發布時間：2023-08-08 16:52:15
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[關鍵詞]校園文化功能 校園文化建設 努力方向
學校良好的社會形象，需要校園文化的支撐；而良好的社會形象又會凝結成學校的文化底蘊。這種校園文化通過日積月累逐步融化到師生員工的血液中，落實到他們的行動上，因此，校園文化是各個學校的靈魂。這是學校立足于競爭生存與強勁發展的必由之路。校園文化總是隨著學校的發展而不斷發展，因此，校園文化建設是學校的永恒主題。那么究竟什么是校園文化？校園文化具有哪些功能，校園文化是如何形成的？我院在校園文化建設中應注意什么問題？筆者試圖對上述問題作簡要分析和論述,以期能對我院正在進行的校園文化建設及第二校園建設起到一點啟發作用。
一、校園文化具有的先進功能
1.導向功能
校園文化的導向功能是把全院師生員工的事業心、責任感和成功欲，轉化為具體的奮斗目標、人生追求和行為準則，形成廣大師生的精神動力，共同為國家的教育事業努力奮斗。學校提倡什么，鼓勵什么，全校成員的注意力就必然轉向哪里，“院興我榮、院衰我恥”。校園文化導向作用越有力，就越能統一全院成員實現學院發展目標的行為，就越能更快實現學院的發展目標。
2.凝聚功能
校園文化所包含的全體師生員工共同的價值觀念、理想信念、行為規范等群體意識，就像一種精神粘合劑，可以使師生員工產生歸屬感，增強凝聚力。這種凝聚功能來源于校園精神文化，而校園精神文化是師生共創和認同的價值觀念，是校園文化的靈魂，它對全體師生具有無形的不可低估的凝聚力和感召力。它能使全體成員團結一致、關心集體、關心學校，進而形成一種心理需求，從而增強凝聚力和榮譽感。
3.激勵功能
校園文化強調對師生員工的尊重、關心、培養和提高，注意滿足師生員工高層次的精神需求，積極發揮其在學校建設中的主體作用。良好的文化氛圍，往往能產生一種激勵作用，從而使學校產生精神振奮、朝氣蓬勃、開拓進取的良好風氣，形成一種你追我趕的激勵環境和激勵機制。它有利于在全院成員中培育和樹立共同的理想和目標，增強事業心和責任感，極大地激發出積極性、創造性，從而對學院建設做出積極的貢獻。
4.調適功能
校園文化通過營造一致的精神氣候和融洽的文化氛圍，形成一種有效的“軟約束”，以消除人們在心理和情緒上的自擾和相互摩擦，減少內耗，協調人際關系，使個體的潛能得到進一步的開掘和發揮。例如，沁透了校園文化精神的校規、校訓、校風、校貌、校內人際關系、道德風尚等，對學校每個成員的思想和行為都起著一定的約束作用，并能夠實現自我管理和約束，它是通過學校成員自省時的內疚自責而改變不良行為的約束。
5.輻射功能
校園文化塑造著學校的形象，是區別于其他學校的標志。通過學生的招生、培養、就業，畢業生對社會做出的貢獻，以及社會新聞媒體的正面報道會產生學校對社會的輻射作用。校園文化一旦形成，便會成為一種能夠不可忽視和不可抗拒的力量，對學校建設的發展和社會功能的發揮都將產生巨大而深刻的影響，是學校持續發展的基礎之一。
二、校園文化的構建
校園文化建設的主要任務。伴隨著我國教育體制改革的不斷深入，校園文化建設要與時俱進，完成黨和國家賦予高校偉大使命。如何進一步創新和豐富校園文化建設的載體，優化育人環境，抵制消極、腐朽思想的滲透和影響，提高思想政治教育的實效性，培養高素質的社會主義事業建設者和接班人，已經成為校園文化建設的重要任務。
要重視和加強校風建設，培育良好的教風和學風，形成對教職工具有凝聚作用、對學生具有陶冶作用、對社會具有示范作用的優良校風。落實《普通高校學生管理規定》與《高等學校學生行為準則》是校風校紀的重要任務。
把德育與智育、體育、美育有機結合起來，寓教育于文化活動之中，促進學生思想道德加強校園人文環境和自然環境建設，努力營造精神內涵豐富的物質文化環境和良好的育人氛圍。校園文化是學院整體優勢和核心競爭力的重要一環，是對大學生進行思想政治教育工作的重要途徑和方式，其終極目的是培養全面健康發展，富有創新精神和實踐能力的適應企業一線需要的人才。為此，必須高度重視和充分發揮校園文化建設的各項功能建設，明確主要任務，積極開展校園文化的研究工作，努力探索新方法、新途徑，形成全員參與、全程參與的嶄新局面，努力打造具有自身特色的高水平、高品位的校園文化。
三、我院在校園文化建設上應做的努力
在我院發展進入快車道的里程中，進行校園文化的建設，應從以下幾個方面做出努力。
1.環境形象管理的提高
環境形象之于學校形象，猶如面容之于人，它反映著學校的整體管理水平、經濟實力和精神面貌，我院應在環境布局和建設上進一步提高。在去年教師進入新的辦公樓以后，應該說硬件得到了很大提高，但個別系的辦公室衛生狀況較差，物品擺放也談不上井井有條。學校要從影響環境和企業形象的細節上做出相關規定，培養出師生員工的嚴謹、求實和向上的基本素質。
2.加強并提高以人為本的公寓服務化管理水平
學生公寓管理的職責在學生處，因學生處的人力有限，雇用了一些臨時工從事公寓的衛生管理、安全管理，公寓對于學生日常行為教育和思想教育顯得比較薄弱。隨著教育改革的繼續深入和高校社會化改革的不斷推進，學生公寓的管理服務工作和育人功能，已經成為學校工作的著眼點，必須堅持“以人為本，根植服務意識，營造良好育人氛圍，提高整體管理水平的一流公寓”的方針，把“安全教育、日常行為教育、思想教育”的三項教育及“規章制度建設、組織機構建設、宿舍文化建設”的三項建設落到實處。
3.各級領導要以身作則、身體力行
領導者是校園文化的示范龍頭，領導者的模范行為是一種無聲的號召，對師生員工起著重要的示范作用。因此，要塑造和維護學校的校園文化和共同價值觀，領導者本身應成為這種價值觀的化身，并通過自己的行動向全體成員灌輸學校的價值觀。首先，領導者要注重對校園文化的總結塑造、宣傳倡導；其次，要表率示范，在每一項具體工作中都體現學校的價值觀。使之積極強化，持之以恒。
綜上所述，校園文化建設是多方位的、是永無止境的，它需要全體師生員工整體素質的不斷提升，需要承前啟后的逐步凝練與沉淀，需要大膽地開拓與創新，需要學校加大開發投入力度，只有這樣，才能使學校得到全面、健康、可持續地發展。
參考文獻：?
[1]明安香.企業形象管理.中國水利水電出版社,1995.
關鍵詞：高校；生態文化建設；生態價值觀
高校開展生態文明素質教育積極響應了黨的十的強烈號召：“加強生態文明宣傳教育，增強全民節約意識、環保意識、生態意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態環境的良好風氣。”然而，近年來隨著生態環境問題的日益加劇和自然環境資源的浪費和短缺，作為社會主義現代化事業建設者和接班人的當代大學生，他們的生態環境意識卻還處于瓶頸之中。由此，加強當代大學生生態價值觀的培養，提升大學生的生態文明素養是時展的客觀要求。
一、高校校園生態文化建設與生態道德教育的辯證關系
（一）高校校園生態文化對大學生的生態價值觀培養起著潛移默化的作用
高校校園文化作為社會主文化中的一種亞文化，具備社會文化的屬性，但有著社會文化所不能的德育屬性。高校是社會先進文化、先進思想的重要發源地和傳播地，也是培養社會高素質人才的搖籃。高校校園生態文化建設符合社會主義精神文明建設的需求，也是當下及亟可待的高校校園文化建設的重要任務，因此作為校園文化的主體是高校校園生態文化建設的重要參與者和傳播者，必須提高校校園師生的生態文明素質，將生態道德教育的良好氛圍彌漫整個校園，在潛移默化中培養大學生的生態價值觀。
（二）加強校園生態道德教育又推動了高校校園生態文化建設
校園生態道德教育是高校校園文化建設的創新之舉，也是當前高校校園文化建設的大勢所趨。新形勢下的高校校園文化建設更注重人文發展，人與環境的和諧發展，這就需要在全校滲入生態環境意識，加強生態道德教育。高校生態道德教育的順利開展得益于全校師生和職工的共同努力，其教育過程也是高校校園生態文化建設的漸進過程，因此，加強校園生態道德教育又推動了高校校園生態文化建設，兩者在高校校園生態文化建設過程中形成了一個良性循環。
二、發揮高校校園文化的德育功能培養大學生生態價值觀
校園文化其特有的基本要素構成了一個以育人功能為標志的不同于其他文化的文化系統。其中，德育功能是最重要也是最基本的一個功能。本文主要從校園文化的導向功能、娛悅功能和約束功能來探討大學生生態價值觀的培養。
（一）校園文化的導向功能。高校校園生態文化是校園文化的重要組成部分，也是最新最熱的校園文化建設課題，校園生態文化的建設離不開校園文化主思想的指導，而且，校園生態文化的建設也需借鑒校園文化的優秀成果和方法。由此，校園文化的導向功能也適用于校園生態文化的建設。校園文化的導向功能是指校園文化對校園全體成員的思想認識和價值觀取向上的一種引導和規范功能，使其思想認識和價值觀取向更符合校園主流文化，并得以內化，付諸于行動。同樣，借鑒于校園文化的導向功能，校園生態文化對高校全體成員在生態環境意識和生態道德觀層面上加以正確引導和規范，使其生態覺悟和生態價值觀更符合校園生態文化建設的要求和運作。在高校校園生態文化建設中應充分發揮其導向功能，培養大學生的生態價值觀：第一，規定體現階級性和時代要求的校園生態文化內容，正確引導大學生提高生態環境意識。高校校園生態文化的內容必須體現統治階級的利益，符合時代的要求，始終保持正確的方向。譬如在高校校園內營造愛護環境、勤勞節儉的良好氛圍。第二，及時對高校校園主體進行生態環境知識的充電，提升高校校園主體的環境素養。教師為人師表，且基于其責任和任務更要對大學生的校園生態環境意識加以積極的引導和教導；而大學生作為受教育者，又是自身的教育者，對校園生態環境意識更應積極消化吸收，外化于行動。第三，在高校校園內創造強有力的生態輿論環境。環境是塑造人的一個重要因素，也是影響和改造人的重要手段。物以類聚，人以群分，如果整個校園都被積極向上的生態環境思想所感染，那么不符合要求的消極頹廢的思想就會逐漸減少。
（二）校園文化的娛悅功能。校園文化的娛悅功能是指校園文化使全體成員感到身心愉悅，在這種獨特的校園文化中能夠輕松學習快樂做人。通過開展一系列相關的校園生態文化活動，使全體成員在這個有形的活動載體中培養自身的生態價值觀。第一，開展有益于身心發展的課內外生態文化活動。高校生態文化建設的重要任務是培養受教育者的生態價值觀，只有開展與學生相關的并且有益于其身心發展的生態文化活動，寓教于樂，使他們在受到教育的同時，身心方面也能得到更好的發展。例如：植樹節組織大型的植樹活動；園藝專業師生帶動非專業師生規整校園綠地，修葺花草。第二，傳授生態文化知識，積極踐行社會實踐活動。學生在校除了學習相關的生態環境專業知識外，還應鍛煉他們的為人處事、獨立自強的能力。社會實踐是大學生炙手可熱的一項提升自身價值、增加社會閱歷的活動，通過參加學校組織的生態文化實踐活動和自發的生態文化社會實踐活動，使他們深入社會生活，拓寬自己的知識視野，幫助正確定位自己的世界觀、人生觀和生態價值觀。比如：教師在大自然中傳授專業知識，并實地練習；教師帶領學生實地考察，實地研究學習。
（三）校園文化的約束功能。校園文化的約束功能是指產生正面影響的校園文化在精神上對學校主體思想和行為的約束和制約，使其遠離不良校園文化的侵蝕，弘揚主流校園文化。校園生態文化的建設需要通過高校管理機構的嚴密規劃和詳盡落實，制定高校管理制度恰當與否，直接關系著校園生態文化建設的開展是否順利進行。第一，建立合理完備的規章制度體系才能使校園生態文化建設有一個質的保證。高校校園文化是高校整體素質和風格特色的象征，受社會文化多方面的影響，不良的校園文化自然也滲漏到校園，高校在日新月異多元文化共同發展的新形勢下更應努力完善規章制度體系，并嚴格執行，取其精華，去其糟粕。第二，學校管理與自我教育相統一。只管不教是浪費財力物力，只教不管更是失去準則和方向。無規矩不成方圓，沒有強有力的獎懲罰制度，將是一盤散沙；只是機械管理，沒有內化與外化，將是一臺廢器。只有兩者相統一，才能取得較高的管理效益和教育效果。只有這樣，學生才能把制度要求消化內化，付諸于行動，從他律走向自律，從而推動了校園生態文化的建設。
總之，高校作為社會有機體系的重要組成部分，本著以德育人的職責和任務為社會輸送大量的高素質人才，在社會發展中起著基礎性和導向型的作用。高校的蓬勃發展、綠色發展直接決定當今大學生的消費觀、人生觀和價值觀。我們要充分發揮學校育人的功能，通過多種方式的生態環境意識教育，使他們確定正確的生態價值觀，為構建和諧社會，創造美好的大自然做不懈努力。
參考文獻
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[2] 檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2007.
當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。同志指出，繁榮社會主義先進文化，建設和諧文化，為構建社會主義和諧社會作出貢獻，是現階段我國文化工作的主題。建設和諧文化，應把握好以下幾點：
把建設不同文化和諧共處、協同并進的有機文化體系作為重要方向。和諧文化是一個由多種不同文化構成的文化體系，既包括傳統文化，又包括現代文化；既包括本土文化，又包括外來文化；既包括民族文化，又包括地域文化；既包括主流文化，又包括非主流文化；等等。建設和諧文化，必須從我國基本國情出發，正確處理不同文化之間的關系，形成一種有機的文化體系，實現不同文化的和諧共處、協同并進，不斷增強中華文化的生命力、凝聚力、影響力。同時，和諧文化作為一種有機的文化體系，還體現在它能與時展相協調。文化在不同時代必然有不同的內涵和不同的表現形式。只有與現時代的經濟、政治、社會發展以及生態環境狀況相協調的文化體系，才稱得上是和諧文化。在當前經濟全球化、社會信息化、價值多元化的背景下建設和諧文化，必然具有特殊的要求。我們要建設的和諧文化，應該是與時展潮流、世界發展狀況相協調的文化體系，是與我國現階段經濟、政治、社會發展以及生態環境狀況相協調的文化體系，是與社會主義和諧社會要求相適應的文化體系。努力建設這樣一種有機的文化體系，既是構建社會主義和諧社會的重要任務，也是構建社會主義和諧社會的重要條件。
把推動形成全社會共同的理想信念和道德規范作為根本目的。任何社會的主流文化，本質上都是對其共同的理想信念和道德規范的肯定和追求，從而影響著人們的世界觀、人生觀和價值觀，決定著社會的價值取向和行為取向。一個社會只有形成共同的理想信念和道德規范，才能把全體人民的意志和力量凝聚起來，匯成一股巨大的精神合力。我國社會主義的本質，決定了人們在根本利益上是一致的，能夠通過和諧文化建設形成共同的理想信念和道德規范。我們應以社會主義核心價值體系為根本來推進和諧文化建設，用科學理論武裝全黨、教育人民，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培育具有健康的價值取向、向上的精神狀態、高尚的道德情操的全面發展的人。通過和諧文化建設，形成共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，營造心齊氣順、風正勁足的良好社會氛圍，進一步增強中華民族的凝聚力和創造力，使全體人民在建設中國特色社會主義的偉大實踐中始終保持昂揚向上的精神狀態。
把推動形成和諧理念與和諧精神作為關鍵環節。當前，我國經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性顯著增強，人們的價值取向呈現多樣化的趨勢。要在這種多樣性中形成社會思想共識，關鍵是通過和諧文化建設形成和諧理念和和諧精神。在建設和諧文化的過程中，應緊緊抓住和諧理念與和諧精神這一關鍵，把它貫穿到認識和處理人與人、人與社會、人與自然之間的關系中去，貫穿到認識和處理人民內部各階層、各群體之間的關系中去，貫穿到經濟、政治、文化、社會建設的各個方面和各個環節中去。通過和諧文化建設，引導人們形成和諧理念與和諧精神，使崇尚和諧、維護和諧成為全社會的共同追求，為構建社會主義和諧社會提供文化支撐和群眾基礎。
把鼓勵和保護創新作為有效途徑。和諧是動態的、發展的，和諧文化是一種充滿生機和活力的文化。建設和諧文化，必須鼓勵創新、尊重創新、保護創新。應立足于改革開放和現代化建設的實踐，著眼于世界文化發展的前沿，從博大精深的中華優秀傳統文化中汲取精華，從豐富多彩的世界文化寶庫中吸取營養，在內容和形式上積極創新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力；密切關注科技與文化結合的新趨勢，積極運用先進的科技手段傳播先進文化，不斷提高文化的科技含量；積極推進文化體制改革，進一步解放和發展文化生產力，進一步調動廣大文化工作者的積極性和創造性，努力推出更多更好的具有中國特色、中國氣派、中國風格的精神文化產品，努力滿足廣大人民群眾不斷增長的精神文化需要。
一、少數民族新農村建設與地方體育具備互動基礎
1.體育文化建設是新農村建設的一部分
新農村建設內涵豐富，從農民到農村，從物質水平提高到精神面貌改善，都是新農村建設要涉及的基本內涵。各個方面的共同進步，意味著物質文化建設和精神文化建設是新農村建設的基本內容。體育文化是文化建設的重要組成部分，體育文化的建設不僅可以改變民眾的精神面貌，促進民眾團結，也可以強健農村勞動力身體素質，因此少數民族地區的新農村建設必然牽涉到體育文化的建設。民族地區體育文化建設一方面需要考慮到文化建設的目的和引導作用，另一方面也要考慮到當地的體育文化基礎，考慮到體育文化是否能為民眾所接受。綜合以上兩種因素，地方體育自然成為少數民族新農村建設中體育文化建設必然要考慮的資源。
2.地方體育是新農村建設的重要文化資源
在大多數民族地區，都形成了少數民族獨特的體育活動方式，如朝鮮族的珍珠球、土家族的擺手舞、壯族的打銅鼓等。這些形式各異的體育活動在民族社會場景中發揮著重要的作用，首先，促進了民族民眾的身體健康，如貴州部分山區民族的全民習武習俗很好地推動了當地民眾的身體健康，這些民族體育活動來自民間，符合民族習俗和審美，大多為集體活動，對民族成員的身體健康有很好的促進作用。其次，保持民俗風情，穩定社會結構，少數民族體育活動大多和民族習俗緊密相連，在民族節日活動中，往往以體育活動作為節日活動的主要內容，如侗族三月三的搶花炮，便是以當地搶花炮運動為內容形成的節日，體育與民族習俗的緊密結合，使得民族體育成為民族民眾生活的一部分，穩定了當地民族社會結構。[1]最后，促成當地民眾的精神面貌，少數民族體育活動可以分為娛樂類、競技類、養生類等活動，不同體育活動對民眾有不同的作用，娛樂活動活躍了民眾生活，競技類體育活動培養了民眾的競技精神，而養生類活動則對民眾的身體健康有益，不同民族的體育活動因此也培養了少數民族民眾不同的精神面貌。民族地區的體育活動在民族傳統社會中的功用和少數民族新農村建設的目標有相同或類似的趨向，對民族地區新農村建設有促進作用，同時也是民族新農村建設目標實現的重要資源基礎。無論是在構筑社會風尚、穩定社會結構，還是在促進社會交流，加強村寨團結等方面都有積極作用，同時對于相同體育文化資源的合理開發和利用，還是當地經濟發展的有效方式，因此民族地區的體育是少數民族新農村建設的重要文化資源，這是兩者發生互動的基礎。[2]
3.地方體育需要借助新農村建設傳承保護
在以上分析中已經指出，民族體育對于民族社會發展有重要影響。另外從民族體育本身來看，少數民族體育是在民族歷史發展過程中形成的體育活動，大多數體育活動的產生初期并不是作為體育活動而存在，而是民族民眾為了實現當時的某些生產、防身、祭祀等實用目的而形成的體育活動，如朝鮮族的珍珠球活動本身是從當地民眾采集珍珠的生產活動中衍生出來的體育活動，而部分民族的武術運動則是因為當地惡劣的生存環境而形成。在少數民族體育的傳承發展過程中，為了適應各個時代的需求，不斷調整和改變，體育項目糅合了不同時代的文化要素，具有歷史價值。最后民族體育活動和民族習俗緊密相連，是民族生活的重要組成部分，民族體育中蘊含著特定民族的民族精神和文化心理。因此，少數民族體育的產生和發展都表明了其是民族文化的載體，是民族文化的重要表現形式，是少數民族珍貴的文化資源，傳承和保護少數民族體育是少數民族社會的重要任務。而在現代社會場景下，由于民族社會的轉型，民族體育賴以存在的民族習俗基礎逐漸消失，少數民族民眾也接觸了更多的外部體育活動，民族體育正逐漸從民族舞臺中退出，民族體育傳承和保護面臨著極大的危機。少數民族新農村建設實際是對民族農村的面貌和本質重塑的過程，是民族社會的新轉折點，包括民族體育在內的民族文化都需要依據民族社會的發展需求轉型或調整，因此新農村建設也是民族地區體育傳承和發展的新契機。特別是在新農村體育發展的過程中，無論是從投入、導向、群眾基礎、還是農民文化素質等方面來講，民族體育都具備融入新農村體育發展的條件和優勢。
二、少數民族新農村建設與地方體育的互動
新農村建設需要地方體育的參與，而地方體育也需要借助新農村建設契機，實現體育文化的轉型和發展，因此促進少數民族新農村建設和地方體育的互動是新農村建設發展中的重要課題。兩者的互動主要是以新農村建設導向來調整地方體育，促進地方體育在各方面對新農村建設的適應，因此首先需要界定少數民族新農村建設的內涵。而根據少數民族實際情況和新農村建設的目標，少數民族新農村建設主要是提高農民整體素質，培育新型農民，提高農民組織化程度，培育新型的經濟組織，促進農村精神文明建設，形成農村新風貌，推進農村生態文明建設，促進人與自然的和諧。[3]因此地方體育和少數民族新農村建設的互動主要從以下幾個方面入手：
1.發展體育經濟，推進經濟增長
經濟建設是新農村建設的核心，由于歷史及地理環境等因素影響，少數民族地區大多經濟較為貧困，全國絕大多數貧困縣區分布在民族地區。經濟是基礎，沒有經濟基礎，就無從談文化建設，因此對于少數民族的新農村建設首先是推進農村經濟增長。少數民族農村經濟建設一方面要在政府指引下依靠當地民眾的自覺能動性，發揮民眾的主體作用，另一方面還要充分挖掘當地的社會資源，通過資源開發利用實現經濟效益。總體而言，少數民族地區的資源主要分為自然資源和文化資源，自然資源的開發利用是當下多數民族地區經濟發展的基礎，但是物質資源是有限的，同時自然資源的開發和利用也往往會影響民族地區本就脆弱的生態環境，因此開發民族地區特有的民族文化資源便成為少數民族地區經濟發展的必然選擇。[4]民族體育文化是民族文化資源的重要組成部分，多種多樣的體育文化資源都可以作為當地經濟發展的重要資源來開發，如當前在西南部分民族地區旅游業發展中，都進行了搶花球、拋繡球、上刀山下火海及板鞋舞等體育活動的表演，豐富了旅游產品內容，通過旅游業實現了經濟效益。另外也有部分民族地區有斗雞、斗狗、斗鳥、斗牛等習俗，這些地區通過相關活動的展演也成為當地經濟發展搭建了平臺。在民族地區經濟發展中，少數民族體育活動不僅可以通過和其他產業結合，增加其他產業的吸引力，來實現經濟效益，同時，部分民族體育活動可以通過自身的產業鏈構建和延伸，成為當地經濟發展的內生動力，如黔東南民族地區的斗鳥斗牛已經走出民族地區娛樂范疇，成為拉動當地經濟增長的重要產業。多數民族都有自己獨特的體育文化資源，這些文化資源有深厚的文化底蘊和豐富的文化內涵，同時也與少數民族的其他生活場景或文化有密切關聯，存在著很好的經濟開發價值。通過對地方體育的深入發掘和開發，可以成為民族地區經濟增長的有效方式。
2.加強體育交際，調整民族關系
不同的民族文化造就了特殊的民族心理，少數民族民眾往往具有強烈的民族認同，這種文化差異和民族認同一方面強調了民族的獨立，另一方面也使得民族之間的文化隔閡更加明顯，民族文化成為除經濟利益之外決定民族之間關系建立的重要因素，很容易形成民族之間的間隙。同時在社會經濟發展中，維系民族內部關系的信仰及文化的坍塌也使得民族之間的社會關系開始變得微妙而復雜。因此新農村建設的一個重要目標也是重構民族地區社會關系。社會關系的重構實質是和諧文化建設，不僅少數民族內部要搞好團結，同時族際之間也要和諧相處，建立團結、友善、雙贏的新型社會關系是新農村建設的重要任務。這種社會關系的建立不僅有賴于彼此之間的經濟利益平衡，同時也在于日常的接觸和交流，以及在交流中所達成的精神共鳴。新農村文化建設是建立新型社會關系的意識基礎，特別是體育文化建設對于民族內部及族際之間的關系建立有很好的促進作用。體育的本質有促進交流、增強團結的功能，在體育活動中，團體往往需要具備一定的團隊精神才能在競技活動中勝出，同時在體育活動的展開過程中，參與者的個性和行為特點都得到了盡情體現，由于出身、文化教養等差異而帶來的社會身份差異被淡化，因此體育活動更有助于參與者之間的情感交流。少數民族傳統體育活動大都是集體參與的活動，這些體育活動的展開很好地促進了民族內部的團結，在多個民族共同參與同一種民族體育活動時，民族體育可以成為很好的社會媒介，促進民族之間克服彼此的文化隔閡，消除因宗教、生活方面等方面的不一致而帶來的不和諧。因此在新農村建設中，可以民族體育活動為平臺或媒介，構建少數民族地區新型精神生態，發展新型社會關系。土家族的竹鈴球、劃龍舟以及侗族的搶花炮等活動都是一些團體性參與的民族體育活動，地方政府或機構可以通過有意識地組織類似的體育活動比賽，來培養當地民眾的競爭意識和團結協作精神。
3.推廣體育生活，改善精神面貌
民眾的精神面貌是民眾精神狀態的直接反映，也是影響民族社會發展的重要因素，在新農村建設中，民眾積極的精神面貌是經濟建設的內在動力，同時民眾精神面貌的狀態也是衡量新農村建設成就的重要標準。因此改善農民精神面貌是少數民族新農村建設的重要任務。而隨著社會經濟發展，民眾的精神生活要求也越來越高，少數民族原有的精神娛樂活動已經不能滿足社會發展中的民眾的精神需求，因此在少數民族新農村建設中不僅要對民眾外在的物質條件進行提高，同時也要豐富少數民族民眾的業余生活，促進少數民族民眾積極的精神面貌。體育活動是民眾業余生活的主要參與項目，對于民族地區民眾的精神面貌改善可以從加強民族體育活動推廣來促進。但是從民族體育活動本身來說，多數少數民族體育產生于少數民族較為原始、落后的社會場景中，是當時民眾較為單調生活的調劑，而隨著民族經濟水平提高和民眾外部文化接觸增加，原有的多數體育活動雖然具有豐富的文化內涵，但是在形式或者規則等方面已經和現實少數民族民眾的體育需求不一致，因此多數民族體育開始淡出民族社會，而少數民族民眾的體育需求并沒有及時得到滿足，這便使得部分地區的民族民眾在節假日或者日常生活的業余時間找不到合適的事情來填充，造成民眾精神的匱乏。因此在新農村建設中，可以對當地的體育活動進行適當地改編，迎合民眾的精神生活需求，通過對相關體育活動大力推廣，形成科學合理的體育生活，吸引更多的民眾參與到體育活動中，必然能有效改善民眾現有的精神面貌，如酉陽地區的土家族拍手舞改編而成的健身操已經吸引了當地大多數人的參與，而烏江石柱、黔江等地區的農村和城鎮也逐漸在當地普及。另外彭水苗族的踩花山本身也是當地花山節的一個主要項目，經過當地文化部門的改編，逐漸作為廣場舞、農村院壩舞向各地推廣。[5]多姿多彩的體育生活推廣必將促成少數民族民眾積極的精神面貌。
三、結束語
少數民族地區新農村建設是在當地現有資源基礎上對民族地區物質和精神兩個領域的重新建構，當地文化資源是新農村建設藍圖實現必不可少的資源。民族傳統體育不僅有助于健康民族民眾體格，同時對民族精神塑造也有重要作用，在新農村建設背景中，民族體育還可以作為經濟發展的內生動力。而從民族體育角度來看，新農村建設也將直接推動民族體育文化傳承和發展。因此通過合理方式促進少數民族新農村建設與民族當地體育的互動是新農村建設的重要任務，而兩者的積極互動也將最終促成兩者的共贏態勢。
作者:高麗 單位:河南牧業經濟學院
參考文獻：
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文化是人類創造的精神瑰寶，是推動人類社會發展和歷史進步的強大動力
文化涵蓋了人類創造的全部文明。文化首先是一種記憶，這種記憶主要體現在兩個方面，一是物的記憶，即通過保存下來或挖掘出來的文物，獲取人類探索的足跡及其相關信息；二是非物質的記憶，即通過傳承下來的文字或流傳下來的習俗，了解人類社會的變遷和生活方式的演進。不管是物質的形態還是非物質的形態，都是人類的重要遺產。相對說來，人類被文字記錄著的文化和融化為習俗的文化更深刻地作用于人們的生活。因為這種文化不僅與人們的世界觀、人生觀、價值觀密切相關，而且往往成為人們的生活信念、道德規范、思維方式和生活方式。更重要的是被文字記錄著的文化和融為習俗的文化在歷代教育的推動下，不斷被總結、提升，并得以傳承、發展，引領著社會前行，成為經濟社會發展的動力。
文化是多樣式的。不同的國家和民族有不同的文化性格，這是由地理、經濟和社會環境的不同造成的。同一個國家或民族由于其內部生成的元素、層次、類型的不同，也會形成不同的文化樣態。各行各業也獨具文化視角，都可以從文化層面進行考察，并具有傳承價值。我國有56個民族，由于其內部生成的具體條件和相關因素的迥異，使各民族文化呈現多樣性和復雜性。中華民族文化大傳統是各民族及區域分合和變遷過程中，通過碰撞、解構、融合和革故鼎新匯聚而成的。如果說民族及區域文化展示的是中華民族文化的豐富性和多樣性，那么，中華民族文化大傳統則是體現中華民族文化的共性。因為中華民族文化既有共同的價值取向，又有民族及區域的獨特個性，才使中華民族歷經五千年而不衰，并不斷煥發出勃勃生機。文化是人類的精神瑰寶，是推動人類社會持續向前發展的強大動力。文化的品質，在于能夠幫助接受它的人群與個人提高自己的生活質量，開拓人們的精神視野，發展人們的精神能力，并形成足夠的創造能力、吸納能力、發展能力、應變能力。對于一個國家或區域，乃至于一座城市而言，豐富多樣的文化可以體現出自身特有的時間、空間和價值觀，并形成獨有的魅力。加強對文化遺產的保護、開發和利用，吸收世界各國人民創造的優秀文化，對于正在致力于和平發展的中華民族而言，不僅是一個形象問題，更是一個戰略問題。
和諧文化是一種新型的文化形態，是社會主義和諧社會建設的重要組成部分和力量源泉
和諧文化是以崇尚和諧、追求和諧為價值取向的文化形態，體現在思想觀念、價值體系、思維方式、行為規范、社會風尚、制度體制等形式上。構建社會主義和諧社會就是基于對這一文化形態的構想，即在指導下，在繼承中華民族傳統思想文化精髓的同時，汲取當代人類文明成果，建立一個與中國特色社會主義發展要求相適應的新型社會文化形態。構建和諧文化旨在社會主義市場經濟基礎上，完成國家理念的文化建構，并使之成為國家靈魂和強有力的精神支柱，成為國家競爭力的最核心部分。
由于和諧文化的本質屬性是社會主義的，因此，建設社會主義核心價值體系是和諧文化建設的根本任務。社會主義核心價值體系包括指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創新為核心的時代精神，以及以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。與此同時，培育文明道德風尚，營造良好的思想輿論氛圍，豐富社會文化生活，也是和諧文化建設的重要任務。
社會主義核心價值體系在和諧文化建設中處于中心地位，具有主導作用。它不僅左右著人們在政治、社會、倫理、審美、歷史領域對于是非、善惡、美丑、正邪的基本判斷，而且集中體現了人們關于個人、家庭、國家乃至人類社會的終極理想；不僅體現了和諧文化的本質屬性及其自身發展的內在要求，而且承載著為中華民族的和平發展提供精神動力、智力支持和思想保證的歷史使命。所以，社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本，是和諧文化建設的方向。
建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務。實踐證明，無論是經濟社會的協調發展，還是人與自然的和諧相處，乃至于人與人的團結和睦和人自身的心理和諧，都離不開和諧文化的支撐。當下我國經濟社會發展已進入一個新的階段，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。社會的生產方式、生活方式、利益訴求、價值取向出現多樣化趨勢。不同區域之間、行業之間、階層之間、代際之間的認識差異日益明顯。這種空前的社會變革，給社會發展進步帶來巨大活力的同時，也帶來了各種各樣的矛盾和問題。在這種情況下，建設社會主義和諧文化，消解不同群體間在利益分配中可能形成的價值觀分化與對立，確立一種全社會普遍信守的文化理念，實現對中國文化精神的集體認同，不僅是推動我國經濟、政治、文化、社會的科學和諧發展，形成良好的人際關系，促進人的心理和諧，實現人民團結和社會和睦的內在要求，而且可以在全球化歷史語境中，對外確立國家自身的文化品格，改變單一的意識形態話語機制，為中國文化走向世界搭建更為廣闊的交流平臺，為促進我國同世界各國的經貿往來和科技合作開創更大的空間。可以說，和諧文化建設事關國家戰略。面對日趨激烈的國際競爭環境和我國社會主義現代化建設的艱巨任務，只有推進和諧文化建設，才能構筑起社會和諧的思想根基，才能形成建設和諧社會的認識和實踐追求，才能形成人們解決社會矛盾的新認識和處理社會關系的新方法，才能全面提高全民族的凝聚力和創造能力。
和諧文化建設是一個繼承和創新的過程，必須依靠全民參與和主動創造
構建社會主義和諧文化是一個挑戰性很強的新課題，既要遵循文化發展的內在特性，又要體現社會主義的價值追求；既要繼承中華民族的優秀文化傳統，又要吸收世界各國的文明成果；既要探索與時俱進的國家、民族、社會及其個體的文化精神的重塑問題，又要體現中心工作的要求，服務國家發展大局；既要厘清理論問題，又要探討實踐對策。這就決定了社會主義和諧文化建設必須是一個繼承和創新的過程，而且必須是堅持指導的繼承和創新，是社會主義共同理想引導下的繼承和創新，是堅持民族精神和時代精神相統一的繼承和創新；必須能夠鞏固在意識形態領域的指導地位，堅持先進文化的前進方向，繼承和發揚我國優秀傳統文化，吸收和借鑒世界優秀文明成果，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，必須引領全社會成員在思想上和道德上的共同進步。
將人類學的理論引入企業管理中，最重要的是啟發我們用人類學的田野方法，更為認真和細致地觀察與思考企業管理中的現象，以便更為深入地發掘企業管理表象背后的深層次問題。所以，我在幾年前就提出了加強“企業人類學研究”的倡議，自己在企業咨詢實踐過程中也做了一些嘗試，取得了較好的效果。
使用人類學方法研究企業有幾個重要的視角，一是全局的而不是局部的；二是細微的而不是粗淺的；三是思維與行為聯動的而不是脫節的；四是深入思考而不是局限于表象的。
被稱為英國社會人類學之父的弗雷德·弗思在其《人文類型》一書中引用了一個人類學家基辛研究薩摩亞人中的“陶波”的例子，很有意思。從前，每一個薩摩亞社區中都有一個被稱為“陶波”的女子，她是出身高貴的處女，是主持社區諸多儀式的女主人，并在一定程度上被認為處于社區政治和社會組織的中心位置。在社區的儀式中，陶波地位較高，比如在高級典禮中替酋長和演說者調制卡瓦酒等。平時，全社區的人都要盡力保護她，直到她出嫁。一般來說，由于擁有強有力的社會關系和美貌，陶波會嫁給酋長，她與酋長的婚禮也要在社區內外部交換大量的財富。基辛認為，“陶波”這種制度助長了人們炫耀財富和好客的風氣，同時也促進了經濟生活以及貨幣的分配，還可以因通婚在政治上建立重要的聯盟和起重要作用的親屬關系。
后來，西方殖民者進入，當局尤其是傳教士對“陶波”制度進行了種種限制，比如禁止了酋長可以娶幾個陶波的一夫多妻制、陶波的一些工作由其他人取代等，使得“陶波”制度日漸式微。加上陶波以外的婦女尤其是上層社會婦女地位的提高，不滿意陶波在社區中的地位，部落戰爭的消失使陶波在政治聯盟中的作用削弱等等，使得“陶波”制度逐步消失，社區生活出現了一些新的變化。
從組織文化角度看，“陶波”就是一個符號，不管她代表著一種習俗還是一種制度。其實，在任何組織中，無論是技術的變革、權力的變遷還是思想的變化，這種“陶波”式的文化符號俯拾即是。而認真研究組織中“陶波”們的或興起或消亡，是文化研究者的重要任務。
所以，在企業文化咨詢活動中，我一直倡導，身負建設企業文化重任的人，需要走出辦公室，更多地走到企業管理的田野中，多聽聽多看看員工在想什么、希望得到什么。走向田野，你就會發現你要“出售”的企業文化“產品”，原來離員工的要求還差得很遠；走向田野，你在企業文化建設過程中就有了“市場”意識；走向田野，你才會真正發現“需求”，也將學會如何通過滿足員工的“文化需求”而最終贏得信任。下面是我在企業管理的田野中得到的一些真實的“果實”。
水土：俗話說，“一方水土養一方人”。那么，在文化建設中或者說企業發展中，要給予員工一種怎樣的“水土”？這方“水土”是從哪里來的？引進一個人才，是否能夠帶入一些優質的“水土”？在一家企業的一位引入的中層身上，我看到了這些“水土”，他真真切切地把自己既往優秀的品質和優秀的做法帶入了這家新單位。其實，引進人才不僅僅是“工具化”地使用的過程。聰明的管理者，應該善于從更深更遠的層面上，吸收優質的“水土”。
交心：在任何工作場所，一般的人都會選擇一種作法，就是找“自己相信的人或領導交交心”，這是一位管理者說的。他說，如果一個員工在企業工作中找到了這樣能夠交心的同事或朋友，他心里就有“根”了，做事就有章法了。其實，管理理論也研究這個東東。這種交心，其實就是一個人在陌生環境中慢慢實現文化融入的過程。所以，對于管理者來說，文化建設的重要任務，不在于宣傳什么理念，更重要的是，員工是否認為可以經常性地和管理者“交交心”。
重復：以前有人說，“假話重復一萬遍，就變成了真理”。這是一種愚民政策。在企業文化建設中，也有人希望通過宣貫和“洗腦”達到這樣的目的。對于這樣的做法，我極其不贊同。相對于這樣的愚民政策式的“洗腦”，我更倡導在實踐中“重復”一些有利于企業也有利于員工的動作。比如，一位管理者說，企業文化也好，企業管理也好，最主要的，你得有一些標準，然后通過溝通讓員工知道，再然后就是通過以身作則實現規則和標準的落實。他說，在這個過程中，“重復”和“堅持”是能否實現目標的關鍵。是的，看看那些“宣貫”完了就茫然無措地“鳴金收兵”的文化建設者，“重復”和“堅持”可謂打開文化優勢的“不二法門”。
負擔：毋庸置疑，在很多企業，員工將企業文化看做負擔。那么，怎樣才能讓員工感知到，企業文化不是負擔，而是對他好的、有用的東西？一位班組長說，我帶班，既管生產任務，又管員工的生活和思想，壓力很大，需要很多知識！我不知道，企業文化建設者們，有沒有聽到這樣的聲音？聽到了這樣的聲音之后，你做了什么？如果能夠給一線的工作者以知識、方法和思路的引導，你還怕人家說你是“負擔”嗎？
眾所皆知，醫院的文化建設對于醫院的管理有著無可替代的作用，是醫院精神文明建設的最好手段和措施，同時也是加強醫院工作人員政治思想修養以及工作素養的有效方法。因此，加強文化建設，是推動醫院各項管理工作更加有效開展的不二法門，是新的發展形勢下的重要任務和主抓工作。本文基于這樣的出發點，以文化建設在醫院管理中的作用為側面從加強醫院文化建設的必要性、文化建設對醫院管理的具體作用分析以及醫院文化建設的發展趨勢等方面展開一番探究，并提出總結性的發展建議或意見。
二、加強醫院文化建設的必要性
加強醫院的文化建設的必要性是什么呢？首先是外部環境和社會輿論壓力所帶來的改革的必要性。我們都知道，在過去的很長一段時間里，醫患關系一直是社會群體關注的重點和焦點，而這也是經常爆發沖突，產生輿論話題的重災區。雖然究其原因，未必每一次醫患關系緊張而引起的患者家屬在醫院大鬧的事件主要責任在于醫院這一方，但是也讓社會各界不經去思量在這個過程中我們的醫院一方存在著哪些不合理的、工作不到位的地方，我們的醫療工作者在工作的過程中存在著哪些不職業的行為。而這些醫院一方存在的紕漏也正反應了醫院在管理工作上的措施不夠完善，而這些看似合理卻在實際過程中不夠完善的管理措施則主要在于“人”這一個層面上，而要想解決這一可謂是根深蒂固于醫院管理工作中的“毒瘤”，那么追根溯源從精神、思想層面著手開展工作勢在必行，而加強醫院文化建設則是其中最為有效的利劍。因此，加強醫院文化建設對于改革醫院管理現有的弊端有著十分重要的意義和價值；而從醫院內部的層面來說，醫院內部工作人員的管理在于工作人員對于醫院的歸屬感，只有工作人員有著對醫院單位足夠的認同感和歸屬感，那么他們才能在工作中更加安心的，才能在為患者服務的過程中表現的更加敬業和職業，而通過加強醫院文化建設則是維護醫院單位管理工作穩定，提高醫療工作者對醫院的認同感的有效方法，從這個層面上來說，加強醫院文化建設的重要性由此凸顯出來了。總的而言，無論是基于外部因素還是為了維持醫院內部醫療工作人員工作的穩定來說，加強醫院文化建設的是必要舉措，也終將成為未來醫院管理中的重要工作。
三、文化建設對醫院管理的作用分析
文化建設對于醫院管理的作用主要體現在增加醫院的凝聚力、提高醫療工作人員的服務意識和態度以及營造良好的醫院工作氛圍等方面。在增加醫院的凝聚力方面，文化是一種極強的凝聚力量，對于一所醫院來說，醫院文化滲透在醫院工作的各個方面，涉及到全院職工的觀念和行為。它像一條紐帶，統一人的思想，凝聚人的力量。形成職工強烈的歸屬感，從而調動職工工作的積極性、創造性，有力的保證醫院的興旺發展；在提高醫療工作人員的服務意識和態度方面，文化建設有如精神食糧，能夠從精神層面上給醫療工作人員以支持和慰藉，從而經過潛移默化形成一種群體道德規范和行為準則，更好地為病人提供服務；在營造良好的醫院工作氛圍上，良好的醫院文化建設可以讓每一個醫療工作者都有著主人翁的責任感，更好的、自覺的投入到醫院的日常管理工作中去，給患者和病人提供更為全面到位的服務，急患者之所急，想患者之所想。同時，良好的醫院文化建設可以在樹立醫院的正面形象、給患者帶來良好的感受等方面加分不少，從而有利于醫院在解決社會熱點、難點問題的同時建立良好的醫患關系，獲得社會的信任，在市場競爭中獨樹一幟，從而提升醫院的競爭力，并將為醫院帶來巨大的經濟效益和產生深遠的社會效益。總而言之，醫院的文化建設能夠對內加強醫院的凝聚力，全面促進醫院的管理工作的有效開展；對外能夠樹立正面形象、贏得社會信任，可謂是一舉多得。
四、結語
改革開放以來，我國的社會主義市場經濟取得了舉世矚目的成就。物質的極大豐富，使得人們生活水平的有了大幅度提高，與此同時，人們在工作、生活之余，對娛樂文化活動的需求也逐步呈上升趨勢，而廣場舞的流行與風靡，極大豐富了人們的精神生活，提高了人們的文化修養水平，同時也成為了新時代群眾文化建設的一個重要項目。本文便對廣場舞在群眾文化發展中的地位和作用進行深入的研究和探討。
關鍵詞：
廣場舞；群眾文化建設；地位；作用
在社會主義經濟建設快速發展、物質生活愈加豐富的今天，我國黨和政府始終把文化建設放在新時期全面推進社會建設的突出位置，作為風靡全國的廣場舞，它是新時代背景下群眾文化生活的一種新興方式，以時下流行歌曲作為舞蹈曲目，舞蹈的方式隨意自由、活波浪漫、老少皆宜，極大的豐富了人們的精神文化生活，在群眾文化建設方面也起到了積極意義。
一、廣場舞的形式及其藝術特點
很多個清晨和日落，我們總能在社區活動廣場上看見一個個舞動的身影，他們揮舞著手中的扇子、手絹，扭動著自己身體。他們便是廣場舞的參與者。廣場舞是隨著近幾年我國市場經濟飛速發展而迅速興起的一個全新的文化娛樂項目。廣場舞大多是由參與人員自發組織的娛樂休閑活動，通常是在比較空曠的場地進行的，比如公園、廣場等面積較大的場所。對于參與者來說，沒有多少限制，大人可以參與，小孩也可以參與，是一個老少皆宜的娛樂活動，舞蹈的動作變化少，即便是初學者也能按照他人的動作模仿學會。廣場舞的藝術形式比較富于變化，有的可以跟民族舞、交誼舞結合在一起，還有些能跟腰鼓舞、健身操組合在一起，達到強身健體的目的。廣場舞的藝術形式總體來說，表現為潮流化、新穎化、舞蹈形式富于變化。隨著發展進步，廣場舞已經成為我國新文化建設中的重要項目，對推動我國群眾文化建設起到了積極意義1。
二、廣場舞在群眾文化建設中的地位和作用
廣場舞作為一種自發組織的新興舞蹈，它在傳統舞蹈的基礎上推陳出新，并且加入大量現代元素，舞蹈形式自由隨意、浪漫活潑，成為許多城市中靚麗的風景線。隨著我國文化事業的蓬勃發展，群眾文化建設越來越成為社會關注的一個重點。而廣場舞這種輕松簡單而健康向上的舞蹈方式，是社會主義精神文明建設的具體體現，它同時在群眾文化建設方面也起到了積極作用。
（一）豐富群眾文化娛樂生活
目前我國人口呈現老齡化的趨勢，中老年人的娛樂文化設施相對來說比較缺乏，也缺乏一定的政府政策來保障中老年人的精神文化生活。廣場舞由于自身的特點，簡單易學，參與者也沒有任何規定限制，能按照別人的動作輕易學會舞蹈，故而吸引了眾多老年人熱情參與。由于人們在跳廣場舞的時候，身體可以得到放松，內心會比較愉快，所以在一定程度上，廣場舞能夠促進了人們身心的健康發展，豐富人們的日常生活。
（二）提高群眾文化修養
由于自身的隨意性和開放性，廣場舞近幾年在我們全國各地的快速蔓延，已經風靡全國，成為我國精神文化文明建設中一個重要組成部分。廣場舞由于自身的隨意性和開放性，使得每一個人都可以參與其中，享受著舞蹈帶給人的益處，從而讓原本和普通生活有距離的舞蹈藝術變得親民化，使得每個人可以在舞蹈的過程中，感受藝術給生活所帶來的一種美感，增強了人們對美好事物的認知力及感知力。廣場舞同時也為不同年齡階段、不同職業的人們提供了一個相互交流和學習的平臺，人們通過舞蹈的學習和交流，可以增加自己的舞蹈技能，也可以提高自己的個人修養2。廣場舞在提高整個城市的文化建設水平上起到了一個非常好的促進作用。
（三）推動群眾文化建設
廣場舞作為群眾自發組織的舞蹈，不僅僅是一種簡單的文化娛樂現象，更是值得全社會思考的一個社會現象。廣場舞的興起以及后來的不斷壯大，一定程度上反映了一個國家的社會文明程度，也反映了人民生活水平的大幅度提高。廣場舞是一定社會情況下，人們追求精神文化生活的一個體現。廣場舞的流行以及推廣，充分體現了社會主義制度的優越性，只有在社會相對穩定富足的情況下，群眾文化建設才能得到不斷地發展和提高，而廣場舞的流行推動了社會主義群眾文化建設。
（四）體現了“中國夢”精神
“國家富強、民則復興、人民幸福、社會和諧”是“中國夢”的具體內容。在實現“中國夢”過程當中，引導人民群眾積極參與到其間的建設上來，是新時期新的經濟形態下的一個重要任務。而廣場舞由于其自身為自發性組織，為群眾之間的互相交流搭了個公共平臺。人們在進行廣場舞的活動時，通過舞蹈的學習跟交流，能夠提高自己的精神文化修養。因此，廣場舞在“中國夢”實現的過程中，擔任著一個非常重要的角色。廣場舞的推動以及發展，增強了整個社會的凝聚力，提高了整個社會的民族的自信心，推動了社會主義精神文明建設和文化建設任務。
三、對社區廣場舞的建議
廣場舞的場所多為社區空地，學校廣場等地段，基本上都是群眾自發組織，參與人數較多。而由于政府的參與度不夠，廣場舞缺乏規范引導，使得廣場舞活動可能存在的安全隱患問題，不能保證廣大群眾尤其是老年人的有序參與，難免為廣場舞帶來負面的影響3。因此，加強社區廣場舞建設，對推動廣場舞的發展、整個群眾文化建設都具有重要意義。第一，社區文化主管部門的領導階層要加強對廣場舞的重視，加強管理。保證活動場所的安全性，定期舉行廣場舞交流活動和比賽活動。進一步促進提高社區廣場舞的發展。第二，加強廣場舞隊伍建設。現在許多社區都有一批熱心于舞蹈的積極分子，社區文化領導干部應該關心他們、培養他們，提高他們的藝術素養。第三，突出特色。隨著社會經濟的不斷發展，近年來的舞蹈已經不滿足于原先流行的節目，逐漸開始吸收新元素來豐富舞蹈的形式和內容，廣場舞也可以借鑒發展，在原有的基礎上變通、發展、創新，讓其自身具備一定特色。
結語
廣場舞作為當今社會豐富群眾文化的有效形式，對推動整個社會人民群眾的精神文化建設具有重要意義。廣場舞在不斷發展的同時，國家的政府部門及相關政策也該對其進行規范化指引，進而使得廣場舞可以更好的發展，以豐富人民群眾的精神文化娛樂生活，提高人民群眾的精神素養跟人生追求，推動群眾文化建設任務，以及建設精神文明。
作者：楊波 單位：新疆克拉瑪依區文化體育局
注釋：
1.王芳.廣場舞在群眾文化建設中的地位和作用[J].科技創新導報，2012（29）：241-241.
