發布時間：2023-06-29 16:31:42
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的生態設計思想樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞：瑪納斯河流域；景觀設計；生態恢復；濕地改造；鄉土景觀元素
中圖分類號：J0 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）09-0130-02
一、鄉土景觀概述
隨著中國城市化進程的完善和社會主義新農村的推進，鄉村生態環境日益受到人們的重視，例如石河子市瑪納斯河的河水污染，造成大氣環境的嚴重污染的主要根源來自于河道上流的工廠，本文將研究地域鎖定在瑪納斯周圍河岸，以鄉土景觀設計手法在景觀生態恢復設計中的應用為切入點，力圖解決現實中存在的問題，拯救瑪納斯河日益惡化的生態環境，通過實際現場考察，運用鄉土景觀的設計手法從規劃與設計兩個方面總結出鄉土景觀中運用的方法，進一步深層挖掘鄉土植物景觀的地域性、藝術性、文化性，最終實現對植物資源的保護和利用、景觀的整合和強化。
二、鄉土景觀元素在景觀設計應用
1.鄉土要素的直接運用。在瑪納斯河景觀生態恢復中，直接運用是鄉土景觀中運用最廣泛的元素之一，主要就地取材運用河道周圍的石頭、樹木，經過簡單的擺放形式、擺放次序等藝術處理，不用花過多的時間去裝飾處理，直接運用鄉土要素的這種設計手法，主要運用瑪納斯河當地豐富自然資源材料造景，更加體現出當地景觀的地域性、文化性，突出田園式生態環境的藝術效果（如圖1）。
圖1 田園式生態景觀
圖片來源：設計者李小龍
2.鄉土材料的加工利用。在瑪納斯河景觀生態恢復中運用鄉土的自然材料，運用當地可用的有生資源，充分的利用河道周圍的植物、河岸附近的石材、沙土等，并通過一些專業的造景手法處理，使生態的景觀更能展示地域風貌，例如在瑪納斯河景觀恢復設計中主要運用藍、綠色為主色調，合理利用本地地形的優越條件，使得鄉土景觀得以充分的體現。為了使景觀設計達到降低造價，鄉土材料的加工利用在景觀恢復設計中廣泛使用，瑪納斯河景觀生態恢復改造中河道兩岸的地域道路的材料主要來源于河道石材，河道側面有一個上個世紀修建的水泥管道工廠，可以利用廢舊的鐵制品做一些景觀小品，既能夠凸顯地域特征，也能體現出鄉土景觀（如圖2）。
三、瑪納斯河景觀現狀中存在的問題
1.瑪納斯河生態背景分析。瑪納斯河自然植被面積在逐漸的縮小，以前下游生長的白榆、胡楊等樹木被肆意砍伐后逐漸被辟為農田，有大量的沼澤地帶，經過人工的排水改良后變為了農田，雖然開墾可以提高經濟效益，但是破壞了生態的可持續發展，導致了沙漠化的進一步蔓延。
2.瑪納斯河水源分析。河流在各個地區的分布情況不均衡，除山區有河流發源地，平原區沒有河流發源，就是在山區有河流發源的流區內，其分布也是不均勻的。由于降水分布和氣溫因素產生的冰雪融水水量的影響，導致瑪納斯河的汛期春季向夏季過渡增加，秋季向冬季過渡減少的特點。其中夏季水流量最大，冬季水流量最小?，敿{斯河流域水資源年分配也不均勻，但是由于深處大陸內，不受季風影響，干燥少雨的氣候條件下的流量變化和干旱區河流發展的一般規律吻合。
3.瑪納斯河流域景觀環境分析。導致瑪納斯河干涸的主要原因是流域內生態環境的破壞，另外，河道周圍還有大片的胡楊林和喜濕植物蘆葦叢分布。其后，分布在瑪納斯湖中的鯉鯽等魚類以及其他水生生物隨著瑪納斯河生態環境的急劇惡化而不復存在。
伴隨城市經濟的不斷發展，城市生態環境地保護與城市社會經濟發展的措步越來越大。昔日美好的自然景觀逐漸消失，代之而來的是水體的污染、土壤肥力下降、垃圾污染、工業污染的加劇，比如瑪納斯河流域內自然景觀破壞嚴重。
四、鄉土景觀設計手法在瑪納斯河景觀生態恢復設計中應用
1.設計策劃理念。本次景觀設計是恢復天然的生態系統，主要是按照自然規律并通過人工的方法來實現的。 “生態恢復”的含義已經不僅僅是追求穩定水土流失為目的的種植當地植物遠遠超出以穩定水土流失地域為目的種樹，也不僅僅是種植多樣的當地植物，天然的生態系統不是通過人工恢復就能實現的，我們所能做的就是盡可能的幫助自然，把一個地區需要的基本植物和動物放在一起，從而創造出當地生態所需的基本條件，然后讓它們自然演化，最終實現恢復。
2.整體功能布局景觀策略。功能對于生態恢復的景觀環境與其它景觀類型相比要具有更加深刻的文化內涵，在此次的設計中主要劃分為是八個景觀區域，第一階梯人文生態景觀區濱水平臺、第一階梯生態景觀恢復區，第二階梯人文景觀區主次路口景觀、楊樹林生態區、沼澤生態改造區、制高點景觀區、工廠景觀改造區、農田景觀回復區，景觀功能布局決定了景觀規劃的合理性和使用性，一個好的景觀規劃設計最根本的出發點就是對所規劃空間區域的功能布局具有明確性、合理性、地域性。每個功能區域既有獨立性又有聯系性（如圖3）。
3.景觀節點空間設計。（1）主入路口景觀設計，主入口廣場景點是宏觀展現瑪納斯河景觀恢復設計中的重要景觀節點，采取了象征的手法表現出入口景觀本身的感彩，道路兩邊寬闊的綠化帶如展翼的翅膀，其大量運用了綠色、粉紅色的植物配種為主，構建一種自然清新的和諧美。運用鄉土景觀設計手法不僅在微觀上要體現出所具有的地域性，在宏觀上同樣要展現瑪納斯河景觀所具有的歷史性、文化性等。（2）次入路口景觀設計，次入口廣場景點由半圓型構成，中間由綠化帶隔開，合理充分地利用地勢資源，主要凸顯出綠色為主題。路口景點雕塑的設計靈感來源于一群戴勝鳥，這種鳥具有機靈耿直的個性，從古到今就是宗教和傳說的象征，在本次設計中運用這種鳥作設計圖案代表了老一輩軍墾的兵團精神。（3）濱水平臺景觀設計，濱水平臺的主要服務是滿足居民的日常休閑需要，給居民提供良好的休憩環境。通過現場調研發現，在人工景區內，鍛煉、休息、散步這三種行為出現的最多，使人心曠神怡，空間相對開闊，主要的活動場所無障礙，休息的區域朝向水景區或者在水景區周圍，吸引游客就座。視野良好的區域可以給人提供一個良好的活動場所，在自然景區內，除了休息、散步這類活動之外，約會、觀賞、戲水這些活動越來越豐富，除了因為自然景區內的空間形式靈活多變外，空間的私密性有所加強，出現了一些有遮擋、圍合的小空間，所以出現了一些例如約會、凝思等對空間有私密要求的活動。（4）親水平臺田園生態園景觀設計，該景觀是設計區域中設計元素最多的部分，人文景觀占主要部分，在設計中就地取材利用了離河道近的地形的優勢，體現出水景合一田園式自然景觀，給人帶來一種寧靜舒適享受。隨著經濟的飛速發展，城市化進程不斷加快，城市生態環境日益惡劣，人們向往回歸自然，向往清新的空氣，清幽雅致的環境，讓人煩躁的心情得以平靜，在設計中運用了水生植物到旱生植物生態系列景觀，主要是創造生態區恬靜、自然的基本原則，給人帶來一種田園牧歌式的園林景觀。
4.鄉土種植設計手法的應用。鄉土種植設計手法為利用本土的易生存、易維護、易形成良好景觀效果的植物，來營造適宜地域環境的親水景觀。在景觀設計中，運用鄉土種植設計手法來營造園林景觀具有深遠意義。首先，提高景觀資源利用率，由于鄉土景觀來源于自然，不需要大量的技術處理及勞動力特別加工，可以直接被運用在設計中，這樣便可以快速的提高資源利用率。其次，鄉土景觀大多數是勞動人民長期勞作的結果，孕育著勞動人民的汗水，伴隨著農業、牧業和手工業成長的歷程在經濟發展落后的地區，利用鄉土種植設計手法塑造景觀更加具有適用性。
五、結 論
瑪納斯河景觀恢復設計案例，通過對石河子瑪納斯河地貌元素、軍墾文化元素、地域文化元素的整合，采用鄉土景觀的設計手法，很好的展示了瑪納斯河景觀所具有的歷史文化底蘊與當地特色風情，營造出戈壁沙灘上的藍綠飄帶的藝術氛圍。本規劃充分運用鄉土題材，運用當地具有地域性的資源，結合本土自然生態條件，從而建造出符合當地居民生活習俗的環境景觀，這是運用鄉土景觀設計手法進行景觀生態恢復設計的基本方向。在景觀設計研究發展的今天，瑪納斯河景觀恢復設計再現了那些本土原味的鄉土景觀，以豐富多樣的園林空間，創造優雅生活環境。當地的地域文化決定了景觀設計的特色，從而在自然環境的基礎上深入地挖掘地域的人文內涵，營造出具有鮮明特色的瑪納斯河生態景觀。
參考文獻：
[1] 王浩.藝術化的鄉土―浙江德清下渚湖濕地公園規劃[J].風景園林，2006（4）.
[2] 俞孔堅.回到土地[M].上海：三聯書店，2009.
關鍵詞：氣象服務平臺；系統架構；業務流程
中圖分類號：S165 文獻標識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20161032042
引言
氣象服務平臺業務系統的建設，要按照現代氣象業務體系建設和“多軌道、集約化、研究型、開放式”的總體要求，實現具有監控功能的流程化管理、監測預報分析更快速、氣象服務產品制作簡單高效、自動化能力更加穩定。收集整理省市縣3級氣象數據資源；完整氣象服務信息機制，積極利用多種信息渠道，開展全過程、個性化、適應多種新媒體的氣象服務，提高信息覆蓋范圍，擴大氣象服務區域，發掘氣象服務價值，調整服務分工和布局；強化組織管理和技術開發，使其達到服務現代化、專業化、規范化，進一步提高現代氣象服務的能力[1]。
1 氣象服務平臺的技術設計思路
平臺設計開發伊始便充分考慮整體系統的靈活要求。在業務流程監管方面，需求單位可以根據自己的實際業務流程，個性化定制產品流程，并能實時檢查流程，進行必要的提醒；在數據分析方面，用戶可以自定義統計查詢，系統按照用戶的定義的結果，可以自動生成統計圖片、表格、文字等。系統設計重點強調安全性，然后突出數據資源的共通共享，且不能忽視數據信息的保護、監控和隔離。根據系統的數據傳輸，制訂統一加密解密過程以及數據的有效性進行檢查，確保數據合法性；系統數據把省市縣需求單位區分成不相同的級別，將應用數據信息的需求單位劃區成不同類型，達成不同類型需求單位對不同級別數據訪問的權限策略；對于用戶登錄以及其他一些業務操作，能夠實時記錄日志，使得操作具有良好的可追溯性。制定設計方案時要采取目前先進的技術，系統各部分具有故障判別與還原和容錯能力，在安全系統建設、繁雜環節解決辦法和平臺轉換等各方面考慮要周全，有實際操作性，完成后的系統穩定性和安全性高，進而把其他存在的風險降至最低。
2 氣象服務平臺總體流程結構
通過整合氣象局相關的資源，將原先分散的氣象信息服務、氣候應用服務、專業氣象服務等職能進行優化整合，并以經濟社會的需求為牽引，開展更有針對性、更精細化和更專業化的氣象服務，努力實現氣象服務業務現代化、專業化、規范化，進一步提升氣象服務信息覆蓋率和氣象服務公眾滿意度，達到公共氣象服務的目標。
2.1 ArcGIS Server系統設計架構
ArcGIS Server系統架構是在Web的企業級基礎上實現的GIS解決方案，它為建立和監管以服務器為基礎的GIS應用提供了一套高穩定性和可靠性的框架，支持.NET和Java編程語言，包含一個Web應用開發框架（ADF）和一個GIS Server。該框架是分布式系統，由分散在其他設備上的多個角色協同開展任務，ArcGIS搭建的WebGIS解決方案支持多種類型的客戶端，包括ArcGIS Desktop 、ArcGIS Engine Application、Web Browser等。
2.2 氣象服務產品制作功能
氣象服務模塊負責對公共氣象產品的制作、常用模板的管理，新模板的定義以及當前產品和歷史產品的制作查詢。幫助用戶方便快捷的實現公共氣象產品的制作、及查詢操作。產品制作前需要先建立對應產品的產品模板（詳細功能見模板管理模塊說明），模板建立好后，開始公共氣象產品制作，制作包括對模板內容進行編輯、修改、保存、入庫、途徑選擇等功能。其中入庫分為入本地產品庫和入省級數據庫（實現數據共享）。對入庫目標及目標用戶可以在模板配制及支撐系統設置中進行添加修改。制作人員在制作產品時除可制作當天的氣象產品外還可以制作第2天及第3天的預報產品，根據用戶需要自行設置。整個制作過程流程化，通過定時制作提醒，系統到時自動向用戶發出聲音及短信的制作提醒，如果該模板到了定時制作的時間，但該時間內氣象產品庫內數據沒有更新、則會提示用戶是否等待該產品更新后再制作或從其它數據源導入，該提示也可在模板管理中設為默認，即產品庫更新后再提醒制作人員制作氣象服務產品。
2.3 決策氣象服務子系統
決策氣象服務系統是為各級黨、政、軍領導和決策部門指揮生產、組織防災減災，以及在氣候資源合理開發利用和環境保護等方面進行科學決策提供氣象信息。幫助領導和專家進行決策的工具，在大數據量的基礎上，對應急預案進行智能分析與管理，通過氣象資料、災情特點與專家知識相結合，建立的干旱、洪澇、火災等多種危險源的危害評估模型和人員疏散、保障調度、醫療救助的方案模型，提供直觀形象的分析手段，通過基礎氣象信息系統、災害預警系統和各類專業系統的數據集成提供完整的一體化數據源管理，為領導進行決策保障提供全面的信息支持。系統匯集了各類氣象實時探測、預報及服務信息，具有信息豐富、更新迅速、針對性強等特點。決策數據分析引擎完成常用的數據分析功能，提供了一些常用的計算模型和函數，用戶可以利用這些功能來構建自己的數據分析模型，可以實現交互式完成，也可以批量進行。
2.4 應急氣象服務子系統
氣象應急服務系統為氣象局與各政府單位應急處理機構提供通信網絡支持和信息傳輸保障，把各單位的通信網絡系統進一步集成，并把多種應急服務數據在一套完善的信息化系統當中進行有效處理。信息上報、咨詢電話和災害預警信息在氣象服務信息處理平臺進行。遇突發災害天氣時，應急服務平臺可實現為各部門統一指揮、協調多種信息處理的功能。應急服務體系實現在協調通信網絡和綜合數據信息的條件下，統一指導相關單位有序開展應急響應工作。氣象服務系統是基于應急指揮平臺并結合了氣象應急特點進行開發，系統由預報預警業務與通信網絡組成。信息平臺由相關標準規范、數據資源、通信網絡系統、應用系統等構成。
3 結語
建立高效的氣象服務平臺，是支持吉林省“一帶一路”重要舉措，該平臺建成后可進一步提高保護人民生命財產安全的能力，提升各行業防災減災的建設水平。氣象服務平臺建設符合當前對公共氣象服務和專業氣象服務的發展要求，是貫徹國家和省委省政府規劃的具體措施。氣象服務平臺建成后，將建立起穩定、高效、權威氣象服務信息流程，具有充分利用各種信息資源，準確、及時地傳播氣象服務信息能力，為提升吉林省防災減災起到非常重要的作用。
[關鍵詞]朱熹；生態哲學；海峽西岸經濟區
[中圖分類號]B244.7 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2728(2009)09-0035-03
朱熹作為理學的集大成者，其生態哲學也就是包括社會生態與自然生態，是人與社會、自然和諧發展的整體的生態哲學。作為朱熹理學發源地的福建，曾深受其思想的影響。在海峽西岸經濟區建設的過程中，更應當在朱熹生態哲學思想的指導下。逐步建設生態經濟、生態政治，從更高、更寬的視野謀劃發展新思路、新空間，使福建成為中國經濟的重要增長極、經貿合作與科技文化交流重要地區和促進祖國統一的重要基地。
一、朱熹的生態哲學思想
中國傳統哲學是“生”的哲學?！兑讉鳌吩唬骸疤斓刂蟮氯丈??！庇衷唬骸吧^易。”生，就是草木生長，就是創造生命。中國古代哲學家認為，天地以“生”為道，“生”是宇宙的根本規律。因此，“生”就是“仁”，“生”就是善。朱熹綜合前人的學說，在《仁說》中，將這一“生”之哲學發揮到成熟形態。
朱熹在《仁說》中指出：天地以生物為心者，而人物之生，又各得夫天地之心以為心者。故語心之德，雖其意攝貫通無所備，然一言以蔽之，則日仁而已矣。請試論之。蓋天地之心，其德有四，日元亨利貞，而無所不統。其運行焉，則為春夏秋冬之序，而春生之氣無所不通。故人之為心，其德亦有四，日仁義禮智，而仁無所不包。其發用焉，則為愛恭宜別之情。而惻隱之心無所不貫。故論天地之心者，則日乾元、坤元，則四德之體用不待悉數而足。論人心之妙者，則月“仁，人心也”，則四德之體用亦不待遍舉而該。蓋仁之為道，乃天地萬物之心，即物而在，情之未發而此體已具，情之既發而其用不窮，誠能體而存之，則眾善之源、百行之本，莫不在是。由上可知朱熹論“仁”有兩層含義：
(一)“仁者。天地生物之心”。天地萬物生生不息，既是生的體現，也是仁的體現。朱熹認為“生底意思是仁”、“天地生這物時，便有個仁”、仁則“渾淪都是一個生意”。以“仁”說“生”，說明萬物的生氣、生理本身就是天地仁愛和善意的體現，實際上也就蘊涵著一個天地生物的目的。故朱熹說：“仁者，生之理，惟其運轉不息，故謂之心?！?，“生理”不僅是氣流行化生的“條理”，而且還蘊涵著天地之仁心，蘊涵著天地生生不已之善的目的?！叭收?，天地生物之心?！比f事萬物都源自于天地之仁心。朱熹說：“熹所謂仁者天地生物之心，而人物之所得以為心。此雖出于一時之臆見，然竊自謂正發明得天人無間斷處稍似精密?！薄洞鸷问寰防锼辉購娬{：“天地以此心普及萬物，人得之遂為人之心，物得之遂為物之心，草木禽獸得之遂為草木禽獸之心，只是一個天地之心爾?！痹诖?，仁即生，生即仁，自然主義的“生”與倫理意義的“仁”在本質上達到了有機統一。錢穆曾評論說：“朱子專就心之生處心之仁處著眼，至是而宇宙萬物乃得能為一體。當知從來儒家發揮仁字到此境界者，正惟朱子一人?！?/p>
(二)仁是“心之德”、“愛之理”。朱子在論人心之仁時，提出仁包“四端”、“四德”的命題。所謂“心之德”，是從心之“全德”而言的。心德有仁、義、禮、智四者。仁“偏言之”則指四德中之一德，“專言之”則統體只是一個全，其中包含了其他各德。人，只是一個仁心，此心可分為“四端”。其中，惻隱是“四端”的根本，它是一個警覺心，統攝其他三者?！氨局皇沁@惻隱，遇當辭遜則為辭遜，不安處便為羞惡，分別處便為是非；若無一個動底醒底在里面，便也不知羞惡，不知辭遜，不知是非。”這惻隱之心就是仁愛之心。仁是四德的根本，義禮智是仁之用。用“心之德”來詮釋“仁”，說明“仁”是心“未發時”已“白具”，“已發時”“其用不窮”。同時，朱熹又道：“仁只是個愛底道理?！薄袄硎歉?，愛是苗。仁之愛，如糖之甜，醋之酸，愛是那滋味。”“不可便喚苗作根。然而這個功，卻是從根上來。”“仁是體，愛是用，又日愛之理，愛自仁出也。然亦不可離了愛去說仁?！薄叭收邜壑怼?，只是愛之道理，猶言生之性，愛則是理之見于用者也。蓋仁，性也，性只是理而已。愛是情，情發于用。性者指其未發，故日“仁者愛之理”。情即已發，故日“愛者仁之用”。
經過朱熹的發揮論證，仁不再僅僅是人所具有的惻隱之心，亦是天地之心；仁的境界不再僅僅是自我與他人境界，亦是主體與客體、小我與大我、人類與萬物相融的境界。朱熹將“仁”理解為“天地生物之心”，體現了仁的宇宙精神，將仁理解為“心之德”“愛之理”則體現了仁的主體精神。仁原本乃是人心之妙，眾善之源，但此源為一，其分則殊，此源一發，其用不窮，可及于人，可及于物，可及于天地宇宙，總之是“即物而在”。仁學經過朱熹的發揮，將仁由原本為靜態視角的仁(一種道德境界和修養準則)推向靜態視角的仁與動態視角的仁(一種生機活力即生命力)合一的更高的層次，實現了真正的天人合一的境界。在朱熹那里，仁的“生生之德”超越了個體，超越了人類，充塞于宇宙，它代表了宇宙間普遍存在的一種“生意”、“生機”、“生氣”，它的本質特征和基本德性就是“生”。
二、朱熹生態哲學思想與海峽西岸經濟區建設
福建省委、省政府繼2002年提出建設生態省戰略以來，2004年初又提出了“努力建設對外開放、協調發展、全面繁榮的海峽西岸經濟區”的新發展目標。然而，隨著經濟環境的變化和改革的深入，引發和生成、沉淀和積累的各種矛盾也充分暴露出來。尤其是當前正處于工業化快速發展時期，隨著經濟總量的迅速增長，能源消費總量將急劇擴大；而且隨著污染的加劇，環境污染與破壞帶來的直接、間接經濟損失和治理環境污染的費用也進一步加大，全省資源與環境壓力越來越大，能源瓶頸問題尤為突出。這就清楚地表明，海峽西岸經濟區的可持續發展正面臨嚴峻的挑戰。其人口、經濟、社會和資源、環境之間已處于一種矛盾與沖突的不和諧狀態之中，尤其是資源消耗與環境污染問題已嚴重地影響著經濟社會的可持續發展。
現行的可持續發展實踐及其結果說明，我們的可持續發展要領“并沒有根本突破現展觀的藩籬，即仍然把經濟增長當作發展的必要條件”，我們追求的是西方以工業化為基礎的現代化道路，而且是一種趕超型的現代化，環境保護只不過是服務于現代化目標的工具而已，因而必然導致“邊發展，邊污染，邊發展，邊破壞”。如何在維護生態系統不再繼續惡化并且逐步好轉的基礎上，追求合理與適度的發展?這就要求必須在可持續發展觀念中輸入新的生態哲學觀，朱熹的生態哲學思想可視為這種新的生態觀的一種哲學表達。根據朱熹的生態哲學思想，我們發展的目標在
人與自然的關系上，應該是以人與自然和諧共生、協同進化為根本方向，以維護自然生態過程，使其發揮正常的功能為先決前提，以既符合生態規律又能滿足人們健康的多樣化需求的生產技術方式為主要開發手段，并且還要以一系列的道德原則和規范來調節人們對待自然的行為。
(一)弘揚整體系統觀，建設全面協調發展的海峽西岸經濟區。建設海峽西岸經濟區，需要全面推進經濟、政治、文化及社會建設，促進經濟發展與人口、資源、環境的有機統一，社會物質文明、政治文明、精神文明協調發展，朱熹的生態哲學思想提供了一種樸素的整體系統思想。盡管這種整體系統觀和現代的整體系統觀相比較要直觀和朦朧，但是，朱熹的生態思想正是一種將個人、世界、宇宙的諸多部分之間，建構緊密的聯系性關系的一種思維方式。這種思維方式基本上認為在宇宙間的部分與部分之間，以及部分與全體之間是一種有機的而不是機械的關系，整個宇宙各個部分互相滲透，并且互為因果。朱熹說：“夫天地以生物為心者，而人物之生，又各得夫天地之心以為心者?！弊鳛橛钪娴摹安糠帧钡摹叭恕?，與作為“全體”的“萬物”有共同的本質，天人合一。因此，就一方面觀之，從“人”(部分)就可以掌握“萬物”(全體)的本質；另一方面，則“萬物”(全體)的特征也顯現在“部分”之中。于是，部分與全體就構成交互感應的關系。所以，宇宙中的部分與全體之間，是一種往返交互詮釋的循環過程?？傊?，朱熹的這種思想將宇宙理解為一個大的系統，系統內的各個部分交互作用而構成一個不可分割的整體。這是一種由思想體系聯系至各層面的思維方式，從宇宙論到心性論到社會政治論，都可以顯示整體性思維的傾向。當前生態危機的出現，正是由于人類將自然視為自己的對立面，忽視了人和自然界的整體性而產生的，而朱熹的這種思想則是要求運用整體的觀點去觀察思考事物。在新時期，我們將這種整體系統觀念加以升華、科學化，運用到實踐中去，對于建設海峽西岸經濟區具有十分重要的意義。
論文關鍵詞：孔子；生態倫理觀；教育社會學啟示；可持續發展
當今，環境問題已成了累及國計民生的一件頭等大事，也成了一個全球關注的問題。環境問題植根于社會經濟運行方式，在不同的階段，面對的資源環境問題是不同的。理論界普遍認為，“十五”以來，我國逐漸進入重化工業時代：從1999年以來，重工業生產增長一直快于輕工業生產。這個時期的顯著特點是嚴重的環境污染。對利益的追逐使一些人拋開了“以人為本”，“人與自然的和諧相處”，并以破壞人與自然的和諧相處為代價來換取他們所追求的最大利益。
我們從每年國家環?？偩止嫉挠嘘P環境污染的信息中可以看到一個個觸目驚心的數字和畫面：山西的焦炭污染，已使山西境內的黃河不再有鯉魚生長其間；淮河流域十年污染給兩岸百姓造成的疾病、死亡、后遺癥更是讓人不寒而栗；四川沱江特大污染讓沿江的百萬群眾飲水中斷達26天；哈爾濱松花江特大污染事件使該市居民無處取水……那些隨處可見的小污染更不必書寫。曾經的天藍藍、水清清、天高任鳥飛、魚兒自在游的美麗畫面已成了歷史，中國環境的可持續指數在全球居133位，中國的環境形勢處處告急!
在利益追逐者的心中，沒有了生態倫理觀念，也沒有了人與自然和諧相處的理念。在他們眼前流動的只是從污染物中滾出來的金子。而在孩子們的眼中，綠水青山、樹木花草、芬芳的綠野，也只是書中的童話，傳說的香格里拉。所以，生態倫理教育、生態環境知識的普及、人與自然和諧相處的理念，應及早放在當代教育中。不要再走先污染后治理的老路，不要再以沉重的代價來換取眼前的利益。教育在生態環境的良性發展中擔負著重要的角色。而孔子的生態倫理思想，對我們如今的社會生態倫理具有很好的啟迪作用。
一、孔子的生態倫理思想簡介
(一)孔子“敬畏天命”的生態倫理意識
孔子談“天命”，這兩個字在《論語》里出現不多，僅見于這樣兩句話：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”(《論語·為政》)及“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”(《論語·季氏》)。
由上面兩句話可以知道，孔子把“知命畏天”看做是君子才具備的美德，這與孔子在《論語·堯》中講的“不知天命，無以為君子”是一致的。在孔子那里，“天命”即指自然規律，在《論語·陽貨》里記載的孔子與子貢的對話里，這種意識更加明顯：“子日：‘予欲無言?！迂暼眨骸尤绮谎裕瑒t小子何述焉?’子日：‘天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”’這兩則對話體現了孔子明確的天命觀：天，就是四季正常運行的規律；是萬事萬物生長的地方，這就是天。從而“知天命”即是對自然規律的了解、掌握。能夠了解、掌握它，就是一種君子美德了。
孔子的生態倫理意識不僅僅體現在“知天命”上，而且更重要的是體現在“畏天命”上。敬畏天命是孔子提出其生態倫理思想的理論基石。為何要敬畏天命?因為“四時行焉，百物生焉”。天命是客觀存在的不可抗拒的自然規律，“是一種不以人的主觀意志為轉移的客觀規律的必然性”四時變化，萬物生長都有其自身的規律性，人們只有敬畏他，尊重它，平等對待它，春耕夏播，才有金秋的收獲，人們只有適應它，也才能使自身有一個健康良好的生存環境。如果違背天命，就會遭到大自然的報復，從而招致人類自身的毀滅。孔子敬畏天命的想不僅僅是人們要遵循自然規律辦事，而且還將“畏天命”與“君子人格”結合起來，體現了一種“天人合一”的生態倫理意識。后來的儒家和哲學也講“敬而無失”是“所以中”即致中和的最好途徑，是獲致道德本體的未發之中的根本功夫。致中和實是包括了主體對自然和社會的全部認識，但也包含著對所以然的自然客觀的“萬物化育之道”的認識。正如牟宗三先生所講：“儒家強調‘天人合一’，追求的是人與自然的和諧，他們的‘贊天地之化育’，是中華文化‘天人合一’思想的主要代表。”后來儒家在人與自然的關系問題上共同表現出尊重自然、善待自然、與自然和諧的一致立場，大都淵源于孔子的“敬天畏命”。
(二)“樂山樂水”的仁者智者情懷
孔子在幾千年前概括了一句如今廣為人知的以山水為內容的生態倫理名言：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?《論語·雍也》)智慧的人以水為樂，正如孔子自己在河邊上所發的感慨：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”(《論語·子罕》)據記載，：“孔子觀于東流之水。子貢問日：‘君子所見大水必觀焉，何也?’孔子對日：‘以其不息，且遍于諸生而不為也。夫水似乎德；其流也，則卑下倨邑必循其理，似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之溪而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入，力物就以化潔，此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉?！薄?《孔子家語》)從流水的奔流不息中，如他一樣智慧的人會感嘆時光流逝、光陰不再；會從東流之水聯想到人所應具備的倫理道德和品質：德、義、道、勇、法、正、志……其實，夫子是在告訴人們，如水一樣的自然之物也是具有它們自己的靈性和德性的。同此道理，具有仁愛之心的人則因為看到眼前郁郁蔥蔥的山而有發自內心的快樂。在山中，樹林陰翳，雜花生樹，光影斑駁，鳥兒鳴枝頭，野獸在山中時隱時現，這一切勃勃生機及充滿生命力的律動，自然會激起“仁者”感懷生命的情懷。
現代人，卻仿佛處于窮途末路，為了滿足自己的欲望而瘋狂地開采、掠奪，讓曾經的青山變得光禿禿寸草不生，讓清澈的流水變成一條條臭水溝。他們沒有悲憫的情懷。畢竟，他們不是仁者，更不能稱得上知者了。這個時代，是缺少仁者知者的時代，我們的教育應當擔負起培養仁者知者的責任，實現資源的可持續發展，還青山綠水以本來的面目，讓人與自然和諧、平等地相處。
在《論語·先進》中記載，一次，孔子與他的學生子路、曾皙(點)、冉有、公西華一起談論人生志向和理想時，曾皙的觀點得到了老師的認同，曾皙說：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆日：“吾與點也!”為何夫子會贊同曾皙的觀點?在曾皙的觀點里，暮春時節，穿著春裝，與幾個朋友，到沂去沐浴陽光，到舞雩去吹吹風，盡興唱著歌而歸。這是曾皙的最高志向，也是孔子的最高社會理想。這與孔子主張培養“樂山樂水”的仁人志士的理想情懷是一致的?？鬃右囵B的是既有仁者胸懷又能治世的君子人才，這種人才僅僅能治世是不夠的，還必須有樂山樂水的生態倫理情懷，將人間的和諧與自然的和諧自覺統一起來，去實現“老者安之，少者懷之，朋友信之”(《論語·公冶長》)的儒家社會理想?？鬃拥倪@種教育思想對后世儒家的后繼者們產生了深遠的影響?？鬃影选皹飞綐匪迸c做仁人志士聯系起來，作為培養儒家理想君子人格的一項道德行為規范，說明了他對生態倫理的重視。君子要仁民、愛人、樂山樂水，這就把生態倫理教育有機地融入到人倫道德教育中。
(三)“移居九夷而不以為陋”的生態節用觀
《論語·述而》中記載：“子釣而不綱，弋不射宿”(弋，用帶著繩子的箭射鳥，宿，指宿鳥，居于巢中的鳥；綱，指用大繩連接成網，絕流而捕魚)。孔子釣魚，不用漁網捕魚，他也不用箭射殺居于巢中的鳥兒。體現了孔子可持續發展的生態節用觀，同時，也體現了他“泛愛眾而親仁”(《論語·述而》)，為了大多數人的生存利益而反對對野生資源加以毀滅性的攫取和掠奪的思想。對我們現在資源的可持續發展和生態環境的保護具有歷史的借鑒意義。
孔子的節用觀是跟儒家“愛人”、“惠民”的政治倫理思想緊密聯系在一起的，是儒家主張的以德治國必須具備的道德觀念。孔子說：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時?！?《論語·學而》)即治理大國，必須嚴肅對待，誠信無欺，節用資源，愛護民眾，用工不違農時?？梢?，敬事、誠信、節用、愛人是對統治者的道德行為的規范。這對于今天以追求金錢為目的而拋開倫理道德觀念不顧，以金錢衡量、炫耀自己的身份地位而不顧生靈所處環境的功利性行為，具有一定的警示作用。
孔子說：“以約失之者鮮矣?！?《論語·里仁》)用節約作為自己的行為準則的人，他所犯的過失是很少的。因為節約，就不會去過度開發、去攫取，造成資源的枯竭?？鬃幼约阂采眢w力行去踐行“節約”?！墩撜Z·子罕》記載：“子欲居九夷?；蛉眨骸?，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?”’孔子想搬到九夷居住，有人對他說，那個地方很簡陋，該怎么辦?先生還去嗎?孔子回答說：“品德高尚的人住在那里，怎能說它簡陋呢?”孔子贊揚他的生活簡陋卻特別好學的弟子顏回說：“賢哉!回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《論語·雍也》)這正是對“君子居之，何陋之有?”的最好闡釋。他的這種身體力行的節用觀，影響了儒家的后學者。宋儒周敦頤《陋室銘》：“斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青……”，顯然也直接承其衣缽?？鬃舆€說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《論語·述而》)這就是平常日子中的孔子形象，粗茶淡飯，用自己的手臂當枕頭，但他不覺得艱苦，反而自得其樂。為何?因為他有一個不能改變的做人原則：不義而富且貴，于我如浮云。那種靠不正義的手段牟取的富貴，對孔子來說，不過是天上飄飛的浮云罷了，他不艷羨，也不企及。他的這種節用觀，無疑對當時社會以及生態資源的保護有重要的意義。
今天我們所處的時代，生產力水平雖然大大提高了，人們的生活條件大大改善了，但這一系列的改善和提高，卻是在以毀壞環境、破壞生態的可持續發展為沉重代價的。如果天下眾人都能有孔子“君子愛財，取之有道”的謹嚴態度，不過度開發，不貪得無厭，那我們現在就不會有淮河兩岸觸目驚心的景象，也就不會在地球上連年爆發嚴重的污染事件。
二、孔子生態倫理觀的現代教育社會學啟示
回顧近二十年來中國經濟的發展，人民生活水平的改善。許多地方都為此付出了沉重的代價。由于技術手段的落后，所走的，往往是先污染后治理的路子。更有甚者，對污染了的環境竟然采取聽之任之的不負責任的態度。這種狀況，已不能再繼續下去。為了我們自己的生存環境，為了子孫后代的生存環境，政府、社會、學校，乃至每一個人都應擔負起這個責任，從前人的生態倫理觀中，吸取其有用的理論，以警示不斷向大自然索取的利欲熏心的那些人，從而減少人類遭到大自然報復的悲劇，還我們自己一個清亮的世界。
(一)培養“樂山樂水”的生態倫理情懷
在環境日益惡化的今天，我們要從現在做起，從每個人做起，自覺培養“樂山樂水”的生態倫理情懷。首先，要淡泊明志，像孔子所說的“君子謀道不謀食”(《論語·衛靈公》)。像顏回那樣雖處“陋巷”而始終“不改其樂”。其次，要有“泛愛眾而親仁”(《論語·述而》)的自覺心理，只有心中充滿了仁愛之情，才會“樂山樂水”，愛護山山水水，對水中的魚，山中的鳥才不會去趕盡殺絕。像孔子那樣“釣而不綱，弋不射宿”，而保持一種“鳥之將死，其鳴也哀”(《論語·泰伯》)的同情心。第三，通過學習《詩》、《樂》增強欣賞大自然的能力和審美意識?？鬃诱f：“《詩》可以興，可以觀……多識于鳥獸草木之名?！?《論語·陽貨》)在孔子看來，學《詩》、《樂》可以達到教化以認識自然認識社會的作用，有益于培養“樂山樂水”的生態倫理情懷，從而自覺地將生態教育與人倫道德教育結合起來。
(二)傳承儒家生態倫理觀，培養生存環境憂患意識
孔子對所處的生存環境有強烈的憂患意識和悲憫情懷。自孔子以后，儒家代表人物孟子、茍子、董仲舒等都繼承了儒家的生態倫理觀并加以發揚，孟子說：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入污池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾……”(《孟子·梁惠王》)在孟子的思想里，這是一個典型的人與自然和諧相處的理想社會，體現了儒家對待生態的“致中和”的思想。茍子說：“天者，生之本也?！?《茍子·禮論》)在荀子看來，自然之天地乃是人類賴以生存的根本，所以，人必須處理好與自然的關系注意與自然的和諧發展。我們的教育，就應擔當起傳承我國自孔子始的儒家傳統的生態倫理思想的責任，讓社會中的每個人都要有憂患意識，自覺擔負起保護生態環境的重任而不盲目地巧取豪奪，尊重自然、善待自然、與自然和諧相處，從而實現儒家所提出的“天人合一”的理想。
(三)樹立科學發展觀
科學發展觀是堅持以人為本，全面、協調、可持續的發展觀。在中國推行這個發展觀是基本國情決定的基本國策。因為中國是一個典型的低收入大國，正處在有史以來基數最大、增長速度最快的人口倍增臺階的中點，在保留以量廣、面大的傳統生產方式為主的落后農業條件下迅速發展重化工業，因此產生了大規模的資源浪費、生態破壞及嚴重的環境污染問題。如果繼續堅持這種粗放型的傳統發展模式，只注重經濟的數量增長而忽視發展質量的改善，勢必給自然資源和生態環境帶來更大的壓力，因此，有必要在廣大民眾之間宣揚科學發展觀，讓每個人都具有環境保護意識，實現資源的可持續發展。不然就會形成孔子早就預言過的生態悲劇：“……丘聞之，刳胎殺天，則麒麟不至其郊；竭澤而漁，則蛟龍不處其淵；覆巢破卵，則鳳凰不翔其邑。何則?君子違傷其類者也。鳥、獸之于不義尚知避之，況于人乎?”(《孔子家語》)如夫子所言，鳥獸對于不義之人不義之事都知道避開，何況人類呢，更何況是處于文明如此發達的現代人類呢?
關鍵詞：可持續發展；設計思想；建筑；應用
可持續發展是我國發展的戰略之一，在環境和資源方面經常強調要注意可持續發展戰略?？沙掷m發展具有十分廣泛的應用，適用于很多地方。在建筑中，可持續發展仍然適用，或者說可持續發展的設計思想正是目前建筑業所需要的設計思想。既符合了建筑中對環境和資源的保護和節約，又適應了當下的社會發展現狀。充分了解什么是可持續發展設計思想，并分析可持續發展設計思想的建筑中有哪些應用是當下的首要任務。
1 什么是可持續發展
1980年在“世界資源保護戰略”報告上可持續發展被首次的提出。1987年在“我們共同的未來”報告中將可持續發展真正的提高了日程上。所謂可持續發展就是指發展不能只關注對現代人需求的滿足，還要注意損害到我們的后代滿足自己需要的能力。可續發展的內涵是要做到以人為本，在滿足了現代人的需求的前提下，同時要保證后代人的需求和利益。可續發展這種思想主要包括了三方面的內容：第一，對于資源，要保證可以得到持久的利用；第二，對于環境，要建設生態文明；第三，對于社會經濟，要保證生活質量的提高?？沙掷m發展的實質就是在經濟大力發展下，把人的利益作為中心，滿足人們對物質和文化需求，增加生活的舒適度，體改居民的居住環境，降低對自然的破壞和索取，減少對資源的損耗和環境的污染。
2 什么是可持續發展設計思想
把可續續發展引入設計領域，對于設計行業而言，導致了設計理念發生了本質性的變革?？沙掷m設計思想就是指，在設計過程中，要注意實現各要素達到持久積極的和諧共存。可續設計思想主要體現在兩方面，第一就是“WHAT”即設計的是什么，可持續發展設計思想的作用對象。第二是“HOW”即怎樣來設計，是可持續發展設計思想的應用環節。只要將可持續發展設計思想巧妙的應用到這兩方面，就可以設計出具有可持續發展特點的建筑了。
當下有很多設計思想都是由可持續發展設計思想衍生出來的，比如“綠色建筑”、“健康建筑”等設計理念中都包含有一些可持續發展的設計思想。相比較于傳統的建筑，在可持續發展設計思想指導下的建筑桁架重視對環境的保護和適應。比如怎樣在減少資源使用的情況下，建造出舒適的住房與工作空間?？沙掷m發展設計思想在考慮設計對象的結構、色彩、功能、形態、材質以及性能等要素的情況下，也考慮了多設計的建筑與人與環境與社會的關系和影響。
3 可持續發展設計思想在建筑中的主要應用
3.1 提高對能源的開發
將可持續發展設計思想運用到建筑中，首先要做的就是對具有可持續性的能源進行充分的利用，盡可能的減少使用不可再生資源，避免對不可再生資源產生依賴，學會不斷的創新和實踐，在建筑設計中可以嘗試使用的已經成熟的新技術新方法。
3.1.1 對太陽能的使用
太陽能是可再生的一種清潔能源，甚至可以說取之不盡用之不竭，對于建筑設計來說，是最理想的一種代替能源。在建筑中，太陽能的使用十分的重要。在建筑中可以使用太陽能來加熱水，解決居民的熱水問題。這樣就可以節省對電力資源或是天然氣等資源。還可以利用太陽能來開發溫室技術，運用直接和間接的熱交換方法來把太陽能轉換成熱能。在冬天的時候，為建筑物供暖，不僅達到了溫暖的效果還節省了其他能源的消耗。
3.1.2 對風能的使用
風能就是通過太陽輻射來轉化成的空氣動能。風能和太陽能一樣也是一種清潔的，高效的，可以再生的能源。由于風具有流動性，所以風能幾乎遍布世界各地。在利用的過程中，不需要燃料可以就地進行開發與利用十分的方便簡單。對于風能的利用主要就是風力發電，在建筑中經常會使用一些小型的風力發電機解決一建筑物的夜晚照明的問題。此外，在建筑中利用好自然通風，可以免去一些沒有必要性的能量損耗，還可以緩解城市的熱島效應。
3.1.3 對地能的使用
地能是地球深處產生的一種可再生的熱能。地能的存儲量非常的大，幾乎是取之不盡，地能在建筑中的應用同樣非常的重要。人們一般通過一定深度下的土壤的溫度特征，來分為熱源或者是冷源，或者是直接通過地下水進，利用建筑的結構與蓄熱物質來使用地能。
3.2 提高對能源與資源的利用率
3.2.1 合理安排日照的間距，增加建筑的密度
運用可持續發展的設計思想，在建筑中注意在滿足人們生活所需的日照要求的基礎上，對建筑單體進行合理布局。將建筑間距控制好，增加建筑的密度，設計集約式的建筑，從而節省對土地資源的使用。
3.2.2 合理創作建筑，保護生態環境
在進行建筑設計時，要勘察好周圍的地形，根據地形的特點來展開建筑創作，掌握好全局結構，設計出與環境相適應的建筑。減少對土地破壞和影響，避免造成水土的流失，保護好場地以及周圍的生態環境。
3.2.3 重視對內外部環境的設計
我國的人口在急劇的上漲，土地特別是城市里的土地資源越來越少，造成了建筑物越來越密集，風的流動會受到密集建筑的影響。掌握可持續發展設計思想，在建筑設計中。對場地進行合理的設計，對建筑單體進行不同的排布組織來對場地的風速和風向進行有效的控制，根據地理位置、季節變換以及氣候特征來解決建筑的通風和防風的問題。根據可持續發展的設計思想，可以通過改變風壓來達到自然通風的目的，可以調節風口的大小、改變窗戶的朝向等方法來形成室內的對流風。這樣不但可以健康的通風，還能減少夏天對空調和風扇的使用，減少了能源的消耗。
3.2.4 取其精華，向傳統的建筑設計學習
盡管一直呼吁著創新和改革，但是在建筑設計方面，不能一味的追求創新。其實創新并不是要求只求新，不是字面上簡單的創造出新的就是創新，恰恰相反，創新都是把過去和現在作為基礎，只有研究透徹過去和現在才能創造出新的。所以要創新，更應該回頭看看，就會發現在傳統的建筑設計中，其實很多地方都體現了可持續發展的設計思想。傳統的建筑設計也是在不斷總結前人經驗和教訓的基礎上不斷的積累和創新得來的，具有很大的參考性與借鑒性。挖掘并學習傳統建筑設計思想的精華，并結合當下的建筑環境和現狀，提煉出可持續發展的、科學的建筑設計思想和手法，設計出節能、環保、舒適、生態、可持續發展的建筑。
結語：
可持續發展設計思想，在建筑中已經得到了廣泛的推廣和使用。在我們身邊的建筑中可以發現很多地方都運用了可持續發展設計思想。可持續發展設計思想在建筑中不僅僅體現在大方面，很多小的方面也蘊含著可持續發展設計思想。深入探究可持續發展設計思想在建筑中的應用，完善可持續發展設計思想在建筑中的應用，建造出更多可持續發展的建筑。
參考文獻：
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關鍵詞: 綠色建筑；設計；發展與改進
中圖分類號：S611文獻標識碼： A
綠色建筑的產生標志著建筑水平又步入新的層面，其應用及發展將轉變我國以往建筑領域技術水平低、商品質量差的情況，推動我國的建筑行業向健康化、效益化、科技化方向邁進。以下簡要針對綠色建筑設計的相關內容進行探討，僅供參考。
一、綠色建筑的概念
綠色建筑是指在建筑的全壽命周期內，最大限度地節約資源（節能、節地、節水、節材） 、保護環境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。 就其根本，綠色建筑的概念主要有以下幾部分構成: 其一，節約資源。主要包含節約水資源、建材原料、土地資源、能源等，降低各種資源的損耗; 其二，保護生態。就是降低環境中各類污染，例如: 水污染、固體廢棄物污染等; 其三，符合人們的居住需求。就是為人們提供舒適、健康的居住、生活區域。
二、綠色建筑設計的重要性
現今，隨著人口的不斷增多，環境污染越來越嚴重，人類無計劃、無節制的亂開發能源，從而破壞了生態環境，危及人們的生存。除了農業、工業等領域在生產期間產生的環境破壞外，民眾在平時生活期間也產生大量垃圾，加重的生態環境的附負擔。造成生活資源損耗過快、過多局面的原因不但在于人口數量的不斷增多，同時還在于人覺消費水平的顯著提高。具相關調查顯示，地球上約有一半的人口仍希望自身的生活水平繼續提高，也就間接表明能源損耗進一步加快，會出現更多的廢棄物。如今，人們慢慢意識到了建筑設計對環境保護的重要意義，綠色建筑設計越來越受到人們的關注。以往的設計方法及思想是以人為中心，進而符合人們的應用需求，卻忽視了設計以后使用期間的資源損耗問題及環境影響問題。綠色建筑設計不但變成了設計企業打造完美形象的方法，同時也符合人們的環保觀念。
三、怎樣設計綠色建筑
3.1尊重自然
一位設計師的宏觀把控，對建筑的整體規劃，從一定意義上決定著建筑物在生態方面的高度。綠色建筑的設計，一定要基于建筑物所處地的自然生態環境，一定要從建筑物周圍的所有生態學存在的物種著手，悉心研究。綠色建筑也強調自然界對于人產生的影響，存在于自然界的所有生物包括人類之間，都是一榮俱榮、一損俱損的，環境自身也囊括其中。在設計的時候，要考慮不能破壞生態多樣性，盡量避免或者減少化學物質對水資源以及周圍空氣的污染。要注意合理安排建筑物與周圍環境的關系，將建筑物與大自然有機和諧的安排在一起。
3.2節約
要充分利用可再生能源，例如太陽能、風能、潮汐能等大自然無償的賜予。要盡量減少空調等機械化的取暖方式，減少對環境損傷的同時還能節約生活成本。依靠自然的方式，日照、通風的設計，高效的利用建筑所在地的氣候因素，盡量營造宜居的生活環境。同時，在建筑選材方面，也要考慮到對自然資源的合理利用，盡量減少資源的利用。
四、綠色建筑的設計思想同普通建筑的差異
將綠色建筑的設計思想同普通建筑進行對比，發現其存在的差異體現為以下幾方面內容: 其一，結構的設計思想存在差異。在設計普通建筑物的結構期間，采用的是閉合的思想，并不需要考慮同環境的共處，而綠色建筑的設計思想需要把其內部及外部高效結合起來，利用外界的自然氣候來調節內部建筑環境; 其二，形式的設計思想存在差異。對于普通的建筑設計來講，其形式較為簡單、統一，而綠色建筑的形式設計需要依據溫度、資源、環境等進行類別選取; 其三，成本造價思想存在差異。在進行普通建筑物的設計期間，僅需要考慮生產成本及數量問題，而綠色建筑的設計思想則需要利用最低得資源成本獲取最高的利益; 其四，生態思想存在差異。在設計普通建筑物期間，僅需要在建造過程中及應用期間考慮環境問題，而設計綠色建筑物則需要在整體建筑物存在期間進行考量，保證民眾的身體健康，將被動變成主動的環境，降低環境資源的需求量。
四、綠色建筑設計思想在建筑中的使用
4． 1 在建筑布局方面應用綠色建筑設計思想
對于建筑物來講，布局同其能源損耗之間存在密切的關聯，一般條件下，假如建筑物的體積相對較小，表面積較少，則不但施工過程中降低建材原料使用，同時還有助于減少空調系統的負荷，因此，建筑布局盡可能小。同時，對于人員流動較大的公共建筑來講，在炎熱的夏天，通風、散熱是一項重要的工作。所以，在一定的前提下，可以相應的增添建筑物的面積，進行綠色建筑物的設計時，需要具體問題具體分析。
4． 2 在建筑內部應用綠色建筑設計思想
在建筑物中，內部環境一般包含以下幾方面內容: 其一，自然采光;其二，自然通風; 其三，空氣處理等。所以，暖通過空調系統就成為了十分重要的內容。在不同的建筑物中，內部結構也存在一定差別，那么，室內暖通空調系統的高效應用對減少耗能有著嚴重影響，體現出合理、高效的應用。依據相關調查顯示，在公共建筑中，室內的暖通空調系統能源消耗約占總能源消耗的一半以上，所以，想要優化綠色建筑的設計思想，就需要對其予以重視。當今，暖通空調的設計理念一般應用的是集散型的控制方法，從而能夠減少能源損耗約 10% ～30%左右。
4． 3 在建筑智能化方面應用綠色建筑設計思想
智能化的建筑同綠色建筑存在相同的特點，即建筑的環境控制及節能。智能化的建筑一般是基于建筑平臺上，把各類辦公自動化系統、通訊系統、網絡系統、等融合在建筑物內，從而保證人們生活、工作的舒適、安全。建筑設備的自動化體系將室內各類照明、空調、車輛、消防等匯集在一起，組成綜合體系，為管理及控制提供給方便。
五、綠色建筑設計的將來發展
同一些發達國家相對比，我國在綠色建筑設計方面的起步相對較晚，不管是思想還是技術方面，都存在較大的差別。盡管當前綠色建筑設計發展前景良好，在技術、思想等方面獲取了一定的成功，然而，由整體方面來看，綠色建筑設計依舊處于起始時期，整體范圍相對較小，各個地區的發展水平不一致。當前，促進建筑節能，促進綠色建筑發展已變成了社會全體人員的共識，然而，在發展及推廣期間，依舊面臨較大的難題。針對當前的發展局面，我國綠色就按住設計的發展及改進方向主要為以下幾方面內容。
5． 1 因地制宜進行發展
因為我國幅員遼闊、資源較多，不同區域的氣候條件、地理環境、發展情況、民俗習慣等都存在較大的差異。所以，在推廣綠色建筑設計期間，需要因地制宜，考慮當地的氣候特點及自然條件，盡可能利用自然采光、自然通風、被動式制冷、集熱，進而降低能源損耗及環境污染。例如: 在日照較為充足的區域，應高效、充分應用太陽能資源; 在寒冷的區域，應加大建筑保溫材料方面的投資; 在溫度較高的區域，應細致考慮遮陽板的角度及位置，預防眩光情況發生。
5． 2 以降低能耗為核心進行發展
因為我國人口數量較多，從而造成能源需求量及損耗量較高?，F今，我國仍為世界能源損耗大國。同時，我國現今正處于發展期間，科技水平相對較低，所以，在能源應用方面效率較差，損耗嚴重。綠色建筑設計則需要在整體建筑期間盡可能減少能源應用，增加能源應用效率，同時處理能源的結構問題，不斷研發新型、可再生的能源。在進行建筑設計期間，需要利用全壽命控制措施，即由建筑項目選址到建筑項目設計、規劃、維護等過程都融入綠色建筑色思想。
六、結束語
總而言之，伴隨著社會經濟的不斷發展，人們生活質量的不斷提高，可持續發展觀念越來越受到人們的認可，綠色建筑設計已經變成了新的建筑項目設計思想。從長遠的發展著眼，這些困難問題都是微不足道的。對綠色建筑的堅持以及投入，必然會有豐厚的回報。無論是對我們，還是對我們的子孫后代，這都是一項偉大的工程，為了生活不再僅僅是生存，我們應積極的加入到綠色建筑的行列中去，堅持環保的思想，順應時代的發展。面對全球資源危機、環境污染嚴重的局面，大力倡導綠色建筑是一項十分有意義并且發展前景廣闊的事情。
參考文獻
【關鍵詞】個性化設計；居住園林景觀；應用策略
我國現代居住園林景觀設計僅僅有幾十年的歷史，很多設計者對居住園林景觀的設計認識層次不高，缺乏新意，造成我國居住園林景觀設計水平一直得不到提高。近幾年來，很多新型的設計思想、理念以及方法被引進到我國，一些設計者借鑒國外成功的設計實例，結合實際居住環境，創新設計理念，并積極地以個性化設計為主要設計指導思想，從而創新居住園林景觀，不僅滿足了我國居民對居住園林景觀的需求，同時也在很大程度上提高了我國居住園林景觀設計水平。
一、傳統居住園林景觀設計中存在的問題
現階段，我國居住園林景觀設計還多受傳統思想影響，缺乏個性化的設計，同時忽視了居住園林景觀的生態綠化，導致居住園林景觀設計的平庸化。因此，設計人員必須認識到傳統居住園林景觀設計中存在的問題，并針對問題提出解決策略，這樣才能更好地發展居住園林景觀設計，進一步提高居住園林景觀設計水平。
第一，忽視人本設計思想。受到傳統設計思想觀念的影響，很多設計人員在設計居住園林景觀過程中，過多地注重對居住園林景觀功能性的開發，從而忽視了“人本主義”設計思想，出現居住園林景觀不能為居民提供生活便利、提高居住環境舒適性的問題。如，一些設計者在居住園林景觀設計中，沒有設計便利的散步道路，也沒有開辟有效的活動場所，這對居民活動與交流等都是具有阻礙作用的。
第二，生態綠化設計效果不佳。隨著全球生態環境保護進程的不斷深入，“生態”口號深入到社會活動的各個領域。在居住園林景觀設計中，也在倡導進行生態設計，但是其設計效果卻不甚理想，多數表現為不能結合實際情況，有選擇、合理地進行生態設計，使很多生態資源未能得到何來配置與有效利用，造成居住環境中生態系統受到破壞的情況發生，從而影響居住園林景觀設計的生態性。
第三，景觀設計平庸化、盲目化。目前，我國很多城市小區對居住園林景觀的設計都存在平庸化、盲目化的問題，主要表現為小區規劃不合理，以栽種花草的綠化形式來代替居住園林景觀設計；還有一些小區在借鑒他人居住園林景觀設計過程中，缺乏創新、照本宣科，缺乏個性；另外，一些小區為了突出“個性”，盲目地栽種奇花異草，并缺乏合理的養護管理，使小區園林景觀呈現“衰敗”景象，不利于居住園林景觀的美觀性、實用性發展。
二、個性化設計在居住園林景觀中的應用
新時期，隨著城市建設的不斷發展以及居住園林景觀設計理念的更新，個性化設計成為居住園林景觀的主導設計思想，設計人員在詳細了解居民需要以及小區規劃的基礎上，不斷創新設計方案，有效突出居住園林景觀的特色與個性，使其能夠最大化地發揮其生態、文化等方面的作用。
（一）居住園林景觀個性化設計原則
不同的居住環境需要不同的設計方案，因此，在設計人員進行居住園林景觀設計過程中，需要以個性化設計為主導思想，并遵循以下原則創新設計方案，以提高個性化設計的效果。
（1）居住園林景觀設計是整個居住環境的一部分，所以在設計過程中，必須注重設計的整體性以及居住園林景觀設計與居住環境中其他設施的和諧性。所以，設計人員需在確定整體設計主題的基礎上，結合其他設施的設計，最大化景觀設計的個性化特性，從而滿足個性化設計需求；（2）生態設計是近年來廣受關注的設計原則，在居住園林景觀設計過程中，不僅要充分利用原有的生態景觀，同時還要注重對生態新產品的開發，以節約生態資源，提高居住園林景觀設計的生態性；（3）居住園林景觀的設計的根本出發點是為了滿足居民的需求，所以，在個性化設計中還需要加入人性化設計理念。設計人員必須做到全面了解居民的身心、精神、文化等方面的需求，設計出具有自身特色的居住園林景觀，提高設計的價值。
（二）個性化設計在居住園林景觀中應用的策略
居住園林景觀設計人員在深入了解個性化設計原則的基礎上，可以通過對居住園林景觀進行文化精神有效滲透、生態資源重新利用、協調各方關系等方面深入個性化設計。
（1）文化精神有效滲透。居住園林景觀因其時間、空間等因素的不同，可能呈現出不同的文化內涵與精神狀態。因此，在居住園林景觀個性化設計過程中，必須注重對文化精神的有效滲透，從而以文化精神來突出居住園林景觀的特色與個性。具體來說，可以通過兩方面進行。如，在居住園林景觀所處現場地域中尋找特點的文化精神，并對其有選擇地加以深化，保留原有的文化設施或者精神文明代表事物，延續地域文化精神；周邊地域的文化精神也會直接影響到居住園林景觀的設計思想，因此，設計人員可以拓寬視野，將居民的審美需求、生活特色體驗等引進到個性化設計中，使設計方案變得更加豐富、圓滿、貼近生活，形成帶有親切性質的個性化設計。
（2）生態資源重新利用。為了響應生態環境保護的口號，在居住園林景觀個性化設計中，也需要全面考慮生態資源的再利用。因此，設計人員需要針對小區的整體規劃以及居民需求，對生態資源進行有選擇的、合理的再利用，設計出生態性分明的居住園林景觀。如，在植物的選取上，可以以本地特色植物為主，科學配置各種植物，使不同植物之間形成互相彌補、相互統一的局面，有利于提高植物的生態性，也提高植物的觀賞價值；對生態景觀的設計過程中，還需要結合居民生活習慣，設計開放性、公眾性的綠地景觀，提高居住園林景觀設計的實用性。
（3）協調各方關系。居住園林景觀設計是在居住環境整體中進行的，因此，設計人員需要始終堅持“以人為本”原則，并強調人性化設計，努力協調居住環境中各方的關系，使個性化的居住園林景觀設計，一方面能夠與居住環境相統一、融合，另一方面又能夠突出自身特色，實現個性化與人性化設計理念。
三、結語：
綜上所述，在居住園林景觀設計過程中，需要以“人”作為設計的根本，一切設計都將圍繞“人”這個因素進行，堅持創新的、個性的、生態的設計思想，對居住園林景觀進行系統的規劃、合理布局，始終做到個性設計，這樣才能保證居住園林景觀設計的新穎性，促進居住園林景觀設計水平的提高。雖然我國居住園林景觀的現代化設計歷史并不長，在居住園林景觀設計中也依然存在著一些問題，但是相信，隨著我國設計人員的不斷學習與實踐，并在個性化設計理念的指導下，創新設計方案，必將有效促進我國居住園林景觀設計水平的提升。
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【關鍵詞】居住小區；景觀環境設計；綠化設計
隨著現代文明的進步，城市的發展，人們對工作和生活環境的改善有了更高的要求，呼喚綠色，熱愛大自然，在城市建設中更加重視園林綠地的發展，對環境質量的要求已越來越高，能生活在一種至美的環境中成為人們生活的理想追求。
與社會經濟的發展同步，居住區園林已成為園林設計的一個重要類型，國內的園林設計思想也進入了新的活躍期，并隨著國外景觀設計思想的進入、中西方園林設計思想的交融發展到一個新的階段，這里我們稱之為居住小區景觀環境設計階段。本文就試著探討一下有關居住小區景觀環境設計的一些設計理念、內容和手法。
一、居住小區景觀環境設計的外延
1、設計立意和主題 現代居住小區景觀環境設計，并不僅僅的單純從美學的角度和功能角度對空間環境構成要素進行組合配置，更要從景觀要素的組成中貫穿其設計立意和主題。
2、設計范圍 所有空間環境的構成要素，包括各類園境小品、休息設施、植物配置以及居住區內部道路、停車場、公共服務設施、建筑形態及其界面，乃至人的視線組織等都在居住小區景觀環境設計范圍之內，從而大大擴展了傳統的“綠化+場地+小品”小區綠化模式的設計對象范圍。居住區環境景觀設計不僅體現在各種造景要素的組織、策劃上，而且還參與到居住空間形態的塑造、空間環境氛圍的創造上。
3、設計手法 居住區景觀組織并不拘于某種風格流派，而是根據具體的設計構思而定，但始終要追求怡人的視覺景觀效果。景觀設計拓展了靈活多變的構圖手法與流暢的曲線形態揉合到環境中，豐富和發展了傳統的園林設計方法。設計的目的是為人們創造可觀、可游、可參與其中的居住環境，提供輕松舒適的自然空間，為人們營造詩意的空間，從而增添人們日常的生活情趣。
二、居住小區景觀環境設計的內涵
1、確立以人為本思想 最終目的都是讓居住區中忙碌的人們在有限的時間和空間內更多地接觸自然，因為人離不開自然，親近自然是人內心本能的渴望，自然的最佳體現就是水與綠色。但一味講求自然而沒有文化內涵的園林也最終會流于粗糙膚淺，一樣不會成功，只有賦予了人文的色彩，園林才有了品味，才真正鮮活起來，生活亦然。
2、融入生態設計思想 生態設計思想的融入，使環境設計將城市居住區環境的各構成要素視為一個整體生態系統；使環境設計從單純的物質空間形態設計轉向居住區整體生態環境的設計；使居住區從人工環境走向綠色的自然化環境。不僅僅是為了營造人的視覺景觀效果，其目的最終還是為了居者的使用。居住區環境是人們接觸自然、親近自然的場所，居住的參與使居住區環境成為人與自然交融的確空間。
三、居住小區景觀環境設計中的綠化設計
1、居住小區的綠化設計應強調人性化意識，考慮人在使用中的心理需要與觀賞心理需要吻合，做到景為人用。在住宅入口、公共走廊、直到分戶入口，都引入綠化，使人們在日常生活的每一個關鍵點都能夠接觸到綠化，綠化環境不再只是一塊綠地，而是一個連續的系統。 居住小區的綠地形式多樣，故在植物配置上應靈活多變，切忌單調而呆板。
2、點、線、面相結合，這里的點是指居住小區的公共綠地，平面配置形式以規則式為主的混合式為好，植物配置宜突出“草鋪地、喬遮蔭、花藤、灌木巧點綴”的公園式綠化特點，植物多用叢植、孤植、坪植、壇植和棚架結合等。線是指住宅小區的道路、圍墻綠化，可栽植樹冠寬闊，枝葉繁茂，遮蔭效果好的小喬木、小灌木或藤木。面是指宅旁綠地，是居住小區綠化的基本單元。
3、應充分考慮植物的生物學特性，做到“適地適樹”。即根據氣候、土壤、水分等自然條件來選擇能夠健壯生長的樹種，通常的做法是選用鄉土樹種和地方品種。 .是能最大限度地發揮其使用功能，滿足人們生活、休息的需要。是綠化樹種種植設計應考慮到園林藝術構圖的要求。
4、綠化布局要考慮藝術效果和今后的管理。植物的豎向布置要注意形成豐富的“林冠線”，采用不同高度的樹木進行配置，并用具有不同風格樹冠的樹種進行配置，以形成變化的天際線，從而形成立面豐富的景色。居住區環境景觀保持綠化空間的連續性。使人進入居住區后，隨處見綠，心曠神怡，親切怡人。
四、居住小區景觀環境設計向可持續的生態的方向發展
1、隨著設計師們的日益成熟，盲目模仿、抄襲現象逐漸趨少；居住區環境設計開始關注人們不斷提升的審美需求，呈現出多元化的發展趨勢。同時環境景觀更加關注居民生活的方便、健康與舒適性，不僅為人所賞，還要為人所用。盡可能創造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，實現人與景觀有機融合。如親地空間可以增加居民接觸地面的機會，創造適合各類人群活動的室外場地和各種形式的屋頂花園等等；親水空間，營造出人們親水、觀水、聽水、戲水的場所；硬軟景觀有機結合，充分利用車庫、臺地、坡地、宅前屋后構造充滿活力和自然情調的親綠空間環境；而兒童活動的場地和設施的合理安排，可以培養兒童友好、合作、冒險的精神，創造良好的親子空間。
2、居住區環境質量的高低除藝術性的層面外，還要體現生態的一面。就微觀的環境景觀設計而言就是通過環境設計為居民提供良好的日照、通風、阻隔噪音、吸附有害氣體的條件，同時對住區地域自然景觀、自然生態及除人之外物種的尊重與關懷，實現住區地域生物的多樣性。如在住區環境中還留出一定比例的“自然空間”，可以有效地調節住區的生態環境。而自然空間的生態功能主要體現在保持水土、固碳制氧、維持大氣成份穩定、調節氣溫、增加空氣濕度、改善住區氣候、凈化空氣、吸塵滯塵、消減噪音等方面。因此，對于居住區景觀生態環境而言，共生與再生原則就要求我們特別注意和自然環境的結合與協作；善于因地制宜，因勢利導，利用一切可以運用的因素，高效地利用地質因素和自然資源；減少人工層次而注意自然環境設計。
居住區環境景觀設計是一項較新的專業領域，它是技術與藝術的結合，與建筑設計、園藝設計等密不可分。在居住區環境日益受到重視的今天，環境景觀的設計也愈受重視，其設計原則、理念、手法等，都值得我們去認真學習研究。優美宜人的居住區環境作為城市環境的有機組成部分，亦能夠提升城市的區域環境質量。開拓人與自然充分親近的休憩生活境域，使久居鬧市的居民獲得重返自然的身心享受，這是人們共同追求的理想，是實現城市可持續發展的必然要求。
參考文獻：
[1]富英俊。淺談園林植物配置。園林。2001年 .
