發(fā)布時間：2023-07-09 08:55:05
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動和教育的關(guān)系樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
近年來，一些地區(qū)和部門對博士生和在職人員考取碩士生，在學習期間的工齡計算提出一些問題。經(jīng)研究，現(xiàn)通知如下：
一、國內(nèi)博士生學習期間計算工齡。出國攻讀博士學位研究生工齡計算問題，仍按《國務院批轉(zhuǎn)國家教育委員會〈關(guān)于出國留學人員工作的若干暫行規(guī)定〉的通知》（國發(fā)〔1986〕107號）有關(guān)規(guī)定辦理。
二、在職人員考取國內(nèi)碩士生，學習期間計算工齡。在職人員出國攻讀碩士學位研究生，獲得碩士學位回國工作后，在規(guī)定的學習年限內(nèi)也計算工齡。
三、本通知自發(fā)出之月起執(zhí)行。過去與工齡有關(guān)的工資、保險、福利等待遇，不予追補。
【關(guān)鍵詞】 教育；經(jīng)濟增長；勞動力；貢獻；實證分析
教育的基本功能是促進人的智力、品德甚至體力等方面的發(fā)展，使人類能更好地適應和改造社會與自然環(huán)境。教育源源不斷地“生產(chǎn)”出創(chuàng)造知識、傳播知識和運用知識的人力資本，體現(xiàn)出比其他產(chǎn)業(yè)更高效率的特征。首先教育再生產(chǎn)勞動能力，即人獲取科學知識、技能、增進能力，由一個潛在的勞動生產(chǎn)能力成為正真的生產(chǎn)力，提高勞動力的質(zhì)量。其次，教育在提高勞動生產(chǎn)率上發(fā)揮作用。教育是提高勞動生產(chǎn)率的有力杠桿，勞動力充分發(fā)揮作用的直接結(jié)果是使勞動生產(chǎn)率大幅度提高。因此，本文從不同教育程度勞動力角度來揭示教育對經(jīng)濟增長的貢獻與作用。
一、模型構(gòu)建
從不同的教育程度勞動力角度來反映教育對經(jīng)濟增長的貢獻，由1997～2011年，教育對經(jīng)濟增長的貢獻率為4.391%，使GDP累計增加2844.910億元。
1997～2011年，社會固定資產(chǎn)投資的產(chǎn)出彈性為0.6702，遠大于0.25[1]，說明我國社會固定資產(chǎn)仍是稀缺資源，對生產(chǎn)發(fā)展的邊際貢獻最大。
大專及其以上教育程度的勞動力的產(chǎn)出彈性為0.0854；高中教育程度的勞動力產(chǎn)出彈性為-0.007；小學教育程度的勞動力產(chǎn)出彈性為-0.014；初中教育程度產(chǎn)出彈性為-0.150。勞動力的產(chǎn)出彈性合計為-0.086，遠小于0.75。說明樣本期間我國的勞動力過剩，邊際生產(chǎn)力低，對生產(chǎn)發(fā)展的貢獻很小。
社會固定資產(chǎn)和勞動產(chǎn)出彈性合計為2.521，大于1，表明我國生產(chǎn)要素資源的配置效率高。
不同教育層次的勞動力的產(chǎn)出彈性有較大的差別。小學、初中和高中教育程度勞動力的產(chǎn)出彈性為負，說明我國中小學勞動力人數(shù)過剩，現(xiàn)階段他們所從事的工作勞動效率低。
在現(xiàn)有的技術(shù)水平下，初中及其以下教育程度與大專及其以上教育程度勞動者的邊際生產(chǎn)力相差0.236，若政府選擇重點發(fā)展中小學教育的戰(zhàn)略，提高初等教育者的文化素質(zhì)，可以增加GDP產(chǎn)出。
另外，由1997～2011年，大專及其以上教育程度勞動力的貢獻率比高中教育程度勞動力高2.044個百分點，高中教育程度勞動力比初中教育程度勞動力高19.494個百分點，所以教育對經(jīng)濟增長的貢獻率為4.391。因此，教育對經(jīng)濟的貢獻為2844.910億元，這又充分地說明教育，大專及其以上的教育對經(jīng)濟增長的巨大作用。
總之，實證研究結(jié)果表明，雖然我國社會固定資產(chǎn)是稀缺資源，但是生產(chǎn)要素資源配置效率很高，對生產(chǎn)發(fā)展的邊際貢獻最大。我國的中小學教育程度勞動力人數(shù)過剩，他們所從事的工作勞動效率低，邊際生產(chǎn)力低，對生產(chǎn)發(fā)展的貢獻小。若政府選擇重點發(fā)展中小學教育的戰(zhàn)略，提高初等教育者的文化素質(zhì)，可以增加GDP產(chǎn)出。這充分地說明教育，特別是大專及其以上的教育對經(jīng)濟增長具有的巨大的促進作用。
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關(guān)鍵詞：盧卡奇；教育哲學；物化現(xiàn)象；物化意識；物化教育
中圖分類號；G40-02文獻標識碼：A文章編號：1001-4608（2012）04—0069-08
在現(xiàn)代性反思中，物化是一個非常關(guān)鍵的批判性概念。盧卡奇在《歷史與階級意識》中創(chuàng)造性地從馬克思對商品形式的分析中發(fā)展了他的物化批判理論。今天，當檢視馬克思、盧卡奇有關(guān)物化批判理論時，必須清醒地意識到，人的異化是商品社會中因商品生產(chǎn)而把人“本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)”所帶來的結(jié)果，因此，從這個意義上來說，物化是市場經(jīng)濟不可避免的產(chǎn)物。在資本主義社會，物化是每一個人必須面對的現(xiàn)實。而在我國，隨著市場化程度的日益提高，商品、貨幣、資本、市場成為經(jīng)濟生活中的重要范疇，人與人的交往關(guān)系通過物與物的交往媒介來實現(xiàn)的范圍不斷擴大，因而，必然出現(xiàn)一定程度上的物化現(xiàn)象與物化意識，而這種物化現(xiàn)象與物化意識也必然滲透到教育中，導致中國教育價值取向日益功利化和世俗化，在教育過程中，“見物不見人”的趨勢愈演愈烈。因此，重新審視盧卡奇的物化批判理論，對于我國當前的教育具有重要啟示意義。
一、盧卡奇的物化批判理論
盧卡奇在《歷史與階級意識》中創(chuàng)造性地解讀了馬克思文本，從馬克思對商品形式的分析中發(fā)展了他的物化批判理論。那么，什么是物化呢？盧卡奇指出，“馬克思對物化的基本現(xiàn)象作了如下描述：‘可見，商品形式的奧秘不過在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動的社會關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關(guān)系。由于這種轉(zhuǎn)換，勞動產(chǎn)品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會的物……這只是人們自己的一定的社會關(guān)系，但它在人們面前采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式。’”由此可見，物化現(xiàn)象產(chǎn)生于商品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，它指在資本主義社會中商品生產(chǎn)與交換成為社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的普遍形式，人的關(guān)系被商品的物的關(guān)系所掩蓋了，即社會關(guān)系變成了裸的物的關(guān)系。由于物化這一事實，“人自己的活動，人自己的勞動，作為某種客觀的東西，某種不依賴于人的東西，某種通過異于人的自律性來控制人的東西，同人相對立。”在盧卡奇看來，物化有社會關(guān)系意義上的物化與勞動的對象化意義上的物化①之分。社會關(guān)系意義上的物化是人與人的關(guān)系獲得了物的形式，它不完全等于異化，但與異化緊密相關(guān)。社會關(guān)系意義上的物化會導致異化。因而，在一定意義上而言，物化就等于異化。雖然盧卡奇早期的物化理論沒有將物化的兩種形式及物化與異化區(qū)分開來，顯示其思想不成熟的一面，但是盧卡奇對物化現(xiàn)象的分析，傳承了馬克思的物化批判思想，閃耀著許多真知灼見。具體而言，盧卡奇的物化批判理論主要包括以下內(nèi)容。
1 物化的結(jié)果造成了一個與人相異的“第二自然”
盧卡奇認為物化的結(jié)果造成了一個由現(xiàn)成的物以及物與物之間關(guān)系構(gòu)成的世界（商品及其在市場上的運動的世界），一個存在于人之外的“第二自然”。盡管商品世界是由人創(chuàng)造出來的，它的表現(xiàn)形式卻是與人異在的、難以捉摸的“第二自然”，這個“第二自然”支配著人的活動。盧卡奇指出：“資本主義社會的人面對著的是由他自己（作為階級）‘創(chuàng)造’的現(xiàn)實，即和他根本對立的‘自然’，他聽憑它的‘規(guī)律’的擺布，他的活動只能是為了自己（自私自利的）利益而利用個別規(guī)律的必然進程。但即使在這種‘活動’中，他也仍舊是——根據(jù)事物的本質(zhì)——事件的客體，而不是主體。他的主動性的活動范疇因而將完全是向內(nèi)的：它一方面是關(guān)于人利用規(guī)律的意識，另一方面是關(guān)于他內(nèi)心對事件進程所作的反應的意識。”資本主義社會的人與人關(guān)系的物化誘使人把自身生產(chǎn)的社會關(guān)系歸于“自在之物”，物化關(guān)系仿佛表現(xiàn)為不是人的關(guān)系，而是一種自然的關(guān)系，表現(xiàn)為盧卡奇所說的“以其宿命論的規(guī)律環(huán)繞著人的第二自然”，人被約定在物的必然王國之中。在這種情況下，人把社會作為一個與人的實踐活動相脫離的、靜態(tài)的觀察對象，人以此方式來把握社會的一般規(guī)律，這一社會對象就其性質(zhì)來說非常像自然科學所研究的自然界。在這種思維方式下所把握的社會的“一般規(guī)律”不是作為屬于人的東西而存在，而是作為異于人的東西與人相對立，人對社會規(guī)律所能做只能是順應、適應和利用。
2 物化將人變成了純粹客體性的存在，人的存在被作為“物”的功能而適時發(fā)揮
盧卡奇認為，在資本主義社會中，出現(xiàn)了作為勞動力商品的工人，人變成為商品。勞動力如同任何貨物一樣成為可交換的商品，人獲得了物的特性，主體客體化，具有主客體統(tǒng)一的人變成了純粹的客體性存在，人將自己降低到與勞動產(chǎn)品相等的水平上。他指出：“在商品經(jīng)濟充分發(fā)展的地方，人的活動同人本身相對立地被客體化，變成一種商品，這種商品服從社會的自然規(guī)律的異于人的客觀性，它正如變?yōu)樯唐返娜魏蜗M品一樣，必然不依賴于人而進行自己的運動。”“當無產(chǎn)階級只意識到商品關(guān)系時，它只能意識到自己是經(jīng)濟過程的客體。因為商品是被生產(chǎn)的，工人作為商品，作為直接的產(chǎn)品，至多只能是這一機器中的機械的動輪而已。”因此，“只有當工人意識到他自己是商品時，他才能意識到他的社會存在。如同已經(jīng)指出的那樣，他的直接的存在使他作為純粹的、裸的客體進入生產(chǎn)過程。”工人成為機械化生產(chǎn)體系中的一個“零件”與“動輪”，一個可以被隨便替換的組成部分，他的存在就是他的作為“物”的功能的適時發(fā)揮。
3 物化表現(xiàn)為人的主體性喪失，人被數(shù)字化，并成為被計算、作之物
盧卡奇的物化批判理論因其融入了韋伯的合理性思想并觀察到了泰勒制所帶來的企業(yè)管理活動方式的變化，這使得他進入到對現(xiàn)代管理活動的分析與批判之中。物化表現(xiàn)為人的主體性喪失并被數(shù)字化所替代，成為被計算、作之物。合理化、數(shù)量化、可以計算的管理在盧卡奇時期的典型表現(xiàn)是他所提到的泰勒制。在商品生產(chǎn)中，為了追求效能的提高，出現(xiàn)了“計算合理化原則”，人必須服從這個合理化體系的機械性運作，“一方面，勞動過程越來越被分解為一些抽象合理的局部操作，以致工人同作為整體的產(chǎn)品的聯(lián)系被切斷，他的工作也被簡化為一種機械性重復的專門職能。另一方面，在這種合理化中，而且也由于這種合理化，社會必要勞動時間，即合理計算的基礎(chǔ)，最初是作為僅僅從經(jīng)驗上可把握的、平均的勞動時間，后來是由于勞動過程的機械化和合理化越來越加強而作為可以按客觀計算的勞動定額（它以現(xiàn)成的和獨立的客觀性同工人相對立），都被提出來了。”其結(jié)果是，“隨著對勞動過程的現(xiàn)代‘心理’分析（泰勒制），這種合理的機械化一直推行到工人的‘靈魂’里：甚至他的心理特性也同他的整個人格相分離，同這種人格相對立地被客體化，以便能夠被結(jié)合到合理的專門系統(tǒng)里去，并在這里歸入計算的概念。”這樣，人僅僅作為抽象的數(shù)量被表現(xiàn)出來，失去了主動性與能動性。這個管理進程，在今天仍在在發(fā)展著。美國學者喬治·里澤在1983年出版的《麥當勞夢魘——社會的麥當勞化》一書中指出，社會的麥當勞化意指快餐店的規(guī)則逐漸主宰美國社會的諸多方面乃至世界其他地域的過程，并指出泰勒制的科學管理是社會的麥當勞化的先驅(qū)。
4 物化內(nèi)化到人的思想領(lǐng)域，形成了意識的物化
當物化內(nèi)化到人的思想領(lǐng)域時，就必然形成了意識的物化。盧卡奇指出，“正像資本主義制度不斷地在更高的階段上從經(jīng)濟方面生產(chǎn)和再生產(chǎn)自身一樣，在資本主義發(fā)展過程中，物化結(jié)構(gòu)越來越深入地、注定地、決定性地沉浸入人的意識里。”物化意識是對外在的物化結(jié)構(gòu)與物化現(xiàn)象的認同，把現(xiàn)存的社會秩序（商品經(jīng)濟秩序）當做永恒不變的事實加以接受，從而使人所創(chuàng)造的物的力量成為奴役人的力量。“商品關(guān)系變?yōu)橐环N具有‘幽靈般的對象性物’，這不會停止在滿足需要的各種對象向商品的轉(zhuǎn)化上。它在人的整個意識上留下它的印記：他的特性和能力不再同人的有機統(tǒng)一相聯(lián)系，而是表現(xiàn)為人‘占有’和‘出賣’的一些‘物’”。在商品世界中，以“幽靈般的對象性物”（交換價值）為基礎(chǔ)的交換強制，不僅使?jié)M足人的需要的物不斷商品化，而且使人的意識物化，進而，使他的特性和能力不斷商品化，知識、能力、思想都受到交換價值的統(tǒng)治。人與人的關(guān)系化約為一種占有和交換關(guān)系，人被帶入一種單向度的存在方式——以占有物質(zhì)財富為指向的占有式生存。
今天，當運用盧卡奇的物化批判理論反思現(xiàn)代人的生存時，我們發(fā)現(xiàn)，由物化而導致的生存困境，像“幽靈”一樣“越來越深入地、注定地、決定性地”把人們拋進物化的社會結(jié)構(gòu)中而無法自拔。表現(xiàn)在教育領(lǐng)域，物化使教育中人的特性與能力的發(fā)揮越來越屈從于一種占有與交換的關(guān)系，它使人只看到眼前的利益，喪失了對社會現(xiàn)實的批判與改造能力。物化教育培養(yǎng)出物化的人，物化的人又加重了物化教育。在這種惡性循環(huán)的教育中，借用盧卡奇的話來說：“社會形式（物化）使人失去了他作為人的本質(zhì)，他越是占有文化和文明，他就越不可能是人。”人越是以占有的心態(tài)去追求知識，就越是與馬克思的全面發(fā)展拉開距離，就越難成為具有自由個性的、非異化的、真正的人。那么，在當今教育有哪些需要不斷地去面對和不斷地去克服的物化現(xiàn)象呢？
二、教育中的物化現(xiàn)象
如果把對教育規(guī)律的理解與盧卡奇所講的物化現(xiàn)象聯(lián)系起來，就會發(fā)現(xiàn)它們兩者之間有著驚人的相似之處。教育中的物化現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：
首先，長期以來，在我們的教育研究中，存在著將社會規(guī)律當做自然規(guī)律來認識的現(xiàn)象。有學者指出，“時至今日，這種基于對教育簡單理解的確定性教育規(guī)律觀的持有者仍然很多，許多人堅信：一切教育都處在一種嚴格的因果關(guān)系鏈條之中，只要澄清了各因素彼此的因果聯(lián)系，就找到了教育運動發(fā)展的規(guī)律，也就可以從教育的初始狀態(tài)準確地預測和判定教育的整個運動。”以上的說法，被教育學中許多關(guān)于教育規(guī)律的定義印證了，諸如：“教育規(guī)律是教育工作內(nèi)部本質(zhì)的、必然的、普遍的、相對穩(wěn)定的聯(lián)系，是搞好教育和發(fā)展教育的客觀依據(jù)。”“教育規(guī)律所要回答的是：‘教育怎樣運動和發(fā)展’，它所揭示的是教育的運動和發(fā)展所必然受到的制約因素，或其所必然遵循的邏輯軌道”，等等。在這里，教育規(guī)律成了一種脫離社會實踐的、僵化的客體，是教育所必然遵循的邏輯軌道、教育發(fā)展的必然趨勢。這必然造成人們以下的錯誤認識，認為“在規(guī)律面前，人們沒有想象或創(chuàng)造的自由；人們唯一要做的就是按規(guī)律行事就可以了。所以教育活動不過是‘教育規(guī)律’的‘例行公事’罷了。談論教育的主體性、創(chuàng)造性、自由性可以被認為是對規(guī)律的破壞。”這種分析一針見血地指出一些教育研究者把社會規(guī)律與自然規(guī)律同質(zhì)化的錯誤認識。
以盧卡奇的物化批判理論來審視上述對教育規(guī)律的認識，可以發(fā)現(xiàn)，教育教學是圍繞著知識而形成的一個層層控制的、價值等級的“金字塔”，成為物化的精神載體。因為教育學被定義為研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學，必然性、規(guī)律性的東西成為教育學研究的根本任務，教育知識成了反映普遍的、不變的本質(zhì)與規(guī)律的靜態(tài)的知識，所以圍繞著知識形成了三個階層，即研究和發(fā)現(xiàn)規(guī)律的專家、傳遞規(guī)律性知識的老師、接受規(guī)律性知識的學生。這樣，專家們在研究室發(fā)現(xiàn)規(guī)律性知識、教師們在課堂中傳遞知識，學生們被動地接受這些現(xiàn)成知識，“發(fā)現(xiàn)或發(fā)明知識的專家高居‘金字塔’的頂端，最有權(quán)威；廣大學生因其經(jīng)驗、知識的貧乏，而不得不被壓迫在‘金字塔’的底部；教師處在‘金字塔’的中間，他們在專家面前只能服從。”這樣，在教學中，教材文本成為物化的精神載體，灌輸式教學向?qū)W生輸入靜態(tài)的知識，導致學生思想具有“單向度”性（只會順向接受、不會逆向思考），這種肯定式思維在教育中占據(jù)主導、支配地位，造就了許多“知識的容器”和“單向度思想的人”。
其次，在教育中，為了實現(xiàn)教育的經(jīng)濟價值，“人”被當做“勞動力”來培養(yǎng)。對此，有許多學者展開了批評，并區(qū)分了“人”的教育和“勞動力”的教育。孫喜亭教授指出：“勞動力教育所追求的價值，是勞動者所應具備的生產(chǎn)勞動知識與技能技巧，以使勞動力在勞動時發(fā)揮他‘智力’能源，創(chuàng)造出社會財富。勞動力教育的內(nèi)涵就是提高與擴大勞動力的素質(zhì)。人的教育所追求的價值是人的身體、智力、品德、審美等素質(zhì)的完善和發(fā)展，以便人在社會生活中以主體人的身份出現(xiàn)，充分發(fā)揮人的主體能動性，全面地推進社會向前發(fā)展，人的教育的內(nèi)涵應是全面擴展人的價值，提高人的素質(zhì)。”這里，他指出了“勞動力”教育的弊端是將人的整體性存在分割了——“勞動力”教育，是手段教育，是工具教育，而不是目的教育、“人”的教育。這種批評與反思無疑是有價值的。
物化批判理論有助于我們從更深的理論層面（哲學層面）反思勞動力教育問題。王曉升教授指出：“我們所建構(gòu)的歷史唯物主義體系恰恰就把人理解為生產(chǎn)力中的一個要素。在把人作為生產(chǎn)力的一個要素的前提下討論人的自由和全面發(fā)展，那么這只能實現(xiàn)資本主義社會中勞動力買賣的自由。人在這里被物化了。人的這種物化現(xiàn)象恰恰是馬克思所批判的。而我們在構(gòu)建歷史唯物主義體系的時候，恰恰認同了資本主義制度對人的這種理解。”如果不從哲學觀中將人視為物的觀點清理出去，那么在教育實踐中必然會導致以狹隘的“勞動力”教育代替“人”的教育，以教育的工具性價值代替教育的育人本體價值。無疑，人只有成為一個勞動者，才能在社會上生存。然而，人又不僅僅是作為勞動者而存在。教育不能從物的效用價值角度看待人，將人作為“勞動力”、作為“人力”來培養(yǎng)、來開發(fā)，使人的價值物化。因此，把人當成勞動力的教育就是將人物化的教育。這種教育在產(chǎn)生特長和專業(yè)的同時也產(chǎn)生了職業(yè)癡呆。
第三，教育中不斷地滲透進高效性、可計量性、可預測性、可控制性等麥當勞化的要素。關(guān)于教育正在麥當勞化的反思論文很多，其中一個重要問題就是量化考核。有學者指出：“在我們的教育領(lǐng)域中同樣也出現(xiàn)了這種‘麥當勞化’，這種情況在教育科學研究的評價體系中表現(xiàn)得尤為明顯，量化考核早已成為教育科研中的一種重要評價機制。”學校的合理化管理為論文制定了一系列評定標準，為教育管理提供了可比較、可計算的依據(jù)。這種做法使教師的科研活動像企業(yè)的生產(chǎn)活動。學校教師的論文和專著愈多，生產(chǎn)量愈高，學校辦得就似乎愈好，其爭取到的榮譽和資源就愈多，然而卻忽略甚至無視學術(shù)質(zhì)量。
不僅如此，可計量性滲透進教育生活所有領(lǐng)域，將教育的一切事物的性質(zhì)都變成必須滿足可計算的數(shù)理性質(zhì)，學分、科研分、思想品德分……一切都變成了統(tǒng)計對象，人成為可算度的人。好學生取決于其分數(shù)的占有量，德、智、體、美、勞的全面發(fā)展教育變成計算理智下的追求門門百分的教育，變成了全面占有、全面計算教育。盧卡奇的物化批判理論指出了這種可計量性的實質(zhì)，他認為，“數(shù)量化是一種蒙在客體的真正本質(zhì)之上的物化著的和已物化了的外衣。”在教育的可計量性中，數(shù)量壓倒品質(zhì)，數(shù)量化外衣下的質(zhì)（教師創(chuàng)造性的研究成果、學生的個性）被掩蓋了，它們都簡化為被統(tǒng)計之“物”，作為物化的孤立事實被編進了合理計算的網(wǎng)絡(luò)，教育管理的運作成了冷冰冰的物化運作。
第四，“占有型文化”物化意識在教育中普遍存在。今天，資本依然統(tǒng)治著當代世界，在經(jīng)濟全球化的時代存在著最為普遍的交換關(guān)系，物化在商品關(guān)系、貨幣關(guān)系和資本關(guān)系中突出地表現(xiàn)出來。社會主義市場經(jīng)濟通過發(fā)展國有資本、民營資本、外來資本的方式，為第三社會形態(tài)創(chuàng)造條件。在這個發(fā)展階段物化意識有許多表現(xiàn)，它在教育中形成了“占有型文化”，這是指占有與交換成為人最基本的價值取向和生命活動的一種由物化意識所滋生的文化現(xiàn)象。在教育中存在著以占有物質(zhì)財富的方式從事教與學的現(xiàn)象，人與知識的關(guān)系是占有者與占有物的關(guān)系。在占有式教育中，學生的學習指向占有，他們占有知識交換分數(shù)、占有分數(shù)交換學位、占有學位交換與之大致相符的社會地位與財富；在教師隊伍中出現(xiàn)了盧卡奇所講的“專門化的‘大師’，即他的客體化了的和對象化了的才能的出賣者”，他們以自己的科研成果、課題和獲獎等（客體化的才能的表現(xiàn)形式）的占有量（通過較為頻繁的跳槽等方式）兌換更多的社會財富和更高的社會地位；學校把是否有課題（實際上是是否有錢）作為申報碩士生導師和博士生導師的資格，因而出現(xiàn)碩士生和博士生稱自己的導師為“老板”的現(xiàn)狀。在一定程度上，貨幣的占有量成為評價導師是否有能力指導學生的標準（該做法在理工科尚需另說，在文科則極為荒唐）。這種物化教育，必然培養(yǎng)出物化的人，而物化的人又必然加重物化的教育。這是當今教育需要不斷地去面對和不斷地去克服的問題。
三、如何克服教育中的物化現(xiàn)象
由上述，可以看出，我國當前的教育物化現(xiàn)象已經(jīng)到了積重難返的地步，因而必須花大力氣切實克服這種物化教育。
1 樹立馬克思的實踐觀，破除“宿命論的規(guī)律”觀
質(zhì)疑刻板、機械、教條式地對教育規(guī)律的理解，是當今教育學理論研究的熱點，但是這種質(zhì)疑始終沒有與物化批判理論聯(lián)系起來。由于傳統(tǒng)哲學教科書將社會規(guī)律與自然規(guī)律同質(zhì)化，這種思維至今仍然影響著人們對哲學的理解。因此，必須重視盧卡奇的物化批判思想在教育中的重要作用，改變這種長期以來的在傳統(tǒng)哲學教科書指導下進行的理論研究，改變將教育規(guī)律視為與人異在的客體，改變?nèi)藗儗ι鐣?guī)律的物化認識，矯治在教育領(lǐng)域廣為流傳的對教育規(guī)律的擬自然性理解，消解“物”對人的壓迫，對弘揚人在教育中的主體性有積極的意義。那么，如何實現(xiàn)這種改變呢？在盧卡奇看來，要通過實踐活動去破除物化關(guān)系，“從實踐上打破存在的物化結(jié)構(gòu)。”因此，克服教育中的物化現(xiàn)象，就要樹立馬克思的實踐觀。教育學必須從“在人的實踐中以及對這個實踐的理解中”來回答人與教育世界的關(guān)系問題。教育是一種社會實踐活動，社會實踐活動的特征是目的性和因果性的有機統(tǒng)一。改造現(xiàn)實的目的論設(shè)定是人類實踐的重要因素，因為實踐就是“有目的”地改造現(xiàn)實的活動，有目的的實踐是社會存在的本體論基礎(chǔ)。如此，自然存在就區(qū)別于社會存在，前者只有純粹的因果關(guān)系、因果過程等等，沒有任何類型的目的論設(shè)定（否則，就會導致承認上帝存在的神秘主義思想），自然存在與社會存在具有在質(zhì)的方面全然不同的鮮明性質(zhì)，不能將自然界的規(guī)律結(jié)構(gòu)運用于社會存在，對社會規(guī)律抱著靜觀的態(tài)度。
同樣，教育規(guī)律也不同于自然規(guī)律，它沒有像自然過程中一塊巖石從山上滾下來那樣的嚴格必然性。在理解教育規(guī)律時必須要考慮到人的實踐的目的論設(shè)定（包括教育目的、價值取向、自我選擇等等）的主體意志的作用，正是這種目的論設(shè)定使教育中的因果系列（規(guī)律）運動起來并保持著運動，這種作用是自然界所沒有的。因此，必須摒棄在教育領(lǐng)域中似乎存在著一種類似自然規(guī)律那樣的“第二自然”的東西，認識到教育規(guī)律不是自然界給出的，而是從人的有目的活動中綜合地產(chǎn)生出來的。因而，只有發(fā)揮人的主體性，才會有教育的開放的可能性，人才不會是“宿命論的規(guī)律”的玩偶；也只有把教育規(guī)律不再作為異己力量的無法穿透的“自在之物”，才會轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的知識授受關(guān)系，才會真正激發(fā)學生創(chuàng)造性的多向度思維和質(zhì)疑精神的逆向思維，通過師生、生生、師生與文本之間的對話去追求不確定的深刻的知識，使師生成為“懂知識”的人而不是“有知識”的人。
2 改變和超越教育的悖論狀態(tài)
在理論研究中，人們將產(chǎn)生“勞動力”教育的原因歸結(jié)為狹隘的“教育功利觀”、滿足眼前教育需求的“教育有用觀”。這固然有其道理。然而，這種反思還應該再進一步，上升到哲學層面。
受前蘇聯(lián)哲學教科書的影響，在我們的傳統(tǒng)哲學教科書中，把生產(chǎn)力理解為一種“客觀的物質(zhì)力量”，認為生產(chǎn)力是一個“物化”系統(tǒng)。盡管它指出人在生產(chǎn)力中的主導力量，但卻把人僅僅作為生產(chǎn)力的因素來理解，依照這種哲學邏輯，人最終不過是“物化”體系中的一個被動的物。然而，人又不僅僅是作為勞動者而存在。教育不能從物的效用價值角度看待人，將人作為“勞動力”、作為“人力”來培養(yǎng)、來開發(fā)，使人的價值物化。馬克思在《資本論》中，在分析絕對剩余價值的生產(chǎn)時指出：“人本身單純作為勞動力的存在來看，是物，不過是活的有意識的物。”②馬克思所分析的這種人恰恰是資本家所使用的勞動力。把人當成勞動力的教育就是將人物化的教育。與這種教育相吻合，在品格教育中，我們曾經(jīng)提倡讓學生做“磚瓦”、“齒輪”。人是開放的存在，不是一個現(xiàn)成的成品。人總是處于不確定的、自由的、開放的廣宇之中，人是人的未來生成。然而，在我們的教育中，卻把人限定在某種特定的存在方式上，人成為“純粹的有用性”，人的存在方式和需要的多樣性被單面化為物性，個體存在的豐富性變成了沒有意義的“雜多”。在這樣的前提下討論教育中人的自由全面發(fā)展，是帶著“鐐銬”跳舞，因為人已經(jīng)失去了自由全面發(fā)展的空間與可能。教育亟須改變和超越這種悖論狀態(tài)：限定人的存在與倡導自由全面發(fā)展教育共存。因此，全面發(fā)展教育要注重學生的綜合能力的培養(yǎng)。特別是在高等教育中要注重通識教育，打破傳統(tǒng)的唯專業(yè)主義的界限，杜絕一味迎合社會短暫需要和過分強調(diào)知識的功利性、操作性的功利主義教育價值觀，培養(yǎng)人文素質(zhì)，重視人文課程與科學課程的相互滲透與融合，提高學生文化素質(zhì)和綜合能力，培養(yǎng)不是單純的勞動者而是具有遠大理想、博雅精神的和諧發(fā)展的人。
3 在教育教學管理中要揚棄計算理智
在教育的可計量性中，精確的計算理智對人的認識是很不嚴格的，它算掉了人的尊嚴，使人生價值、人的意義變成了現(xiàn)成的算術(shù)和。辯證法不反對計算，反對將計算當目的的計算理智。計算理智使人的占有物精確化，使占有式教育中的占有者在積攢的計算中喪失了自身。計算理智將教育生活分解為一塊塊碎片，使人喪失了總體性存在。當全面發(fā)展被全面計算所取代，人已經(jīng)片面得不能再片面了，它只剩下了“全面的數(shù)”——完整的人成了片面的數(shù)。這種教育與馬克思的全面發(fā)展教育完全是貌合神離的。
人的價值在本質(zhì)上不是計算理智估價的“對象”而是“存在”，它存在于人的自由自覺的活動過程中。人的類特性是自由自覺的活動。人只有在自由自覺的活動中才能找到做人的價值和尊嚴。“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。教育的解放意味著把人的世界和人的關(guān)系還給教育。因此，教育就要揚棄計算理智，幫助人們恢復在教育領(lǐng)域的自由自覺活動，將自由的人性、人的尊嚴“還”給人。教育的全面發(fā)展的本質(zhì)是恢復人的自由自覺的活動、促進人的自由自覺的發(fā)展。教育者必須有此教育信念，它是教育思想之魂。古人云：“君子務本，本立而道生。”沒有這個教育思想之魂，對教育的認識與改革就可能永遠停留在細枝末節(jié)之上，甚至會誤入歧途。
4 培養(yǎng)人“對總體性渴望”
盧卡奇認為，物化的結(jié)果造成總體性圖景消失，而這與總體性方法論②是背道而馳的。因此，只有堅持馬克思的總體性方法，具有“總體性的渴望”才是一個真正的者。對物化的否定如果不能超出局部的否定，就無法超越被否定的東西。只有堅持總體性方法，才會有真正的克服物化的社會實踐行動，從而對社會現(xiàn)實進行積極的干預和改造。培養(yǎng)人“對總體性渴望”可以從宏觀、中觀與微觀三個角度來進行：
從宏觀上說，要從人類歷史發(fā)展的高度認識物化。揭示物化，不能簡單地從結(jié)果而不是從原因、從癥狀而不是從事情本身、從部分而不是從總體出發(fā)，揭示物化需要有對社會的總體性把握。馬克思在《1857年-1858年經(jīng)濟學手稿》中按照人的存在方式和存在關(guān)系提出了三大社會形態(tài)理論，他指出：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展的。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三階段。第二階段為第三階段創(chuàng)造條件。”馬克思的三大社會形態(tài)理論涉及人類的古代社會、現(xiàn)代社會和未來的理想社會，其視野是十分開闊的，達到了對人的生存世界的科學說明和人類歷史前景的合理展望。他將人類歷史視為一個發(fā)展過程，將歷史作為一個整體來思考，這就是馬克思的總體性思想。馬克思的總體性思想能使教育確立起貫通過去、現(xiàn)代與未來的歷史意識，這樣，我們才能把上述教育物化現(xiàn)象歸人人類歷史的發(fā)展過程去揭示它們的性質(zhì)，為揚棄它們指明了方向。
關(guān)鍵詞:職業(yè)教育；經(jīng)濟發(fā)展；互動關(guān)系；對策
一、經(jīng)濟發(fā)展對職業(yè)教育的作用
（一）經(jīng)濟發(fā)展為職業(yè)教育奠定基礎(chǔ)
辯證唯物主義告訴我們，物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類社會賴以生存和發(fā)展的最基本的社會活動，是其他一切社會活動的基礎(chǔ)。對任何一個國家和地區(qū)而言，經(jīng)濟發(fā)展水平對就業(yè)率的影響是很大的，也可以說就業(yè)率的高低是社會經(jīng)濟發(fā)展水平的標志之一。一般說來，社會經(jīng)濟發(fā)展水平高，社會能提供的就業(yè)機會也多，其中需受職業(yè)教育的就業(yè)機會也就增加了。社會能否給受職業(yè)教育者提供就業(yè)機會，是職業(yè)教育能否發(fā)展的基本前提和條件。社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展既為職業(yè)教育的發(fā)展提供條件，又對職業(yè)教育不斷提出新的要求，成為推動職業(yè)教育發(fā)展的根本性的社會動力。由于科學的進步、技術(shù)的更新、就業(yè)者素質(zhì)要求的提高，將促使人們主動地接受職業(yè)教育，這樣就為職業(yè)教育的發(fā)展提供生源與時間。只有在現(xiàn)代生產(chǎn)水平下，才有要求又有可能使每個人能在人生的一段時間內(nèi)接受教育。
（二）經(jīng)濟發(fā)展為職業(yè)教育提供保障
無論是職業(yè)教育規(guī)模的擴大，還是職業(yè)教育發(fā)展速度的加快，都必須有一定的人力、物力、財力的投入，這些投入來自自身的辦學收費和其他收入，或來自政府的財政撥付，甚或來自企業(yè)的投資和社會的捐贈，這些無一不與國家的經(jīng)濟發(fā)展水平和富裕程度有關(guān)。因而國家的經(jīng)濟發(fā)展狀況，尤其是財政狀況的好壞，對職業(yè)教育的發(fā)展也有較大影響。經(jīng)濟發(fā)展水平高的國家對職業(yè)教育的投資明顯多于經(jīng)濟發(fā)展水平低的國家。社會經(jīng)濟發(fā)展狀況不好，社會對職業(yè)教育投入不夠或無力投入時，就必然會導致師資來源困難、設(shè)備緊缺等現(xiàn)象，從而影響職業(yè)教育的教學質(zhì)量。而教學質(zhì)量的下降，培養(yǎng)的勞動力素質(zhì)的下降，勢必反過來又影響社會經(jīng)濟發(fā)展，這就會造成惡性循環(huán)。
（三）經(jīng)濟發(fā)展對職業(yè)教育提出要求
教育作為社會延續(xù)和發(fā)展的工具，必然要適應社會發(fā)展的需要，特別是要適應經(jīng)濟發(fā)展的需要。作為與經(jīng)濟密切相關(guān)的職業(yè)教育更是明顯突出。職業(yè)教育應緊密根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化、技術(shù)結(jié)構(gòu)的要求建立與之適應的層次結(jié)構(gòu)，滿足生產(chǎn)管理第一線各類應用型人才的需求。社會生產(chǎn)力系統(tǒng)對勞動力的要求不是單一的，而是多種層次、多種規(guī)格、多種類型的。社會經(jīng)濟發(fā)展通過影響勞動力的就業(yè)結(jié)構(gòu)，對職業(yè)教育提出要求。三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在勞動力人數(shù)上的比例關(guān)系是就業(yè)結(jié)構(gòu)的基本比例之一，其比例關(guān)系和發(fā)展趨勢對職業(yè)教育培養(yǎng)專業(yè)和層次的比例關(guān)系和發(fā)展趨勢具有引導和參照作用。職業(yè)教育培養(yǎng)勞動力有較長的周期，這一周期產(chǎn)生了職業(yè)教育的滯后現(xiàn)象，要求在確定職業(yè)教育在各產(chǎn)業(yè)中的配置時，對未來數(shù)年內(nèi)勞動力的需求進行預測。職業(yè)教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)受社會生產(chǎn)的分工狀況和社會職業(yè)結(jié)構(gòu)制約，由于社會生產(chǎn)的分工狀況處于不斷變化之中，職業(yè)教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)也需要不斷調(diào)整。
（四）經(jīng)濟發(fā)展為職業(yè)教育改善體制
目前，我國處于社會主義初級階段，實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度。這就決定了我國的職業(yè)教育要打破國家包攬辦學的體制，逐步形成以政府辦學為主體、社會各界共同參與、公辦學校和民辦學校共同發(fā)展的辦學體制。我國在市場經(jīng)濟體制下勞動力市場的建立和完善，改變了職業(yè)教育原先的運作方式。職業(yè)學校招生的指令性計劃逐步減少，指導性計劃逐步增多，計劃外招生的比例也有所增加。畢業(yè)生就業(yè)幾乎已沒有指令性計劃，由勞動力市場配置，實行雙向選擇、自主擇業(yè)、擇優(yōu)錄用。招生和畢業(yè)生就業(yè)制度的這一根本性變革，帶動了職業(yè)教育的全面改革。同時，財政體制和國民收入分配狀況對職業(yè)教育的經(jīng)費來源也有一定的影響。
二、職業(yè)教育對經(jīng)濟發(fā)展的作用
（一）職業(yè)教育是實現(xiàn)勞動力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要手段
對任何一個國家來說，經(jīng)濟發(fā)展需要一支懂生產(chǎn)、能使用現(xiàn)代生產(chǎn)工具、運用先進生產(chǎn)技術(shù)的技術(shù)人員隊伍。若沒有這樣的隊伍，即使有先進的生產(chǎn)設(shè)備，先進的生產(chǎn)工藝，也不可能構(gòu)成現(xiàn)實的生產(chǎn)力，現(xiàn)代化的管理也不可能有效地實施，而要形成這樣一支隊伍，職業(yè)教育是必需的。隨著人類社會的進步和社會活動的長期實踐，教育對經(jīng)濟發(fā)展的作用越來越明顯，也越來越被人們所認識。社會生產(chǎn)力中最重要的組成部分是勞動力，勞動者積極性和創(chuàng)造性越高，勞動的技能和方法越熟練，他創(chuàng)造的財富就可能越多。但勞動者的素質(zhì)需要通過后天的教育和訓練才能形成。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)勞動活動日益復雜化、知識化，要求勞動者的綜合素質(zhì)不斷提高，這就使得教育特別是職業(yè)教育逐漸成為了勞動力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要手段。
（二）職業(yè)教育是提高勞動力配置效益的重要方法
職業(yè)教育，尤其是適當?shù)穆殬I(yè)指導，能將不同能力傾向、興趣、愛好的人導向相應的職業(yè)崗位，使個性特征與社會需要相結(jié)合，充分發(fā)揮人的潛能，從而提高勞動力的配置效益，促進經(jīng)濟的發(fā)展。由于現(xiàn)代社會的職業(yè)結(jié)構(gòu)越來越復雜，勞動力配置的問題也越來越突出。對個體來說，了解職業(yè)情況及就業(yè)要求，成了一個十分現(xiàn)實的問題。個人在職業(yè)方面的興趣、愛好，以及職業(yè)的要求都是發(fā)展變化的，如何根據(jù)個體在職業(yè)方面心理發(fā)展的規(guī)律，有效地施加影響，合理地將個人導向他們合適的崗位，構(gòu)成了職業(yè)教育的一個重要內(nèi)容。對用人單位來說，需要各種各樣能勝任工作而又與職業(yè)的發(fā)展相適應的勞動者。如果個人的興趣與社會的需要不能很好結(jié)合，很可能引起個體在工作崗位上不安心工作，降低工作效率，引發(fā)勞動力的非必要再次流動、再次培訓和職業(yè)角色的重新塑造，這樣會降低整個社會生產(chǎn)的效率，對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生不良影響。職業(yè)教育可以通過專業(yè)結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及在職培訓促進勞動力的合理流動。
（三）職業(yè)教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要措施
職業(yè)教育通過培養(yǎng)勞動力的專業(yè)素質(zhì)、發(fā)展勞動力的智能、塑造其思想品德、人格，傳授生產(chǎn)技術(shù)來提高勞動者的勞動生產(chǎn)率，進而促進生產(chǎn)由簡單勞動密集型向復雜勞動密集型即技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)職業(yè)教育對經(jīng)濟的促進作用。職業(yè)技術(shù)教育依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律，傳授系統(tǒng)的技術(shù)知識，訓練科學的生產(chǎn)技能，循序漸進地開發(fā)個體在職業(yè)方面的潛力，從而使個體獲得職業(yè)所需要的知識、技能以及自我學習的能力，促進個體在職業(yè)崗位上提高勞動生產(chǎn)率。職業(yè)教育與生產(chǎn)的關(guān)系緊密，通過提高勞動力的技術(shù)水平，發(fā)展其智能，使勞動者提高運用新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備的能力，并能使勞動力有更多的技術(shù)革新和生產(chǎn)創(chuàng)新。職業(yè)教育通過培養(yǎng)勞動力的安全意識、設(shè)備保養(yǎng)和維修能力來減少生產(chǎn)事故，降低生產(chǎn)工具和設(shè)備的損壞率。積極進取的勞動態(tài)度能提高勞動生產(chǎn)率，通過職業(yè)教育塑造勞動者的政治觀念、職業(yè)道德、專業(yè)思想，影響勞動者的勞動態(tài)度，從而間接影響勞動生產(chǎn)率。
（四）職業(yè)教育是提高經(jīng)濟管理水平的重要因素
在現(xiàn)代化生產(chǎn)和經(jīng)濟條件下，加強經(jīng)濟管理和提高經(jīng)濟管理水平對于社會經(jīng)濟發(fā)展具有極其重要的作用。經(jīng)濟組織既可以通過專業(yè)理論學習技能培訓等方式加強已有的經(jīng)濟管理者的素質(zhì)，提高其管理水平，又可以為企業(yè)建立一支高素質(zhì)的管理者隊伍提供人員。經(jīng)濟組織中是否能進行現(xiàn)代化的管理，管理的有效程度大小，又都是與勞動力的素質(zhì)有關(guān)的。職業(yè)教育通過塑造勞動者的現(xiàn)代人格，實現(xiàn)勞動力的現(xiàn)代化，從而使勞動力能認同組織文化，能與現(xiàn)代管理要求相一致，積極配合管理施行，提高現(xiàn)代管理的效能。經(jīng)濟管理者的來源一是從生產(chǎn)服務第一線的人員中提拔，這是職業(yè)教育的主要對象，通過包括高等職業(yè)教育在內(nèi)的學校直接培養(yǎng)。職業(yè)教育還可通過對社會政治、文化、職業(yè)道德等因素的影響，進而對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生間接作用。在現(xiàn)代化生產(chǎn)的條件下，只有人的素質(zhì)全面提高，特別是勞動人員素質(zhì)的提高，充分調(diào)動和發(fā)揮他們勞動的主動性、積極性和創(chuàng)造性，才能加速經(jīng)濟的發(fā)展。
職業(yè)教育要有效地促進經(jīng)濟發(fā)展，自身發(fā)展必須適度。其規(guī)模要與經(jīng)濟發(fā)展要求相一致，要與經(jīng)濟發(fā)展的承擔能力相符合。而要做到這一點，就要求加強職業(yè)教育規(guī)劃與預測工作，提高職業(yè)教育決策的科學性。同時，要引入市場調(diào)節(jié)機制，通過勞動力市場的供求關(guān)系來實現(xiàn)對職業(yè)教育規(guī)模的調(diào)節(jié)。
三、正確處理職業(yè)教育與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系
（一）提高認識是正確處理職業(yè)教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的前提
解放思想，從傳統(tǒng)教育觀念的束縛中解脫出來。政府作為政策、法規(guī)和戰(zhàn)略的導向者、設(shè)計師，應該加強對職業(yè)教育重要性的認識，加大對職業(yè)教育的投資力度和對社會民眾的宣傳，加強對職業(yè)教育相關(guān)法規(guī)的立法工作，引導社會和個人轉(zhuǎn)變輕視職業(yè)教育的觀念。要充分認識大力發(fā)展職業(yè)教育對于促進我國國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要性，樹立抓職業(yè)教育就是抓經(jīng)濟、抓職業(yè)教育就是抓現(xiàn)實生產(chǎn)力的理念，真正把職業(yè)教育的發(fā)展列入重要議事日程，建立職業(yè)教育工作聯(lián)席會議制度，研究解決職業(yè)教育工作中的重大問題，克服那種講起來重要，做起來次要，忙起來不要的傾向，從各個方面給予職業(yè)教育應有的關(guān)注和高度的重視。職業(yè)教育辦學機構(gòu)要端正辦學方向，提高職業(yè)教育的市場意識。職業(yè)教育就是職業(yè)第一的教育，如果按照普通教育的理念來發(fā)展職業(yè)教育，就會扼殺職業(yè)教育的生命。職業(yè)教育的特色是市場性、多樣性、實踐性和生產(chǎn)崗位對應性的統(tǒng)一。按照我國職業(yè)教育發(fā)展目標的要求，我們所期待的職業(yè)教育應該是一種適應社會主義市場經(jīng)濟體制，與市場需求和勞動就業(yè)緊密結(jié)合，為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和技術(shù)進步服務，為促進就業(yè)和再就業(yè)服務，并與經(jīng)濟和社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)教育。為達此目標，學校必須成為市場競爭的主體，強化自己的市場意識。
（二）深化改革是正確處理職業(yè)教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的重點
首先是管理體制和辦學體制的改革。要建立并逐步完善在國務院領(lǐng)導下，分級管理、地方為主、政府統(tǒng)籌、社會參與的職業(yè)教育管理體制，形成政府主導、依靠企業(yè)、充分發(fā)揮行業(yè)作用、社會力量積極參與的多元辦學格局，擴大職業(yè)學校辦學的自，調(diào)動各方面的辦學積極性。要強化地方政府對職業(yè)教育發(fā)展的職責，尤其要強化市級政府對職業(yè)教育的統(tǒng)籌管理，加強職業(yè)教育在布局結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)與地方經(jīng)濟和社會發(fā)展的適應，改革職業(yè)院校的學制和辦學模式，擴大職業(yè)院校的辦學自，統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)與支持行業(yè)主管部門和行業(yè)組織、企業(yè)和社會力量辦學，形成以地方政府為主、行業(yè)、企業(yè)和社會力量積極參與的多元辦學格局，加強地方職業(yè)教育對地方經(jīng)濟社會發(fā)展的支持和促進。
同時要深化教育教學的改革。作為學校和其他辦學單位要認真貫徹黨的教育方針，堅持教育創(chuàng)新，全面實施素質(zhì)教育，主動適應經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，技術(shù)進步和勞動力市場的變化，及時調(diào)整專業(yè)設(shè)置，更新教學內(nèi)容，加強實踐教學，培養(yǎng)適應經(jīng)濟建設(shè)需要的高素質(zhì)的勞動者。以充分就業(yè)為引導，健全職業(yè)教育的政策體系。根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和勞動力市場變化，積極發(fā)展面向現(xiàn)代工業(yè)和新型服務業(yè)的專業(yè)，拓寬專業(yè)服務范圍，增強適應性。在師資隊伍建設(shè)方面，要廣泛吸引和鼓勵企事業(yè)單位工程技術(shù)人員、管理人員和有特殊技能人員到職業(yè)學校擔任專、兼職教師，同時還要重視在職教師的培訓與進修，積極開展以骨干教師為重點的全員培訓。在教材建設(shè)上，要開發(fā)和編寫反映新知識、新技術(shù)、新工藝和新方法、具有職業(yè)教育特色的教材。加強實習實驗基地建設(shè)，改善實踐教學的條件。要加強同企業(yè)的聯(lián)合，走校企合作的培養(yǎng)途徑，使企業(yè)成為學生實習就業(yè)場所，學校成為企業(yè)職工的培訓基地，實行訂單培訓，互惠互利。
（三）完善體系是正確處理職業(yè)教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的關(guān)鍵
現(xiàn)代職業(yè)教育體系應該是“適應社會主義市場經(jīng)濟體制，與市場需求和勞動就業(yè)緊密結(jié)合，結(jié)構(gòu)合理、靈活開放、特色鮮明、自主發(fā)展”的職業(yè)教育體系。現(xiàn)代職業(yè)教育體系應該在滿足廣大群眾接受高層次教育的同時，從合理配置整個社會人力資源的角度出發(fā)，加強其內(nèi)部各層級的相互銜接、協(xié)調(diào)發(fā)展，加強其外部與普通教育的雙向溝通，使來自不同源流的人們都可以根據(jù)自身的需要和能力選擇不同層次和形式多樣的職業(yè)教育培訓，實現(xiàn)各類人才培養(yǎng)的高效率和高效益。
高等職業(yè)學校要重新定位，轉(zhuǎn)向以招收中等職業(yè)學校畢業(yè)生為主，并做好與中等職業(yè)學校銜接的教學計劃和課程內(nèi)容改革，使高職在適應經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，適應中等職教重心轉(zhuǎn)移的趨勢，有力拉動中等職業(yè)教育的發(fā)展，進而提高職業(yè)教育的整體效益；中等職業(yè)教育應緊密結(jié)合我國城市化進程中的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級和技術(shù)結(jié)構(gòu)的改變的需要，進一步調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)、擴大招生范圍，城市職業(yè)學校也應面向轉(zhuǎn)移農(nóng)民開展學歷教育和職業(yè)培訓，要在全面提高學生基本職業(yè)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，為他們適應未來的工作變換和繼續(xù)升學奠定基礎(chǔ)，對于轉(zhuǎn)移農(nóng)民，還要加強對他們進行思想意識、行為規(guī)范教育，促進轉(zhuǎn)移農(nóng)民順利完成“市民化”轉(zhuǎn)變。
加快發(fā)展民辦職業(yè)教育，積極鼓勵和吸引民營資本設(shè)立非營利性的民辦職業(yè)教育機構(gòu)，支持開辦各類營利性的職業(yè)教育培訓，充分發(fā)揮民辦職業(yè)教育貼近市場、機制靈活和運行高效的特點，促進職業(yè)教育觀念、體制和機制的創(chuàng)新，更好地滿足經(jīng)濟社會發(fā)展和人民群眾對職業(yè)教育多層次、多樣化的需求。
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相對剩余價值是怎樣生產(chǎn)出來的？這是馬克思剩余價值理論的基本問題。目前各個大學的政治經(jīng)濟學教科書都認為，相對剩余價值是通過社會勞動生產(chǎn)率的普遍提高導致勞動者及其家屬所需生活資料價值下降而得到的。那么，教科書的上述觀點正確嗎？如果正確，其成立的條件是什么？這就是本文要探討的問題。
一、理論準備
在探討相對剩余價值生產(chǎn)之前，需要構(gòu)建剩余價值函數(shù)。剩余價值函數(shù)是建立在剩余價值論基礎(chǔ)之上的，而剩余價值論又是以勞動價值論為基礎(chǔ)的，所以馬克思的勞動價值論對于建立剩余價值函數(shù)具有基本的意義。根據(jù)馬克思的勞動價值論，勞動一方面表現(xiàn)為具體形式的勞動即具體勞動，另一方面又表現(xiàn)為一般形式的勞動即抽象勞動。抽象勞動又分為抽象物化勞動和抽象活勞動。具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象物化勞動通過活勞動將自身的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，只有抽象活勞動才能夠創(chuàng)造新價值。這一理論可以簡寫為，抽象活勞動新價值。這就是馬克思勞動價值論給出的基本結(jié)論，這也是剩余價值函數(shù)的理論基礎(chǔ)。事實上，因為新增價值減去勞動力價值就是剩余價值，所以抽象活勞動與新增價值的關(guān)系就會順理成章地轉(zhuǎn)化為抽象活勞動與剩余價值的關(guān)系。這樣一來，建立剩余價值函數(shù)的問題就轉(zhuǎn)化為建立抽象活勞動函數(shù)和新價值函數(shù)問題。
1．抽象活勞動函數(shù)和新價值函數(shù)。為了簡單而又不失一般性，下面建立一個社會物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的抽象活勞動函數(shù)和價值函數(shù)。設(shè)L＾為一個社會在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中所投入的有用的抽象活勞動量，T為工作日長度，α為單位時間內(nèi)抽象活勞動的投入量，即活勞動的密度，其中包括活勞動復雜程度和勞動強度等。通常勞動強度存在極限，因而從變化的角度看，活勞動密度可以看做勞動復雜程度。下面我們將采用勞動復雜度的稱謂來替代勞動密度的稱謂。
2．社會勞動生產(chǎn)率與勞動復雜度的關(guān)系。由式（1）和式（3）可見，兩個函數(shù)都包含勞動復雜度因子。鑒于這一關(guān)系對于分析相對剩余價值與社會勞動生產(chǎn)率的關(guān)系具有關(guān)鍵性意義，為此需要考察勞動復雜度與社會勞動生產(chǎn)率的關(guān)系。在考察這一問題時，我們根據(jù)教科書的假設(shè)，令產(chǎn)品質(zhì)量不變，僅僅考察產(chǎn)品數(shù)量與勞動復雜度的關(guān)系。我們知道，就某種產(chǎn)品生產(chǎn)而論，在工作日一定的情況下有效的勞動復雜度或者與該種產(chǎn)品的質(zhì)量正相關(guān)或者與該種產(chǎn)品的數(shù)量正相關(guān)。
3．剩余價值函數(shù)。設(shè)在T工作日內(nèi)，剩余價值為M，勞動力價值為V，而新創(chuàng)造價值等于勞動力價值與剩余價值之和。對于（14）式，需要將V表示為一個函數(shù)式。根據(jù)馬克思勞動力價值決定理論，勞動力價值包括勞動者自己所需的生活資料的價值、勞動者家屬所需生活資料的價值、對勞動者教育培訓的費用這三項。用V1表示勞動者自己及其家屬所需要生活資料的價值，用V2表示教育培訓費用，則V＝V1＋V2。由馬克思的理論，在其他條件不變的情況下，工作時間越長，勞動者及其家屬所需要的生活資料就越多，即V1是工作時間長度的增函數(shù)；在其他條件不變的情況下，勞動者及其家屬所需生活資料價值隨著社會勞動生產(chǎn)率的提高而下降，即V1是社會勞動生產(chǎn)率的減函數(shù)。由前面的分析可知，社會勞動生產(chǎn)率與勞動復雜度正相關(guān)，所以V1是勞動復雜度的減函數(shù)。寫成符號形式就是。
二、只有降低生活資料價值才能增加相對剩余價值嗎？
根據(jù)教科書的定義，所謂相對剩余價值，就是在工作日不變的條件下，由于必要勞動時間縮短所產(chǎn)生的剩余價值，也就是說，在工作日一定的情況下，只有通過提高社會勞動生產(chǎn)率從而壓縮必要勞動時間，才能夠獲得相對剩余價值，別無他法。事實上，教科書在推導這一結(jié)論的過程中暗含著兩個假設(shè)：其一，價值是用工作時間來度量的，因而如果工作日T不變，則新創(chuàng)造的價值Y也是不變的，即工作日的不變決定了新創(chuàng)造價值的不變。其二，教育費用雖然是勞動力價值的組成部分，但是所占比重很低且變化不大，因而可以忽略不計。長期看，舍象V2會導致Y＝M的結(jié)果。事實上，隨著社會勞動生產(chǎn)率的提高，資本主義生產(chǎn)力由不發(fā)達時期進入高度發(fā)達時期，這時勞動力及其家屬所需生活資料價值越來越低，按此推導下去，勞動力及其家屬所需生活資料價值隨著勞動生產(chǎn)率的提高而趨近無窮小。這時由式（23）和式（24）可以看出，之所以出現(xiàn)上述矛盾是因為，教科書對勞動力價值的假設(shè)是不合理的。前面說過，教科書假設(shè)教育費用很小而且變化不大以至于可以忽略不計，這樣，勞動力價值就幾乎等于勞動力及其家屬所需生活資料的價值，勞動力價值的變化就等于勞動力及其家屬的生活資料價值的變化。由此可見，教科書忽略了教育培訓費用會隨著勞動生產(chǎn)率的提高而增加這一基本事實。為了清楚這一點，將2003年到2012年我國公共財政教育支出的數(shù)據(jù)制作成表1。由表1可以看出，2003年至2012年我國教育支出逐年增加。
三、結(jié)論
關(guān)鍵詞：教育投入 經(jīng)濟增長 財政體制
一、教育投入的重要性
（一）教育投入是財政支出的體現(xiàn)
教育投入屬于政府公用性開支，是國家財政支出的重要組成部分，因為政府最主要的經(jīng)濟職能是為全社會提供公共產(chǎn)品。我國作為一個發(fā)展中大國，在經(jīng)濟的發(fā)展中為了保障持續(xù)性和穩(wěn)定性，提高全民族的文化素質(zhì)和綜合素養(yǎng)，需要加大對教育的投入。另一方面，在生產(chǎn)力水平的約束下，我國的經(jīng)濟基礎(chǔ)相對薄弱，國家財政支持力度有限，在教育方面的投入呈現(xiàn)出明顯的不足，經(jīng)費短缺的矛盾在教育的發(fā)展中問題越來越突出，不能滿足當前日益發(fā)展的教育需求。因此，經(jīng)濟發(fā)展水平和政府財政供給的有限性，決定了教育資源的合理配置方式，財政必須調(diào)整現(xiàn)行支出分配方案，處理好教育與公共財政之間的關(guān)系，加大教育投入力度，為實施科教興國戰(zhàn)略做出應有的貢獻。
公共財政是在市場經(jīng)濟體制下，政府作為社會管理者，為彌補市場失靈，提供公共服務產(chǎn)品的政府經(jīng)濟行為。國家投資于教育，是實現(xiàn)其公共性的最重要領(lǐng)域之一。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會里，全世界國家中的公共部門都承擔著為全社會提供教育服務的職能和責任。
（二）教育投入對教育發(fā)展的作用
教育投入是教育賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。教育投入對教育發(fā)展的作用可以從總量和結(jié)構(gòu)兩個方面體現(xiàn)，首先從教育的總投入來看，只有保證教育投入的足夠時，才能使得教育規(guī)模化的發(fā)展，保持教育足夠的質(zhì)量和高水平的發(fā)展狀態(tài)。如果教育的投入不足，就會降低教育的發(fā)展速度和質(zhì)量，也不會呈現(xiàn)出規(guī)模化的發(fā)展態(tài)勢，進而導致教育與經(jīng)濟的發(fā)展速度不相適應。即使保持了教育的發(fā)展速度和發(fā)展規(guī)模，也無法保障教育的高質(zhì)量發(fā)展，無法滿足當前經(jīng)濟對教育發(fā)展的需求。其次，保持教育投入的總量不變，在不同層次和不同形式的教育上教育投入的分配和利用是否恰當也對教育的發(fā)展產(chǎn)生著重大的影響。一般來講，教育結(jié)構(gòu)包括著教育的層次、教育的形式、教育的科類以及教育的專業(yè)性等方面，只有當經(jīng)濟發(fā)展所需要的人才和技術(shù)需求與教育的結(jié)構(gòu)保持一致時，這樣才能夠獲取最佳的經(jīng)濟和社會效益，否則，兩者的發(fā)展一旦失衡，將會造成人才的流失，嚴重將導致社會失業(yè)率增加，進而引發(fā)嚴重的治安問題等。
二、教育財政投入與經(jīng)濟增長的關(guān)系
（一）教育財政投入對經(jīng)濟增長的貢獻
教育財政投入可以提高勞動者素質(zhì)。雖然先天的遺傳因素對勞動者的素質(zhì)的的形成有一定的影響，但是后天的教育和社會環(huán)境對勞動者的素質(zhì)的影響也不容忽視。通過教育可以提高勞動者的知識水平和自學能力，是勞動者的接受能力提高，增加勞動產(chǎn)出。
教育財政投入有助于規(guī)范勞動者行為，在生產(chǎn)過程中如果勞動者行為不規(guī)范，勞動力體力和智力消耗會增加，這樣就導致勞動者勞動力的實際供給量減少，從而出現(xiàn)產(chǎn)出的減少和經(jīng)濟增長的緩減。而教育在人的修養(yǎng)，素質(zhì)以及知識水平和道德觀念的行程中起到舉足輕重的作用，政府為教育所提供的投入是教育的基礎(chǔ)，決定了勞動者能否成為社會所需要的人和能否為經(jīng)濟增長做出貢獻。
教育財政投入有助于勞動配置的改善，社會經(jīng)濟能否增長以及增長的快慢不僅受勞動者行為影響，還受勞動力在各產(chǎn)業(yè)中配置結(jié)構(gòu)的影響。這是因為經(jīng)濟的增長必定會引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時，政府可以利用財政教育投入對勞動者進行職業(yè)培訓等繼續(xù)教育，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進經(jīng)濟的快速發(fā)展。
（二）教育財政投入對經(jīng)濟發(fā)展的影響
1、教育財政投資與科學技術(shù)及管理水平
科學技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，它不僅可以促進經(jīng)濟增長，還可以促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。它對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用主要表現(xiàn)在：科技是人類認識、利用和保護大自然的武器；科技可以促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化；科技可以促進教育文化知識的不斷更新和人們文化素質(zhì)的提高。雖然客科技對經(jīng)濟發(fā)展的很多方面都有著重要影響，但在實際生產(chǎn)中，科技要轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力是有條件的，其中政府對教育的投入和扶持就是很重要的條件，這是因為教育是培養(yǎng)科技的唯一途徑。
另外，要將各種生產(chǎn)要素結(jié)合起來，形成現(xiàn)實生產(chǎn)力，需要科學的管理，而管理水平的提高與教育之間的關(guān)系也是密不可分的。只有不斷加大教育財政投入，培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的管理人才們才能大大提高勞動者的管理水平。
關(guān)鍵詞:教育 經(jīng)濟 關(guān)系
隨著我國科技發(fā)展的日新月異、新技術(shù)的應用日益廣泛和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的不斷推進,特別是高級應用型人才短缺現(xiàn)象將會愈發(fā)嚴重,教育如若不能承擔起繁重的培訓任務,人力資源問題必將成為經(jīng)濟發(fā)展的“瓶頸”。目前,不少地方出現(xiàn)了失業(yè)人員找不到工作、而應用型人才又聘請不來的情況,這凸顯了產(chǎn)業(yè)調(diào)整所帶來的人力資源上的需求變化。從這個角度講,高精尖人才可以引進,但高素質(zhì)的勞動力大軍的形成必須依靠教育來實現(xiàn),因而大力發(fā)展教育顯得尤為緊迫。
一、教育與經(jīng)濟發(fā)展的互動關(guān)系研究軌跡
教育與經(jīng)濟增長之間有著很強的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這體現(xiàn)出教育的經(jīng)濟價值。早在古希臘時代,思想家、教育學家柏拉圖不僅意識到了教育的重要性,而且提出教育與國家經(jīng)濟增長的關(guān)系說。他說,“在生產(chǎn)工藝中有兩個部分,其中之一與知識關(guān)系更為密切”。
(一)國際視角研究軌跡
系統(tǒng)地論述教育的經(jīng)濟供給的經(jīng)濟學者是英國古典經(jīng)濟學家亞當,斯密,他首次把人的經(jīng)驗、知識、能力看作是國民財富的重要組成部分和發(fā)展生產(chǎn)的重要因素。指出“學習是一種才能,須受教育,須進學校,須做徒弟,所費不少。這樣費去的資本,好多已經(jīng)實現(xiàn)并固定在學習者的身上。這些才能,對于他個人自然是財富的一部分,對于他所屬的社會,也是財富的一部分。工人增進熟練的程度,可以便利勞動、節(jié)省勞動的機器和工具同樣看作是社會上的固定資本。學習的時間里,固然要花費一筆費用,但這筆費用可以得到償還,同時也可以取得利潤”。從而揭示了人的知識、經(jīng)濟和才能是一種具有生產(chǎn)性的資本,對社會生產(chǎn)有著重要的作用。這為后來人力資本理論的創(chuàng)立提供了清晰的思維。
從現(xiàn)代經(jīng)濟增長經(jīng)濟學的角度來看,真正把教育當成經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量的現(xiàn)代學者是索洛。1957年。索羅使用總量生產(chǎn)函數(shù)法。就勞動力、資本、科學技術(shù)進步等因素對1909-1949年美國經(jīng)濟增長的促進作用進行了評估和統(tǒng)計,并指出資本和勞動力這些傳統(tǒng)生產(chǎn)要素作用之外,還有無法解釋的經(jīng)濟增長的“殘余”,這主要歸功于技術(shù)的貢獻,但可能也有其他方面的貢獻,實際上是間接指出了教育對經(jīng)濟增長的貢獻。
有關(guān)教育與經(jīng)濟增長相關(guān)關(guān)系最全面、最經(jīng)典的理論當屬人力資本理論。舒爾茨在1960年美國經(jīng)濟學年會上發(fā)表了題為“論人力資本投資”的演說,系統(tǒng)、深刻地論述了人力資本理論,開創(chuàng)了人力資本研究的新領(lǐng)域。舒爾茨認為資本包括人力資本與物力資本兩個方面。一則它們具有類似性,都是通過投資形成的;二則又有區(qū)別性,人力資本相對物力資本,帶有高效性、持效性、多效性、間接性和易流失性等特點,而且人力資本的所有權(quán)一般不像物力資本那樣可以轉(zhuǎn)讓。舒爾茨從宏觀角度提出了教育是經(jīng)濟增長的源泉和縮小收入差別的手段,系統(tǒng)、深刻地論述了人力資本理論,開創(chuàng)了人力資本研究的新領(lǐng)域。
舒爾茨之后,教育對經(jīng)濟增長貢獻的研究呈現(xiàn)出多樣性。以貝克和丹尼森為代表的學者沿著舒爾茨的人力資本理論進行思考,丹尼森認為經(jīng)濟增長因素歸為兩大類,一類是生產(chǎn)要素投入量,一類是生產(chǎn)要素生產(chǎn)率,知識進展能使生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品所需生產(chǎn)要素投入量減少,并且促進經(jīng)濟增長的新技術(shù)只有在知識有所進展時,才能發(fā)揮作用。此外,一些學者將信息經(jīng)濟學和國際貿(mào)易理論的一些原理用于教育對經(jīng)濟增長貢獻的研究提出了“教育甄別”和“教育外滋效箍”等觀點,極大地拓寬了教育與經(jīng)濟增長關(guān)系的研究視野。
到了上世紀80年代,教育對經(jīng)濟增長的促進作用也為“新經(jīng)濟增長理論”所關(guān)注。“新經(jīng)濟增長理論”的創(chuàng)建者Romer和Lucas認為,對教育、培訓和科學研究等人力資本要素進行投資能有效解決效益遞減問題,從而實現(xiàn)長期的經(jīng)濟增長。勞動力獲得知識,提高了邊際生產(chǎn)力,成為生產(chǎn)投入的重要因素之一。
經(jīng)濟學家已經(jīng)發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟增長的發(fā)動機需要4個因素,分別是人力資源、自然資源、資本和技術(shù),無論是窮國還是富國都把人力資源放在了首位。只有通過教育。才能獲得合格的人力資源。Sawami測算了從1969―2003年,教育對于澳大利亞人家GDP和總要素生產(chǎn)力的促進增長作用。經(jīng)過測算,澳大利亞人均GDP在1969-2003年平均年增長1.9%,其中有31%來自于教育的貢獻。
丹尼森把經(jīng)濟增長歸為要素投入量的增加和要素生產(chǎn)率的提高兩大類別。其中要素生產(chǎn)率分解為知識進展、資源配置改善和規(guī)模節(jié)約等23個要素。通過從國民收入平均增長率中逐項推算諸因素所起的作用,他比較了各因素對經(jīng)濟增長的相對重要性。在計算教育程度提高對國民收入增長的貢獻時。丹尼森將教育程度提高歸人人力資本投入量增加的范疇,把教育水平提高看作是促進人力資本質(zhì)量提高,從而是對經(jīng)濟產(chǎn)生影響的主要因素。由此計算出美國1922―1957年間的經(jīng)濟增長有20%應歸于教育,這種方法得到了廣泛認可,分解結(jié)果被廣泛引用。
(二)國內(nèi)視角研究軌跡
黃仁德、趙振英以內(nèi)生成長理論為基礎(chǔ),利用1964年至1994年的資料進行臺灣經(jīng)濟成長來源的研究,探討勞動、實物資本對臺灣經(jīng)濟成長的貢獻,并估計教育的投資報酬率與門檻效果。結(jié)果顯示,產(chǎn)出彈性的估計:勞動為0.4,實物為0.6,人力資本達1.1。以教育程度估計,教育投資的報酬為0.13,其中社會的報酬率高達0.07,顯示在臺灣產(chǎn)出成長的過程中,人力資本具有顯著正面的外溢效果。
二、教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的數(shù)學模型
從數(shù)學的角度來分析教育對經(jīng)濟發(fā)展的作用,較早進行這方面嘗試的是英國和美國的一些學者。比如:道奇在1904年將幾個大工廠從業(yè)人員的收入,按普通勞動者、在工廠受過學徒訓練者、職業(yè)學校畢業(yè)生和技術(shù)學校畢業(yè)生等幾種類型,進行比較研究。目的在于估算受不同程度教育者的“貨幣價值”。科馬洛夫在1972年根據(jù)受教育年限長短的不同,確定了具有不同教育程度的勞動者的勞動復雜程度系數(shù),以此勞動復雜程度系數(shù)作為勞動力質(zhì)量修正尺度,計算了前蘇聯(lián)1960-1975年期間教育對國民收入增長的貢獻為37.1%。科斯坦揚在1979年以教育費用的不同作為勞動力質(zhì)量修正的尺度,計算了前蘇聯(lián)1960-1970年教育對國民收入增長的貢獻為18%。
隨著經(jīng)濟、技術(shù)的發(fā)展,許多經(jīng)濟學家開始對教育對經(jīng)濟增長的貢獻進行研究,通過某種特定的假設(shè),設(shè)計出數(shù)學模型,并計算得到教育對經(jīng)濟增長的具體貢獻。由于計算教育發(fā)展對國民經(jīng)濟增長的貢獻。是件十分復雜的事情。現(xiàn)有的計算方法都只是近似的方法,計算模型本身也有一定的缺陷,但是通過計算模型,有助于更加深刻的認識教育發(fā)展
對經(jīng)濟增長的作用,下面就就不同類型的數(shù)學模型展開列舉和說明。
(一)舒爾茨計算模型方法
20世紀50年代,舒爾茨發(fā)表了他的關(guān)于人力資本的經(jīng)典論文,定義了教育投資和人力資本等經(jīng)濟活動,設(shè)計了對教育投資價值的計算方法,并估算了1929-1957年美國教育投資的成本和收益率。他把資本分解為物質(zhì)資本和人力資本兩部分,通過計算一定時期內(nèi)因教育水平的提高而增加的教育資本存量和教育資本收益率來測量教育的經(jīng)濟效益。其中:Pe-教育對國民收入增長的貢獻額:Kc一教育投資增量,等于末期的教育資本存量減去初期的教育資本存量,教育資本存量為各年級畢業(yè)生人數(shù)和各等級教育支出的乘積;r-教育投資的平均收益率,為各級畢業(yè)生教育收益率的加權(quán)平均值;Y-一定時期內(nèi)國民收入增量。具體的公式為:
Pe=(KCr)/Y (1)
舒爾茨對1929-1957年美國教育投資對經(jīng)濟增長的關(guān)系作了定量研究,得出如下結(jié)論:各級教育投資的平均收益率為17%,教育投資增長的收益占勞動收入增長的比重為70%,教育投資增長的收益占國民收入增長的比重為33%。
(二)丹尼森通用計算模型
在生產(chǎn)過程中,各個要素投入量的組合與實際產(chǎn)出量之間總有一定的依存關(guān)系。美國數(shù)學家柯布(C.W.Cobb)和經(jīng)濟學家道格拉斯(D.H.Doumas)于20世紀20年代研究了美國1899-1922年期間制造業(yè)生產(chǎn)中,資本和勞動要素對生產(chǎn)發(fā)展的影響,提出產(chǎn)出主要Y與勞動力數(shù)量L、資本投入量K、技術(shù)進步A、土地數(shù)量G等有關(guān),可用普通函數(shù)式:
Y=AKα (2)
α、β、y一分別表示資本、勞動、土地在總產(chǎn)出中的相對比重。
丹尼森認為,勞動不僅有數(shù)量方面,且有質(zhì)量方面的構(gòu)成因素。如果把教育作為構(gòu)成成熟勞動質(zhì)量方面的一個因素,人均勞動小時數(shù)和同質(zhì)工人的數(shù)量可以看作是勞動的數(shù)量方面因素。因此,可以把L分解為初始勞動力L與教育投入E的乘積。這樣,柯布一道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)可以變?yōu)?
Y=AKα(LE)β
其中,L-不包含教育質(zhì)量因素的勞動投入量:E-教育投入量。
丹尼森用此模型在1974年測算了美國教育對經(jīng)濟增長的貢獻。在計算教育程度提高對國民收入增長的貢獻時,丹尼森將教育程度提高歸人人力資本投入量增加的范疇。把教育水平提高看作是促進人力資本質(zhì)量提高,從而是對經(jīng)濟增長產(chǎn)生影響的主要因素,由此計算出美國1922-1957年間的經(jīng)濟增長有20%應歸功于教育。另根據(jù)丹尼森的測算,如果假設(shè)美國1929-1969年間,其人均國民收入增長率為1.89%,則教育對國民經(jīng)濟的貢獻率大約為0.39%。這種方法假定了工資差別與人力資本受教育程度對經(jīng)濟增長貢獻程度相同以及將知識進展當成獨立要素,得到了廣泛認可,分解結(jié)果被廣泛引用。2001年北京師范大學崔玉平,采用與丹尼森大致相同的方法,研究了1982-1990年期間我國教育對經(jīng)濟增長率的貢獻。結(jié)果發(fā)現(xiàn)教育對經(jīng)濟增長率的貢獻率是8.84%,其中,職業(yè)教育的貢獻率僅為0.48%。
在丹尼森計算教育對經(jīng)濟增長率貢獻的模型與方法當中,沒能給出分別估算各類教育對經(jīng)濟增長率貢獻的具體方法。杭永寶根據(jù)丹尼森計算模型,采用“權(quán)數(shù)分配法”,從而計算出小學、初中、普通高中、中職、高職、本科以上高等教育對經(jīng)濟增長率的貢獻。
(三)面板數(shù)據(jù)(Panel Data)模型方法
陳用芳基于計算經(jīng)濟理論中的Panel Data模型,考察了教育發(fā)展水平對經(jīng)濟增長的貢獻程度。
面板數(shù)據(jù)(panel data)也稱平行數(shù)據(jù),或時間序列截面數(shù)據(jù)(time series and cross section data)或混合數(shù)據(jù)(pool da-ta),是指在時間序列上取多個截面,在這些截面上同時選取樣本觀測值所構(gòu)成的樣本數(shù)據(jù)。面板數(shù)據(jù)從橫截面上看是由若干個體在某一時刻構(gòu)成的截面觀測值,從縱剖面上看是一個時間序列。
伴隨著經(jīng)濟理論,包括宏觀經(jīng)濟理論和微觀經(jīng)濟理論、計算機技術(shù)和統(tǒng)計方法的發(fā)展,Panel Data模型在經(jīng)濟學領(lǐng)域的應用逐漸被經(jīng)濟計算學家推廣。在宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域,它被廣泛應用于經(jīng)濟增長、技術(shù)創(chuàng)新、金融、稅收政策等領(lǐng)域;在微觀經(jīng)濟領(lǐng)域,它被大量應用于就業(yè)、家庭消費、入學、市場營銷等領(lǐng)域。PandData模型既能反映某一時期各個個體數(shù)據(jù)中所隱含的規(guī)律,也能描述每個個體隨時間變化的規(guī)律,集合了時經(jīng)濟增長、經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變與高等職業(yè)教育間序列和截面數(shù)據(jù)兩方面的信息,能夠提供更大容量的樣本點,改善參數(shù)估計的有效性,可以用來深入分析復雜的經(jīng)濟問題。面板數(shù)據(jù)模型的一般形式可以寫成:
y=a+xb+U (4)
對于平衡的面板數(shù)據(jù),即在每一個截面單元上具有相同個數(shù)的觀測值,模型樣本觀測數(shù)據(jù)的總數(shù)等于NT。
陳用芳以全國31個省(市、自治區(qū))國內(nèi)生產(chǎn)總值為因變量,以全國31個省(市、自治區(qū))的平均受教育年限及受教育人口為自變量,采用面板數(shù)據(jù)作為樣本數(shù)據(jù)進行了回歸分析。
(四)基于熵值法的灰色關(guān)聯(lián)度模型
灰色綜合評價主要是依據(jù)以下模型:
R=Y×W (5)
式中,R為M個被評價對象的綜合評價結(jié)果向量:W為N個評價指標的權(quán)重向量;Y為各指標的評判矩陣:根據(jù)R的數(shù)值。進行排序。
在信息論中,熵是對不確定性的一種度量。信息量越大,不確定性就越小,熵也就越小;信息量越小,不確定性越大,熵也越大。根據(jù)熵的特性,可以通過計算熵值來判斷一個事件的隨機性及無序程度,也可以用熵值來判斷某個指標的離散程度,指標的離散程度越大,該指標對綜合評價的影響越大。
鞏海霞運用基于熵值法德灰色關(guān)聯(lián)度模型對江蘇省1990-2007年教育支出與經(jīng)濟增長的關(guān)系進行了分析,將家庭教育支出人和財政教育投入通過適當?shù)臋?quán)重配比化成一個綜合指標。再將其和經(jīng)濟指標(地區(qū)生產(chǎn)總值)做灰色關(guān)聯(lián)度分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn),家庭教育支出對經(jīng)濟增長的貢獻率為8.53%,財政教育投入對經(jīng)濟增長的貢獻率為8.46%。
一、高等職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀
相比一些發(fā)達國家，我國高等職業(yè)教育的發(fā)展略顯得有些晚，但是在發(fā)展過程中卻與日本等發(fā)達國家有著很多相似之處。很多經(jīng)濟發(fā)達的地域高等職業(yè)教育發(fā)發(fā)展水平也相對較高，但經(jīng)濟比較落后的地域高等職業(yè)教育的發(fā)展的水平也低。我國地域廣泛，情況也相對復雜，為了更好的緩解人口稀少的問題，我國采取了很多有效的措施，制定了一系列的開發(fā)各個地區(qū)的措施，人才培養(yǎng)問題更是大家關(guān)注的重點。為了響應國家對高等職業(yè)教育的鼓勵政策，通過地區(qū)自主培養(yǎng)人才招商引資，使一些經(jīng)濟落后地區(qū)經(jīng)濟有所增長。
處于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的人們，隨著人口的不斷增多，升學也變成了人們關(guān)注的重點，人們對于升學的需求變得越來越旺盛，普通高等教育也獲得了機遇，得到了飛速的發(fā)展，因此職業(yè)教育的比例相對較小，這也體現(xiàn)了職業(yè)教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的多樣化。目前我國的職校生勞動力市場缺乏流動性，由于戶籍制度的限制，人口流動也受到了很大的影響。職業(yè)學校畢業(yè)生由資源過剩的經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)向經(jīng)濟發(fā)展落后地區(qū)流動存在一定的難度，而且在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)之間的流動也存在各種限制。我國的高等職業(yè)教育在不同區(qū)域之間發(fā)展差距顯著，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的高職教育發(fā)展遠遠落后于發(fā)達地區(qū)。
二、高等職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展關(guān)系
高等職業(yè)教育是培養(yǎng)專門技能的熟練型人才的行業(yè)，這種人才的勞動力在沒有進行工作活動時是隱性的，所以高等職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟的關(guān)系是潛在的，是具有專業(yè)職能的潛在生產(chǎn)力。高等職業(yè)教育培養(yǎng)人才最終是要進入社會進行經(jīng)濟活動的，為建設(shè)社會做出應有的貢獻，一些具有專門技術(shù)的人才參與發(fā)展勞動時會比很多簡單勞動創(chuàng)造出更大的價值，從而提高勞動生產(chǎn)率，帶來更高的經(jīng)濟效益。所以高等職業(yè)教育對提供專門性職業(yè)教育提供了更多的貢獻，與區(qū)域經(jīng)濟有著現(xiàn)實的關(guān)系。
高等職業(yè)教育培養(yǎng)大量技術(shù)型人才提供給社會經(jīng)濟的建設(shè)，通過其專業(yè)的勞動能力和生產(chǎn)效率在經(jīng)濟發(fā)展中做出貢獻，是社會建設(shè)中不可或缺的一種教育形式。在高等職業(yè)教育行業(yè)進行教育活動時不僅僅為受教育者提供專業(yè)技能和科學文化知識，還要傳授其內(nèi)在的世界觀和價值觀，注重其內(nèi)在精神的培養(yǎng)，綜合素質(zhì)的提升才能給經(jīng)濟建設(shè)帶來更好的影響，所以高等職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟有隱含關(guān)系。高等職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展主要有潛在關(guān)系、現(xiàn)實關(guān)系和隱含關(guān)系三種，三種關(guān)系共同作用，高等職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)??存在一種緊密的聯(lián)系，它們互相影響、互相作用、互相依賴，是難以分割的存在。
三、促進高等職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟共同發(fā)展
1.高等職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟相互推進
現(xiàn)如今，高等職業(yè)教育是一個可以大規(guī)模進行人才培養(yǎng)的形式，為社會提供了大量的人力資源，更為經(jīng)濟建設(shè)提供了重要的應用型人才，是現(xiàn)在社會不可或缺的教育方式。一個地方的發(fā)展最重要的就是人才的充足，尤其是開發(fā)型人才，給經(jīng)濟的發(fā)展提供了重要的推動力。很多發(fā)達國家很早就發(fā)現(xiàn)了高等職業(yè)教育的重要性，對高等職業(yè)教育非常重視，并且極力建設(shè)高等職業(yè)教育的學校，投入大量人力物力，形成了多種類型的職業(yè)教育體系。這不僅為他們提供了大量的技術(shù)性人才，還大力的推進了這些國家的經(jīng)濟發(fā)展，由此可見高等職業(yè)教育是經(jīng)濟發(fā)展的助推器。擴大高等職業(yè)教育的規(guī)模，不止可以提高勞動者的素質(zhì)，還可以為經(jīng)濟建設(shè)提供高素質(zhì)的人才。經(jīng)濟的發(fā)展也為高等職業(yè)教育的發(fā)展提供有力的資金建設(shè)。
2.高等職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟相互適應
區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展水平?jīng)Q定了區(qū)域內(nèi)高等職業(yè)教育的發(fā)展水平，影響高等職業(yè)教育的規(guī)模和發(fā)展速度。反之區(qū)域高等職業(yè)教育所提供的人才又影響著區(qū)域經(jīng)濟的建設(shè)，所以高等職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟是相互影響的。區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也決定了區(qū)域內(nèi)高等職業(yè)教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)，不一樣的產(chǎn)業(yè)特定對于勞動力的技術(shù)的需求也不盡相同，區(qū)域內(nèi)的高等職業(yè)教育行業(yè)大部分都是為本區(qū)域提供人才，所以區(qū)域內(nèi)的人才需求也是區(qū)域內(nèi)高等職業(yè)教育的內(nèi)容，高等職業(yè)教育專業(yè)種類與區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相適應。注重區(qū)域內(nèi)高等職業(yè)教育的發(fā)展，才能為區(qū)域提供高素質(zhì)的技術(shù)性人才，人才直接影響著該區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展。
3.區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展給高等職業(yè)教育帶來空間
經(jīng)濟發(fā)展推動著高等職業(yè)教育行業(yè)的發(fā)展，而且區(qū)域經(jīng)濟對區(qū)域的高等職業(yè)教育的水平有著絕對性的作用，只有區(qū)域經(jīng)濟能給高等職業(yè)教育提供發(fā)展條件時，才能是高等職業(yè)教育發(fā)展壯大。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變也影響著勞動力就業(yè)結(jié)構(gòu)的改變，勞動力就業(yè)的改變影響著高等職業(yè)教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)的改變，區(qū)域的一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展直接帶動區(qū)域高等職業(yè)教育一種專業(yè)的興起，人才數(shù)量需求的提高，一種產(chǎn)業(yè)的衰落也直接影響著高等職業(yè)教育的一種專業(yè)萎縮，人才需求降低，區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展給高等職業(yè)教育帶來更好的發(fā)展空間。
