiàn)為科學(xué)和技術(shù)的創(chuàng)新，其他的一切創(chuàng)新，包括由此引起的經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的變革，都根源于科技創(chuàng)新，從而把科技視為社會(huì)進(jìn)步、人類解放的最終起決定作用的力量。因此，在馬克思那里，科技與經(jīng)濟(jì)存在著內(nèi)在的統(tǒng)一。在熊彼特看來(lái)，創(chuàng)新的因素并不明確，如果有，它包括經(jīng)濟(jì)的和非經(jīng)濟(jì)的因素。只有涉及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，科技發(fā)現(xiàn)、發(fā)明才具有創(chuàng)新意義，才被視為創(chuàng)新的范疇。在他那里，科技與經(jīng)濟(jì)被分割開來(lái)，他沒(méi)有看到兩者之間內(nèi)在的統(tǒng)一。這樣，他就忽略了技術(shù)在整個(gè)創(chuàng)新體系中的基礎(chǔ)地位。從目前的創(chuàng)新實(shí)踐來(lái)看，新產(chǎn)品的技術(shù)開發(fā)已經(jīng)成為最大的投資熱點(diǎn)和最具活力的新經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)。這種現(xiàn)象與馬克思的看法基本吻合，而與熊彼特的看法亦存在著明顯的差距。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的革新推動(dòng)全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級(jí)，也改變著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式。十九世紀(jì)工業(yè)革命爆發(fā)后，社會(huì)生產(chǎn)力提高帶動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展，對(duì)技術(shù)、產(chǎn)量和利潤(rùn)的追求，要求產(chǎn)品的設(shè)計(jì)既要符合消費(fèi)者的審美和使用需求，又要能與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，使設(shè)計(jì)更具工業(yè)化特點(diǎn)。英國(guó)作為工業(yè)革命的發(fā)源地，首先發(fā)起了“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，提倡工藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，其核心思想也推動(dòng)了后來(lái)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展。到了二十世紀(jì)八十年代，英國(guó)設(shè)計(jì)一直順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，設(shè)計(jì)在注重審美、藝術(shù)、功能等要素的同時(shí)，更加大了對(duì)人與設(shè)計(jì)的關(guān)系的思考，關(guān)注設(shè)計(jì)與人的關(guān)系，將環(huán)保、生態(tài)理念引入設(shè)計(jì)，英國(guó)設(shè)計(jì)從功能設(shè)計(jì)向優(yōu)良設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變發(fā)展，并于1995年提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，成為世界上最早提出這一概念的國(guó)家，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的廣告、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等十三個(gè)大類中都與設(shè)計(jì)息息相關(guān)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出直接推動(dòng)了英國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)英國(guó)經(jīng)濟(jì)從制造型向創(chuàng)意服務(wù)性、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)型發(fā)展。
目前，英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是第二大產(chǎn)業(yè)，僅次于金融服務(wù)業(yè)，而設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ诟餍懈鳂I(yè)均發(fā)揮著重要作用。
二、英國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的相對(duì)優(yōu)勢(shì)
（一）政府重視推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展
在英國(guó)政策推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，英國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在組織管理、人才培養(yǎng)、資金支持、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等方面得到政府政策的支持和幫扶，此外，英國(guó)政府還鼓勵(lì)各地區(qū)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)地區(qū)設(shè)計(jì)的發(fā)展，形成地區(qū)特色，通過(guò)成立設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)、商業(yè)組織的形式，將設(shè)計(jì)更廣泛地應(yīng)用到生產(chǎn)生活當(dāng)中。在政府部門的大力推動(dòng)下，各行各業(yè)的設(shè)計(jì)水平得到提高，設(shè)計(jì)水平的提高促進(jìn)產(chǎn)品的進(jìn)一步優(yōu)化，使產(chǎn)品更迎合消費(fèi)者的需求和審美，并成為世界各國(guó)學(xué)習(xí)的榜樣，使英國(guó)設(shè)計(jì)向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，形成自己的獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
（二）完善的組織架構(gòu)
在中央政府和地方政府的推動(dòng)下，有關(guān)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)系統(tǒng)和組織得到建立和完善，比如在國(guó)家層面，英國(guó)政府通過(guò)文化部、貿(mào)工部、媒體部負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)研究，并在對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行推動(dòng)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的政策，并為政策的落實(shí)調(diào)動(dòng)相應(yīng)的資金，并通過(guò)媒體宣傳的方式，在全國(guó)全世界范圍內(nèi)推廣英國(guó)設(shè)計(jì)，讓更多的人對(duì)認(rèn)識(shí)、了解、接納、喜愛(ài)英國(guó)設(shè)計(jì)，并通過(guò)舉行國(guó)家間設(shè)計(jì)交流的方式，將英國(guó)設(shè)計(jì)向全世界推廣。例如，英國(guó)文化交流協(xié)會(huì)啟動(dòng)了“青年設(shè)計(jì)企業(yè)家”大賽項(xiàng)目，并在全世界十個(gè)國(guó)家舉行，在加強(qiáng)國(guó)家間設(shè)計(jì)交流的同時(shí)，也向其他國(guó)家宣揚(yáng)英國(guó)引領(lǐng)設(shè)計(jì)潮流的決心。完善的組織結(jié)構(gòu)，讓英國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得到一條龍式的服務(wù)，推動(dòng)了英國(guó)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品生產(chǎn)、營(yíng)銷等領(lǐng)域的發(fā)展應(yīng)用，讓英國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)處在一個(gè)健康有序的組織框架之中。
（三）強(qiáng)大的資金支持
英國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得益于英國(guó)政府對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的重視，并在推動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，投入足夠的資金，支持企業(yè)、組織和個(gè)人在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。如英國(guó)政府為了解決企業(yè)創(chuàng)業(yè)初期融資難的難題，推出相關(guān)的投資援助服務(wù)，并出版“Banking on a bit”手冊(cè)，引導(dǎo)企業(yè)或個(gè)人獲得相關(guān)的援助，給予貸款的企業(yè)一定的優(yōu)惠措施，為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展籌備資金，使設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)得到強(qiáng)大的資金支持。此外，英國(guó)政府還通過(guò)政府撥款的方式，支持創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并對(duì)從事創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)給予稅收優(yōu)惠，英國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在強(qiáng)大的資金支持下，對(duì)設(shè)計(jì)有了更高的追求，使英國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更具優(yōu)勢(shì)。
（四）注重對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和對(duì)人才的培養(yǎng)
設(shè)計(jì)是人的智慧產(chǎn)出，與知識(shí)產(chǎn)權(quán)息息相關(guān)，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。英國(guó)政府始終十分關(guān)注知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題，在政府部門設(shè)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)小組，為英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題提供保障，還采用通俗易懂的方式在社會(huì)上對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)知識(shí)進(jìn)行宣傳推廣，讓民眾對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)知識(shí)有更多的了解，有專門的研究機(jī)構(gòu)，免費(fèi)為企業(yè)提供知識(shí)產(chǎn)權(quán)的咨詢服務(wù)，并成立名為“創(chuàng)意倫敦”的知識(shí)產(chǎn)權(quán)服務(wù)中心，為企業(yè)提供有關(guān)產(chǎn)權(quán)登記、版權(quán)交易等服務(wù)。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)下，為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一個(gè)更公正的發(fā)展平臺(tái)，有利于企業(yè)的公平競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
此外，人才的設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新能力是設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，高素質(zhì)人才是設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的保證。英國(guó)教育非常注重對(duì)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)，加大對(duì)設(shè)計(jì)院校的資金投入，讓更多的年輕人在大學(xué)接受設(shè)計(jì)知識(shí)的系統(tǒng)性培訓(xùn)，為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展儲(chǔ)備高素質(zhì)人才。英國(guó)大學(xué)孩子啊與設(shè)計(jì)或藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)中加入經(jīng)營(yíng)管理的課程，讓創(chuàng)意人才不單掌握設(shè)計(jì)的技能，還學(xué)習(xí)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的知識(shí)，為以后的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理做準(zhǔn)備。[1]對(duì)從藝術(shù)院校學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生，英國(guó)政府也設(shè)立了專門的資金來(lái)幫助他們尋找合適的工作，或者為他們提供創(chuàng)業(yè)支持，還為畢業(yè)生們提供展現(xiàn)自己能力的展示平臺(tái)，如英國(guó)文化交流協(xié)會(huì)每年通過(guò)舉辦創(chuàng)意青年企業(yè)家大賽旨在為年輕人提供設(shè)計(jì)創(chuàng)意商業(yè)化的機(jī)會(huì)。
三、美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力分析
（一）美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力現(xiàn)狀
美國(guó)經(jīng)濟(jì)在第二次世界大戰(zhàn)的刺激下迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平也得到快速提高，美國(guó)很快成為世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的興盛，現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮也從歐洲轉(zhuǎn)移到美國(guó)，美國(guó)成為世界工業(yè)設(shè)計(jì)中心，美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，尤其是工業(yè)設(shè)計(jì)迎來(lái)了快速發(fā)展的時(shí)期。到了二十世紀(jì)八十年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始由制造業(yè)向服務(wù)行業(yè)轉(zhuǎn)型，服務(wù)行業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)越來(lái)越重要的位置，同時(shí)美國(guó)的設(shè)計(jì)業(yè)也逐步從工業(yè)設(shè)計(jì)向綜合設(shè)計(jì)發(fā)展。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)是商業(yè)繁榮的產(chǎn)物，美國(guó)作為全球第一經(jīng)濟(jì)體，發(fā)達(dá)的商業(yè)帶動(dòng)了設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的繁榮，使美國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)成為世界商業(yè)、設(shè)計(jì)中都有巨大影響力，特別是在汽車、電子產(chǎn)品等領(lǐng)域，成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的引領(lǐng)者，讓產(chǎn)品的功能多樣化，改變?nèi)祟惖纳罘绞健2]
美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)體系的組成可以在大類上分為汽車設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)這三大類。其中，汽車設(shè)計(jì)起初是由美國(guó)通用汽車公司發(fā)展成熟起來(lái)的設(shè)計(jì)體系，其主要目的是通過(guò)設(shè)計(jì)出更流暢的車型來(lái)迎合消費(fèi)者的審美，從而提升汽車的銷量。汽車設(shè)計(jì)體系讓美國(guó)汽車行業(yè)得到快速的發(fā)展，并成為美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分。講到美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)體系，就不得不提現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系最初是由起源于德國(guó)的包豪斯建筑設(shè)計(jì)體系演變而來(lái)的，但是在二戰(zhàn)期間，包豪斯學(xué)派的領(lǐng)軍人物紛紛從德國(guó)移民到了美國(guó)，并將包豪斯建筑設(shè)計(jì)體系的內(nèi)容從歐洲帶到美國(guó)，與美國(guó)的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，形成了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系，這種建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，隨著全球化的進(jìn)程，迅速在全世界范圍內(nèi)得到廣泛使用，影響著世界建筑風(fēng)格。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中非常重要的內(nèi)容，雖然現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)最早在德國(guó)、英國(guó)等國(guó)家萌芽，但是二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，工業(yè)產(chǎn)品的樣式和功能更加多樣化，帶動(dòng)了工業(yè)設(shè)計(jì)的繁榮，工業(yè)設(shè)計(jì)不再只是工業(yè)生產(chǎn)的輔助程序，而是形成專門的行業(yè)和職業(yè)，推動(dòng)工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展繁盛。
汽車設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形成美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的金三角模型，讓美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)獨(dú)樹一幟，構(gòu)成美國(guó)設(shè)計(jì)的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力，讓美國(guó)在汽車、建筑、工業(yè)產(chǎn)品等方面的發(fā)展遙遙領(lǐng)先，成為美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可或缺的一部分。
（二）美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)
美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)世界設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，除了在政府政策支持、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、重視人才培養(yǎng)等領(lǐng)域給予重視外，還具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
四、設(shè)計(jì)的多元化
美國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家也是一個(gè)移民國(guó)家，來(lái)自世界各地的人在這里聚居，帶來(lái)了世界各地的文化，因此美國(guó)在設(shè)計(jì)上也形成多元化的風(fēng)格，在美國(guó)建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，總能見(jiàn)到各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族的特征。可以說(shuō)美國(guó)的設(shè)計(jì)綜合各個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)都在美國(guó)的設(shè)計(jì)上得到表現(xiàn)和發(fā)展，如美國(guó)接納德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)并將其美國(guó)化，從而建立起了影響美國(guó)建筑乃至世界建筑的設(shè)計(jì)體系。多元化的特征讓美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)更具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，能將世界各地的文化風(fēng)俗進(jìn)行巧妙地融合，而美國(guó)社會(huì)的民主和包容性對(duì)格式各樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)風(fēng)格給予極大的接納和包容，使美國(guó)成為有利于設(shè)計(jì)創(chuàng)新的土壤，讓設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迎來(lái)更好的給予。[3]
五、高度商業(yè)化
設(shè)計(jì)師們往往將強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感作為自己從事設(shè)計(jì)行業(yè)的源動(dòng)力，這是設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)進(jìn)行哲學(xué)化思考。然而，在快速發(fā)展的商業(yè)社會(huì)，設(shè)計(jì)所要承擔(dān)的不單只是傳遞美與美的理念的功能，還需要具有足夠的實(shí)用性。而美國(guó)作為世界上最大的經(jīng)濟(jì)體，更注重設(shè)計(jì)的商業(yè)化功能，希望設(shè)計(jì)能夠讓產(chǎn)品更符合消費(fèi)者的需求，企業(yè)憑借設(shè)計(jì)來(lái)獲得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的勝利。商業(yè)化的設(shè)立理念讓美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)更注重設(shè)計(jì)的市場(chǎng)性，在設(shè)計(jì)時(shí)考慮的更多是消費(fèi)者的需求，使設(shè)計(jì)更符合消費(fèi)者的審美，從而獲得消費(fèi)者的喜愛(ài)和購(gòu)買，并獲得更多的利潤(rùn)，有更多的資金投入到設(shè)計(jì)中，形成良性循環(huán)。
六、自由開放的環(huán)境
美國(guó)政府對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)采取跟寬松的創(chuàng)新環(huán)境，設(shè)計(jì)創(chuàng)新項(xiàng)目可以通過(guò)立項(xiàng)申請(qǐng)，爭(zhēng)取政府政策支持，對(duì)于通過(guò)的申請(qǐng)的項(xiàng)目，政府一旦予以立項(xiàng)，將給予企業(yè)更多的自由創(chuàng)作空間，讓企業(yè)在設(shè)計(jì)上可以根據(jù)自己的調(diào)研和發(fā)現(xiàn)進(jìn)行深層次的創(chuàng)作，為產(chǎn)品增添更多的功能。此外，設(shè)計(jì)創(chuàng)作的自由讓企業(yè)可以再不作任何違反法律事情的情況下，突破條條框框的限制，采納各種觀點(diǎn)和意見(jiàn)，為新思想、新設(shè)計(jì)的誕生創(chuàng)造了可能， 自由、開放的社會(huì)環(huán)境為美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提供更多的發(fā)展機(jī)遇。
七、科技程度高
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，全球范圍內(nèi)各行各業(yè)正經(jīng)歷著一次徹底的產(chǎn)業(yè)變革，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下有了更先進(jìn)的設(shè)計(jì)軟件，設(shè)計(jì)人員可以憑借設(shè)計(jì)軟件設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色的產(chǎn)品，隨著技術(shù)的不斷提升，為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提供更多的可能。美國(guó)作為科技大國(guó)，擁有強(qiáng)大的科研實(shí)力，擁有世界上最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及最優(yōu)秀的科研人才，為美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提供強(qiáng)大的科技支持，使美國(guó)設(shè)計(jì)可以利用世界上最先進(jìn)的科學(xué)儀器設(shè)計(jì)新的產(chǎn)品，使用最先進(jìn)的科技成果作為設(shè)計(jì)的要素，讓設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在科學(xué)技術(shù)的帶領(lǐng)下完成自我創(chuàng)新與突破，為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]姜軍生，曹光明，王慧敏.工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)體系探索[J].濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)， 2003（06）：85-87.
關(guān)鍵詞：研發(fā)投入；高新技術(shù)企業(yè)；績(jī)效
引言
隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的突出地位日益明顯。提高科技投入水平，已成為各國(guó)提升綜合國(guó)力的必經(jīng)之路。而研究與開發(fā)（Research and Development，R&D）作為衡量科技投入水平的重要標(biāo)志，自然受到了政府決策部門和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者的普遍關(guān)注與重視。由此可見(jiàn)，對(duì)R&D投入展開研究，不僅有利于促進(jìn)國(guó)家科學(xué)技術(shù)水平的提高，而且有利于推動(dòng)國(guó)家綜合實(shí)力的提升。
而要將科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，最根本的環(huán)節(jié)是企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新[1]。對(duì)于企業(yè)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新不僅是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的表現(xiàn)，更是提升企業(yè)整體績(jī)效的有效途徑，而要實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新從而提高企業(yè)績(jī)效，就必須加大R&D投入。國(guó)際上公認(rèn)的，只有R&D強(qiáng)度達(dá)到5%以上的企業(yè)才具有競(jìng)爭(zhēng)力；將R&D強(qiáng)度保持在2%以上的企業(yè)才能維持生存；而R&D強(qiáng)度低于1%的企業(yè)，則很難生存[2]。這說(shuō)明，R&D投入已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的重要部分，而對(duì)企業(yè)R&D投入展開研究，不僅有利于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，而且有利于促進(jìn)企業(yè)績(jī)效的提高。
研究表明，對(duì)于高新技術(shù)企業(yè)，其R&D投入帶來(lái)的績(jī)效優(yōu)于非高新技術(shù)企業(yè)，因?yàn)樵诟咝录夹g(shù)企業(yè)R&D投入所帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步大多能直接應(yīng)用到產(chǎn)品中去，從而引起一定的市場(chǎng)反響，而非高新技術(shù)企業(yè)則不一定[2]。因此，對(duì)于高新技術(shù)企業(yè)而言，R&D投入的作用更加重要。四川作為我國(guó)西部大省，在西部大開發(fā)戰(zhàn)略中發(fā)揮著舉足輕重的作用。四川省高新技術(shù)企業(yè)的發(fā)展，不僅關(guān)系著四川省科技與經(jīng)濟(jì)水平的提高，更關(guān)系著西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，文章將以四川省高新技術(shù)企業(yè)為樣本展開相關(guān)研究。
1 文獻(xiàn)回顧
目前國(guó)內(nèi)外有大量研究R&D投入與企業(yè)績(jī)效關(guān)系的文獻(xiàn)。有大量學(xué)者運(yùn)用Cobb-Douglas生產(chǎn)函數(shù)研究了R&D投入與企業(yè)生產(chǎn)率之間的關(guān)系。Griliches Z（1986）[3]以美國(guó)大型制造企業(yè)為樣本發(fā)現(xiàn)R&D投入與企業(yè)生產(chǎn)率呈顯著正相關(guān)關(guān)系。Guangzhou Hu（2001）[4]檢驗(yàn)了中國(guó)企業(yè)R&D投入與生產(chǎn)率的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)私人R&D和企業(yè)生產(chǎn)率之間存在很強(qiáng)的聯(lián)系。Hu A G等（2004）[5]以中國(guó)北京大中型企業(yè)為研究樣本，發(fā)現(xiàn)R&D投入對(duì)企業(yè)績(jī)效有顯著的貢獻(xiàn)。吳延兵（2006）[6]以中國(guó)四位數(shù)制造產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)為研究樣本，最終發(fā)現(xiàn)R&D對(duì)生產(chǎn)率有顯著的正影響。劉偉，李丹（2010）[7]對(duì)青島市125家高新技術(shù)企業(yè)展開研究，發(fā)現(xiàn)高新技術(shù)企業(yè)R&D投入與自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)出和高新技術(shù)產(chǎn)品（服務(wù)）收入呈正相關(guān)關(guān)系。
但在這部分文獻(xiàn)中，R&D投入指標(biāo)大都選取的是R&D投入的具體數(shù)值，這并不能有效分析企業(yè)R&D投入的強(qiáng)度。同時(shí)，這部分文獻(xiàn)的產(chǎn)出指標(biāo)也多為產(chǎn)品銷售收入或新產(chǎn)品銷售收入，這并不是R&D投入所帶來(lái)的企業(yè)績(jī)效的全部，程宏偉等（2006）[8]就發(fā)現(xiàn)研發(fā)投入帶來(lái)的效益在總銷售收入中所占的份額并不是很高。因此，許多研究以企業(yè)市場(chǎng)價(jià)值或其他會(huì)計(jì)指標(biāo)為因變量，以R&D強(qiáng)度為自變量對(duì)R&D投入與企業(yè)績(jī)效的關(guān)系展開了研究。陳曉紅，馬鴻烈（2012）[9]以414家中小型上市公司為樣本，發(fā)現(xiàn)研發(fā)投入與企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力呈正相關(guān)關(guān)系，而技術(shù)創(chuàng)新又與科技型中小型企業(yè)的成長(zhǎng)呈顯著正相關(guān)關(guān)系。杜勇等（2014）[10]以中國(guó)43家高新技術(shù)企業(yè)為樣本，發(fā)現(xiàn)R&D投入與企業(yè)盈利能力呈正相關(guān)關(guān)系。陳超等（2014）[11]以中國(guó)工業(yè)企業(yè)為樣本，結(jié)果發(fā)現(xiàn)R&D投入能顯著提高企業(yè)績(jī)效。
總體來(lái)看，以上研究大多得出了R&D投入與企業(yè)績(jī)效呈正相關(guān)關(guān)系的結(jié)論。但從具體來(lái)看，以高新技術(shù)企業(yè)為樣本的研究較少，同時(shí)，用會(huì)計(jì)績(jī)效指標(biāo)對(duì)企業(yè)績(jī)效進(jìn)行測(cè)度也不能完全反應(yīng)R&D投入的效果，若使用企業(yè)價(jià)值來(lái)測(cè)度可能會(huì)更全面的測(cè)度R&D投入對(duì)企業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)影響。
2 研究設(shè)計(jì)
2.1 樣本選擇與數(shù)據(jù)收集
文章選取2011年1月1日至2013年12月31日在上海和深圳兩個(gè)證券交易所A股上市的31家四川省高新技術(shù)企業(yè)的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)為樣本。其中研發(fā)費(fèi)用支出數(shù)據(jù)來(lái)自巨潮資訊網(wǎng)站（.cn）中的各企業(yè)年報(bào)，其他各項(xiàng)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)來(lái)自深圳國(guó)泰安信息有限公司《CSMAR中國(guó)上市公司財(cái)務(wù)報(bào)表數(shù)據(jù)庫(kù)》和《中國(guó)上市公司財(cái)務(wù)指標(biāo)分析數(shù)據(jù)庫(kù)》。
2.2 研究假設(shè)與變量選擇
2.2.1 研究假設(shè)
企業(yè)的R&D投入一方面能夠提高產(chǎn)品質(zhì)量、創(chuàng)造新的產(chǎn)品從而提升企業(yè)收入，另一方面能簡(jiǎn)化生產(chǎn)步驟、節(jié)省生產(chǎn)資源從而減少生產(chǎn)成本，所以最終能夠促進(jìn)企業(yè)的績(jī)效。而對(duì)于高新技術(shù)企業(yè)，R&D投入對(duì)企業(yè)績(jī)效的刺激作用可能更大。ORTEGA-ARGILS R等（2009）[12]就發(fā)現(xiàn)R&D投資在高科技部門更有效率。雖然四川省科技水平相比國(guó)內(nèi)評(píng)價(jià)水平可能較低，省內(nèi)企業(yè)的R&D投入效率在國(guó)內(nèi)可能相對(duì)落后，但由于高新技術(shù)企業(yè)自身的特點(diǎn)，因此仍可以做出以下假設(shè)：
H1：四川省上市高新技術(shù)企業(yè)R&D投入與企業(yè)績(jī)效間呈正相關(guān)關(guān)系。需要指出的是，企業(yè)規(guī)模會(huì)影響R&D投入與企業(yè)績(jī)效之間的關(guān)系。大型企業(yè)和小型企業(yè)具有不同的優(yōu)勢(shì)，一般來(lái)說(shuō)大型企業(yè)更具有資源優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)，而小型企業(yè)則更加靈活反應(yīng)更快。安同良等（2006）[13]和張西征等（2012）[14]發(fā)現(xiàn)，企業(yè)規(guī)模越大，R&D投入強(qiáng)度越大，這也就表明R&D投入與企業(yè)績(jī)效的關(guān)系也可能隨著企業(yè)規(guī)模的從小到大其顯著性也不斷增強(qiáng)。基于此，文章做出第二個(gè)假設(shè)：
H2：對(duì)于四川省上市高新技術(shù)企業(yè)而言，企業(yè)規(guī)模越大，R&D投入與企業(yè)績(jī)效之間的正向關(guān)關(guān)系越顯著。
同時(shí)，企業(yè)所有制也是影響R&D投入與企業(yè)績(jī)效的重要因素。研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)有企業(yè)的R&D投入強(qiáng)度低于非國(guó)有企業(yè)。Zhang，A.等（2003）[15]發(fā)現(xiàn)國(guó)有企業(yè)的R&D投入績(jī)效和生產(chǎn)效率低于非國(guó)有企業(yè)。任海云（2010）[16]以我國(guó)A股制造業(yè)上市公司為研究樣本，結(jié)果發(fā)現(xiàn)國(guó)有控股不利于R&D投入。舒謙，陳治亞（2014）[17]發(fā)現(xiàn)國(guó)有企業(yè)的研發(fā)投入本身對(duì)經(jīng)驗(yàn)績(jī)效的影響不顯著，而非國(guó)有企業(yè)則有顯著正向影響。這可能是由于國(guó)有企業(yè)受到政府的投資或者參與控制，具有一定行政性，承擔(dān)了更多的社會(huì)責(zé)任，因此在投資上會(huì)受到不少限制；而非國(guó)有企業(yè)則不同，在投資上具有更高的自由度[2]。因此，文章做出第三個(gè)假設(shè)：
H3：對(duì)于四川省上市高新技術(shù)企業(yè)，國(guó)有上市企業(yè)R&D投入與企業(yè)績(jī)效呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，非國(guó)有上市企業(yè)R&D投入與企業(yè)績(jī)效呈正相關(guān)關(guān)系。
2.2.2 變量選擇
（1）因變量，即企業(yè)績(jī)效。托賓Q值（Tobin's Q）是指企業(yè)市價(jià)與企業(yè)重置成本之比，Q值越高意味著更高的產(chǎn)業(yè)投資回報(bào)率，因此能較好的衡量R&D投入所帶來(lái)的企業(yè)績(jī)效。
（2）自變量，即R&D投入強(qiáng)度（R&Din）。這里采用國(guó)內(nèi)外研究常用的R&D投入占主營(yíng)業(yè)務(wù)收入的比來(lái)衡量。
（3）控制變量。a.企業(yè)規(guī)模（Size），按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)將樣本企業(yè)分為大型企業(yè)（Size=1）、小型企業(yè)（Size=0）。b.企業(yè)所有制（State），根據(jù)企業(yè)第一大股東的性質(zhì)將樣本分為國(guó)有企業(yè)（State=1）和非國(guó)有企業(yè)（State=0）。c.企業(yè)年齡（Age），選用企業(yè)上市年數(shù)來(lái)衡量。d.財(cái)務(wù)杠桿（Level），即資產(chǎn)負(fù)債率，用負(fù)債總額與資產(chǎn)總額的比來(lái)衡量。
2.3 模型設(shè)計(jì)
從表1中可以看出，樣本企業(yè)的托賓Q值均值為2.40，但最大值和最小值的差距較大，這說(shuō)明四川省上市高新技術(shù)企業(yè)的投資回報(bào)率差異較大。同時(shí)樣本企業(yè)的研發(fā)強(qiáng)度平均值達(dá)到了4.93%，接近國(guó)際公認(rèn)具有競(jìng)爭(zhēng)力5%的水平，這說(shuō)明樣本企業(yè)整體研發(fā)強(qiáng)度較高。此外，樣本企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債率均值為0.41%，說(shuō)明其整體負(fù)債水平較低，經(jīng)營(yíng)狀況較好。
從表2中可以看出，R&D強(qiáng)度與托賓Q值在5%水平上顯著正相關(guān)，這初步支持了文章的假設(shè)1。但企業(yè)規(guī)模和托賓Q值在1%水平上顯著負(fù)相關(guān)，與文章假設(shè)2相反。而企業(yè)所有制與托賓Q值的關(guān)系并不顯著，未能支持文章的假設(shè)3。當(dāng)然，上述的Pearson相關(guān)系分析只是初步的分析，更為可靠的結(jié)果有賴于下文的回歸分析。
表2 Pearson相關(guān)系數(shù)
注：“**” “*”分別表示在1%、5%水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān)。
3.2 回歸分析
表3是模型回歸分析的結(jié)果。其中模型1檢驗(yàn)了研發(fā)投入與企業(yè)績(jī)效之間的關(guān)系。模型2檢驗(yàn)了增加研發(fā)強(qiáng)度與企業(yè)規(guī)模交互項(xiàng)后對(duì)企業(yè)績(jī)效的影響。模型3檢驗(yàn)了增加研發(fā)強(qiáng)度與企業(yè)所有制交互項(xiàng)之后對(duì)企業(yè)績(jī)效的影響。
從模型1的回歸結(jié)果可以看出，樣本企業(yè)的R&D強(qiáng)度與績(jī)效在1%的水平上顯著正相關(guān)，這也支持了文章的假設(shè)1。也可以看到，企業(yè)規(guī)模與企業(yè)所有制都與企業(yè)績(jī)效呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，這說(shuō)明大型企業(yè)與國(guó)有企業(yè)的績(jī)效低于小型企業(yè)與非國(guó)有企業(yè)。同時(shí)，財(cái)務(wù)杠桿與企業(yè)績(jī)效呈顯著正相關(guān)關(guān)系，而企業(yè)年齡則與企業(yè)績(jī)效沒(méi)有太大關(guān)系。
模型2是考慮R&D強(qiáng)度與企業(yè)規(guī)模交互作用的回歸結(jié)果。可以看出R&D強(qiáng)度和企業(yè)規(guī)模的交互項(xiàng)與企業(yè)績(jī)效之間的關(guān)系并不顯著，這說(shuō)明對(duì)于大型企業(yè)來(lái)講，R&D投入的增加并不能帶來(lái)企業(yè)績(jī)效的提高，這與假設(shè)2有較大的出入。這可能是因?yàn)榇笮推髽I(yè)和小型企業(yè)各自的特點(diǎn)造成的，雖然大型企業(yè)實(shí)力更為雄厚競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)，但可能管理層級(jí)較多，對(duì)市場(chǎng)反應(yīng)較慢，在R&D投入方面也較為遲緩。而小型企業(yè)雖然在實(shí)力上不如大型企業(yè)，但反應(yīng)更為靈活，在R&D投入方面較為迅速，能更快的獲得收益。因此，大型企業(yè)不一定就能比小型企業(yè)帶來(lái)更多的收益。
模型3是加入R&D強(qiáng)度與企業(yè)所有制交互作用后的回歸結(jié)果。R&D強(qiáng)度與企業(yè)所有制的交互項(xiàng)也沒(méi)有通過(guò)顯著性檢驗(yàn)，這說(shuō)明對(duì)于國(guó)有企業(yè)，R&D投入的增加并不能帶來(lái)企業(yè)績(jī)效的提高，這也部分支持了文章的假設(shè)3，因?yàn)榛貧w結(jié)果并不能說(shuō)明非國(guó)有企業(yè)R&D投入的增加就能帶來(lái)企業(yè)績(jī)效的提高。但對(duì)國(guó)有企業(yè)來(lái)說(shuō)，盡管政治資本、整體實(shí)力更為雄厚，但因競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新的動(dòng)力較弱，在R&D投入方面并不如非國(guó)有企業(yè)，從而導(dǎo)致R&D績(jī)效較低。
4 結(jié)論與啟示
文章以四川省上市高新技術(shù)企業(yè)為樣本，對(duì)其R&D投入與績(jī)效之間的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究，本研究獲得如下結(jié)論和啟示。
（1）四川省上市高新技術(shù)企業(yè)整體R&D投入強(qiáng)度較高，接近國(guó)際公認(rèn)具有競(jìng)爭(zhēng)力的5%標(biāo)準(zhǔn)。但通過(guò)描述性統(tǒng)計(jì)仍可以看出，企業(yè)間R&D投入強(qiáng)度差距較大，最小的僅為0.03%，距離國(guó)際公認(rèn)難以生存的1%標(biāo)準(zhǔn)尚有一定差距。這可能與企業(yè)具體行業(yè)性質(zhì)以及經(jīng)營(yíng)狀況有關(guān)，但對(duì)于R&D投入強(qiáng)度較低的企業(yè)而言，繼續(xù)進(jìn)行并持續(xù)加強(qiáng)R&D投入是提高企業(yè)績(jī)效的有效途徑。
（2）通過(guò)回歸結(jié)果發(fā)現(xiàn)，研發(fā)投入與企業(yè)績(jī)效呈顯著正相關(guān)關(guān)系。這很好的支持了文章的假設(shè)1，說(shuō)明四川上市高新技術(shù)企業(yè)的R&D投入能夠顯著提高企業(yè)績(jī)效，因此應(yīng)當(dāng)持續(xù)進(jìn)行R&D投入，并不斷提高R&D投入強(qiáng)度。從政策制定角度來(lái)看，應(yīng)為四川省上市高新技術(shù)企業(yè)提供更多的研發(fā)支持以及優(yōu)惠政策，以利于其績(jī)效的提高從而促進(jìn)整個(gè)四川省國(guó)民經(jīng)濟(jì)的提升。
（3）回歸結(jié)果還發(fā)現(xiàn)，對(duì)于大型企業(yè)，研發(fā)投入的增加并不能帶來(lái)企業(yè)績(jī)效的提高，這與文章的假設(shè)2有較大出入。這一結(jié)果可能與大型企業(yè)管理結(jié)構(gòu)較復(fù)雜、對(duì)市場(chǎng)反應(yīng)速度較慢有關(guān)。就政策制定者而言，對(duì)大型企業(yè)是否應(yīng)該加大相關(guān)政策支持，應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度。另外反過(guò)來(lái)看，對(duì)于小型企業(yè)，研發(fā)投入的增加能否帶來(lái)企業(yè)績(jī)效的提高在文章中沒(méi)有體現(xiàn)，這有待于在今后進(jìn)一步的研究中進(jìn)行檢驗(yàn)。
（4）研究還發(fā)現(xiàn)對(duì)于國(guó)有企業(yè)，研發(fā)投入的增加也不能帶來(lái)企業(yè)績(jī)效的提高，這部分驗(yàn)證了文章的假設(shè)3。盡管國(guó)有企業(yè)實(shí)力更為雄厚、抗風(fēng)險(xiǎn)能力更強(qiáng)，但在創(chuàng)新性和競(jìng)爭(zhēng)性上相對(duì)較弱，這可能是導(dǎo)致這一結(jié)果的原因之一。同時(shí)，因樣本數(shù)量有限，最終結(jié)果可能會(huì)有一定的偏差。此外，對(duì)于非國(guó)有企業(yè)，R&D投入與企業(yè)績(jī)效的關(guān)系尚有待進(jìn)一步檢驗(yàn)。
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關(guān)鍵詞：知識(shí)產(chǎn)權(quán)；濫用；反壟斷；法律
前言：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程不斷加快，知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為一種合法壟斷權(quán)，在促進(jìn)技術(shù)發(fā)展等方面發(fā)揮著積極作用。但是由于缺少合理的法律規(guī)制，知識(shí)產(chǎn)權(quán)在實(shí)際使用中極易被濫用，產(chǎn)生排除、限制競(jìng)爭(zhēng)等不良后果。現(xiàn)階段，美國(guó)、歐盟等國(guó)家在該方面已經(jīng)做出了明確的規(guī)定，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的使用進(jìn)行適當(dāng)?shù)募s束，使其積極效應(yīng)能夠得到充分發(fā)揮。而我國(guó)在該方面存在很多問(wèn)題，尤其表現(xiàn)在法律規(guī)制方面。因此加強(qiáng)對(duì)我國(guó)限制知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用法律的研究非常必要。
1 知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用概念及特點(diǎn)
知識(shí)產(chǎn)權(quán)，是自然人、法人等對(duì)其智力活動(dòng)創(chuàng)造的后果和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，涉及到的標(biāo)志、信用等享有的權(quán)利。從根本上來(lái)看，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種特定主體依法享有的財(cái)產(chǎn)權(quán)，也是組織擁有的一種無(wú)形的財(cái)產(chǎn)權(quán)，對(duì)組織未來(lái)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響[1]。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用，主要是與正當(dāng)行為相對(duì)而言的，指知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利人在行使權(quán)利過(guò)程中，沒(méi)有依法操作，超出法律制度允許范圍，從而損害他人、社會(huì)公共利益的情形。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)自身具有私權(quán)特點(diǎn)，但其與民事權(quán)利完全不同，為其濫用帶來(lái)了便利。知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用具體特點(diǎn)表現(xiàn)在多個(gè)方面，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)最早出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)七十年代，該法令的頒布，為后世著作權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)具有歷史意義。由于法令不僅保護(hù)作者自身創(chuàng)作成本，還涉及到額外的經(jīng)濟(jì)收入[2]。經(jīng)過(guò)相應(yīng)調(diào)整后，就會(huì)變相影響市場(chǎng)合理競(jìng)爭(zhēng)，擾亂市場(chǎng)，損害他人合法利益，形成壟斷現(xiàn)象。因此濫用行為自身具有混淆性。不僅如此，還具有越界性，即現(xiàn)有法律制度中沒(méi)有對(duì)權(quán)利的使用范圍進(jìn)行明確規(guī)定。
2 我國(guó)限制知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用的法律的思考
2.1 明確法律原則
法律原則是法律制度制定的重要依據(jù)，能夠引導(dǎo)立法更具合理性。因此針對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用法律的完善，首要環(huán)節(jié)就是要明確法律原則。一方面，平衡原則。無(wú)論是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，還是知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用反壟斷規(guī)制，都需要掌握好度，使二者能夠達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)，減少對(duì)他人、公共利益的損害。在保護(hù)主要基調(diào)之上，針對(duì)越界使用知識(shí)產(chǎn)權(quán)獲得的利益進(jìn)行規(guī)制，減少保護(hù)與濫用之間的矛盾，才能夠真正意義上促進(jìn)制度體系完善和進(jìn)步[3]。另一方面，遵守國(guó)際公約原則。全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)下，任何科技創(chuàng)新都與整個(gè)世界息息相關(guān)。對(duì)此針對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)原則的確定，要充分尊重國(guó)際公約，如TRIPS、《巴黎公約》等。但由于國(guó)際公約具有籠統(tǒng)性，不能夠單獨(dú)作為法條。因此對(duì)于我國(guó)法律規(guī)制的完善，應(yīng)將其作為背景，結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況，指定出詳細(xì)的實(shí)施細(xì)則。
2.2 確定知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用界限
我國(guó)《反壟斷法》作為防止知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用基本制度和原則，但面對(duì)多元化、復(fù)雜化形勢(shì)，單純依靠該項(xiàng)規(guī)則和文件難以達(dá)到預(yù)期的效果。對(duì)此我們需要明確知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用界限。目前，常見(jiàn)的濫用行為主要有以下幾種，如價(jià)格限制行為、地域排他行為及搭售行為等。上述行為都應(yīng)該明確納入到法律規(guī)制條文當(dāng)中，以書面形式呈現(xiàn)出來(lái)，使公眾能夠合理區(qū)分知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用界限，從而確保設(shè)立的知識(shí)產(chǎn)權(quán)能夠達(dá)到預(yù)期的使用目標(biāo)。
2.3 盡快出臺(tái)指導(dǎo)文件
與國(guó)外相比，我國(guó)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律規(guī)制上缺少指導(dǎo)性文件，無(wú)法為實(shí)踐工作提供制度依據(jù)。出于法律約束力的考慮，應(yīng)盡快出臺(tái)指導(dǎo)性文件。對(duì)于指導(dǎo)性文件的提出，同樣需要尊重國(guó)際公約，堅(jiān)持靈活性、可行性原則，使得知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作能夠適應(yīng)我國(guó)國(guó)情[4]。與此同時(shí)，指導(dǎo)性文件，還需要與《專利權(quán)法》、《著作權(quán)法》等相結(jié)合，增加商標(biāo)權(quán)相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步充實(shí)限制知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，法律規(guī)制已經(jīng)明確規(guī)定了各項(xiàng)行為，使得相關(guān)主體能夠正確處理自身行為，保障自身知識(shí)產(chǎn)權(quán)的同時(shí)，減少對(duì)他人及公共利益產(chǎn)生不良影響。
2.4 促進(jìn)國(guó)際間合作
知識(shí)產(chǎn)權(quán)是各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都需要面臨的問(wèn)題。對(duì)此，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間可以積極開展合作，除了立法層面，還需要加大執(zhí)法方面的合作。在合作中，側(cè)重對(duì)互相協(xié)作、交換情報(bào)等方面信息的共享。如設(shè)置跨國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)執(zhí)行機(jī)構(gòu)、或者確定涉外知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛案的指導(dǎo)性政策等，從根本上遏制知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用問(wèn)題。
2.5 確定執(zhí)法機(jī)構(gòu)責(zé)任
執(zhí)法機(jī)構(gòu)是限制知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用的重要主體，明確機(jī)構(gòu)、人員具體職責(zé)非常關(guān)鍵。目前，反壟斷委員會(huì)對(duì)相關(guān)工作已經(jīng)做出了細(xì)分，但是在執(zhí)行時(shí)，或多或少存在一些交叉現(xiàn)象，導(dǎo)致執(zhí)法權(quán)難以確定，出現(xiàn)執(zhí)法空白帶等問(wèn)題。因此針對(duì)現(xiàn)有執(zhí)法機(jī)構(gòu)存在的缺陷加以彌補(bǔ)和完善非常必要。可以在機(jī)構(gòu)確立基礎(chǔ)之上，由工商局統(tǒng)一管理，發(fā)改委負(fù)責(zé)執(zhí)法工作[5]。同時(shí)在工商局設(shè)置專門性部門，依次設(shè)置專利權(quán)、版權(quán)等科室，形成立體化工作體系，并針對(duì)侵權(quán)行為給予合理的救濟(jì)工作。
3 結(jié)論
根據(jù)上文所述，隨著科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，創(chuàng)新成為社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)。因此知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)受到了廣泛關(guān)注，但缺少限制的權(quán)利將會(huì)適得其反。因此重視對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的限制非常關(guān)鍵。在實(shí)踐中，相關(guān)人員要充分了解知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用行為的概念及特點(diǎn)，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情，融合國(guó)外在該方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，明確執(zhí)法機(jī)構(gòu)具體責(zé)任，出臺(tái)指導(dǎo)性文件，不斷提高對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的科學(xué)、合理約束，構(gòu)建完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系，從而形成良好的法律約束格局。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：中西文化；圖書館文化；圖書館
中西文化存在很大不同，社會(huì)環(huán)境存在很大差異，因此社會(huì)環(huán)境制約的圖書館發(fā)展方向和發(fā)展方式也會(huì)存在很大的區(qū)別，中西方圖書館文化也會(huì)存在很大差異。
1 中西圖書館制度比較
1.1 西方圖書館制度
由于資本主義的迅速發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)生了西方意味的公共圖書館。資本主義社會(huì)初期，科學(xué)技術(shù)得到了快速發(fā)展，進(jìn)入繁榮的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期，要求工人必須具備一定的知識(shí)和技術(shù)。同時(shí)也使人們接觸到了大量的新興事物，渴望通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)了解這些事物的本質(zhì)，由于這些現(xiàn)象的存在，促進(jìn)了公共圖書館的出現(xiàn)。在資本主義社會(huì)中，提倡所謂的“民主、平等、自由、博愛(ài)”等，使西方圖書館的內(nèi)容進(jìn)一步得以完善，出現(xiàn)了公共圖書館的觀念。所以，由于人民大眾的要求和官方的重視雙重原因，進(jìn)而催生了西方公共圖書館的出現(xiàn)。西方圖書館采取的是政府有限權(quán)力管理與公民自治結(jié)合的管理模式，這樣的制度設(shè)計(jì)，有向下負(fù)責(zé)的機(jī)制，公共圖書館的建設(shè)了解公民對(duì)圖書館的需求，遵照民意，開辦了公共圖書館，并通過(guò)了圖書館法案，以法律條文來(lái)規(guī)定圖書館的建設(shè)與運(yùn)作方式。
1.2 中國(guó)圖書館制度
20世紀(jì)初期，新式圖書館觀念由我國(guó)早期改良主義者引入國(guó)內(nèi)，是國(guó)人認(rèn)識(shí)西方圖書館的開端，有力沖擊了中國(guó)古代藏書樓在我國(guó)的影響，引進(jìn)了西方新式圖書館的管理模式和技術(shù)，大力推動(dòng)了中國(guó)近代圖書館的產(chǎn)生，使中國(guó)藏書樓的管理方法得以轉(zhuǎn)變，逐步轉(zhuǎn)為近代圖書館的管理模式。中國(guó)先進(jìn)人士看到西方圖書館的巨大作用和影響，認(rèn)為圖書館可以承擔(dān)教育救國(guó)的重任，所以迫切要求創(chuàng)立圖書館，以啟發(fā)人們的思想，官方政府中的開明人士極為擁護(hù)這一主張，因此政府創(chuàng)辦的公共圖書館得以出現(xiàn)。受教會(huì)藏書樓和教會(huì)圖書館的管理模式和技術(shù)的啟發(fā)，中國(guó)圖書館先進(jìn)人士大膽創(chuàng)新，在各種圖書館的創(chuàng)辦中大力引進(jìn)西方管理模式和技術(shù)。
2 中西圖書館管理思想比較
2.1 西方圖書館管理思想（以美國(guó)為代表）
（1）重視實(shí)用。實(shí)用性是美國(guó)圖書館的基本觀念特征，美國(guó)圖書館受杜威實(shí)用哲學(xué)影響較多。杜威的實(shí)用圖書館學(xué)思想表現(xiàn)在他對(duì)圖書館管理的許多領(lǐng)域，而最典型的要屬他的分類思想。在杜威的名著《十進(jìn)分類法及相關(guān)索引》的導(dǎo)言中，他就宣稱他不是追求什么理論上完整的體系，而只是從實(shí)用的觀點(diǎn)來(lái)設(shè)法解決一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。可見(jiàn)，實(shí)用就是DC的基本出發(fā)點(diǎn)。DC是現(xiàn)代圖書分類法中產(chǎn)生最早，流行最廣，影響最大的分類法，杜威十進(jìn)分類法是建立在圖書分類實(shí)用性原則基礎(chǔ)上的，杜威作為美國(guó)具有影響的學(xué)者和圖書館學(xué)家，其實(shí)用思想在美國(guó)圖書館界具有深遠(yuǎn)影響。
（2）圖書館提供公平服務(wù)原則。讓所有的居民都能平等地享受到公共圖書館的服務(wù)是西方圖書館的基本定位。日本圖書館學(xué)家小野泰博說(shuō)，如果想知道西歐式民主主義是什么，最好看一看歐美的公共圖書館。因?yàn)檫@里存在著樸素的民主主義的原貌。“任何人都能平等地利用公共財(cái)產(chǎn)，遵守同一規(guī)則。”圖書館的平等原則就是在西方民主政治思想文化影響下把權(quán)利平等地分配給一國(guó)的全體成年人，成年人通過(guò)運(yùn)用公民權(quán)來(lái)行使權(quán)力。由這種政治思想和實(shí)踐中產(chǎn)生的力量，推動(dòng)了向所有公民提供免費(fèi)的圖書服務(wù)。這就是西方圖書館文化的思想特征。
（3）圖書館運(yùn)行依照法律進(jìn)行。西方的許多公共圖書館建立之初就制定了圖書館法，以法律形式保障了公民閱讀權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。公共圖書館的經(jīng)費(fèi)由納稅人的稅費(fèi)來(lái)維持。用法律來(lái)規(guī)范，這樣就避免了政府撥款的隨意性和圖書館經(jīng)費(fèi)使用的隨意性。納稅人既可以監(jiān)督政府，又可以監(jiān)督圖書館的服務(wù)。使公共圖書館的運(yùn)行限制在法制框架內(nèi)。
2.2 中國(guó)圖書館管理思想
（1）尊重知識(shí)、注重收藏、為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)。中國(guó)圖書收藏經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的藏書樓階段并逐漸形成獨(dú)特的藏書樓文化，在歷經(jīng)數(shù)代后收藏意識(shí)依然保持著旺盛的生命力，到今天仍舊成為一種文化時(shí)尚。中國(guó)圖書館發(fā)展到今天，圖書館的功能在隨著技術(shù)手段的提高而在不斷更新和擴(kuò)大，但最終對(duì)復(fù)合圖書館的發(fā)展期望同時(shí)昭示的是對(duì)收藏傳統(tǒng)的尊重與回歸。傳統(tǒng)閱讀方式在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天仍然顯示出巨大的生命力。
（2）圖書館開放力度不夠。古代藏書樓的歷史給我們留下了大量的文化珍寶，同時(shí)留下了現(xiàn)今仍有借鑒意義的藏書法，但與西方國(guó)家圖書館相比，中國(guó)圖書館在藏書的開放和開架方面明顯力度不夠。受以美國(guó)為代表的西方圖書館的影響，又由于“新圖書館運(yùn)動(dòng)”的開展，20世紀(jì)20年代和30年代以及80年代后，圖書館藏書開架在一定程度上比過(guò)去有所改善，但由于受藏書樓思想的影響，重藏輕用始終在束縛人們的手腳，即便是有了一些開架，也顯得并不徹底，有時(shí)甚至企望重新回到閉架的時(shí)代去。
圖書館文化作為一種獨(dú)特而獨(dú)立的文化現(xiàn)象正在獲得越來(lái)越多的關(guān)注，它具有的豐富的外延和內(nèi)涵正在逐漸為人們所認(rèn)識(shí)。研究圖書館文化有助于塑造圖書館整體形象，提高社會(huì)影響力，并更好地發(fā)揮圖書館的職能，為社會(huì)文化進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
[參考文獻(xiàn)]
[1]歐兆虎，張明海.基于知識(shí)服務(wù)的圖書館文化重構(gòu)[J].圖書館，2009（04）.
