發布時間：2023-08-23 16:53:19
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的現代語文教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
我國古代的語文教育沒有專門設科，古代語文同哲學、政治、歷史、文學等融合在一起，語文教育因素滲透在各門學科之中。因此以《顏氏家訓》為代表的家書系列的教育思想中蘊含著豐富的語文教育因素。中國古代的教育基本上是以語文學科為主體的教育，其實質是以人倫教化為核心的語文人格教育。以《顏氏家訓》為代表的家書系列就是以教育子孫做人為主旨。因此，以《顏氏家訓》為代表的家訓系列，對現代語文教育有著重要的意義和啟示。主要表現在：
一、注重培養學生的道德品質
我國歷代家訓都十分重視培養子孫的道德修養，家訓大都以儒家的孝悌等人倫道德思想為基礎，要求子孫修身養德，成為孝悌子孫。“百善孝為先”，孝不僅是德之本，也是一切教化之根本。在當今社會，很多家庭都是獨生子女，有些孩子受到家人過多的呵護，往往容易形成以自我為中心的性格，變得缺少照顧別人甚至照顧自己的能力，缺少感恩父母和尊重他人之心。在經濟發達的今天，我們需要人才但我們更需要才德兼備的人，既要有才更要有德。因此我們的語文教育需要提倡中華民族的傳統美德，培養學生孝敬父母關愛他人的道德品質。
二、勤學苦讀培養國之人才
古人認為可以通過讀書來培養子孫的道德修養，而培養子孫的道德修養最終目的是希望子孫能成為于國于民都有用的人才。顏之推之所以作《顏氏家訓》也是為了達到“整齊門內，提攜子孫”的教育目的，希望子孫能成為國之用材。他在《顏氏家訓?序致》篇的開頭提出希望子孫能夠做到“誠孝，慎言檢跡，立身揚名”。這種忠于國家，孝敬父母，謹言慎行，揚名立萬的思想，可以說是我國語文教育中家國一體思想觀念、注重人格培養的優良傳統的源頭之一。
三、重視語言教育
語言是交流、傳情達意的工具，也是一個人必需掌握好的學問。顏之推在《顏氏家訓》中就提出：“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之；一言訛替， 以為己罪矣。云為品物，未考書記者，不敢輒名。”可見他很重視子女幼時語言的學習，并要求自己的子女從小就要學會正確發音。一口標準的普通話是語文教師必備的素質，教師的言語是流暢簡練還是雜亂無章缺乏邏輯，詞匯是豐富還是貧乏，語調是抑揚頓挫感情豐富還是平淡乏味，都會給兒童造成一定的影響。這就要求語文教師能夠用準確規范的口語進行表達，具有較高的朗讀水平，在教學中能及時糾正學生用語不當的現象。
四、教育規律與教育方法的合理應用
古代的語文教育一直在追求個人品行的完善和個人價值的實現。不論是“內省”還是“外鑠”，其主導流派都有著共同的主題。即為統治者服務，承傳思想文化。古代語文教育的特點是“重道（輕德）”，“重文（輕語）”，“重教（輕學）”。在現在看來是有其局限性的。 尤其是“五四”對中國古代文化傳統的質疑、批判甚至是疏離的態度盡管在當時急于變革求新的背景下可能有它的現實意義，但是在今天，中國國力日漸強盛、自信心逐漸樹立的時代趨勢下，自覺有糾偏矯正的需要。我們完全可以以平和從容的態度，通過借鑒對比，從古代文化傳統中汲取經驗，取其適用于現代語文教育教學的精華，對語文教學肯定是有啟發和幫助的。
古代語文教育內容豐富、博大精深，本文僅從“師生關系”這一命題的角度作分析綜述，探究其師生關系方面對現代語文教育教學的積極影響的部分，即現代元素。
一、古代語文教育師生關系分析綜述
按照教育史的分期作一綜述。
原始氏族社會時期：
大致從虞舜時代開始就有了學校的設立。“國老”、“庶老”等部落的長者就成為負責教育工作的老師，“庠”、“序”就是供他們教育學生的場所。這個時期的師生關系并不是真正意義上的師生關系，它更多地表現為一種單向的經驗傳遞。
奴隸社會時期
（一）隨著社會生產和生活的發展，教育也在發生變化，周朝的學校比起前代更加完備了。教師多是一些官員，而學生則是奴隸主們的后代。教育是少數人的特權。那么這一時期的師生關系更多地被染上濃厚的階級色彩。
（二）春秋戰國時期官學衰微、私學興盛，百家爭鳴的學術繁榮給教育的革新提供了可能。涌現了孔丘、老聃、墨翟、孟軻、莊周、荀況等教育家和標志性理論專著《學記》。
這個時期的師生關系可以從諸家教育思想中略見一斑。
1. 孔子的教育思想
“不憤不啟、不悱不發”，“舉一反三”，師生之間的互動已有了雛形。強調學生主動的思考探索和積極的心理準備狀態在現在看來都是有重要意義的。“因材施教”承認并尊重學生的個別差異，要求老師充分了解學生個性，揚長救短，有針對性地教育正是素質教育的基本原則。“當仁不讓”體現了作為老師對學生的激勵以及應有的博懷。
2. 墨子的“雖不扣必鳴者也”表現了積極主動的教育思想和師生觀。
3. 孟子以“深造獨得”為基本追求，師生關系中強調學生個體的獨立思考、獨立見解，“如盡信《書》，不如無書”。
4. 荀況開創了以“外鑠”為特征的教育思想。強調教師的重要性，尊師則國興，賤師則國衰。師生之間是“師云亦云”，不得背叛。對老師的要求也因其地位的尊貴而變得更高。
5. 道家倡導仰慕自然，追求人格的獨立和精神的逍遙的自然主義教育思想。提醒人們須注意教育的負作用，減少人為干預，遵循自然發展，富于啟發。
6.《學記》是對這一時期主流教育思想的總結。它強調教師的啟發誘導對學生學習的重要影響。還提出了“教學相長”的觀點。
封建社會時期
（一）確立“獨尊儒術”的文教政策，開始讀書做官時代的漢代經學教育。
這一時期的師生關系又退后到了單向傳授。守師法，重依據的風氣在當時是受到尊重的。對教師講解的重視在當時是有其時代的需要，但對現代語文教育無疑是有其局限性的。
（二）魏晉南北朝時期
由于政治的動亂和分裂，官學呈現衰落的趨勢，家學盛行成為這一時期的特點。這種家人之父子傳授在語文教育中更為普遍。師生關系與父子關系的疊加使教學更容易實施，但具體的教學關系卻因為個體處理的不同而很難把握其規律性和整體特征。
（三）形成完備的教育管理體制并開始與科舉制度相結合的隋唐教育。
科舉考試的產生和確立促進了社會民眾讀書進取的積極性和自覺性，促進了教育的下移。但科舉取士的功利性，教育內容、人才標準的單一化也制約了語文教育的發展。這一時期師生關系的狀況可以從韓愈的《師說》中有所了解。不以師傳為榮反以求師為恥。尊師重道的傳統在這里有了一個斷點。但韓愈對于教師的全面闡述對后代有積極的影響。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這種亦師亦友，視徒如己的理想師生關系承前啟后，給后代一個效仿的范例。
（四）以書院為學術活動中心，推動教育理論取得進展的宋明理學教育。
這一時期的師生關系呈現多元化的特征。
1. 私塾
私塾為民間私人所辦，是針對青少年進行啟蒙和基礎教育的教育組織。教師多由落第秀才、舉人充任，大多生活貧困而責任重大。存在注入式教育和體罰現象。但教師也會根據兒童的認知特點靈活組織教學內容。
2. 書院
書院有點類似現代高等教育的研究生院，兼有讀書講學與學術研究等多種功能。師生質疑問難、學生因材而習、師生共同研究等民主的師生關系已經可以看到。這也跟書院重品學而輕功名，遠離科舉的影響和制約的特性有關。
3. 著名教育家的語文教育思想
胡瑗講經，“每有要義，懇之為諸生言其所以制己而后制乎人者”。教師應是學生的典范。另外，他還倡導快樂教學，重視通過靈活多樣的方式增強傳授知識的效果。
張載主張“教須絕四”，教師教學不要臆測（毋意）、不要武斷（毋必）、不要固執（毋固）、不要主觀（毋我）。這一思想對于建立和諧的師生關系有著積極的意義。
朱熹是宋學的集大成者，我國古代著名的教育家。“存天理，滅人欲” 的教育觀點維護的是統治者的利益，其所起的保守作用使理學逐漸走向僵化和沒落。`但是朱熹反對科舉制約下的學校引導人逐利而去義，并繼承“外鑠說”的教育觀，強調求知和力行，以達到“治國平天下”的境界。師生共同追求一個理想。
王守仁的心學教育思想繼承孟珂的“內發說”，提出“致良知”與朱熹的觀點相抗衡。他重視人的精神世界，強調教育要符合受教育者的天性。以達到“必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已”的效果，與“視師長如寇仇而不欲見”的惡劣的師生關系所能達到的效果肯定不可同日而語。這與近現代的教育思想有了更多的溝通。在我們實施應試教育向素質教育的思想轉變中是否可以借鑒一番呢？
（五）明清之際的早期啟蒙教育思想
批判教育的專制，講究實用對語文教育有很大影響，但師生關系的特征未能有創新意義的突破。
二、中國古代語文教育中師生關系的現代元素
縱觀中國古代語文教育中的師生關系，有以下幾點認識：
其一，周以后歷代對于教育的認識和實踐的理論總結幾乎都是諸子百家各學派的進一步發展和沿襲。
其二，古代語文教育中的師生關系的類型有以下描述——強調師道尊嚴的專制型、尊重兒童身心特點的民主型；授業承傳的單向傳遞型、教學相長的交互型；父子宗親型、官教合一型；親密型、冷漠型等等。可能這樣的概括不一定準確和全面，但古代語文教育中的師生關系確實是豐富多樣的。現代教育教學中存在的形式基本都有可以找到參照的模型。
其三，古代語文教育以德為先，以文為主的傳統使老師擁有雙重角色——經師和人師合一，教師自身的嚴格要求和社會對他的高期望使得尊師重教形成一種影響至今的傳統。而且師生之間的交流不僅僅是知識的傳遞，還會有精神和信仰的承續。這一點是現代語文教育教學中師生關系的理想追求。
其四，師生之間除了學術思想的傳承，還有政治地位的相互依附。生榮師貴，師顯徒高，這一方面的影響至今不絕，需要辯證理智地去看，當然這一點對中學語文教育教學的影響不大。
從以上綜述中不難看出古代語文教育中的師生關系的現代元素，現代教育理念所提倡的一些積極的師生關系類型在古代就已經存在并被實踐了。這可以為我們建設積極的現代師生關系提供借鑒和范本。這也是我們了解和探討古代語文教育中的師生關系的意義所在。
三、師生關系的現實意義
“教學，這不是機械地傳授知識。它是人與人之間極其復雜的關系。”任何教育，只要它一開始，它就必然形成一定的師生關系，而這一關系肯定會對教學產生影響。
在教育過程中，教師和學生都是相對獨立的主體，只有做到教師主體和學生主體親密合作，才能取得良好的教育效果。與教育相匹配的教育條件和教學設施固然重要，但優良的教育裝備，并非必然產生高質量的教育。這不像工廠里的產品，高投入就一定會高產出。師生關系很有點像電路適配器，相同的教育條件、教育對象，通過一定的師生關系配置，或許能爆發出強勁的教育能量，產生積極的教育效益，或許完全相反，會產生短路，使學生厭學。 和諧的師生關系對教育教學有著潛教育影響，其意義就在于此。
“傳統的教育”這一與現代教育相對應的名詞，有時會被人等同于“落伍過時”“需要摒除”。古代語文教育師生關系中“重教輕學”的特點使人們對古代語文教育的認識誤區是：僵化生硬，甚至違背學生的身心發展規律。其實所謂傳統是一個相對概念。幾千年的教育實踐積累終究有它存在的理由，去除時代的局限影響，有很多好的傳統我們應該繼承和發揚，而不是一概否定和丟棄。
鑒于此，在倡行素質教育的今天，在“建立一個什么樣的師生關系才適合我們的教育需要”的討論中，我們一方面借鑒西方先進的教育理念，另一方面也可以顧盼千年，從我們的古代先賢那里尋求智慧的靈光。
總之，了解過去是為了更好地走向未來。在教育迅猛發展的今天，探討古代語文教育中的一些問題是為了在我們古代文化的智慧中尋求可以滋養現代文明的養分，讓現代中國語文教育更符合我們的文化特點，從而在結合西方先進思想時多一份理智。
參考書目：
[1] 張隆華 曾仲珊著 《中國古代語文教育史》 四川教育出版社 2000年
[2] 教育部人事司組織編寫 《中外教育史》 北京師范大學出版社 2002年
關鍵詞：情感教育；中職語文；教育價值；思考
中圖分類號：G712 文獻標識碼：B 文章編號：1006-5962（2013）06-0059-01
1 中職語文教學的內容及其特點
中職語文課程是學生發展思維、形成能力、提高素質的基礎，對學生的職業生涯、終身學習和個性發展起到奠基作用。在中職語文教學中，教師要將教學目標、教學內容與學生特點有機結合，通過多種教學方法的應用來提高課堂教學的效率。
中職語文教學的基本目標應該是在學生掌握相關文字和語言應用能力、篇章閱讀和分析能力的基礎上融入一些情感教學的內容，通過情感教育的開展來引導學生形成正確的自我認識，端正學習態度，并引導學生形成正確的人生觀和價值觀。就具體的教學內容而言，教師仍應注重學生的字詞掌握和應用能力、文章的閱讀理解及其寫作能力的提升。通過該種基礎知識教學的開展，保證學生具備應用的語文功底，并在此基礎上引導學生擴展閱讀以增加其知識面和認識能力。在教學的過程中注重情感教學的開展，引導學生由文章思考現實生活，對個人、親人、社會形成一種正確的認識。
從上述中職語文教學的內容及其學生構成特點，我們可以得出其教學本身有著基礎性及其綜合性的特點，即在保證基礎知識教學的基礎上兼顧學生的全面發展，進行相應的情感教學的引導，以保證學生能夠形成一種健康積極的學習態度和生活態度。
2 《我的母親》教學簡析
在具體的教學活動中，我們可以通過典型課文的教學側重某一方面情感的教育。比如《我的母親》教學中，我們要關注的便是對于親情的教育。在該篇課文中，字里行間透露著作者對于母親的一種親情，從其出生、與母親相依為命的生活到為了自己的理想而遠離母親，以及后來對于母親的思念、內心的遺憾等等都彰顯著一種親情一種愛。
對于該課的教學，我們可以通過課堂上學生有感情的朗讀課文來感受其中的情感因素，在此基礎上教師進行有針對性的講解，引導學生從情感的角度來思考問題。課文學習完成后，可以通過課堂交流的形式讓學生來講述自己學習的感受，還可以通過課后的寫作練習的形式來表達自己的內心情感，通過給父母的一封信等形式將學生對自己母親或者父親的情感以文字的形式表達出來。
通過該文的深入學習，能夠使學生在作者的帶領下來思考自己與母親的關系，認真思考時刻環繞自己的親情，使叛逆期的學生們能夠領悟到父母的關愛。而從個人的角度出發，以作者的成長經歷作為一條主線，我們則可以看到一個個人發展的路徑，從這條線出發來引導學生思考，則有助于其對自己形成正確認識并思考自己的人生道路，這對其發展有著積極作用。
3 以情感教育為基礎的中職語文教育的價值
以情感教育作為基礎開展中職語文教學，對于教學目標的實現及學生的健康發展有著積極的作用。中職學生由于其生理和心理特點，會存在一定的叛逆行為，而其正處于人生觀和價值觀的形成時期，情感教育的開展能夠對其起到一種正確的引導，使其在人生道路上少走彎路。具體而言，將情感教育作為中職語文教學基礎的價值主要體現在一下幾個方面：
首先，情感教育的開展能夠使學生學會感恩。中職階段的學生由于其構成相對復雜，學生心理發展狀況也有所差異，為保證學生的健康發展便要在對學生進行積極的正面引導。中職語文教學中，情感教育作為基礎能夠使學生給予該種情感的渲染形成一種正確的認識。比如《我的母親》一課的學習，便能夠引導學生對自己和母親有更深入的認識，在此基礎上，更多的思考父母在自己成長過程中所付出的艱辛，從而學會感恩。這種以親情為內容的情感教育的開展，還可以進行相應的擴展，引導學生常懷感恩之心，使其及于親人、朋友及其他對自己有過幫助的人。在這種情感的引導下，能夠有效的減少學生因叛逆所造成的對父母的不理解及關系緊張等情況，使學生學會站在父母的角度來思考問題，幫助其解決成長中面臨的一些問題。
其次，情感教育的開展有利于學生思想道德的提高。以情感教育作為中職語文教學的基礎，能夠引導學生在課文內容的基礎上來思考現實生活中的相關問題，在其感受到作者所要表達的情感時也便對相關的社會現象形成的一種正確的認識。教師通過課文內容引導學生對自己一些行為進行反思，并進行有針對性的輔導和教育，從而幫助學生形成一種正確的認識和行為規范。這樣一種情感教育的開展，能夠使學生正確認識其行為對自己、對他人及其社會影響，在教師引導下的反思則會使他們更深刻認識自身的問題及其正確行為的現實意義。以課文中的情感來感染學生，并引導其進行自我思考和自我規范，這能夠在很大程度上提高學生的思想道德水平。
最后，情感教育的開展有利于學生的全面發展。學生綜合能力的全面提升及其全面發展是中職教育的目標之一，而中職語文教學也承擔著該種責任。在中職語文教學中，將情感教育作為基礎，能夠通過課堂學習引導學生進行思考，并不斷的進行自我完善。就《我的母親》一文的學習，學生們在感受到作者對于母親的感情之外，還可以看到作者的成長經歷，教師在引導學生思考親情之外通過自我發展的引導，使學生們由作者到自己思考自己的發展問題。這樣一種以情感為基礎的教學，能夠使學生在一種相對輕松的環境下，掌握語文知識的同時也明白相關的人生道理，感受的親情的同時也理解個人中對于夢想的執著。這對于學生自我認識、自我發展定位等意識的形成有著積極的引導作用。通過這種情感教育，能夠使學生從知識、應用能力及其思想道德等方面得到一種全面的提升，這對于學生的長遠發展有著積極的意義。
關鍵詞：現代信息技術；學習情境；學習資源；知識點
《義務教育語文課程標準》強調：“將現代信息技術合理、靈活的運用在小學語文教學活動之中，以此作為小學語文教育教學活動的以正常展開的必要補充形式。”筆者認為，現代信息技術推動小學語文教育取得更好發展主要體現在以下三個方面：
一、借助現代信息技術創設良好的語文學習情境
小學階段的學生實際年齡較小，在剛上課時往往很難快速、有效地集中自身的注意力，自然也談不上實現對知識點的積極學習與主動吸收了。而現代信息技術同時擁有豐富的視頻、音頻、圖片、文字、表格等多種形式的功能，其在課堂上的使用能帶給學生強烈的多重感官沖擊及刺激，從而在為學生巧妙營造一種良好學習情境的同時，使得他們以更加自覺、主動的狀態更好地融入語文學習活動中來。
這樣一來，現代信息技術就為有效扭轉小學階段學生上課伊始的注意力問題提供了一個很好的解決方式，即小學語文教師在課堂導入環節中通過對現代信息技術的合理運用巧妙地為學生創設其感興趣同時又與具體學習內容密切相關的良好語文學習情境。
例如，在教學《北京的春節》時，小學語文教師就可以利用現代信息技術多媒體教輔設備為學生依次播放一組反映北京春節習俗的幻燈片。相信，如此便可使得學生很快地將自身的注意力由其他地方全都轉移到欣賞北京春節多姿多彩風俗的圖片中來，直面、近距離地觀看反映北京春節傳統文化的圖片，學生仿若身臨其境，領略到了北京春節人文習慣的無限魅力。伴隨而來的是他們對于《北京的春節》這一課文的探究興趣也顯著高漲，有利于其接下來能全神貫注地投入到該課文的詳細學習活動中。借助現代信息技術創設良好語文學習情景的作用進行了充分的發揮。
二、借助現代信息技術拓寬語文課堂學習資源
小學語文新課改提倡教師在教學過程中盡量能動性地擴充課堂教學資源，從而促使學生人文視野范圍的有效擴大與開闊。這就就決定了以往“課堂45分鐘全依賴教師進行口頭講解”的落后教育模式不再符合現實實際情況。同時也使得現代信息技術在小學語文中的運用更具備了必要性及重要意義。
眾所周知，現代信息技術能快速、便捷地獲取豐富的信息資源，因此，小學語文教師若是能借助現代信息技術搜尋、歸納、整理到充足的信息資源，可以在很大程度上拓寬小學生語文課堂的學習資源，從而將上述新課改關于“開闊學生人文視野范圍”的要求真正落實到實處。
如，在教學《彩色的翅膀》時，針對很多學生不理解“為什么必須有昆蟲的幫助，才能保證海島上瓜果的正常生長？”這一難題，教師在教學過程中，可以適當利用現代信息技術向學生穿插“植物開花結果需要借助昆蟲傳授花粉”這一知識點，這樣一來，既能使得學生了解到語文課本之外的知識，還能使得他們借助該知識實現對課文學習內容的深刻認識與了解。真正實現借助現代信息技術擴充語文知識容量的良好教學效果。
三、借助現代信息技術輕松解決語文教學知識點
小學階段的學生受到年齡因素的制約，其主觀思考范圍受到了嚴重的制約，這也在一定程度上使得他們無法很好地實現對語文學科所學知識與內容的深入認知、理解與掌握，致使小學語文課堂學習效果整體上偏低，不容樂觀。
面對此種情況，小學語文教師在展開具體語文知識點的教學時，可以充分借助現代信息技術，因為其有著較強的直觀性特征，能將較為復雜的語文知識點變得更加簡潔化與簡單化，從而大大提高學生的實際學習效果。
如，同樣以《索溪峪的“野”》教學為例，教師就可以利用現代信息技術提前搜集有關索溪峪的大量圖片，并在展開具體教學時輔助展開使用。學習到“幾十丈高的斷壁懸崖拔地而起”時，就為學生點擊播放反映此情景的索溪峪實際圖片，學習到“千峰萬仞綿亙蜿蜒”時，就改為向學生播放反映該情景的索溪峪實物圖片，學習到“相對相依，宛如‘熱戀情人’”時，則改為向學生播放反映兩組山峰比肩而立的真實圖片……這樣一來，借助現代信息技術的展示，就使得學生更加直觀形象地感受到了索溪峪山“野”、水“野”、動物也“野”的真實狀態，從而為他們真正領略到索溪峪的獨特美麗景色奠定了良好的基礎，輕松做到了體會作者在該文中所流露出的真實熱愛情感態度這一學習重點與難點的突破。
總之，小學語文教育實踐中合理運用現代信息技術既符合小學階段學生的主觀學習需求，也符合語文新課改的歷史發展趨勢。對此，我們小學語文教師必須對其引起足夠深刻的肯定與重視，并從自身的教學實際情況出發來對現代信息技術進行科學合理的運用。這將推動自身小學語文高效率、高質量教學效果的真正獲得。
關鍵詞：現代教育技術；語文；整合
語文在中學教育中占有重要的位置，可促進學生理解和運用語言文字，提高學生的聽說能力、寫作能力和閱讀能力，從而培養學生的語文素養、人文素養，引導學生樹立正確的情感態度價值觀。現代教育改革要求轉變應試教育的傳統模式，以學生為主導，改革教學模式和方法，活躍課堂氛圍，提高教學質量。信息化的現代教育技術能夠豐富中學語文教學內容，改革教學方法，創新教學模式，而且能夠活躍課堂氛圍，為學生引入聲像合一、圖文并茂、直觀形象的教學資源，這符合中學生的身心發展特點和學習特點，從而激發了學生的學習興趣。即是說，將現代教育技術與中學語文教學進行整合，是現代化教育的必然要求。
一、現代教育技術
廣義上講，現代教育技術是指新出現的或是得到新發展的教育技術與教育理論，一般包括互聯網、計算機多媒體技術、輕媒體、人工智能等與現代教育相結合的新媒體技術。現代教育技術與傳統教育技術的最大區別就是對現代信息技術的應用改變了傳統教育中“教師＋黑板＋粉筆＋教材”的教育模式，通過運用新媒體技術，能夠在課堂上利用互聯網擴展教材教育內容，創新學生的學習方式，激發學生的學習興趣，促進學生主動學習和自覺學習，從而提高中學語文的教學質量。
二、現代教育技術與中學語文教學的有效整合途徑
（一）從教學內容角度出發
中學語文教師應充分利用現代教育技術強大的搜索引擎功能和豐富的教學資料對教材內容進行合理擴展和補充，進而為學生的課堂學習提供足夠的背景知識，變空洞的說教為積極的引導，讓學生在理解的基礎上學習，避免死記硬背。同時，利用現代教育技術對教材知識的宏觀擴展和微觀研究，可以讓學生涉獵更豐富的知識內容，開闊學生的視野，拓寬學生思維的廣度，使學生能夠深入理解語文教材所蘊含的科學道理和人文內涵，提高了教材的使用效率。例如，在“我的信念”一課中，教師可以先播放一段偉人的生平事跡，引導學生感受信念的力量，讓學生帶著“什么是信念”進入課文學習中。在教學課文的語言美和富有哲理性的句子時，教師可以播放名家朗誦的散文詩歌，帶領學生欣賞散文的語言美，體會其中的哲理思想，從而更好地完成重點、難點的教學。
（二）從教學方法角度出發
中學語文教師應改變傳統“黑板＋粉筆＋教材”的教學模式，利用現代教育技術改革教學方式，將枯燥的文字轉變為形象生動的故事、圖片或動畫，讓學生利用視覺、聽覺感受教材內容，激發學習興趣，集中注意力。其中，利用現代教育技術活化語文教材的作用在文言文、古詩的教學中尤為突出。由于文言文、故事字數簡短，內容精悍，學生在理解和識記時難度相對較大，因此語文教師可以利用多媒體技術將古文、古詩等制作成更具體、更直觀的動畫，從而帶領學生領略文章的歷史情感，體會文章的真諦。例如，在《背影》的教學中，教師應將課成一個Flas，并在舒緩優美的音樂里向學生提出問題：同學們，你們是否認真地看過自己父母的背影？是否發現他們已經不似年輕時挺拔健壯？他們陪著你慢慢長大的同時，你們也在陪著他們慢慢變老。通過這樣的教學引導，能夠引起學生的情感共鳴，激發他們的學習欲望，從而提高教學質量，優化教學成果。
（三）從交流互動角度出發
新課程改革要求，要以人為本，發揮學生的主體性作用。因此，語文教師要弱化教師權威，加強與學生的互動交流，掌握學生的學習情況，從而有針對性地調整教學計劃。現代教育技術的云技術、共享技術為教師與學生的互動交流提供了支持，教師可以以班級為單位，創建互動平臺，給學生布置課前預習任務，培養學生的自主學習能力。同時，在課堂上鼓勵學生發表自己的看法和見解，培養學生的邏輯思維能力和探究能力。另外，通過在線輔助學生完成作業，教師可以及時了解學生的課堂學習成果，進而調整教學進度和計劃。這樣的互動交流不但可以增進師生之間的感情，還能培養學生的探究能力、交流能力、自主學習能力，從而促進學生的全面發展。
三、結語
在中學語文教學中應用現代教育技術已經成為改革當前語文教育模式、提高教師的教學能力、促進學生全面發展的必然需要，所以廣大中學語文教師應在教學活動中充實自身的知識儲備，提高運用現代教育技術的能力。在實踐教學中，教師要根據語文學科的內容和特點合理整合現代教育技術和語文教學，促使現代教育技術服務于中學語文教學，進而開創中學語文教育新局面。
參考文獻
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在歷史的長河中，儒家思想一直是教育的主導思想，儒家人格思想一直是做人的指導標準。但在現代語文教育中，由于對傳統教育過激的批評，導致了儒家人格思想遠離了現代語文教學，在某種程度上造成語文教育中的“人文精神”的嬗變和斷裂。如何在現代語文教育中充分發揮儒家人格思想的教育價值，是擺在語文教育改革面前的重要課題。
一、儒家人格思想的現代價值
從普適價值來看，儒家人格思想重視現實中的個人道德和人格修養，強調倫理道德和為人處世的基本原則，對人格構建具有積極的現代意義和價值。儒家思想不僅在中國具有普遍認同感，而且在世界范圍內也有較高的認同度。世界各國以及聯合國教科教文組織曾多次發起有關孔子的學術會議，給予儒家思想高度評價，他們認為儒家思想不僅影響了國人，也影響了全人類，對當今世界具有極為重要的意義。從特殊價值方面看，我國正處于社會轉型的特殊階段，多元化的文化和思想沖擊一定程度上造成我國民族精神的缺失，這就需要從基礎教育上入手，重視儒家人格思想的現代價值，重拾傳統民族精神，孕育儒家文明國家，使其成為現代教育體系中永不枯竭的道德教育資源。
二、語文人格教育中“人文精神”的嬗變與斷裂
（一）語文文本的的嬗變
隨著白話文在“文白之爭”中的勝出以及科學教育方法的引進，我國語文教育在相當長的時間內忽略了文言文在語文教學中的作用和意義，一定程度上造成了語文教育中“人文精神”的嬗變。不可否認，白話文與漢字拉丁化在語文教育中做出了巨大的貢獻，但同時也帶來了對文字認識的片面性和狹隘性，進而造成了語文教育中傳統的失落。語文文本的嬗變使得語文教育中斷了對民族文化的傳承，過激的白話文替代行為對語文教育造成了一定的傷害，這使得文言文中所蘊含的深邃的民族精神和思想被剝離出來而無法得到傳承。語文文本從文言文向白話文以及漢字拉丁化的嬗變，一定程度上造成了語文人文主義教育的斷裂，進而導致了語文教育中人文精神的缺失。
（二）工具性對人文性的弱化
從古代語文教育來看，其注重儒家思想的融入，強調文以載道，主張把思想道德教育融入到語文教育中，已達到“潤物細無聲”的作用，這鮮明地體現了古代語文教育的人文教育功能。從現代語文教育模式來看，語文教學更注重語文學科的工具性，強調語言的實用價值，忽視了語文教育的修養陶冶價值，將語文的人文性與工具性徹底分開來，偏離了“文以載道”的語文教育本質方向。現代語文教育過度體現語文的知識之學、技能之學和訓練之學，而語文中的文化價值和人文價值則被工具性徹底壓制，造成了現代語文教育人文性的弱化，以及語文本身育人功能的喪失。
（三）科學教學法對傳統母語教學法的完全替代
在我國傳統語文教學中，教學過程更加注重對人文和精神的整體感知與涵詠體味，強調語文教學過程不僅僅是使學生學到語文知識和技能，更重要的是文本能夠觸動學生的情意和心靈，使其在文本所展現出的精神里得到熏陶和感染。現代語文教育的科學教學法雖然具有積極的現代意義，但夸大的科學教學作用并不能完全取代傳統語文教育中文化與思想的塑造功能。夸大的科學教學法遺棄了母語傳統教育的精華，忽視了教學藝術的開發與學生人格培養，最終導致語文教學失去了“育人”功能。
三、儒家經典誦讀在語文人格教育中的探索
（一）儒家經典誦讀的意義
首先，從文化的角度而言，語文是人類文化的重要組成部分，其中儒家經典集中了我國學術思想的精髓，從一定程度上可以說是中華民族文化與精神的載體，因此基于儒家經典的語文教育是對傳統民族精神的弘揚，是傳承民族文化與精神的重要方式；其次，從語言的角度而言，以文言文為基本形式的儒家經典在歷史的發展進程中“積淀”了大量的、極富表現力與感染力的典故、詞語、成語、俗語、詞章等，形成了凝練、典雅、純粹、古樸的語言風格，充分體現了民族語言的特點，對學生語言積累具有十分重要的作用；再次，從語文對學生人格的塑造作用而言，以儒家文化為主流的古典文化在道德倫理方面具有獨特的優勢，其將“倫理道德、仁愛孝悌、尊師重道、剛直守信”等理念視為做人的根本。研究表明，人的是非觀與習慣不是天性，而是教化的結果，因此從這點來看，儒家經典誦讀在構建學生健全人格方面具有積極的意義。
（二）傳統語文教學方法——誦讀回歸的必要性
從語文教學的本質看，誦讀這一傳統語文教學方法在現代語文教學中仍然具有旺盛的生命力。現代教育理論認為，誦讀對于思維能力的開發具有重要作用，能夠同時開發左右大腦，能夠增強人的記憶力和陶冶情操。儒家經典著作從文化特征看屬于“樂感文化”作品，這個特征使得學生在誦讀儒家經典的過程中，能夠進入和體驗作品情感，體悟作者情思和文本的意義。葉圣陶先生對經典文言文誦讀做出過這樣詮釋：“誦讀的時候對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺間內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，學習語文必須達到這種境界才會終身受用不盡。”最后，從誦讀的效果來看，儒家經典文言文的誦讀能夠增強學生的文言語感，提高課堂教學效果。
（三）誦讀方法分析
從語文教學的過程來看，儒家經典誦讀可分為教師引導誦讀和學生自主誦讀兩種方法。教師引導誦讀是先由老師親自吟誦，把文本中的神情趣理表達出來，給學生做出示范，并且要注重吟誦過程中吐字發音準確、清楚，引導學生進入境界。學生自主誦讀是在老師進行適當點撥后，學生自主完成吟詠和感悟，與文言文中的情感產生共鳴。通常步驟可分為三步，即初讀感知、精讀感悟、熟讀成誦。
語文教育的兩大功能是外在實用功能和內在陶冶功能，二者缺一不可，因此在現代語文教育中應該呼吁儒家經典的回歸，增強語文的人文性，為培養全面人才提供保障。
參考文獻：
[1]李艷梅.高中語文教學中的人格教育研究[D].長沙：湖南師范大學，2012.
關鍵詞：現代價值 語文教師 多角色 文化促進者
中圖分類號：G632 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）06-0141-03
1 在語文教育中探尋其現代性價值和教師的現代價值觀
近百年來，語文教育發生了根本性的變化，從世界范圍來看，總體表現在對現代價值的追求。西方語境里，現代性是一個意蘊豐富的概念。霍爾指出，現代性是一個復雜的多重建構過程，它涉及政治、經濟、社會和文化各個領域的變化，它們的交互作用構成了現代性。“現代性就成為一種結果，但不是單一進程的結果，而是許多不同進程和歷史凝縮的結果。”[1]P1因此從從西方學者對現代性概念的揭示及運用看，它至少包括了三個內容：一是涉及整個社會意識形態、社會結構和文化變遷的結構概念的現代性。它意味著一種歷史意識，一種歷史延續性的意識。二是作為社會歷史范疇的現代性來看，“它與科學和人類進步的啟蒙規劃密切相關。在這個規劃中，不斷增長的知識和文化的自律性構成了變化的基礎。”[1]P1三是作為文學―審美概念的現代性。它是一種與“新穎、變動、不斷變化”相聯系在一起的價值與概念。[1]P1那么現代性自歐洲出現以后，“在后來的歲月里，程度不同地在世界范圍產生影響。”自十九世紀中葉前后，晚晴封閉大門被列強打開，中國社會與文化發生了根本性變化傳統意義上的中國封建社會開始走向分化，在各個方面疏離了傳統的價值取向。正是在此背景之下，中國近代社會發生了轉型，由此出現了現代性。從而教育的現代性在此背景下產生，中國的教育文化發展卷入了世界教育文化發展的潮流。人們的思想觀念、文化知R、價值取向發生了巨大的變化：一方面西方新的學科及其知識，特別是科學知識進入了中國社會。另一方面，現代教育不可能在封建教育母體內生長，從語文教育現代性產生看，科舉制度的廢除從根本上使它擺脫封建制的束縛，獲得自身解放的力量。因此科學知識和審美概念是現代性價值的重要取向。而語文教育的現代性就是在教育的現代性乃至整個社會現代背景下產生的。
語文教育的現代性，一方面，以現代性的價值為目的追求，另一方面，又通過學科自身內容展示出來。那么語文教育的現代性價值主要體現在以下兩個方面：“教育層面，啟蒙的現代性和學生主體性的發現構成了兩個最核心的現代價值；學科層面，審美的現代性和科學則是主導一個多世紀語文學科變革與發展的主要價值力量。”[1]P3語文教育的現代價值內容主要體現在三個層面：第一，學生的主體性；第二，美學的現代性；第三，科學的現代性。那么在語文教育的現代性價值中，語文教師應具有何種價值觀呢？首先，不以傳統的教學觀為指導，應具有自我更新和自我創造的教學能力，不再做傳統的傳教士，終以“傳傳道授業解惑”為行為指南。其次具有很好地美學修養和美學領悟能力，能夠把語文中的文章與美很好地結合起來，從而培養學生的審美情操。再次就是要有良好的科學素養和科學的探尋精神，不斷地尋求科學方法有效地安排課堂計劃，使學生養成科學的讀書方法并提升他們的科學修養。
2 現代語文教師的角色與地位
當今中國，隨著經濟的高速發展，人們對知識的渴求也越來越高。“百年大計，教育為本”更加凸顯了教師的重要性，那么作為基礎教育的語文也越來越受人關注，語文教育不再是單純地學習課文和背誦，我們關心的是語文給我們綜合素質的提高和實用能力的提升。那么我們的語文教師如何在高速發展的今天把知識更好的傳授給我們的學生呢？這就需要我們的語文教師具備更多的知識與能力，扮演更多的角色。
2.1教師應做好導演的角色
傳統的語文教師往往扮演著傳道士的角色，以自身傳教為主，學生往往是被動聽課。孟憲承指出：“向來國文課只有教師的活動，沒有學生的活動；只有教師的講授，沒有學生的學習，這實在是國文教學失敗的總原因。”又強調：“現代教學的精神，根本上的要生徒活動，生徒自學。”[1]P7這是對學生在語文教育中的主體性最好的詮釋及呼喚。因此在眾多語文教改呼聲中，傳統的教學方法方式已被各種生動活潑的教學模式所代替。課堂上老師與學生之間的關系已是主導與主體的關系，即導演與演員的關系。教師要想當一名出色的“導演”，就要對“劇本”（教學內容）了如指掌。教學過程中要讓學生充分發揮他們學習的積極性和主動性，把讀、說、演的權力還給學生，把課堂交給學生。老師在課堂上只不過是作引導和點撥。例如，在教《阿Q正傳》時，讓學生充分地品讀課文，老師只在個別重難點字詞上加以點撥，重點讓學生體會文中對人物的生動描寫。這時，讓學生分組討論，自編劇本并自找搭檔，扮演文章中的各類角色，學生的扮演情況怎么樣，這跟他們對課文的理解程度密切相關，老師不要急于去糾正或評價。讓學生自己再仔細觀察，創造條件激發他們發言，從而使他們指出表演的優缺點。然后，再請其他學生表演一次，讓學生在觀察與比較中提升對課文的理解。教師要想當一名出色的“導演”，也要做好生活的引導者。所謂“生活處處有語文”，學生或許在生活中發現了更多更新的語文知識 ，也善于那么語文教表達自己的所見所聞，那么教師就應該秉承誠懇好學的態度，正確地引導學生去發現生活的價值和意義，不要一味地進行專制的課堂教育，以標準答案為準。放開手，讓學生打開更廣闊的思維空間，讓學生更靈活、更主動地掌握更多適應社會需要的實踐能力，從而讓學生更有創造性的把課堂演繹到生活中去。因此教師要與學生互動，讓學生做主人公，教師在一旁起引導作用。“教是為了不教”這是當代的一種教育理念，意在強調教育的目的尊重學生的主體地位，培養學生的自律能力。
2.2 教師應扮演好工程師的角色
有一句話說得好“教師是人類靈魂的工程師”。靈魂是一個抽象而高深的概念，對于語文老師而言就是要通過以工程師的角色引領學生樹立高尚的人格和道德情操。一個城市個性的標志就是要看城市建筑的特色，好的工程師能造出風格獨特的建筑來，這種獨特在于把這個城市的文化風貌、人文精神、歷史演變都刻在了一磚一瓦中，如意大利的威尼斯水城，真是別具一格，那種特殊的文化氣息總是吸引了大批游客的觀賞。本來沒有靈魂的磚磚瓦瓦，也被工程師給造活了，成了人類靈魂的精神家園，從而具有神秘美麗的藝術文化氣息。那么作為“人類靈魂的工程師”的教師呢？他們應如何做好這一角色呢？人類的靈魂先有善，教育的目的和任務是引導學生去認識這個善。那么作為語文教育的工程師，應該把善作為學生的基腳，讓他們認識善并學會行善。教師在選擇文章的時候可多選擇一些描寫大自然、小動物的文章。他們可以感受到自然的和諧與美好，動物的可愛與活潑，這樣他們的心靈便會愉悅起來，從而潛移默化地具有愛的信仰，懂得熱愛大自然、關愛小動物，從而也就具備了善的潛質。穩固了基腳之后，就是主體框了，教師作為工程師應該把知識作為主體投入到建設中去，讓學生通過工程師的指引能夠了解學到更多的知識，不單單是語文教材中的知識，更應該讓學生明白學無止境的道理，讓他們多看課外書籍，學到更廣的知識。知識的積累越厚，建筑就越牢，他們的靈魂就越深刻。內在的裝修就需要學生自身的個性化設計了，這一點上教師要尊重學生的個性特征，創造性的導入學生自我發展。教育的發展需要這樣有特色有創造的個性化“建筑”，教師的職責就是要做好工程師，讓學生具有高尚的人格和道德情操。
3 語文教師的現代核心價值觀
在語文教育的現代價值中，教師應追尋核心價值是什么？筆者認為是文化。那么我們的教育與文化有著怎樣的關系呢？“從教育與文化淵源的歷史回顧可對兩者關系做如下總結：其一，文化是教育的內容；其二，教育是文化的過程；其三，教育與文化共生繁榮。教育與文化之間相互傳遞、相互依賴。在傳統哲學的話語系統中，這種依賴關系構成了彼此存在的前提條件。也就是說，沒有教育，文化就不能傳承下來，而沒有文化，教育教什么？文化與教育是共生的系統，文化的發展，為教育提供了豐富的資源環境，而文化也通過教育為自己不斷開辟新的生境。”[3]P84從這段話中，可以知道，文化在教育中占據了核心地位，而現代教育中經典文化的傳承與發展依然是重中之重。“中國的語文天性就有著文化的使命，有著文化的靈魂。”[2]P3因而我們明確了語文教師在傳授和發展文化方面有著重要使命。然而承載語文教育的教師們并沒有明確自身的角色地位。隨著現代性的發展，當前語文教育的現狀令人堪憂。新聞周刊有云：“精英教育應當致力于恢復中國傳統的君子教育。教育的首要目的是養成其‘直而溫，寬而栗，剛而無傲，簡而無虐’的品德。”他們在呼吁什么？教師的文化素養和角色擔當。在這里我想說無論是精英教育還是平民教育，都應當恢復其傳統的君子教育，即傳統的文化教育。再例如新聞周刊533期之《語文教育要活在文化當中》前言寫到：“漢語危機，真正需要反思的是現行的語文教育。當前，語文課已經在‘中小學生最不喜歡的課程’名單上名列榜首。”我想這不能怪學生不好學，只能是教師的角色不到位，不能夠真正帶動學生的學習動機，他們不明白學習語文的核心是什么。依然是在《語文教育要活在文化當中》這篇文章中提到“華東師范大學中文系教授巢宗祺聽到很多國外回來的父母感嘆：與自己的孩子在國內接受的小學語文教育相比，美國兒童的閱讀量要大許多。他還覺得自己和上一輩也沒法兒比―古人學習語文教育的道路是正確的，那就是誦讀經典。”[4]P69在這一點上更加肯定經典文化在語文教育中的地位。一耽學堂創始人逢飛說：“語文只能活在文化當中，只有在文化中才有體悟和領會。”[4]P69由此經典文化在現代語文教育中呼聲越來越高。經典中的文化內涵也成為語文教師的思想指南和行為參照。因此在現代語文教育中，我們的語文教師要明確自身的核心角色與地位，不斷豐富學習文化知識，提升自身的文化素養。
4 語文教師應做好文化促進者
“促進者”是教師的一種新型的角色，美國人本主義教育學家羅杰斯在對傳統教育進行深刻批判的基礎上，對教師提出了新的更加開放的要求：“教師必須是促進學生自主學習的促進者，而非傳統的只重視‘教’的教師。”那么文化促進者即是促進學生自主學習文化，以經典文化作為指導方向，正確吸取和接納當前的文化形式，真正的引領學生樹立好人生價值觀，世界觀。維克多.埃及認為：“文化，就是對人進行智力、道德、美學方面的培養。”[3]P16由此可引申出文化是對真、善、美的追求，我們的語文教師就是要帶領著學生步入真、善、美的殿堂，讓學生學會說真話，做善事，育情操。故我們的語文教師應從以下三個方面來做好文化促進者：
4.1 以科學文化促進學生求真
“科學文化也是人類主流文化的一部分，是一種影響和決定了人類命運的文化形態。”[3]P178科學文化的核心價值即求真，在語文課上語文教師首先應有正確的科學價值觀，應正確把握教材，提煉學科內容中的科學文化因子，例如涉及到科學方面的文章，就應該讓學生更多的了解到古今科學家的求學故事，從中讓學生自己提煉其中的科學價值，如他們可能會想到探索精神、獨立精神、創新精神等等，然后老師可引導性地補充說明。再引申更多的科學知識，例如，通過對科學知識的提問，以學生作答的形式來進行，若學生的回答并不準確，不要急于說出所謂的標準答案，以行之有效的方法要求學生自己去總結和發現。他們很愿意去干的，因為他們渴望去發現科學的真理和證明自己。其次語文教師要科學合理的規劃課堂教學，科學文化一方面是對“真”的追求，另一方面也主張學生對問題敢于大膽質疑。“科學的最大特征是懷疑和質問一切的精神對事物進行謹慎而有保留的判斷，并對這一判斷的界限和適用范圍進行檢驗。”[1]P12在語文學習中，提倡懷疑和質問的精神，嚴肅的科學探究態度，可以說是古已有之。因此在課堂上，老師應擺脫固有的教學模式，提倡語文答案的多元化，摒棄語文的標準答案模式。那么老師有時則需扮演學生的角色，虛心接受學生的提問質疑，并合理地聽取學生的意見或是觀點看法。必要時可組織一場討論會，讓學生廣泛收集資料，以求論證。那么在這個討論的過程中學生會主動尋求真知，并發現問題的不足，從而形成科學的思維模式。語文教育思維派代表教師寧鴻賓在他的教學特色中提出寧氏三原則，其中的“三不迷信”――不迷信古人、不迷信名家、不迷信教師；“三個歡迎”――歡迎質疑、歡迎發表與教材不同的見解、歡迎發表與老師不同的見解，都是在一定程度上鼓勵學生大膽懷疑，敢于創新。鼓勵學生說真話，寫真事，最后就是要把求真的態度運用到實際生活中去，老師要多_展課外實踐活動，培養學生的實際應用能力和操作能力。
4.2 以人文文化提升學生道德素養
語文中的人文文化主要體現在價值觀、情感、態度和行為方式方面的導向作用。價值觀即是指生命價值觀，老師要讓學生明白生命的價值是什么？人生應如何度過？情感就是和社會相聯系的紐帶，我們如何與社會相連？如何在社會中生存？態度就是指學習的態度，包括追求真理的需要和適應生存的需要。行為方式就是對自己言行的判斷的踐行，個人價值得以實現的需要。那么這些需要是擺在語文教師面前的重要任務，應如何去達到這些方面的促進呢？“經典名著是對人文世界的化成所起的作用具有決定性意義。”[3]P186由此我們可以看出人文情懷的培養主要依靠經典文化的指引和熏染。老師從以下幾個方面進行：（1）價值觀方面，主要引導促進學生的生命價值觀發展。生命的價值和意義是什么呢？不妨讓學生走進奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，去感受保爾.柯察金鐵一般的意志和不服輸的信念，讓學生明白不管身處什么逆境，生命永遠是最美的。讓學生走進《假如給我三天光明》去感受海倫.凱勒對生命的另一種體驗。讓學生明白生命的珍貴和意義所在。語文教師因鼓勵學生回歸經典，找到生命的價值，學習古人對生命的看法和做人的道理。（2）情感方面，主要培養學生愛的意識并適應社會的能力。愛是什么？讓學生多看看《瓦爾登湖》和《昆蟲記》，去感受自然的和諧與美麗，去了解小動物們的生存狀態和生活習性，發現它們生命的可愛之處。品經典的過程中，老師應讓學生學會觀察身邊的事物并觀察學生在情感方面的變化，例如寫文章，寫自己的所感所想所行，通過字里行間的情感流露，去了解學生哪里進步了，哪里還有待改進。通過對情感的培養，讓學生在現實社會中學會愛他人，尊重他人，相信人的善美。（3）態度方面，指學習上的態度。這個方面呢老師主要有選擇性讓學生讀《論語》，《詩經》等傳統文化知識，讓學生樹立正確的學習態度，讓他們明確一個學生的職責與任務。有了良好的學習態度，學生才能滿足對真理的需要，才能更好適應不斷發展中的社會變化。（4）行為方式方面，要讓學生多讀傳統經典，例如四大名著，《弟子規》等等。在這些經典的過程中，學生不僅知識得以提高，他們的行為方式也會受到潛移默化的影響。在課堂上常常讓學生扮演其經典文化中的角色，讓他們在品味的過程中當了一回演員的痛快。通過這樣的演練，讓學生從實質上感受經典文化的魅力，從中吸取文化養分，懂得判斷是非好壞，并鼓勵學生把實練中的經驗應用到實際生活中去，以實際行動去做對他人對社會有益的事，以實際行動去孝敬自己的長輩。以此促進他們的道德修養。
4.3 促進學生藝術文化的發展
“藝術不是美，但它追求美，藝術是一個文化過程，它的靈魂就是美。”[3]P188語文就是一個追求美的藝術文化過程。在這個過程中要讓學生認識美，發現美。學會用美的心靈去感知生命，感知人生，促進學生藝術素質的提高。在語文課程中的藝術文化著眼于審美意識的培養，音樂和美術是其重要的途徑。語文教學審美意識培養的第一個基本任務就是要培養學生感受美的能力。教師必須做好引導者，要善于發現語文作品中的美學現代價值因素，同時，正確引導學生積極主動地去感知生動而豐富的現實美。美感能力的培養應發展學生對審美對象的對比、想象、聯想等種種能力。沒有一定有比較能力，就不可能正確辯別美與丑、善與惡、真與假，語文教材所選的都是古今中外的優秀名篇。這些作品不僅表現了自然美，人文美，也謳歌了美，而且自身也是美的結晶。那么在這些經典名篇中所表現出的真善美、假惡丑意境需要學生真實的的體驗和感受。沒有豐富的想象、聯想能力，就不可能體驗豐富多變的藝術境界和藝術形象。語文中的經典文學作品有喚起對美的感知能力，但它要通過想象去再現生活和畫面。如老舍濟南的冬天，朱自清的荷塘月色，盡管我們不能“親歷其境”，但通過想象和聯想，就能“身臨其境”，這就能感受到美了。語文教學審美意識培養的第二個基本任務就是要培養學生欣賞美的能力。“人是唯一能欣賞大自然美的存在物， 必有一條件，耳朵要成為音樂的耳朵，眼睛要成為審美的眼睛，這是一個文化過程。”[3]感受到了美，就要去欣賞和感悟美的魅力和價值所在，語文教師在這一個文化化過程中應做好樂和畫師。語文教師培養學生正確鑒賞美的能力主要表現在對學生音樂審美和視覺審美的培養。那么在語文課上對于意境豐富的作品，教師一邊放著音樂，一邊讓學生聯系文章沉醉于音樂的情感中，引領學生達到與作者相容之境。并由音樂聯系再造畫面，給出一幅意境并不完滿的畫作，讓學生通過對音樂和文本的感知后進行填造和補充。后生造出一幅生動活潑的清新畫面，真正感受藝術文化的魅力和價值，從而具有欣賞美的能力。語文教學審美意識培養的第三個基本任務就是要培養發展學生積極主動創造美的能力。美學教育滲透于學校生活的各個方面并貫穿于教學過程的始終。學校生活和各個方面都可以進行美的表達和創造。作為語文教師，創造美即培養學生化知識為能力的語文素質。創造美體現在語文教學中的寫作訓練上。學生在接受了經典文學作品的長期熏陶后，就能產生強烈的向往美、追求美的心理傾向和表達美、歌頌美的愿望。當學生在對社會生活有了一定的觀察和體驗以后，在掌握了一定的遣語造句能力和寫作方法以后，在對美能夠作出較正確的欣賞和評價以后，就能用自己的筆來描摹自然的山山水水，花鳥蟲魚，抒寫生意盎然的生活情趣，謳歌高風亮節的人物形象，同時也對假惡丑的進行批判。從而寫出自己的文章。教師應看到，一些學生的優秀文章，雖無溢美之詞，旁引之證，卻彰顯了平淡和真誠，句句扣心，字淺而意深，給人以平淡真實之美。這也不失為得意之作。他們力圖用自己的審美觀點對自己的習作進行加工、錘煉，力求達到和美。這樣，教師通過寫作訓練，既發展了學生表達和創造美的能力，又有效地鞏固和提高了感受美和欣賞美的能力。
總之，我們的語文教師在現代化日益發展的條件下，應樹立好正確的現代價值觀，明確自身的角色地位，以經典文化教育核心價值為指導，不斷發展和深化自身的文化素養，做好文化促進者。以此來適應現代教育，為自己的教育事業劃上光輝的一筆，用自己的力量為教育事業添磚加瓦。這樣我們的語文教育才會朝著幸福陽光的方向發展。
參考文獻：
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[2] 陳弦章.語文教育文化論[M].廣西師范大學出版社，2008年10月.
一、發揮現代教學手段的先進性與科學性
要在語文教學中可以充分借助電化教學手段的先進性和科學性，將“大語文教育”的教育觀，融入到每一課的教學當中，借助Internet提供的豐富的信息資源，和資源共享的先進性，將教學從“學習一課”的微觀教學中走出來，延伸課堂教學內容，開拓學生的學習途徑，并通過強大信息量的刺激，達到積累和沉淀知識的目的，以求厚積薄發，同時還可以借助更為先進的“人機互動”式教學模式，改革課堂教學形式，提升學生在教學中的主體性，營造出師生平等，發展和諧的教學氛圍，提高學生學習語文的興趣。
二、切合實際，講求實效
深入鉆研《新課標》和教材內容，吃透《新課標》和教材精神，把握好各單元和各篇課文的教學重、難點和關鍵，切實分析學生的實際情況。緊緊圍繞教學的主要內容，也就是教學的重點、難點以及那些用傳統教學手段無法講清或難以講清，或者雖然能夠講清，但教學效率比較低的內容，并且能有效發揮電化教學優勢的內容來設計電化教學的語文課堂教學內容。做到該用的地方一定用，不該用的地方就不用。很多老師在教學中運用了多媒體課件進行教學，其實在某些教學環境下，傳統的幻燈片操作也能顯示出其獨到的優勢。例如在教學《示兒》這首詩歌時，有一個問題：為什么詩人臨終前最悲傷的事情是“但被不見九州同”呢？當學生沉默不語時，我打出一張燈片畫面上陸游奮筆疾書，背景是一些詩人聯想的畫面：百姓抱受戰亂流離失所；侵略者在中原大地燒、殺、槍、掠；統治者歌舞升平，這些畫面給了學生啟示，學生展開想象的翅膀，這張燈片放映了將近10分鐘，學生的回答越來越精彩。課后我想，現代教學的手段的運用一定要講求實效，切忌形式主義，只要是學生喜歡的，能有效地達到教學目的，升華教學質量的教學手段，就是好的。
三、全面考慮 優化組合
要想充分發揮電教媒體在語文教學中的作用，克服形式主義。教師還須根椐語文教學的需要全面考慮、優化組合多種媒體。要考慮綜合使用多種媒體比用一種媒體效果要好；還要考慮教學需要和各種媒體的特點和功能，并把各種媒體有機地結合起來，合理地應用于語文教學過程，力求使各種媒體的長處在教學中充分發揮出來。這樣才能真正達到擴大課堂知識容量，加快教學速度，變“少慢差費”的語文課堂教學為“多快好省”的語文課堂教學。
四、設置情境 減少難度
有些教學內容，涉及的問題廣，距離現實生活遙遠、教學難度大，且不易被學生接受。使用現代化的聲光教學工具，可以使學生不受時間、空間的限制，及時得到事物的信息。也有些現象，學生很難感知或者無法感知，我們可以借助于現代化教學設備使傳輸的信息或形象遠化近、近化遠，高速轉化為緩慢、緩慢轉化為高速，大化小、小化大，本質化現象。減少了教學難度，激發了學生學習語文的興趣。
五、現代教學手段運用中的幾點思索和困惑
電腦多媒體教學手段的使用，要求我們語文教師不僅要會用電化教學手段，而且要善用電化教學手段來激發學生的學習興趣，加大語文課堂教學的密度，提高語文課堂教學的效率。
現代化教學手段的運用，一定要講求實效，切忌華而不實，要明白現代教學手段的運用是為了提高學生學習的興趣，提高課堂教學效率的工具，他永遠只能是教師教學，學生學習的幫手。
