發布時間：2022-04-10 20:42:12
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>> 城市開放空間的連續性研究 建筑開放空間的城市意義 城市開放空間的現代觀察 探索創造人性化的城市開放空間 城市開放空間景觀設計對于城市建設的發展性研究 城市濱水開放空間總體控制設計研究 兒童友好型城市開放空間研究 城市開放空間規劃及設計要點研究 西班牙城市開放空間地域性研究 老齡化社會的城市開放空間設計研究 基于靜態游人行為的城市開放空間研究 淺談城市設計中開放空間的設計 淺談城市開放空間的保護與再生 城市開放空間設計思路探究 基于建筑底部開放空間設計的研究 基于行為的城市濱江開放空間的空間與場所特性分析 方形規則下的開放空間 開放空間設計 城市的留白――公園與開放空間的價值 淺析適用于寒地城市的公共開放空間系統規劃 常見問題解答 當前所在位置：l.
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關鍵詞：滿清文化；歷史；遺產；旅游產品；設計與開發；裝飾
沈陽故宮作為《世界遺產名錄》的遺產資源，它不同于一般的旅游景點或旅游產品。如果簡單將沈陽故宮這一世界遺產資源，其旅游裝飾產品簡單地按照市場化的旅游方式定位，必然造成以旅游價值評價取代遺產價值評價的后果，甚至可能引起遺產資源的核心價值――歷史的深刻性和文化的傳承性的喪失。所以，對沈陽故宮這樣世界遺產的旅游裝飾產品的開發，必須充分發揮公共政策的潛在作用，對遺產資源要進行多方面的價值挖掘，包括美學、思想史、宗教、社會學、歷史、科學與技術等，即通過考察研究、審美實踐而不斷發掘其科學、美學和歷史文化價值，并不斷提高對遺產所在地的文化、民風、習俗等資源價值的研究與開發。這就是筆者對沈陽故宮旅游產品開發設計的基本定位。旅游裝飾產品開發設計定位是旅游目的地不斷擴展和深化其旅游產品的前提。通過對沈陽故宮旅游裝飾產品開發設計定位的分析，今后沈陽故宮博物院旅游裝飾產品的深入開發，似應將重點放在能夠充分反映滿清歷史文化民俗特點的旅游裝飾商品的開發上。而在設計這些旅游產品時，必須遵循以下基本原則。
1 文化架構上要充分反映滿清文化的特點
沈陽故宮博物院作為清代初期政治的中心，充分體現著滿族的民族文化特色。滿族是我國一個有著悠久歷史的古老民族，長期居住在祖國白山黑水之間的廣大地區，在不斷的生息繁衍中，經歷了從野蠻社會形態進入文明階段的歷史進程，并在不同歷史時期內不斷分化、整合，最終形成新的民族共同體。滿族作為一個民族共同體，有自己的語言、文字、習俗、文化。其中不少具有豐富的歷史文化內涵的文化風俗，也被列入保護或搶救的非物質文化遺產之中。滿清的這些民族文化習俗，雖然在沈陽故宮博物院里沒有逐一的具體展現，但是人們從其建筑風格、藝術設計、展品陳列中，仍會領悟到這些民族的特點。因此，我們在沈陽故宮博物院旅游產品開發設計中，一定要堅持以滿清宮廷文化為其內核，以滿清民俗文化為其外延，充分挖掘滿清文化的深刻內涵，以生動的形象設計體現滿清文化的獨特個性。
2 商品品味上要體現旅游地的地方特點
沈陽故宮博物院的所在地沈陽素有“一朝發祥地，兩代帝王城”之美稱。沈陽作為聞名遐邇的歷史文化名城，既是滿族的發祥地，也是中華民族的發祥地之一。沈陽遠在七千多年前，本土先民新樂人就在這里農耕、漁耕，生息繁衍，創造了光輝的新樂文化，成為華夏文化發展的重要支系。之后，這里發展成為漢族和東北各民族的共居地。由于沈陽靠近中原，作為其進入東北地區的交通要道，因此被歷代中央王朝列為其控制東北的戰略要地。沈陽城邑形成于漢代，在其后的歷史發展中，歷經數代王朝的更替，幾經廢置，又不斷得到復建，并逐漸形成規模，而且始終處于東北邊地軍事重鎮、區域內政治經濟中心城市的地位。后，它是國家重點建設起來的以裝備制造業為主的全國重工業基地之一。沈陽的地域特征決定了它區別與其他地區的產品開發的特殊性、地域性，也是吸引旅游者的又一重要因素。因此，我們在開發設計沈陽故宮博物院的旅游產品時。一定要以當地的民風、民藝為載體，充分反映當地物質文化產品的歷史淵源，使每個旅游者所購到的旅游商品，都能銘刻著對這個旅游地難忘的經歷。
3 商品裝飾上要堅持滿清文化與現代設計相結合
如前所述，我們在開發設計沈陽故宮博物院旅游產品時，一定要突出滿清民族文化的特點，就是說，要以博大精深的滿清民族文化作為支撐和根基，但又不能拘泥于滿清文化的傳統特點，而是要充分利用現代的裝飾藝術的設計手段與方法，使傳統的滿清文化與現代設計元素相結合，將現代的設計元素合理的運用到傳統文化的設計中去，使二者恰到好處的融合起來。創作既有深厚的滿清歷史文化的氣息，又能反映出現代裝飾藝術特點的優秀設計作品。
4 市場定位上一定要堅持實用性、方便性和禮品性
我們開發設計的旅游產品，是為了滿足旅游者的市場需要。它必須從旅游者的需要和可能兩個方面來考慮。因此，我們在高度重視其文化價值內涵的基礎上，一定要考慮其實用性、方便性和禮品性。所謂實用性，就是所設計的旅游紀念品要具有一定的使用價值，在生活中有一定的用途，如文化衫、風情包、特色扇子、室內裝飾產品等；或者有一定的收藏和保存價值，如歷史文物的復制品等。方便性就是體積不要過大，要便于旅游者攜帶。禮品性就是包裝要牢固輕便，外觀造型要美觀大方、精美別致，具有一定的藝術價值和審美價值。
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關鍵詞：傳統文化 室內設計 藝術
一 解析傳統文化
“傳統”到底是什么？有人說傳統是已經形成的遺產或文化；也有人說傳統是具有民族生活情感的，在民眾中不斷流傳、繼承下來的文化。本文認為傳統是人類創造的不同形態的特質經由歷史凝聚而沿傳的、流變著的諸文化因素構成的有機系統。
1 什么叫傳統文化？
傳統文化是人類在創造文化的過程中被保留下來的對今天和明天產生巨大影響的人類文化的精華。如中國的“彩陶文化”距今已有六千年歷史，其彩陶圖案豐富多彩，所刻畫的動物形態栩栩如生，如魚紋、鳥紋和蛙紋等，至今在室內設計中仍起著裝飾的點睛作用。又如古埃及文化距今也有五千多年的歷史，并與建筑關系極為密切，它所建筑的金字塔，至今還令世人嘆為觀止。而中國人受傳統文化的影響，特別是追求理想的人居環境，在室內設計上都喜歡遵循具有文化傳統的建筑理論。
“天人合一”是中國傳統文化的基本核心。中國傳統文化對環境所持有的價值觀與心理行為的取向，其宗旨是周密考察了自然環境，順應自然環境，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合一的至善境界。如中國古代園林布局，無論是北方園林的宏偉、大氣，還是江南園林的玲瓏、典雅、都強調園林與自然環境的融合思想，即“天人合一”。常運用曲折縈回、欲揚先抑、意猶未盡等手法，達到人工園林與環境的驚人吻合，達到了“雖由人作，宛自天成”的效果。我國四大名園，即北京的頤和園，承德的避暑山莊，蘇州的留園、拙政園，都是濃厚的傳統文化的體現。
2 傳統文化在室內裝飾上的藝術表現
室內設計深深植根于中國傳統文化，它以儒家倡導的“齊家、治國、平天下”為最高標準。傳統室內設計充分體現了人文意識，其裝飾內容和載體大多都有文化的意義，集中表現為重道德、助人倫和敦教化。在中國傳統文化藝術中，室內裝飾成為傳統藝術隱喻、象征和表達心愿、信仰及審美意趣的主要手段。如我國主要圖騰物“龍”和“鳳”是中華傳統文化特有的裝飾元素，具有人格精神，和人共融，為人所用?！褒堷P呈祥”是中國傳統室內裝飾的骨干脈絡，龍是中華民族發祥和文化開端的象征，至今我們還有“龍的傳人”的說法。鳳是原始社會人們想象中的保護神，并被視為神鳥而予崇拜，它經過形象的逐漸完美演化象征了美好與和平，預示能給人帶來幸福和吉祥。藝術家們以豐富的裝飾語言生動地表現龍鳳多姿多彩的藝術風韻，龍鳳組合的題材有很多，比如龍飛鳳舞、游龍戲鳳等。龍鳳題材一直在民間室內裝飾設計中廣泛應用，成為人們精神生活的寄托及力量的象征。
二 現代室內設計的含義與內容
現代室內設計是科學技術和文化藝術高度集成的產物，它將功能實用性和審美藝術性融為一體，是創造良好室內環境的特殊藝術。室內設計的主要內容包括以下三個方面：
1 空間處理
空間處理是通過調整空間的尺寸和比例，處理好空間的分隔，強調空間的性質，解決空間的對比和統一等的精心設計，賦予空間更具人性化及更為豐富的內涵。如使用不到頂的墻、家具等實體性界面來劃分空間，形成一定的視覺范圍，又具有開放性。還可以使用欄桿、玻璃、懸垂物等非實體的手段來劃分空間，造成空間界面模糊的感覺，使空間更開放。
2 整體裝飾效果
整體裝飾效果包括室內墻面、地面、屋頂的造型、色彩、材質等構造的設計，是室內空間從造型、色彩、工藝到風格的綜合體現。如可利用室內家具、地毯、窗簾等不同裝飾材料的質地等通過對地面的高差處理，可實現轉換空間、界定功能，讓光線、視線、空氣在無阻礙中自由融合。
色彩具有豐富的表現力，是室內設計中最生動、最活躍的因素。色彩處理既要符合功能性又要能獲得審美的效果，通過對色彩的視覺感受，可以產生豐富的聯想、象征與寓意。如為了打破單調的六面體空間，可以采用超級平面美術方法不依天花、墻面、地面的界面限定，自由地突出其抽象的彩色構圖，模糊了空間原有的構圖形式，從而擴展了空間形式，創造空間意境。
3 室內陳設
室內陳設包括家具、櫥具、電器、燈具、工藝陳設品、裝飾品以及花卉植物等的選擇與配置。他們之間的合理搭配對于形成室內環境氛圍具有十分重要的作用。如工藝品、雕塑、字畫、紀念品等的點綴是室內設計中必需的內容，可以起到賞人悅目的作用。
另外，在科技的不斷發展下，材料也隨之快速更新，生態設計越來越受到重視。生態設計在強調人類遵循生態規律的前提下，注重自然生態美，欣賞質樸、簡潔，以此帶給人們持久的精神愉悅。
三 傳統文化在現代室內設計中的應用
隨著科技的飛速發展，給人們的生理和心理都帶來了不同感受的改變，這要求室內設計必須與時俱進。但是一脈相承的文化寓意并沒有改變，它們仍然代表了人們對美好生活、富貴吉祥的向往。因此，用現代的理念對傳統文化進行詮釋，并將其運用在現代室內設計中，使設計在滿足實際功能和理性追求的基礎上，既能體現傳統文化特質，又滿足人們更高層次的精神需求。
1 傳統文化在現代室內空間設計中的應用
中國傳統文化講求“天人合一”，即天人原本一體，物我自然兩宜，既要順應自然，又要對自然加以改造，要求人們從整體上把握人與自然的協調關系，并將其思想運用到現代室內設計中去，使營造的室內空間在本質上與室外空間環境、自然環境能和諧共生。在現代家居室內設計中，我們應該在觀念上將室內空間看成是自然環境、歷史文化、社區環境、室外環境與室內環境等一系列環境相互依存、相互制約的組合。
在現代的室內空間設計自然一致中，把古建筑中優秀的設計手法結合實際住宅巧加運用，更能體現人本身的內涵。如將中國傳統園林的手法引入室內空間的設計，將其融為一體，做到室內空間室外化，讓陽光溫暖著室內與室外的人們，讓人充分感受到外面的美妙景色，再利用光影創造出明亮、宜人、愉快的視覺效果。
對于開放性的空間強調的是空間的延續以及空間的交流。設計時必須考慮到人們在室內與室外所體驗到的感覺，從而使空間里的內墻與空間的分隔帶有音樂的優美旋律。比如套間住宅的陽臺，別墅的賞花露臺，以及住宅內部的某些能做成通透的隔墻，通常用透明的玻璃進行隔斷，這樣的設計簡潔而無假飾，室內與室外、空間與空間互為借景，形成視覺上的空間的連續與擴充。
現代室內設計注重人們對空間不同的心理感受。隨著人們進門一刻的腳步移動，如由客廳走到臥室，或由臥室走到書房這個過程中的心理感受是不一樣的。成功的空間設計是要讓人們隨著視點的轉移體會到不同的裝飾風格與藝術品位。傳統建筑空間中彎曲流暢的線條給人造成視覺上的流動感，空間分隔上的隔斷、花罩、窗、門讓人對于傳統空間有無限遐想與希望。因此，現代設計師可以根據傳統設計，針對室內空間大小，利用色彩、明暗線條設計出感官上的空間延伸效果以及將室內與室外環境交織相融的效果。
對于封閉性的空間，要盡量利用窗戶營造室內空間的某種氛圍，使人們通過空間氛圍體現出他們不同的文化層次、不同的性格差異、不同的教育背景等。古代窗戶的形式多種多樣，大都取法天然，如梅窗、扇形窗、尺幅窗，等等，而現代的平窗、凸窗、斜窗等雖然在取材用料方面與古代已截然不同，但用意都是為了能更好地與自然對話。因此，現代設計師要借鑒傳統文化，充分利用窗戶把室外的景色納入室內。
2 傳統文化在現代室內色彩設計中的應用
色彩是一種視覺的藝術，中國傳統裝飾色彩以白、黃、青、赤、黑五色為主，如綠色象征生命與健康，黃色象征尊貴與華麗等，它是室內設計中最生動、最活躍的因素。在現代室內裝飾設計中，顏色有了更為豐富的內涵，不但顏色的外延擴大了，而且與事物的形狀也建立了某種對應的聯系。如在現代設計中最具有代表性的中國傳統色彩莫過于紅色，它代表的是中國人的熱情、熱血和鮮明的特性。我國古代木建筑中最高等級的、流傳至今的宮殿建筑，就以紅、黃二色為主色，它深深影響了傳統色彩在現代室內設計中的運用。即便是現在，吉慶日子到處張燈結彩，燈是掛的紅燈籠，彩結是的紅彩綢。居室中的一整面紅墻，餐廳中大面積的紅桌布、紅座椅等仍然是喜慶的象征。
又如金、黃兩色在傳統裝飾中通常搭配使用，體現主人的尊貴感。在現代室內設計中，人們吸取了傳統裝飾手法，結合當代技術條件，創造出華貴氛圍。例如，在人民大會堂金色大廳的室內改造工程中，設計主題非常鮮明，即“中國的金色大廳”。這一設計空間定位清晰明朗，風格細致淡雅，充滿中國古典意味，天花采用中國古典建筑中的藻井造型，八邊石材柱間的梁枋采用傳統瀝粉貼金的手法，色彩及紋樣具有敦煌壁畫溫潤調和的風格，因而被稱為人民大會堂的“金色大廳”。
3 傳統文化在現代室內陳設中的應用
傳統文化在中國家具上的印記很深，傳統家具民族性特征極強，尤其是明式家具的藝術造詣和文人氣質在世界家具史上別具匠心，至今無法超越。我們在書房放置一組典型明清風格家具，往往會因其獨特的藝術氣質，喚起歷史情感的回歸以及陳年的記憶。
雕刻、匾額、書畫、掛屏、文房四寶等陳設都是中國傳統人文意識的載體，它們既能從形式上供人欣賞，又能從內容上起到激勵、自勉和警世等作用，有效地圍成一種具有傳統文化氣息的空間。
另外，我們可以對傳統文化中豐富的裝飾紋樣進行移植嫁接，使之成為一種新的藝術形象。傳統文化中的幾何紋樣有水波紋、回紋、冰裂紋、萬字紋等，它們在窗花、屏風、隔扇的傳統裝飾點依然在現代室內設計中被使用，并且還用在了電視背景墻、天花、鋪地等裝飾的造型中?，F代設計師打破了狹窄的傳統文化概念，繼承其優秀的文化精華，配合新的造型和新空間對傳統紋樣大膽創新使用，從而創造一種新的借鑒傳統的創作手法，使傳統紋樣在現代室內設計中有了新的生命力，獲得意想不到的效果。
四 結語
傳統文化內涵豐富、意義深遠，它強調要順應自然、因地制宜的規劃和設計，并巧妙地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環境。在現代室內設計中研究傳統文化，應用其美學思想，對現代室內設計具有積極的指導作用。
注：本文系延安大學校級重點扶持學科項目。
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[3] 劉霏霏：《中國傳統裝飾元素在現代室內設計中的運用研究》，湖南大學碩士論文，中國碩士學位論文全文數據庫，2010年。
1.1 “錢要花在刀刃上”
在資金有限的情況下，應該把較大投入放在小區入口、體驗區景觀上，在組團景觀和架空層景觀、道路景觀上可以適當降低資金投入，避免造成整個小區的景觀高成本。
1.2 控制軟硬比
對一些成熟居住區項目景觀進行綜合分析得出，一般高層居住區的景觀軟硬比應不小于7:3。硬質景觀的單方造價遠遠高于軟質景觀單方造價，而軟質景觀性價比遠遠高于硬質景觀。景觀設計時若硬景所占面積過大，成本必然居高，在有限的成本控制下軟景就無法達到即時效果，若在有限的面積內追加軟景投入，導致成本更高。在有限的景觀成本條件下，就更應該控制好軟硬比。
1.3 重視豎向設計
在空間設計上，應盡可能地利用原始地形來造景，盡量減少地形整治，結合地勢通過植物的高低落差和前后遮擋形成視線上的變化，既達到良好的空間觀賞性，又解決豎向景觀不豐富問題。還需要嚴格把控土方回填量，通過合理降低硬質場地標高來達到控制景觀成本的目的。
2 硬質景觀
2.1 鋪裝材料選擇
在鋪裝中，多選用本地材料，在重要節點處鋪裝選用石材。為了避免邊角料的浪費，在設計時，石材盡量選用市場上常用規格尺寸模數，鋪裝形式盡量以規整鋪裝為主，減少碎拼等不規則鋪裝，減少人工費。若一定要選擇碎拼，應要求直徑小于250～300mm，價格比規則花崗巖價格低，且可以選用廢料、邊角料等。若直徑較大，拿整塊貼，材料浪費大。同時，設計師要根據材料的屬性，對材料厚度進行把控。除了小區一些特殊部位的飾面和功能要求外，一般情況下，不要使用厚度超過4cm或是自然面、荔枝面的石材。
2.2 圍墻與欄桿
居住區圍墻與欄桿構造做法雖不復雜，但工程量很大，所占造價比例也較大，直接影響景觀工程成本。控制圍墻高度在2.5～3m同時，可以通過簡化鐵藝形式，用涂料代替石材貼面方式來降低景觀成本。
2.3 擋土墻
擋土墻通常是在需要消化高差的地方設計使用，單方造價較高。在小區景觀設計中，應盡可能避免設計擋土墻，多結合地形采用一級或多級放坡的形式來消化高差，若必須設置時，也要盡量降低擋土墻的數量和高度。
2.4 水景
因水景的工程成本較高，所以居住區應該提倡少用水景，水景設計也應以自然水景為主，人工水景為輔。嚴格控制水景的數量和面積，特別是人工水景數量和面積。若項目景觀需要，可設置小面積溪流或在關鍵部位設置點狀水景。若需要集中布置適當規模水景，可根據水面大小和形態決定駁岸及池底構造做法，大面積的水池，且無地下空間設計時，應盡量采用柔性水池做法，創造水體自身循環系統凈化水質的同時，也減小了工程成本。
2.5 控制景觀小品的使用
景觀小品雖然有一定的裝飾作用，但小區內的景觀小品不能追求多，多了則亂，更不能追求體量大，應以小巧精致為主。同時，景觀小品的擺放應合理，要與周圍環境協調統一，起到點綴的效果。
3植物配置
3.1 運用鄉土樹種
鄉土樹種采購及養護成本較低，在植物配置時，宜采用鄉土樹種作為小區骨架樹。同時，可以在一些重要節點采用當地形態較好的高大樹種作為觀賞性樹木，保留景觀生態性的同時，降低了植物成本。
3.2 合理控制植物栽植密度
植物是個生長的空間元素，在設計之初，有經驗的設計師應該充分考慮植物隨著年限越發茂密的情況，合理把控好植物的栽植密度，控制好植物現有效果和若干年后的效果，減少前期植物成本的投入。
3.3 合理使用大喬木
要想控制好植物成本，很關鍵的一點就是要控制大喬木的數量?？刂谱×舜髥棠镜臄盗亢鸵幐?，從很大程度上就控制住了植物成本。設計時，可在關鍵位置，如點景觀、對景處用大規格喬木起到點睛作用，次要和普通區域則少用或不用大喬木，合理控制綠化成本?；蛘弋攩沃甏髽鋬r格較高時，可用多株蓬徑相對較小的植物代替，降低成本的同時，也取到了同樣的景觀效果。
參考文獻
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關鍵詞：傳統文化；室內設計；設計
中圖分類號：S611文獻標識碼：A文章編號：
1 前言
室內設計作為一門獨立的專業，在世界范圍內的真正確立是在20世紀六七十年代之后，現代主義建筑運動是室內設計專業誕生的直接動因。在這之前的室內設計概念，始終是以依附于建筑內界面的裝飾來實現其自身的美學價值?，F代主義建筑運動使室內設計從單純的界面裝飾走向空間的設計，從而產生了一個全新概念的室內設計專業。室內設計是包括空間環境、室內裝修、陳設裝飾在內的建筑內部空間的綜合設計系統，涵蓋了功能與審美的全部內容，代表了現代世界的主流。室內設計與文化背景是分不開的，設計師要完成創造具有民族的地域文化特色的現代室內設計，就要對傳統文化有深入的研究，結合歷史文化和時代文化，揚長避短。
2 室內設計與傳統文化的關系
2.1 室內設計反映了傳統文化。室內設計是社會文化的有機組成部分，從橫的維度來看，無論何種風格的設計，它都有著特定的精神和文化心理結構，是在一定的文化語境中展開和完成，因而反映不同的價值觀和審美觀念，體現出當時文化的風貌。從縱的維度來看，任何時代的設計都與其當時的文化緊密聯系在一起的。設計形式來自文化，人們按照豐富的經驗（歷史與傳統）加工著有關存在的一切印象。從這一意義上說，歷史的設計就是設計的歷史。
2.2 傳統文化影響了室內設計。盡管有些現代設計師尤其是那些具有前衛意識的設計師，時時聲稱要拋棄任何傳統，認為自己的作品是”無傳統”的，但實際情況不可能如此。即使最“反傳統”的設計師，他也得以“傳統”作為反面的參照物來定義與演繹自己的思維。設計從來就不是可以任意作為純個人行為。從媒介、語言、表現手法等方面的顯性傳統到對設計認識的文化心態、思維方式、審美觀點等隱性傳統，影響著每一個室內設計師。室內設計無時無處不受傳統文化的影響。
2.3 優秀的設計師應自覺地將傳統文化融入當代設計之中。科技的發展，時代的進步，當代的設計師擁有前人不曾具備的更多條件。計算機的應用、互聯網的發展，使設計的作品具有更強的時代感。但作品形式上的豐富代替不了內容上的回歸，室內設計師必須從與人類密切相關的效用方面來考慮作品所具有的優良質地和溫情。我們要創作出具有“高雅”、“雅致”格調的物品和室內空間，必然會遵循老莊的“大象無形”、“大音稀聲”的創作之道，否則是不可能讓受眾感覺到相應的審美意象。這種“美”與“美”的創作的對應法則，正是從我國數千年的傳統文化中提取出來的。因此，自覺地將傳統文化融入到現代設計理念之中，是優秀設計師應著重關注的問題。
3 中國傳統文化在室內設計中的運用
文化是不同時期不同地點人類思想的產物，是精神文明的體現。現代室內空間里各種造型、裝飾、陳設等無一不表現著人們對美好生活的追求和愿望。這些不同風格的現代室內設計以科學技術為依托、以文化藝術為內涵，它的發展往往反映了一個民族的文化精神。時代的發展有其基本的脈絡，需要設計注入新的靈魂與血液。因此，很有必要將傳統與現代美學及設計理念融入到設計中。中國傳統文化在室內設計中的運用體現在以下幾個方面：
3.1 從思維方面借鑒
中國傳統文化中整體的、辯證的、因果循環的思維方式，強調事物各方面辯證統一和相互間的聯系，其思維過程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強調“天人合一”“渾然天成”“物我不分”和“因勢就成”。其思想發軔于先秦的道家、儒家以及禪宗理念，是原始質樸的混沌思維方法論的基本核心。中國特有的思維方式，為現代科學技術解開某些知識密碼提供了科學辯證的有力思想武器。現代科學的三大發現――量子力學、相對論和混沌論中所包含的概念和思維方法，與中國民族文化中所蘊含的注重整體、和諧、相對、轉化的傳統思想方式相當吻合。對中國傳統文化中的藝術創作影響最大的因素之一是意象思維。中國的意象思維著重從特殊、具體的直觀領域中去把握真理，是一種創造性的思維，它顯示出了活潑不滯、長于悟性的特點。思維方式轉化到設計上，往往促成創意的產生，它是人所共知的潛意識中存在的思想意念。一個好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達到更高層次的彼此交流。我們的設計師在進行設計時，能夠把作品的創作思維糅合到中華民族傳統的自然觀、哲學、思維方式中，往往會有意想不到的效果產生。
3.2 現代室內色彩設計中運用傳統文化
色彩是一種視覺的藝術，中國傳統裝飾色彩以白、黃、青、赤、黑五色為主，如綠色象征生命與健康，黃色象征尊貴與華麗等，它是室內設計中最生動、最活躍的因素。在現代室內裝飾設計中，顏色有了更為豐富的內涵，不但顏色的外延擴大了，而且與事物的形狀也建立了某種對應的聯系。如在現代設計中最具有代表性的中國傳統色彩莫過于紅色，它代表的是中國人的熱情、熱血和鮮明的特性。我國古代木建筑中最高等級的、流傳至今的宮殿建筑，就以紅、黃二色為主色，它深深影響了傳統色彩在現代室內設計中的運用。即便是現在，吉慶日子到處張燈結彩，燈是掛的紅燈籠，彩結是的紅彩綢。居室中的一整面紅墻，餐廳中大面積的紅桌布、紅座椅等仍然是喜慶的象征。又如金、黃兩色在傳統裝飾中通常搭配使用，體現主人的尊貴感。在現代室內設計中，人們吸取了傳統裝飾手法，結合當代技術條件，創造出華貴氛圍。例如，在人民大會堂金色大廳的室內改造工程中，設計主題非常鮮明，即“中國的金色大廳”。這一設計空間定位清晰明朗，風格細致淡雅，充滿中國古典意味，天花采用中國古典建筑中的藻井造型，八邊石材柱間的梁枋采用傳統瀝粉貼金的手法，色彩及紋樣具有敦煌壁畫溫潤調和的風格，因而被稱為人民大會堂的“金色大廳”。
3.3 運用富有文化內涵的陳設藝術
陳設藝術從古至今一直在我們的生活中扮演著重要的角色,它的形式、質感、文化特征無不在空間與人之間傳遞著某種氛圍、某種情感。陳設藝術以其悠久的歷史、鮮明的民族特征、強烈的地域特色，責無旁貸地擔當起了重要的使命。中國傳統文化豐富而久遠,由于歷史、地域、宗教、文化、經濟、習俗、環境等因素的差異而形成千姿百態的陳設藝術，這是我國室內設計取之不盡、用之不竭的寶貴財富。傳統的居室陳設以實用性陳設為基礎，對室內裝飾的最終效果往往起到一種靈魂的作用。中國傳統的陳設風格已成為東方的一大特點,它蘊含兩種品質:一是莊嚴典雅的氣度,二是瀟灑飄逸的氣韻，象征著深奧超脫的性靈意境。繼承傳統文化的陳設藝術是人性化設計的基本歸屬。我們不能忘卻傳統，更不能刻意模仿傳統，要繼往，更要開來。
室內陳設藝術在現代室內設計中的作用主要體現在如下幾方面：烘托室內氣氛、創造環境意境，創造二次空間、豐富空間層次，柔化空間、調節環境色彩，強化室內環境風格、反映民族特色等。陳設藝術通過再現、點睛、提煉等表現手法在本質上傳遞著一種內在的、深層次的可延續的傳統。如在室內陳設一些原始情調的飾物，增加自然的意境；可通過紅色的干辣椒或金黃的玉米串，抑或一束干麥穗、白色的蘆花，還有手工蠟染的花布等等，巧妙點綴，匠心獨運，就會達到一種意想不到的自然美效果；或者在墻上掛上或畫上一些圖片，畫前再配上一些與之協調的盆栽植物，虛實結合，會使人感到清新、舒暢、視野開闊，有走進自然的感覺。格調高雅、造型優美，具有一定文化內涵的陳設品使人怡情悅目，陶冶情操，這時陳設品已超越其本身的美學界限而賦予室內空間以精神價值。
4 結語
傳統文化內涵豐富、意義深遠，它強調要順應自然、因地制宜的規劃和設計，并巧妙地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環境。在現代室內設計中研究傳統文化，應用其美學思想，對現代室內設計具有積極的指導作用。
參考文獻：
[1] 祝愛平：《中國傳統文化與當代室內設計》，南京林業大學碩士論文，中國優秀碩士學位論文全文數據庫，2004年。
關鍵詞：旅游標示 旅游解說 概念 辨析
中圖分類號：F590 文獻標識碼：A 文章編號：1004-4914(2011)05-260-03
一、旅游解說概念界定
(一)解說
在《現代漢語詞典》中，解說意為“口頭上解釋說明”，等同于exphin；以評注說明或解釋，意同comment。
1957年“解說之父”Tilden出版了《解說我們的遺產》，書中提到“解說是旨在通過直接的體驗和媒介的介紹來揭示事物內涵和相互關系的教育活動，而不是單純的傳播信息?！?Tilden，1957)一般認為這是對解說所作的最早定義。
從20世紀60年代以來，解說研究歷經“形成期”(60-70年代早期)，“尋找最佳媒介期”(70年代中期―80年代)，“探求正當性階段”(80年代)，和90年代初期的“初步成熟”。期間，國內外學者對解說的概念進行了廣泛探討。通過整理、歸納，我們認為國內外學者至少在以下幾方面對解說達成了共識。
解說是多方面的綜合體，既是溝通渠道、教育活動，也是一種服務，一門藝術，不單是信息傳遞；解說重點關注的兩大領域是世界文化遺產解說和自然遺產的環境解說；解說是多元化的溝通方式，包括各種媒體和活動，在廣泛意義上的對文化和自然現象進行的“翻譯”；解說的接受對象包含游客、參與者、信眾、居民等人，解說要有助于提升信息接受對象的體驗；解說目的是幫助人們關注與了解造訪地的文化和自然特性，提高人們對自然保護、古跡維護、民俗藝術等活動的參與熱情；同時，人們通過感性認知這些遺產，培養欣賞的能力，提升較高質量的生活體驗；進而激勵人們產生對遺產保存、資源保育及環境保護的承諾；解說是游客、資源與管理者三方聯系的橋梁，也是種重要的游憩或資源管理策略。
(二)旅游解說
游客在出游時，出于求知娛樂審美的需要。必然渴望和人類的文化遺存與大自然更親密的接觸。“解說”(interpretation)便理所當然的成為溝通人類與文化、環境的媒介。加之，世界自然與文化遺產大都是現存人類的燦爛文明與美麗景色的代表，對旅游者有著巨大的吸引力。所以，“解說”自誕生之始，便“天然的”成為旅游研究的一個重要概念。解說研究與旅游研究是包含與被包含的關系。
國內學者開始研究旅游解說時，就對其范圍進行了擴展。吳必虎等(1999)比較了北京與香港兩座城市旅游解說系統的并同，并描述性界定了旅游景區解說系統的概念。吳必虎(2003)介紹了環境解說研究的起源與環境解說的定義；顏玉娟(2005)開始關注森林公園的解說；馮淑華(2005)首次研究了古村落旅游解說系統；李東和等(2006)首次探討城市游憩公園解說系統規劃模式；張立明、趙黎明(2006)分析了國家森林公園開展旅游解說系統的構建；此后，國內旅游解說系統的研究又擴展到生態旅游景區、自然保護區、文化廣場、世界文化遺產、博物館、自然遺產、旅游目的地等。
在旅游解說研究對象的外廷逐漸擴大至幾乎全部旅游吸引物的同時，我們認為旅游解說的概念便是對特定區域內的各種旅游吸引物的解說，以達到旅游者休閑審美體驗和保護旅游資源的目標。盡管隨著旅游解說對象外延的擴大，不同的旅游吸引物的解說方式有不同；而且，隨著科學技術的發展，人們的解說手段也不斷變化，經常出現新的解說形式；加上人們對旅游的外延理解不同，所以明確描述旅游解說的內容是件非常困難的事。
國內旅游解說的主要研究者之一。鐘永德教授(2008)對旅游解說的類型進行了劃分：從旅游解說的資源歸屬分類，可分為環境解說和遺產解說兩類；從為旅游者提供信息的方式來看，旅游解說分為人員解說和非人員解說兩類；從旅游解說的服務范圍看，旅游解說分為園外解說和園內解說。從解說物質的存在性看，旅游解說分為物質解說與虛擬解說。
在以上四種分類方式中，第一種已是學界的普遍共識；第二種分類方式出自，吳必虎教授，對旅游解說系統的這種分類方法已成為其后國內旅游解說研究的基本參照。鐘永德教授的第三種分類方式，較有局限。他劃分的邏輯依據是旅游解說適用于旅游景區(點)，未將旅游目的地、旅游城市放入旅游解說的范圍。我們認為旅游解說系統便是由旅游解說內部各構成要素組成的具有特定功能和結構的系統。
二、旅游標示的概念界定
(一)標志、標識、標示詞義辨析
《現代漢語詞典》中，“標志”與“標識”是同音、同義、異形詞。《辭海》中解釋“標”：標識、記號，對“標志”有表明，顯示，統計總體數量中單位所共同具有的特征三種解釋，并援引《水經注?汶水》中“贏縣西六十里有季扎爾冢，冢圓，其高可隱也。前有石銘一所，漢末奉高令所立，無所敘述，標志而已”一句?？梢?，古代的石碑就起著標志的作用。
在2002年國家教育部和國家語委的GF 1001-2001《第一批異形詞整理表》中，“標識”已規范為“標志”。在《現代漢語規范詞典》的“標志”詞條下，明確指出不要寫作‘標識’。論文寫作理應在使用規范詞、免用“標識”之類異形詞方面發揮帶頭作用。所以。本文筆者在兩個詞的選取上，用標志而不用標識。
《現代漢語詞典》中解釋：示，把事物擺出來給人看，讓人知道?！队衿分校菏?，語也，以事告人目示也。標示，意為標明，顯示，有“通過簡練的造型和生動的形象特征傳遞信息”的含義。所以，本文的研究，在標志與標示中選取了標示一詞。
(二)標示的歷史
“標示”伴隨人類社會生產的進步，信息交流的需要而產生發展和演變。一般認為，在舊石器時代，人類開始使用刻樹、結繩、刻石等記號數數、記事，最早的標示就誕生了。最早的指路方式可以追溯到印第安人與拓荒者以折枝為記號，或堆疊石頭做標記的時候，后采才逐漸形成用石、木等雕刻成的路標。在我國出土的西周墓葬文物中，人們現了封建領主產品的標志和各種官工的印記；我國商代(一說是春秋戰國)城門、店鋪開始出現了招呼客人的“幌子”，至隋唐時茶坊、酒樓、飯館、客店、書鋪遍布街頭巷尾，招牌、幌子、燈籠及匾額、門樓、酒旗等標示已相當發達。19世紀初，歐洲開始出現了街道號碼。此后歐洲工業革命爆發，城市化進程加快，交通網絡日趨復雜立體，交通導向標示成為人們生活中的必要組成部分。而奧運會等國際項目的舉行，國際商業和旅游業的發展，帶動了標示系統在各國的迅速普及，公共標示作為國際化的視覺語言得到空前發展。
(三)旅游標示
盡管公共(空間)環境標識(設計)早已成為建筑學、城市規劃、藝術設計等專業的重要研究領域，旅游標(識)示進入旅游學者研究的視野則是最近幾年的事情。限于手頭的資料，筆者利用中國知網查到的提及“旅游標識(示)(志)”的最早的文章是中科院地理所(鐘林生，2000)，此后王麗梅(2005)、鐘永德(2006)、張立明等(2006)、唐德彪等(2007)、李宏等(2009)分別對旅游景區標示系統進行了界定，但是眾研究者的研究對象始終局限于旅游景區，似乎旅游標示系統只存在于旅游景區中。
(注：由于引用文獻出處中標識、標志、標示等詞語使用的混淆，筆者在本文在參考別人研究成果的時候，按照其原文的用語表示，沒有對幾個詞作刻意的修改和區分)
曹詩圖教授在其《旅游哲學引論》中認為：旅游行為的異地性、暫時性，休閑性三個特征分隔從旅游行為的空間、時間、目的三個難度勾勒出旅游行為的輪廓。經濟是旅游的表象，文化是旅游的內涵和核心屬性，體驗是旅游的本質。
依據標示的字面意義，筆者認為，旅游標示是存在于一定的空間并反映空間、對象的特征，服務和引導旅游者，獲得“暢爽”體驗的一系列標志。關于此定義，有以下幾條說明：
1、旅游標示的存在空間不僅可以是旅游景區，也能是旅游城市、車站、碼頭、機場、賓館酒店，甚至公園，公路、街道，購物場所，旅游標示存在于傳統的“旅游六要素”――食住行游購娛的任何地方；為游客的旅游行為服務。事實上，國內的研究中，城市規劃、景觀設計專業研究者已經將旅游標示研究對象的外延擴大到了車站、機場、景現廊道、旅游城市，如(高陽，2008)、(曹仁勇，2007)等。
2、“標示存在于一定的空間并反映空間、對象的特征”。是對旅游標示不可移動性的概括，而且。這一描述受到傳統“公共環境標識”定義的影響，甚至可以理解為旅游標示其實就是服務于旅游者旅游行為的公共環境標識。這一表述的意義在于：強調了特定空間環境是旅游標示設置的依托和憑借，旅游標示設置規劃必須反映環境的內涵并與環境相協調。標示成為該空問形象的重要組成部分，因而它和旅游形象策劃、旅游形象研究等相連接，從源頭上解釋了旅游標示研究與旅游形象研究的關系。公共環境標識具有的其他內涵，如視覺識別等便成為旅游標示研究的方向之一。公共環境標識具有的指向性、服務性、形象性等功能便利所應當的成為旅游標示的基本功能。
3、“旅游者的旅游行為”是旅游標示的服務對象，是邏輯與理論上的敘述，在實際操作中仍不可避免會遇到《旅游與休閑地理學的方法論》中王鵬飛教授的疑問，在倫敦街頭漫步的人，你能區分誰是居民，誰是旅游者么。
4、“旅游體驗是旅游的硬核和本質”這一論斷，出自謝彥君教授，旅游者追求“暢爽”的體驗，引自鄒統釬教授。不加論證的將旅游標示與旅游體驗兩個概念相結合，是旅游標示定義和本文邏輯框架中的最大假設。筆者認為，旅游者的暢爽體驗是旅游標示設置的主要目的。
5、旅游標示是一系列的“標識”“標志”還是“符號”，按照定義=屬性+種差的標準，除了要界定各個詞匯的相互關系，這樣的界定是否存在重復論證的嫌疑，也是筆者的疑惑。
6、從旅游地或者旅游景區的角度，旅游標示的設置，是有著方便管理的目的和意義的，筆者認為，這種管理職能對游客也表現為一種“服務”。這種服務是“標示”的本義，即視覺形象信息的快速溝通和傳遞。此處的引導，指引導游客的行為，做文明游客，遵守規則，愛護環境、文物。
7、在形態上，旅游標示通常表現為一系列靜態的圖標、符號、指示牌、版面、旗幟、記號等。現實中，由于標示材質和反映對象內容的不同，旅游標示所處的位置、顏色、大小、形態各異。
三、旅游標示與旅游解說概念辨析
(一)旅游標示與旅游解說概念的相同點
旅游標示與旅游解說都是為旅游者傳遞特定空間、對象的旅游信息的媒介，二者作用于旅游者都經過從
“對象”――“信息”――“旅游者”的信息傳遞過程，而且，二者的表現形式有相互重合的部分。二者的“表現”對象，大體相同，都是旅游吸引物，具體表現為各種旅游景點、景觀以及旅游景點的自然、人文環境。旅游標示與旅游解說的服務對象，主體都是旅游者，它們設置的目標，都是服務、引導游客，獲得美好的旅游體驗。二者都具有引導、服務，管理等功能，都是服務于游客的重要手段，二者都是旅游景(點)區、旅游城市、旅游她的重要組成部分，它們都是跨專業的研究對象，都應引起旅游研究者重點關注。
(二)旅游標示與旅游解說概念的不同點
二者的起源時間不同。旅游解說是近代的產物，它是伴隨著現代旅游而出現的，解說這個詞出現于20世紀。旅游標示(識)的概念何時出現，無從考證，但從人類旅行的尋路方式探源。旅行標示出現于幾千年前。謝彥君教授認為我國的旅游起源于魏晉南北朝。從標示的歷史來推斷，旅游標示同期就已存在。
對標示與解說進行研究的起源不同。以至于標示、解說進入旅游研究的視野時，它們已形成各自的研究視角和重點。標示較早的引起了美術學、藝術設計、建筑設計等專業的研究者關注，他們研究標示視覺傳達效果，關注標識設置的不同風格、圖形、色彩、材料、字體、文字大小等對人使用標識的心理和行為的影響，試圖找出最為適合的標示形式滿足人的使用。同時，他們從環境藝術設計角度關注標識設置的位置和空間，主要依據人類行為學、城市節點、人的正常視野范圍等原理，解決在不同環境背景中合適的位置和高度為使用者設置標識系統的問題，進而使標識系統融入標識的背景環境中。所以。旅游標示與旅游解說有各自獨立的領域。如，車站、機場、酒店、街道一般都表述為旅游標示而不用旅游解說，而自然文化遺產我們都一般稱為旅游解說。比如，旅游景點的形象徽標，大家也一般稱為標志(識)。如果嚴格區分，旅游解說的對象并沒有包含旅游交通指示的內容。甚至也不包括建筑物內部空間的指引服務。應該說，二個概念相比，旅游標示與公共標志的概念“距離”更近一點。
這兩個概念的外延不同。按照前面引用鐘永德教授的分類方法，旅游解說分為自導式與向導式兩類，那么旅游標示就只表現為自導式一種；旅游解說有實體與虛擬兩種形式，旅游標示只有“存在于一定空間中，呈現一定的形態”這一種形式。如果不說旅游解說與旅游標示的“解釋”對象的主體不同，在形式上，旅游標示整體上表現為自導式旅游解說系統的一部分。這也決定了它們服務旅游者的表現方式的不同。
兩個概念其他不同，筆者總結的還有它們與其他旅游概念的關聯不同。如解說與旅游解說、旅游解說與環境解說、生態旅游的關系較近，旅游標示與旅游形象直接聯系；歐美國家的環境解說已經成為大學的一個成熟專業。而
標示研究在日本則關注的較多。反映到國內的旅游研究狀況，大家對旅游解說的研究相對較多，而對旅游標示的研究相對較少。
引用謝彥君教授《基礎旅游學》中旅游核心吸引物的模型圖，我們將旅游標示與旅游解說的關系用圖2表示。
四、小結與討論
1、筆者在對國內標示、解說研究梳理和總結后，分別對它們進行了重新界定，這兩個界定還有待商榷的地方。也包括“標示”這個關鍵詞的選取。
2、本文沒有對旅游標示與公共(環境)標識的概念進行辨析，所以整體感覺不完整。
3、在國內的研究中，現在已有將兩個概念相“融通”的跡象，比如旅游解說牌示系統的提出，但是這個概念并不能完全使二者等同。
4、本文在文獻查找與梳理時發現，盡管“標示”與“解說”都已是其他專業研究的重要領域，在旅游學者的研究中，還很不深入，尚有許多問題探討。
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【關鍵詞】企業知識管理；知識管理；綜述
1.論文統計分析
1.1 數量分布
為了對我國企業知識管理研究情況有一個比較全面的了解，筆者在著名的中國期刊網（CNKI）下的“中國全文期刊數據庫”以“企業知識管理”為主題進行檢索（匹配程度選擇“精確”），檢索得到的有效記錄共有953條（剔除一稿多投、文摘以及其他原因造成的冗余數據，由于系統的時效性，2011年的論文數量未得到統計），統計結果見表1。
從統計表格和趨勢曲線圖可以看出，從1997年我國對企業知識管理研究起步開始，論文數量年代分布呈現出明顯的遞增趨勢和階段性特點?？梢詫鴥戎R管理發展和研究過程劃分為三個階段：（1）起步階段。主要是指99年以前，這段時間相關研究論文較少，總共數25篇，僅占2.62%，這說明我國學者對于企業知識管理僅處于起步研究階段。（2）穩步增長階段（00～05年），此階段論文持續增長，每年約以10篇的數量增長，企業知識管理的研究越來越受重視，總體趨于穩定。其中03年較02年有較大的漲幅，可以推測這段時間是企業知識管理研究大發展時期。（3）激增階段（06～10年）。期間企業知識管理論文激增，數量上占總體的58.88%，除了不完全統計的10年，每年數量都達到百余篇，并趨于穩定。從學術研究的角度分析，企業知識管理的研究正逐漸向高層，多元化，多領域方向發展。
1.2 論文主題分布
國內對于企業知識管理的研究內容比較廣泛，主要涉及：（1）企業知識管理基本理論，包括企業知識管理的內涵、特點、功能、方法、內容、規律、主體、影響因素等；（2）涉及到各類行業的企業知識管理，如高科技企業、軟件企業、虛擬企業、電子商務企業、林業企業、物流企業、石油企業、金融企業、化工企業以及民航等；（3）企業知識管理系統；（4）企業知識管理的戰略與體系；（5）企業知識共享與創新；（6）企業競爭力與企業知識管理；（7）企業知識管理能力；（8）企業知識管理技術；（9）企業知識管理的現狀及對策；（10）知識經濟與企業知識管理；（11）企業知識管理風險及績效評價；（12）國外企業知識管理研究等。具體主題分布情況見表2。
2.國內企業知識管理研究現狀
從以上的文獻統計分析可以大致總結出我國國內企業知識管理研究的基本現狀。
從文獻主題分布可以看出，目前國內對于企業知識管理研究的內容比較廣泛，對于企業知識管理的基本問題研究較多，主要集中于其內涵、特點、功能、主題等研究，企業知識管理基本理論的研究是作深入研究的基礎；隨著企業知識管理研究的深入，各行業各企業的學者慢慢意識到企業知識管理對企業發展有重要的價值，各類企業開始從自身企業結合知識管理特點研究適應自身企業的企業知識管理模式，從統計數據上看，涉及到各類行業的企業知識管理的論文數量占9.55%，說明企業知識管理研究更加注重于結合企業本身，走向多行業，多領域，多元化的知識管理實踐。由于企業知識管理系統、企業知識管理績效評價與企業知識管理戰略占比較大的比例，代表著企業知識管理的主要研究方向，這里重點介紹。
2.1 企業知識管理系統
企業知識管理系統已經成為企業知識管理的研究熱點。研究內容主要涉及到系統的結構、模型、評價和實施。李勇等人認為企業知識管理系統是一個由計算機基礎平臺系統、企業MIS系統、知識庫、知識庫管理系統、知識庫互動系統、知識管理人員和系統用戶等組成的人機交互系統。企業知識管理系統的主要功能有知識庫管理、知識傳播、知識共享、客戶服務、培訓教學、工作流、協同工作和專家咨詢等。熊學兵提出了基于價值鏈的知識管理系統模型架構，從企業知識管理的全過程（知識獲取、知識轉移、知識共享、知識創新和知識應用）和相關因素（愿景、戰略、組織、文化，人力資源、技術、社會關系等）以及它們之間的相互作用來構建系統模型。黃立軍則對知識管理系統的評價方法作了具體分析，從評價原則和評價指標體系模型定量分析企業知識管理系統。呂新業在其碩士論文中指出，企業知識管理系統的實施應該從流程、組織環境與知識員工的管理三個方面實現。
2.2 企業知識管理戰略
主要研究內容是企業知識管理戰略模式、實施方法。樊治平等提出了基于SWOT分析的企業知識管理戰略，利用SWOT分析方法，分別從企業知識需求、知識供給和知識缺口探討了相應的知識管理戰略。杜偉等提出應該從組織體系、信息技術、經濟投入、組織文化、激勵機制以及評估六個方面實現企業知識管理戰略[5]。王海芳認為企業知識管理戰略的構建應該根據企業內外三個區域的九種知識轉移路徑，構建知識管理戰略。
2.3 企業知識管理績效評價
筆者在按照年份――主題分布統計文獻數量過程中發現，在國內對企業知識管理長達十幾年研究的歷程中，關于企業知識管理風險以及績效的研究大量集中于2006年至今的時間段。這說明對于企業知識管理績效評價的研究成為近幾年研究的新興點和熱點，國內學者對于企業知識管理的研究更加注重其實施的實際效用。主要涉及的內容有評價指標體系、模型的建立，企業知識管理績效定性分析與定量的測度等。
王軍霞將運籌學的“數據包絡分析法（DEA）”應用于企業知識管理績效評價中，通過一些非量化指標所占權重來考察企業知識管理績效。蔣蓉華在其碩士論文《企業知識管理績效研究》中探討了企業知識管理績效評價指標體系的構建，指出指標體系應該由一級指標（知識系統、結構資本、人力資本、技術資本、市場資本）和二級指標（一級指標體系下的各子指標集）構成。邱若娟等認為，知識管理績效評價應從領導對知識管理的重視程度，人力資源管理知識化程度，組織結構的知識化調整，企業文化的培育，知識管理基礎設施的建設，知識的檢測、評估和利用以及外部關系的知識化程度等方面來評價。
3.國內企業知識管理研究存在的問題及對策
3.1 存在的問題
3.1.1 理論研究深度不夠
從以上統計的文獻主題分布可以看出，國內對于企業知識管理的基本問題研究占45.43%，比重過大。國內文獻大部分停滯在對企業知識管理的內涵、體系、模型以及實現措施上，對于企業知識管理技術的探討還止步于語法層次的信息技術層面，這種現狀不利于我國企業知識管理向更高層次的發展。對于技術性比較強的企業知識管理研究，應該更重視知識管理技術的研究，應從決策支持系統、專家系統、人工智能等角度，展開基于語義和語用層次的信息技術基礎的研究與開發。
3.1.2 企業知識管理研究群體的單一性
從國內研究企業知識管理群體的統計分析來看，目前國內研究企業知識管理的群體主要集中在高校與研究機構，高校也主要集中在圖情領域與經濟管理領域。而真正的企業人員參與研究的很少。作為實踐性很強的企業知識管理而言，很顯然會導致企業知識管理理論與實踐相脫節。
3.1.3 重理論，輕實踐
目前我國對企業知識管理的研究多數側重于理論研究，真正對企業知識管理實踐研究的成果并不多，已有研究成果多數是宏觀層面的研究，微觀層面研究的還比較少，導致理論過于超前，實踐過于落后。另外，現在從事企業知識管理研究的多數是高校院、系和研究機構的教師和科研人員，而真正置身企業知識管理實踐的企業人卻很少。對于企業知識管理的研究應該更加注重案例研究與實證分析，在企業知識管理實踐過程中不斷的完善企業知識管理理論，做到理論與實踐的有機結合。
3.2 對策
（1）由于我國特殊的體制與經濟環境，也要求企業知識管理必須適應我國企業發展模式。因此在企業知識管理研究中要結合我國企業的具體情況來研究適合各類企業知識管理的模式，增加企業知識管理的實踐研究，做到理論指導實踐，實踐檢驗理論的統一。（2）加強企業知識管理技術的研究，加強理論研究的深度，重視對國外企業知識管理的研究，吸取先進的研究理論與方法，積極借鑒國外企業知識管理研究成果，時刻保持危機與差距意識，跟蹤國際企業知識管理的研究動向，提升我國企業知識管理的研究水平。（3）拓展企業知識管理研究的隊伍，使企業知識管理的專業技術人員投入到研究之中，結合自身企業的時間研究企業知識管理，這也是理論與實踐研究結合的重要實現途徑。
參考文獻：
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[3]杜偉,郭憲英.企業知識管理戰略研究[J].現代情報,2002(10):117-118.
[4]王海芳.論企業知識管理戰略的構建[J].科技管理研究,2007(3):193-195.
【關鍵字】Ecotect，氣候，分析，生態建筑
【Abstract】Mainly introduced the Ecotect, and through the Ecotect for xi 'an building towards, and climate factors are analyzed, and ecological architecture provides a data support for xi 'an.
【Key words】Ecotect，climate，analysis，ecological architecture
中圖分類號:TU2文獻標識碼：A 文章編號：
1 引言
隨著城市化進程的加快，我國建筑行業高速發展，其開發量也持續增長。經相關的數據統計，僅建筑行業每年的碳排放量就占到了我國總碳排放量的30%，并有上升趨勢。面對這一發展需求與環境保護之間的矛盾，一些建筑師開始將目光轉向生態建筑的設計研究工作[1]。
當前我國仍處于生態建筑初級探索階段，對于生態建筑尚未有成熟的設計理念與模式，許多生態建筑的設計還處于“標簽式”的階段，其中對于一些生態設計手段的理解不到位，甚至還增加了建筑施工與使用過程中的能耗。然而，要設計一個真正的生態建筑，要求在設計之初設計者就應該對于建筑所在地的各項氣候數據有所了解，并做出相應的分析以引導后續設計的方向，根據建筑所在場地的特質而做出特定的回應，而非一種程式化的設計套路。
2 Ecotect簡介
Ecotect是一個全面的技術性能分析輔助設計軟件，提供了一種交互式的分析方法[2]，只要輸入一個簡單的模型，就可以提供數字化的可視分析圖，隨著設計的深入，分析也越來越詳細。Ecotect可提供許多即時性分析，其的操作界面友好，與建筑師常用的輔助設計軟件Sketch Up、Archibald、3DMAX、AutoCAD有很好的兼容性，3DS、DXF格式的文件可以直接導入，而且軟件自帶了功能強大的建模工具，可以快速建立起直觀、可視的三維模型[3]。然后只需根據建筑的特定情況，輸入經緯度、海拔高度，選擇時區，確定建筑材料的技術參數，即可在該軟件中完成對模型的太陽輻射、熱學、光學、聲學、建筑投資等綜合的技術分析。計算、分析過程簡單快捷，結果直觀。模型最后還可以輸出到渲染器Radiance中進行逼真的效果圖渲染，還可以導出成為VRML動畫，為人們提供一個三維動態的觀賞途徑[4]。 Ecotect采用權威的核心算法，和RADIANCE、POV Ray、VRML、Energy Plus 、HTB2熱分析軟件均有導入導出接口[5]。Ecotect的另外一個主要方面是它新穎的3D界面的開發，其采用了出奇簡單的建筑構件的內在關系，極大地簡化了最復雜的幾何體的創建過程，也極大增加了它的可編輯性[6-8]。
3.氣候特點分析
以西安市為例，采用西安市氣象數據，通過Ecotect 對西安市某建筑進行朝向、氣候等進行分析。
3.1最佳朝向分析
建筑布局是方案設計階段要首先考慮的因素。Ecotect 通過對任一朝向接受的年熱輻射總量給出了最佳朝向的分析圖，如圖3.1所示。
圖3.1 最佳朝向分析圖
圖中紅色與藍色區域分別代表過熱與過冷的月份，較粗的黃線表示宜昌地區平均曝輻射量，藍色區域表示過冷時間段的總曝輻射量，紅色區域表示過熱時間段的總曝輻射量，藍色區域表述平均曝輻射量。通過分析可知，建筑最佳朝向為南偏東10°。
3.2風分析
風分析也是建筑設計所要考慮的另一個重要因素，對應節能減排有著非常重要的意義。通過Ecotect分析發現，在107°方位，風頻最小（小于107hrs），風速多數小于20km/h，風溫在20°~25°之間，濕度大于75%，舒適度較高，風頻、風溫、風濕分別如圖3.2、3.3、3.4所示。
3.2風頻圖 3.3風溫圖
3.4 濕度圖
3.3逐時相對濕度分析
我國于2005年7月1日始實施的GB 50189 - 20055公共建筑節能設計標準6規定, 建筑的空調和采暖能耗應該采用逐時的典型氣象年數據進行能耗計算，生成逐時相對濕度是其中一個重要環節，國家相關氣象單位共享數據一般為4次定時數據(觀測時間分別為2 時、8 時、14 時和20時) 。通過分析可知，西安市春、夏季相對干燥，秋、冬季相對濕潤，濕度如圖3.5所示。圖3.5中，下方區域為一天（4月26日）的溫度、濕度、風速、折射太陽輻射、漫射太陽輻射數據圖，根據這些數據可以為空調通風設計專業提供數據支持。
圖3.5 逐時相對濕度圖
3.4空氣相對濕度與太陽輻射逐時分析
在滿足室內舒適性的基礎上，在一定的溫度和濕度范圍內，可以通過提高室內溫度和相對濕度的途徑來減少空調系統的能耗，因此地域空氣相對濕度分析顯得尤為重要?？諝庀鄬穸仁歉汕驕囟扰c濕球溫度的溫差，可作為通風空調設計、優化參考數據。干球溫度（DB）是普通溫度計測得的空氣溫度，濕球溫度 (WB)則是濕球溫度計測得的溫度。圖3.6中藍色折線區域為逐時干球溫度逐時圖，圖3.7中綠色折線區域為逐時濕球溫度逐時圖。
3.6 干球濕度逐時圖
3.7 濕球濕度逐時圖
圖3.8說明西安市全年輻射量較高，有利于太陽能的利用，但6月、7月、9月、10月份陰雨天較多，太陽能利用率有所降低 。
3.8 直射太陽輻射逐時分析
4. 結束語
隨著城市化進程的加快，我國建筑行業高速發展，但一發展需求與環境保護之間的矛盾，研究生態建筑的設計研究工作的必要性日益明顯。但當前我國仍處于生態建筑初級探索階段，對于生態建筑尚未有成熟的設計理念與模式，許多生態建筑的設計還處于“標簽式”的階段。Ecotect作為一個全面的技術性能分析輔助設計軟件，提供了一種交互式的分析方法。本文通過Ecotect為西安市的建筑朝向、氣候等因素進行了分析，為西安生態建筑提供了一種數據支持。
參考文獻
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