發布時間：2023-06-26 16:15:18
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關鍵詞：茶文化時代；平面藝術設計；審美意識；特征分析
我國是傳統茶文化國家，有著豐富而體系化的茶文化，如果能夠將茶文化內涵融入到當前平面藝術設計過程中，不僅能夠豐富設計元素，同時也滿足人們對審美內涵的期待值。通過對當前整個平面藝術設計作品進行體系化分析，可以看到隨著信息化技術發展應用不斷成熟，如今雖然設計藝術得到了實質性提升，但是其中普遍缺乏應有的文化內涵。可以說，想要深層次把握人們的審美意識特征，就必須轉變審美標準和審美內涵，既要彰顯設計的靈性和多樣性，同時也要全面展現，其中應該具備的文化內涵。
1茶文化內涵及特征分析
從唐朝開始，茶就發展成為人們生活的重要元素，隨著飲茶習慣進一步普及，茶與我國傳統文化之間的融合日益深化，其在長期、體系化應用過程中形成了獨立的茶文化體系。通過對茶文化內涵進行分析，可以發現其中不僅包含了豐富的茶物質元素，同時也有著獨立完善的設計內涵理念。我國作為世界上茶文化發展最為成熟、全面的國家，豐富而全面的茶文化資源體系對我國社會發展起到了重要推動作用。通過對整個茶文化體系內涵進行分析，可以發現其中除了相應茶物質元素外，其中更是具備了豐富的人文精神和價值理念，以及完善的文學藝術資源。在整個茶文化資源機制中，有很多文化、藝術素材，而這些內容都可以被體系化應用到設計活動中。在整個茶文化體系中，有著色彩搭配理論和設計藝術等一系列內容。現階段，不僅是茶文化面臨傳承壓力，同樣整個平面設計工作也正在經歷機遇和挑戰。一方面，當前平面設計工作所使用的理論和技巧進一步成熟，平面設計工作開展思路更為成熟，而另一方面，如今人們對整個平面藝術設計工作的期待值更高，其不僅需要體系化應用設計理論，同時必須結合人們需求，展現整個平面藝術設計工作的應用內涵和價值。事實上，平面藝術設計其作為一種設計活動，該活動不僅是對設計理念的體系化應用，同時也是對多樣元素的綜合利用，而想要展現最佳設計圖案效果，就必須完善展現出整個設計過程中所具備的文化內涵和情感理念等各種元素。在整個茶文化體系中，有很多可被有效融入其中的設計元素。比如極具感染力且直接帶給人們觀賞沖擊力的集體茶文化活動。這是我們當前必須理性對待，且有效繼承的重要資源內容。其中所具備的價值更需要我們在傳承過程中實現融入發展。其次，整個茶文化體系中所包含的繪畫藝術等，這些靜態藝術內容，不僅全面展現了創作者的價值理念，同時其中也融入了必要的文化內涵。最后，對于茶文化來說，其中所具備的養生、綠色價值理念以及社會利益規范，都能夠對平面藝術設計活動開展產生重要作用和影響。在茶文化發展傳承日益重要的今天，想要推動平面藝術設計發展不斷完善，必須賦予整個設計活動應有的審美意識和內涵。通過賦予其美的內涵，從而實現平面藝術設計效果和要求。
2茶文化時代平面藝術設計中審美意識的時代特征分析
當然，隨著當前設計活動日益成熟，人們對平面藝術設計的期待和要求也在不斷提升，平面藝術設計工作開展過程中，不僅需要完善提升其設計藝術，同時也要全面融入設計元素和內涵，從而賦予整個設計活動應有的價值理念。事實上，平面設計是信息傳達的一種過程，但是該過程中，又不是單一的傳播信息，而是通過平面設計形式，融入多重資源，產生多種設計風格和審美內涵的過程。在茶文化時代影響下平面藝術設計水平實現了整體性提升，無論是素材使用，還是設計水平都實現了實質性突破和發展，而平面藝術設計中審美意識的時代特征主要為：首先，整個茶文化時代平面藝術設計理念與整個時展理念相匹配。現階段，藝術發展迅猛，尤其是平面藝術設計工作的內涵更加豐富，應用更為廣泛。而只有好的平面設計內涵才能更好表現創作者的意圖，才能發揮平面藝術設計的價值優勢，完善其動力支撐價值。文化之間的充分融合。通過對茶文化內容進行深層次挖掘，通過體系化整合，從而實現整個對傳統文化內涵的有效傳承和融入。對于平面藝術設計活動來說，想要實現理想的平面藝術設計效果，就必須充分注重對整個平面設計工作進行全面借鑒和完善應用，通過將傳統文化元素與現代藝術設計理念進行體系化融合，從而實現理想的設計效果。我國有著豐富而完善的茶文化資源，尤其是傳統茶文化資源可以被體系化應用到平面藝術設計活動中，從而滿足平面藝術設計的時展要求。最后，當前平面藝術設計活動開展過程中，需要以正確的心態對待傳統文化，體系化應用傳統文化資源。當前平面藝術設計過程中，尤其是在圖案展現過程中，整個活動更加注重對設計細節的描述和內涵的表達。也就是說，當前在進行平面藝術設計活動開展過程中，都具有一定主題設計要求，通過準確詮釋和表達想要設計的內容，加上準確融入創作意圖，通過選擇合理的素材，從而實質性提升平面藝術設計活動的水平。
3茶文化時代平面藝術設計中審美意識的其他特征分析
事實上，不可否認的是茶文化時代，整個平面藝術設計中審美意識的最主要特征是時代特征，經過對其時代特征進行體系化分析和闡述，還可以看到其中也融入了其他特征內涵。只有對這些具體特征進行全面分析，才能幫助我們更好將茶文化與平面藝術設計活動進行全面融合。首先，整個平面藝術設計中審美意識全面展現了人性化特征。人性化特征是人文精神的重要表現，也是茶文化體系的重要內涵，當前平面藝術設計想要滿足設計要求，就必須充分考慮不同人群的應用需求。通過豐富具體的設計元素，從而滿足人們對平面藝術設計活動的具體要求。其次，整個平面藝術設計審美意識中更加注重綠色、生態環保的內容。實際上，相對以往設計活動而言，當前在開展平面藝術設計活動時，必須認識到在人們消費理念日益成熟完善的今天，注重綠色、健康、生態已經成為人們的普遍性共識，因此在茶文化時代平面藝術設計活動開展過程中，必須將綠色元素融入到整個設計活動中。此外，在當前平面藝術設計活動開展過程中，也應該充分注重人們表現方式的展現和詮釋，當前后現代主義風格日益成熟，如今人們更加注重對自我個性的表達和闡述，整個設計活動已經超出了以往單調的設計風格，整體不僅更富有情感價值，同時也有一定文化品味及內涵。雖然目前科技應用對整個平面設計活動帶來了巨大影響，但是設計者正在通過情感元素及文化價值的全面融入，從而賦予整個設計活動應有的價值內涵。在多元文化發展進一步成熟的今天，傳統茶文化極具傳承價值，通過對傳統茶文化內容進行有效分析，可以看到其最大壓力和問題在于缺乏體系化的傳播載體和途徑。因此，選擇一個好的載體，既能有效傳承茶文化內涵，同時也能展現傳統茶文化中所包含的價值理念就極為重要。
4茶文化對平面藝術設計審美意識的具體影響
審美意識是整個設計活動能夠帶給人們具體美的感受，同時迅猛發展的時代特點也會對整個平面藝術設計活動產生重要影響。茶文化作為我國傳統文化的內涵和精髓，其實際上對整個審美藝術也會產生實質性影響。首先，將茶文化內容體系化應用到平面藝術設計活動中，其必然能夠有效豐富平面藝術設計的具體內容和元素。我們必須認識到平面藝術設計不僅僅是一種設計活動，更是在恰當設計理念指導下對設計元素進行體系化應用的具體活動。所以，其對審美意識的影響從單一的藝術設計活動要求發展成為傳統文化與現代設計理念的體系化結合。此外，隨著多元文化發展不斷影響，如今越來越多的人期待對傳統文化能夠進行有效傳承和發展，茶文化作為傳統文化的核心，將其與平面藝術設計活動全面結合，必然能夠從根本上推動和提升設計內涵。而茶文化與平面藝術設計活動的深層次融合，不僅為傳統茶文化傳播，提供了良好載體，同時也讓人們更期待平面藝術設計活動所具備的精神內涵和價值理念。尤其是茶文化中融入了我國現展的重要精神理念和價值規范，因此在平面藝術設計活動開展過程中也要適當性融入這一內容，從而滿足人們對平面藝術設計活動的實質性需求。可以說，茶文化對平面藝術設計審美意識的最大影響就是其讓整個設計活動更加注重實際，注重真實情感的融入和表達，而這本身就是茶文化在有效傳承的過程中所實現的設計審美意識的有效承載和發展。
5結語
現階段在具體實施平面藝術設計工作時，其設計的圖案和內容是整個設計活動的實質性表現。隨著現階段平面藝術設計理論及內涵發展日益成熟，無論是融入元素，還是文化內容都在進一步突出。茶文化作為獨立的文化體系，如果能夠將其中所具備的豐富內涵和價值理念，融入到平面藝術設計活動中，那么勢必能夠大大優化平面設計圖案的效果。從而在豐富設計內涵和元素的同時，滿足了人們的審美需要。當然，我們必須認識到在這一過程中，通過將茶文化內涵體系化融入到平面藝術設計過程中，其必然能夠實現對茶文化的有效傳承和創新、發展。
參考文獻
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我國股份制商業銀行是在改革開放后成立的經營貨幣和相關產品以及提供金融服務的特殊金融企業。首先，它具備一般金融企業的特點，如作為以營利為目的，運用各種生產要素向市場提供商品或服務；具有一定技能、一定數量的生產者和經營管理者；進行自主經營、獨立核算、并具有法人地位等，同時其生產經營的目的是獲取利潤。其次，股份制商業銀行作為一種特殊企業，其還有一些一般企業所不具備的特殊特征。第一，作為提供金融服務的特殊行業，就企業內部講，我國股份制商業銀行對其員工技能操作流程的專業性和細致性，對其自身管理的規范性和系統性的要求，以及就企業外部講，股份制商業銀行對其企業形象的穩健性與誠信性的要求都要遠高于其他類型的企業。第二，在現今經濟發展日益高速化、全球化的趨勢驅動下，各類股份制商業銀行如雨后春筍層出不窮，這也使得銀行業的競爭變得日趨緊張與激烈。目前我國現有銀行大致可分三類，國有銀行；國有股份制商業銀行；城市股份制商業銀行。在如此激烈競爭的環境下，股份制商業銀行能夠存在下來，并且逐漸發展壯大，說明了它有獨特的企業文化，這也是它能爭取到可持續發展空間的關鍵。
二、我國股份制商業銀行企業文化的特征
企業文化是一種企業依據時代特色與自身特點建立起來的，并經過社會實踐檢驗的，具有獨特特色的文化治理模式，我國股份制商業銀行企業文化亦具備以下特征：
（一）廣泛性與系統性羅長海在《企業文化學》中論述過：“對于股份制商業銀行企業文化的理解，有人認為就是企業對自身形象進行的設計及對外進行的形象推廣與宣傳，也有人認為就是企業自己創辦一些報紙刊物，為員工提供一個文化園地……”其實，以上這些對于企業文化的理解都過于淺薄片面。股份制商業銀行的企業文化絕不是簡單地將企業與文化進行嫁接，其內涵非常廣泛，可以說，企業文化包羅了思想文化教育、體制制度構建、形象理念策劃宣傳等多方面內容。
（二）時代性我國股份制商業銀行企業文化內容是依據時代特色建立的，具有時代性。股份制商業銀行企業文化的建立必然要以時下經濟發展狀況，人民思想狀態及生活需求等等一系列時代特征為先導，因為其建立的最終目的是追求提高該行自身的經營能力、內部管理能力及外部市場競爭力等等綜合能力，要能夠經受住當下市場的實踐檢驗，如若所設定的企業文化內容不能與時下社會人民所需緊密結合，那么必將最終被市場所淘汰。
（三）獨特性我國股份制商業銀行的企業文化具有著各自鮮明的個性與特色，這是由各股份制商業銀行不同的經營范圍、經營管理體制、企業目標以及外部市場環境所決定的。所有股份制商業銀行的企業文化都不能完全的照搬照抄，不然必會喪失其獨特性，從而在市場中喪失人們對它的關注與興趣，喪失市場競爭力。企業文化應是企業組織在繼承傳統文化知識精華，并依據時代特色與企業自身特點而形成的團體意識、價值體系和行為規范的總和。
三、加強我國股份制商業銀行企業文化建設的意義
綜合現今我國股份制商業銀行的經營特點及企業文化自身所具備的特征進行分析，不難發現，加強企業文化建設對于提高股份制商業銀行企業的綜合能力及市場競爭力有著非凡的意義。
（一）有助于完善管理機制因企業文化自身所具備的廣泛性與系統性特征，在加強對我國股份制商業銀行企業文化建設的過程中，其企業行為準則、企業職業精神、企業管理結構和文化結構等都會被逐漸明確和完善。那么當其擁有了規范的企業行為準則、高尚的職業道德以及合理的管理結構和文化結構后，其企業的整體管理機制也會隨之變得合理和完善。
（二）有助于增強內部凝聚力現今時代是一個飛速發展的時代，“企業一方面，要充分利用外部環境所給予的各種機會和條件，抓住時機；另一方面，企業也要通過自身的變革去適應外部環境的變化。”我國股份制商業銀行作為一種向消費者提供金融服務的特殊性企業，其要想保持自身的勃勃生機，就更需要緊密跟隨時展步伐，適應市場需求。可由于企業內部員工可能存在的不同年齡、不同價值觀、不同思維模式等差異，就無可避免的會出現企業總目標與部門分目標、團隊目標與個人目標的不一致，從而導致目標上的分裂與沖突，最終影響工作質量與工作效率，使效益受損。但股份制商業銀行可以通過行內企業文化建設來統一職工價值觀，規范職工行為準則，激發職工工作熱情，從而有效增強整個企業內部的凝聚力，提高工作效率，獲取高收益。
（三）有助于提升外部形象，提高競爭力對于我國股份制商業銀行來說，客戶是其利潤的來源。客戶對于商業銀行的要求不外乎是產品和服務的質量。因而只有不斷對現有產品進行完善和升級，不斷開發研制新的業務品種，同時在服務上提供更加全面周密，更加靈便高效的服務，才能鞏固和擴大客戶群體，贏得市場。而這一切策略的成功實施，都脫離不開人的因素，所以股份制商業銀行在加強自身企業文化建設的過程中，注重對本行職員進行全面系統的培訓，加強其專業操作技能，提升其綜合服務素質，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。因此，就業做到：首先，在加強自身企業文化建設的過程中注重對本行職員進行全面系統的培訓，從而加強其專業操作技能，提升其綜合服務素質，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。其次，通過加強企業文化建設，加強企業獨特經營理念及企業形象的策劃與宣傳，通過塑造和宣傳自己獨有的精神文化、制度文化等，讓客戶充分了解其企業特色，借此塑造銀行良好的外部形象，發揮品牌效應，從而可有效提高本行的客戶認可度與市場競爭力。
四、總結
（一）熟練的專業技能
作為一名從事貿易的專業人員，應具備良好的專業技能。首先是對宏觀與微觀經濟的了解及判斷能力。其次是具備貿易素質的最基本的技能。另外，就是必須培養貿易人員的文化素質。
（二）較強的語言表達能力與實踐操作能力
既要具備基本的團隊協作與溝通、組織協調、運用商務溝通技巧進行談判的能力，同時還應具有熟練操作外貿軟件、從事文化產業的文化產品營銷能力、文化渠道經營能力、文化創意策劃能力及媒體關系能力等。
（三）創新能力
國際市場瞬息萬變，企業只有不斷地創新才能立于不敗之地。文化產業作為精神層面的產業，具有創意的產品和服務層出不窮，這就要求國際文化貿易應用型人才具有強烈的創新意識和敏感的市場發現意識，才能不斷地發現新商機，獲取貿易利益。
二、國際文化貿易人才培養的目標定位
目前，國內已建立國際文化貿易專業的高校屈指可數。其中北京第二外國語學院國際文化貿易專業開設較早，它的人才培養定位于“國際化”、“應用型”。“國際化”指“面向世界”，以適應國際化需求為直接目標“，應用型”內涵“高層次”，核心是學生能力發展，強調國際文化貿易本科應用型人才既不同于“技能應用型人才”，又區別于“研究型人才”。其根本特征是注重能力培養的系統化而非知識培養的系統性，使學生具備一定的可持續發展能力[4]。因此，筆者認為，具備國際文化貿易專業辦學潛力和專業優勢的中央部委直屬高校在人才培養目標和定位上可以借鑒上述提法。而為數更多的地方院校在國際文化貿易人才培養上除了面向世界外，更要加強學校與地方政府、企業間的溝通，突出區域辦學特色，結合區域文化行業企業對人才的需要，共同培養國際化應用型人才[5]。可以把國際文化貿易人才培養目標定位于“國際化的應用創新型人才”。國際化應用創新型人才除了具備應用型人才的基本特征，擁有較強的應對國際文化貿易具體活動的實踐能力外，同時又具備創新人才的基本特征，把已經形成的實踐能力變成可持續發展的能力。
三、基于能力本位教育的國際文化貿易人才培養模式的構建
“人才培養模式”早在1998年就被界定為是學校為學生構建的知識、素質和能力結構，以及實現這種結構的方式，它不僅體現了教育思想和教育觀念，而且從根本上規定了人才特征[6]。基于能力本位教育的理念，高校國際文化貿易人才培養模式實質上就是在確立了高校畢業生擇業時需具備的能力之后，高校如何設計自己專業的知識和技能體系以形成上述能力，通過何種機制來保證這些能力的實現。
（一）課程體系建設
課程體系是專業教育的核心，能夠體現出專業的特色，是專業學生能力培養的基礎。在國際文化貿易課程設置中，包括公共基礎課、專業必修課、專業選修課和實踐課程。公共基礎課程注重功能性和綜合性，專業必修課程注重基礎性，專業選修課程注重知識的靈活性，實踐課程注重操作性和實用性。除此之外，專業在發展中要與政府、企業合作、調研、交流，了解掌握本學科發展最前沿的學術情況、法律法規、業務標準，并根據這些變化，相應的對專業課程學時、內容、方法進行調整。搭建起理論+實踐、課內+課外的課程體系，增強教學內容的靈活和適應性。
（二）實踐能力培訓體系建設
實踐能力培訓體系通過認識實踐、外貿平臺綜合實訓、頂崗實踐和畢業實踐等多種形式來完成。國際文化貿易專業的認識實踐就是聯系相關的文化出口企業或政府文化產業管理部門，讓學生對文化貿易內容有初步的了解。外貿平臺綜合實訓要由有社會實踐經驗的“雙師型”教師按照社會需求的層次設定不同的實驗方案、實驗目標和課時。頂崗實踐和畢業實踐是讓學生去學校聯系的外貿實習基地或其他文化產品出口單位進行業務操作，培養學生自主學習能力、良好的敬業態度和與人溝通能力。通過多種形式的實踐確保實現實踐教學目標和任務，讓學生掌握必備的、完整的、系統的專業技能。
（三）創新創業培養體系建設
國際文化貿易人才創新創業體系的建設就是由精英教育向大眾教育轉變，由培養專才向培養通才轉變，由“知識+智力”模塊向“智能+創新”模塊轉變，由封閉教育向開放教育轉變，由應試教育向素質教育轉變的過程。建設內容包括更新教育理念、重建學生評價體系、加大創業教育的資金投入和政策支持等。
（四）培養機制建設
1.提高師資隊伍業務能力
給專任老師充分的成長空間，鼓勵到海外進修，加大教師申請文化貿易科研的資助力度，進一步提高教師學術水平。按一定比例培養專職的實習指導老師，逐步提高專業教師隊伍中“雙師型”教師的比例，為其提供到優秀的文化出口企業、事業單位鍛煉的機會，提高其解決實際問題能力。通過師資隊伍的建設，不斷優化教學力量，逐步形成教學水平高、教學效果好、職稱結構合理的教師梯隊。
2.雙語教學及雙語教材建設
根據學生英語接受能力，確定雙語教學的課時。部分課程可以采用全英語授課。對于特色課程如國別文化研究，可以在長期授課經驗情況下，鼓勵教師采用自編教材，也可以聯合具有較強實力的科研單位與高校共同編制教材。引導學生學會閱讀經典原版教材和國外經濟貿易類學術期刊，學習前沿理論內容，以增強其學習的動力，提高外語水平和專業素質。
3.教學方法的改進與創新
由于國際文化貿易相關課程，內容多而雜，采用適當的教學方法可以清晰簡明的達到傳授的效果。對于培養國際化應用創新型人才這一目標定位，可以采用案例教學、情景模擬教學、社會調研和開放性實驗、診斷治療等方法。在教學實踐中，靈活搭配不同的教學法以期達到最佳的教學效果。
4.實行中外聯合辦學
“中外聯合辦學項目”是指國內學校與國外教育機構在學科、專業、課程等方面合作，開展以我國在籍學生為主要對象的教育教學活動[7]。國際文化貿易的學科性質更適合推行中外聯合辦學。應與日本、韓國、美國、英國等文化產業發展快的國家大學建立聯系，依據相關的法律法規，簽署“聯合辦學協議”，形成辦學形式、辦學規模、辦學條件、辦學層次、項目管理、經費籌措與管理使用等一系列文件。
5.構建可監控的國際化應用創新型人才質量評價體系
關鍵詞：花文化；廣州；城市品牌
花文化是“在漫長的歷史發展過程中，由于花卉與人的生活關系日益密切，也就不斷的被注入人們的思想和情感，不斷地被融進文化與生活的內容，從而形成了一種與花卉相關的文化現象和以花卉為中心的文化體系，這就是中國花卉文化的定義。①”
城市文化是一座城市的內在品質，城市歷史與文化在一定程度上規范著人們的道德行為和文化心理期待。城市品牌是一個綜合性的概念，有關城市品牌的概念應用最多的是來源于美國凱文•萊恩•凱勒（Kevin•Lane•Keller）教授的觀點，他指出地理位置如同商品與人一樣，也可以品牌化。“在這種情況下，品牌是根據某個特定的地理名稱確定的。品牌的功能，就是讓人們認識和了解這個地方，并對它產生一些好的聯想。②”指出城市和商品一樣是可以進行品牌化的，并指出城市是通過品牌化讓人們“了解”它并“產生好的聯想”。城市品牌化的力量就是讓人們了解和知道一座城市并將某種形象的聯想與城市的存在自然聯系在一起。這種聯想必須是以形象化的或意象化的指代，必定是城市自然資源和人文創造的精華。比如丹麥哥本哈根美人魚，巴黎“時尚之都”，從盧浮宮到香榭麗舍大街。中國城市科學研究院趙偉利認為“城市品牌是城市在功能定位的基礎上，確定自己的核心價值，將城市的歷史傳統、地區文化、民風民俗、市民風范、城市標志、城市特色、經濟支柱等要素塑造成可以感受到的“形神合一”的附加值。③”他將城市品牌歸納為城市特有資產綜合性的考慮之后的“形神合一”的附加值，城市品牌是在充分分析城市自身優勢的基礎上的提煉總結。“城市品牌是指蘊含城市個性及受眾效用的城市名稱和標記，是公眾對城市整體特征的感知、聯想、識別。④”加入城市受眾的因素，從公眾的角度看城市品牌。總之，城市品牌是濃縮的城市精華，是城市給人的最直觀感受和整體印象，也是城市特有競爭優勢的體現。
一、建立廣州花文化品牌的必要性
廣州享有“花城”美譽是因廣州歷經二千多年的建城歷史所沉淀的文化基因。古今中外花文化滲透于人們生活的每個角落，廣州能以“花城”命名并能家喻戶曉，形成文化共識和城市品牌聯想，是廣州城市長期的歷史、文化積累、民俗文化世代傳承和不斷發揚光大的結果。但廣州城市發展也會面臨一些外部因素帶來的挑戰，因此需要進行自身的優化和調整。
1.城市優勢文化特征面臨挑戰
廣州花卉產業實力雄厚，商貿經營優勢突出，但在“花城”現代城市形象塑造上略顯不足，花文化創意產業發展緩慢，信息傳播、文化運作與形象樹立方面不足。“花城”地位也面臨強勁的競爭，在云南昆明成功舉辦世博會后，城市知名度顯著增強；上海也成功舉辦幾屆的國際花卉節；順德陳村也成功舉辦國際花卉節。另外，云南大理，河南洛陽等在城市特有的花文化基礎之上極力發展花卉產業。因此，進一步建立和開發廣州花文化品牌是當前“花城”面臨的時代挑戰和能否鞏固“花城”優勢的城市品牌特征的關鍵。
2.“花城”美譽背后的文化要求
廣州作為嶺南文化的中心，“花城”美譽由來已久，作為城市品牌特征的花文化是需要雄厚的文化實力作支撐，花文化本身有其可塑性和靈活性的特點，只有與特定的文化與精神內涵相融合，才能發揮其作為品牌的張力和文化穿透力。因此，有必要整合廣州花文化資源，深刻挖掘花文化在促進區域經濟發展、文化習俗養成等方面的潛力，建立和形成廣州花文化品牌所具有的獨特品牌影響力。
3.城市和諧文化的內部機制的需要
當前提倡構建和諧社會，建設和諧廣州城市。花文化是城市生活的劑，在協調社會關系、化解社會矛盾、促進社會風氣等方面有其突出的作用。廣州花文化有歷史沉淀、有文化熏陶和民俗文化載體等眾多優勢，這些都是城市花文化品牌形成的文化基礎，怎樣充分利用自己的文化優勢去構建和諧廣州是建立廣州花文化品牌的核心價值，也是“花城”完善自身品牌特征的內部需要。
4.非物質文化遺產傳承與保護的時代要求
廣州花文化以其特有的年俗花市引領嶺南年俗風尚，成為獨具嶺南特色風格的年俗風景，“能夠從民俗民間的喜慶――跨越到政府與民間同慶――并且還能納入品牌記憶的：南有‘廣州花市’，北有‘哈爾濱冰燈’，全國有‘春晚’，廣州花市更是伴隨著‘除夕’迎來‘新春’一同起落，成為嶺南過大年的主題曲。⑤”迎春花市也因此入選為廣東省第二批省級非物質文化遺產民俗項目，非物質文化遺產“是發展先進文化的精神資源，是綜合國力不可或缺的精神內涵⑥”，因此，建立廣州花文化品牌是傳承民俗民間文化、弘揚嶺南年俗傳統的需要，也是當前保護和傳承廣州非物質文化遺產資源的時代要求。
二、建立廣州花文化品牌的可行性
城市品牌形象體現一個城市豐富的精神內涵和文化底蘊，衡量是否可以代表城市的品牌形象有三個方面的標準：“一是指它具體的構成內容是別的城市不具備的，或與其他城市比較是最優的；二是它集中體現了一個城市與其他城市的物質文明和精神文明建設的精華，是一個城市最為外人所景仰的閃光點；三是它有自己特殊的形式過程，并且是長時間積淀的結果。⑦”廣州花文化品牌具備以上三個要求，具體分析如下：
1.廣州花文化具備優越的自然、地理和經濟條件
廣州花文化除了具備優越的自然條件外，在經濟文化交流領域，海外貿易，花卉文化產業化、市場化、創意經濟產業化等方面都有其獨特的地域優勢；廣州花文化發展有先天的民眾基礎，作為嶺南文化中心有其凝聚嶺南花文化的地域優勢；作為廣東省會、經濟文化中心，具備優越的產業集群、花卉栽培、科研的諸多方面的先決條件。
2.廣州具備建立城市花文化品牌的實力
廣州是全國最大的花卉主產區，全國盆栽觀賞植物的生產、供應中心,全國花卉主要集散地和進口花卉的調運中心,廣州的花卉貿易居全國第一,花卉價格左右著全國的價格⑧。所以說廣州具備建立花文化品牌的硬性指標。廣州迎春花市在民俗文化上推陳出新，是嶺南年俗時尚的風向標，這是廣州建立花文化品牌的文化基礎和“軟實力”，因此，實力決定能力，廣州具備建立花文化特色城市品牌的物質和文化基礎。
3.廣州花文化經歷長期歷史沉淀和文化積累
廣州早在西漢就是百越繁華之地，西域傳入的素馨、茉莉等普遍種植于尋常百姓家，千年的花文化一直伴隨城市的興衰榮辱，長期的歷史、文化積累，使得廣州花文化與城市特征密不可分。因此，廣州建立花文化品牌具備雄厚的的文化基礎條件。
三、以和諧為核心價值的廣州花文化品牌的建立的原則
1.以“環境優勢是基礎，文化優勢是靈魂”為開發理念
自然生態環境是城市賴以生存的根本，是城市發展的先決條件，自然人居環境的改善有利于現代城市的可持續發展。城市文化是城市的靈魂，是城市歷史、人文和綜合實力的集中反映，因此，廣州花文化品牌建立是以構建城市自然生態環境為出發，以發掘城市花文化品牌優勢為目的的綜合城市品牌為開發理念。這樣有利于把握花文化品牌在建立措施上的方向。
2.以“傳承花文化傳統、構建和諧城市文化”為目的
建立廣州花文化品牌目的是為了傳承先進的城市文化和構建和諧的城市文化生活，這與當前城市品牌建設的方向是一致的，花文化品牌的建立為城市品牌形象的樹立提供可借鑒的途徑。
四、建立廣州花文化品牌的思路
一般品牌的建立都需要長期的、持續性的關注和培養，相對來說城市品牌范圍更廣泛、結構更復雜，因此應當從城市全局考慮，筆者認為廣州花文化品牌建立首先應圍繞傳統和諧理念，從文化品牌建設、城市基礎建設和重大活動推動三個方面多層次、多方面、多角度來構建，具體思路如下：
1.以傳統民俗文化為傳承載體,融合嶺南文化精華，打造廣州花市強勢民俗文化品牌
廣州花文化最為人稱贊的莫過于廣州年俗花市品牌，花市是凝聚廣州花文化物質和精神內涵的統一體，“一種約定俗成的習慣力量，具有軟控制的性質⑨”，年宵花市以其包容的文化心態逐漸發展成為城市廣州人過年買花、賞花、購物、祈愿等多功能綜合的年慶嘉年華。因此，建立廣州花文化品牌理應以豐富和傳承傳統民俗文化為載體，因為“我國的傳統文化博大精深，對于民族文化的繼承應該是立足于透過外部形式把握內在精神實質，將文化內涵轉化為自身修養，要達到對民族民間文化遺貌取神的境界，只有對民族民間文化認識深、基礎厚、底氣足，藝術創作才能有深度、廣度、厚度文化底蘊應是創作成功和創新的基礎⑩”，挖掘廣州花文化品牌在形式、內容等方面的潛力，融合嶺南文化精華，全力打造廣州強勢文化城市品牌。
2.以構建和諧廣州為機遇，全面挖掘廣州城市花文化“亮點”，構建和諧、自然的廣州生態城市環境
廣州城市人口密度大，社會結構復雜，因此生態環境改善尤為重要。廣州近幾年通過建設生態公園、生態綠化帶、市肺等措施,改善了廣州作為“花城”的生態環境，僅1997年至2000年間就已建起新公園30多個。眾多措施是廣州城市擁有可持續發展的空間，當前應以構建和諧社會為機遇，加大城市自然生態環境的改善，傳播花文化城市品牌，使民眾自覺參與到城市和諧文化建設的活動當中，從生活習慣、環保意識、城市文明等方面進行宣傳和改進。
3.以重大活動為依托，彰顯城市魅力與活力，全面提升廣州花文化品牌價值
重大活動的對城市發展的推動力是巨大的。“重大活動本身是一種機制，它能夠使城市“商品化”，起到吸引投資，增加白領就業和游客數量的作用；它也能塑造出健康發展的城市形象，從而引導居民表達對城市的一致認可。⑾”廣州市政府于2000年12月23日至2001年1月1日舉辦了“廣州市首屆花卉節暨花卉商品交易會”,主題是“名花匯廣州,經貿通九州”，通過旅游觀賞、花卉貿易、技術交流與協作,樹立廣州花城的美好形象。有著“花卉之鄉”美譽的廣州芳村,以花卉生產基地為依托,于2001年1月舉辦花卉博覽會,歷時20天，有120萬人次進場,花卉零售達1億多元。2005年11月26至29日，“首屆廣東省蝴蝶蘭暨室內花卉組合盆栽藝術節” 在位于荔灣區龍溪大道的廣州市花卉科技園內舉辦。這些措施對樹立廣州“千年花城”的美好形象、促進花卉產業的發展起了積極的作用。除此之外，花文化品牌也可結合其他重大活動，發揮其城市品牌的影響力，彰顯“花城”魅力與活力，全面提升廣州花文化品牌的應用價值和獨特個性。2010年11月廣州亞運會的圓滿舉行，更突顯了花城魅力，使全世界認識了與眾不同的花城形象，從亞運的宣傳的視覺形象到城市形象包裝無不展現花文化特征，花文化品牌對于提升城市知名度和美譽度都有不可估量的意識形態的滲透作用。
五、結論
研究廣州花文化重點不是在于如何規劃城市的發展，而是重在如何整合廣州花文化資源，為建立以和諧為核心價值的廣州花文化品牌提供依據，并通過有效的傳播手段，最終形成具有差異化的、獨具嶺南文化特質和廣州特色的城市品牌形象特征，使廣州花文化能夠形成持久的城市品牌影響力，在提升城市的知名度、美譽度和競爭力方面積累經驗和實踐財富。廣州花文化有不可復制的歷史文化傳統，是廣州城市文化的重要組成部分。創建廣州花文化品牌不僅是城市品牌形象塑造的需要，也是構建和諧廣州，促進城市內部資源優化互補、促進城市可持續發展的需要。廣州城市既有花文化歷史文化資源的積累，又有“花城”美譽的廣泛影響力的存在，整合廣州花文化資源，提煉和建立具有獨特城市魅力的花文化品牌是鞏固城市優勢資源、構建和諧社會、弘揚廣州城市人文精神的重要舉措。
注釋：
①周武忠、陳筱燕.《花與中國文化》，北京:中國農業出
版社，1999年。
②[美]凱文•萊恩•凱勒.《戰略品牌管理》李乃和譯，北
京：中國人民大學出版社，2003年，第19頁。
③孫麗輝、史曉飛.《我國城市品牌產生背景及理論溯源》
《中國行政管理》2005年第8期。
④樊傳果.《有效提升城市品牌形象的傳播手段》，《學術
園地》2006年第9期。
⑤胡川妮.《廣州十大城市名片之一――“花市”的品牌印
象》，2008年“廣州好，花市百花開”――廣州越秀花
市論壇上的發言。
⑥王文章.《非物質文化遺產概論》，北京：文化藝術出版
社，2006年，第131頁。
⑦吉福林.《論打造城市品牌》，《商業研究》2004年第24期。
⑧鄭榮基.《重塑“花城”城市品牌的思考》，《探求》
2001年第4期。
⑨肖建春等.《現代廣告與傳統文化》，四川人民出版社，
2002年，第373頁。
⑩戚序.《在歷史與現實之間堅守文化的價值》,《重慶大
學藝術學院教師作品集》，四川美術出版社，2007
⑾樊傳果.《有效提升城市品牌形象的傳播手段》，《學術
園地》2006年第9期。
參考文獻：
[1]王文章.《非物質文化遺產概論》，北京：文化藝術出版社
[2]周武忠，陳筱燕.《花與中國文化》，北京:中國農業出
版社，1999年
[3][美]凱文•萊恩•凱勒.《戰略品牌管理》李乃和譯，北
京：中國人民大學出版社，2003
[4]肖建春等.《現代廣告與傳統文化》，四川人民出版社，
2002年
關鍵詞：國際化人才；國際化旅游人才；內涵；特征
中圖分類號：G71 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772(2012)02-0077-02
為了順應旅游國際化發展對旅游人才需求的變化，培國際化旅游人才已成為各旅游院校人才培的重要考慮因素。然而，由于對國際化旅游人才的內涵及特征認知程度不清，各旅游院校對國際化旅游人才培體系的建設趨同。國際化人才與非國際化人才的差別不明顯。因此，對國際化旅游人才內涵進行界定及對其特征進行分析是探索和實踐其培的首要任務。
1國際化旅游人才的內涵
1.1人才與旅游人才
1979年11月，在中國首屆人才學術討論會上，學者們對人才概念提出十種不同看法，但人才內涵一直沒有得到明晰界定。2010年6月，《國家中長期人才發展規劃綱要(2010-2020年)》對人才進行了界定。人才是具有一定專業知識或技能，進行創造性勞動并對社會作出貢獻的人，是人力資源中能力和素質較高的部分。該定義說明人才應具備的知識性、技能性、創造性和價值性，強調人才必備的素質要求。在人才一般內涵界定的基礎上，各領域、各行業對人才的界定又略有不同。在教育學中，人才指經過教育，在德智體方面具備一定素質，可以適應某種工作的人。在企業中，人才指具有一定專業知識或技能，能夠勝任崗位能力要求，進行創造性勞動并對企業作出貢獻的人。
學者從不同角度對旅游人才問題進行了研究。劉學嵐認為旅游業人才體系中主要由高級管理干部、中級管理干部、專業技術人員、翻譯導游、服務人員與一般工作人員、研究人員組成。從旅游從業者角度，將以上六種人都歸于旅游人才體系。雖然，學者對旅游人才內涵還沒有形成統一的界定，但不少學者將旅游人才等同于獲得了旅游專業中專、大專及大學本科以上學歷的畢業生。盡管這種界定從教育學角度將旅游人才內涵具體化了，但過于知識化和學術化，沒將旅游人才與旅游行業發展相結合。對旅游人才界定不僅要與旅游行業發展變化相一致，還要與旅游市場對旅游人才的需求相符合。結合對人才的分析，筆者認為旅游人才指具有一定旅游專業知識和技能，具備較高綜合素質，能夠勝任相應旅游崗位，在旅游產業中進行創造性勞動，產生良好社會價值，最終對旅游行業發展能夠作出貢獻的人。
1.2國際化人才與國際化旅游人才
國際化人才需求促使相關研究成為熱點。烈等人在中國最早談到國際化人才需要具備的條件，但沒對國際化人才的內涵進行界定口。上海的部分學者(2001)將國際化人才界定為具有較高學歷、懂得國際通行規則、熟悉現代管理理念，同時具有豐富專業知識和較強創新能力及跨文化溝通能力的人才。這將國際化人才限制在較高學歷層面，缺乏廣泛性。張喜林認為，國際化人才特指那些從事國際間業務合作和開拓國際市場的企業管理人員，他們掌握相關國家語言，熟悉相關國家文化背景、市場特點及經營環境，是具有開拓性的企業管理人才。他僅從企業角度對國際化人才內涵進行闡述。丁進認為，國際化人才就是具有涉外工作所需要的知識、能力和技能，在參與經濟全球化進程中作出積極貢獻的人才，并提出國際化人才的廣泛性、能本性和價值性等三個屬性。他對國際化人才內涵的界定是對其本質屬性的抽象與概括，比較全面。張華英認為，國際化人才指具有國際化意識和胸懷以及國際一流知識結構，視野和能力達到國際水準，在全球競爭中善于把握機遇和爭取主動的高層次人才。他對國際化人才內涵的界定被較多學者引用。梁樹清、李磊提出，國際化人才是在國際化人才培體系下所培的具備國際意識、專業知識，有較強國際化運作能力、創新能力、實踐能力、跨文化交流能力、團隊合作能力，能勝任勞動力市場對國際化人才需求的復合型人才。
學者們對國際化旅游人才進行了廣泛的研究。史丹萍從知識和能力方面對國際化旅游人才和一般旅游管理者或從業者進行了區分，認為國際化旅游人才不僅要具有國際化旅游知識，還要懂得營銷學、心理學和其他國家的旅游文化。李志剛根據分工和角色差異，指出國際化旅游人才包括國際化旅游公共管理人才、旅游經營管理人才、旅游專業技術人才和旅游教育人才，強調國際視野、跨文化溝通能力，通曉國際規則與慣例，適應國際環境等特征。賴燕波認為，國際化旅游人才應具備良好的身心素質，系統地掌握國際文化知識、商務知識，有較強外語應用能力、跨文化交流能力和創新能力。從以上論述看出.對國際化旅游人才的內涵，學術界尚沒有統一標準。筆者認為，從教育角度對國際化旅游人才的內涵進行界定，有利于旅游院校對國際化旅游人才培目標和方向的定位。因此，結合人才、旅游人才和國際化人才的內涵，筆者認為國際化旅游人才指具有廣闊國際視野，系統掌握國際旅游知識，有較強外語應用能力和跨文化交流能力，具備較高綜合素質，能夠勝任國際旅游崗位，在國際旅游產業中進行創造性勞動，產生良好社會價值，在旅游產業國際化進程中能夠作出貢獻的人。
2國際化旅游人才的特征
國際化旅游人才是具有國際化意識、廣博知識、多樣化技能以及較高綜合素質的復合型人才。國際化旅游人才必須適應國際市場，具備較強適應能力和創新精神，在國際旅游生產與服務活動中進行創造性勞動，并創造良好社會價值。因此，筆者認為國際化旅游人才的特征包括下圖所示的幾個部分。
2.1意識國際化
國際化意識指能從國際化視野考慮問題、看待問題以及解決問題。具有全球化思維，能夠在本土文化特色的基礎上包容異域文化。
2.2知識廣博性
知識包括基礎知識和專業知識。基礎知識指人認識和改造客觀世界所應具備的一般性知識。專業知識是與旅游行業生產與服務密切相關的專門化知識。
2.3技能多樣性
技能多樣性指其在語言技能、專業技能和溝通技能等多方面能夠適應國際旅游運作與管理的需要。
2.4能力靈活性
能力靈活性指具有知識整合及轉化能力、國際交往能力、管理協調能力、創新能力和領導能力，能夠適應國際旅游產業環境的風云變幻。
2.5素質綜合性
國際化旅游人才應具備正確的思想觀念、良好的道情操和心理品質，能夠提供優良的旅游生產與服務。因此，國際化旅游人才必須在思想、道德、心理、職業等多方面具有較高的素質。
2.6良好社會價值
國際化旅游人才最終應該體現的綜合特征就是創造良好的社會價值。良好社會價值指其在旅游產業國際化進程中要有責任和能力通過創造性勞動來滿足社會的物質和精神需要，能為國際旅游產業可持續發展作出貢獻。
1隨著繪畫藝術的發展,材料在繪畫中的地位已經開始發生了質的變化
在現當代繪畫的語境下,大理石粉、瀝青、土質材料、油彩、沙子、鐵屑、鉛皮、稻草、樹枝等等更多的材料開始運用到畫面,隨著越來越多的材料混人到畫面并被充分利用起來,材料開始逐漸作為一種獨立的語言出現,尋求著自身本體的一種表達和述說方式。繪畫者采用的創作方式也開始多樣化,拼貼、綜合材料、裝置、影像等藝術形式變成了關注材料語言的藝術創作者的主要表現手段。材料開始轉變為了畫面的主體語言。正如劉曉純所說:“在古典藝術中,比如達芬奇的《最后的晚餐》中,顏料、水、膠、筆、墻壁乃至涂色、勾線的工具、材料、色、線、點、面、體、光、空間、結構又是塑造人和物的手段、人與物又是為組成故事服務的,故事又是為宗教教義服務的。媒介物質在這里是手段的手段,‘仆從’的‘仆從’。經過近現代藝術的一系列變革,‘主人’的‘主人’一層層退位,‘仆從’的‘仆從’一步步升格。媒介物質終于在當代藝術中從‘仆從’上升為‘主人’。”“在材料的利用中,隨著混人的材料越來越復雜和新材料越來越多地被起用,媒介物質一步步自主自立,從藝術語言的輔助手段上升為藝術語言本身,這里最重要的是生命與物質材料的對話,思想與材料物質的交流,這種對話和交流最終留下的是注人了生命和思想的物質痕跡”。當物質材料廣泛運用到繪畫中所形成的語匯就變得極為廣泛且多變,當物質材料完成了從為畫面形體塑造服務到主體語言的角色轉換時,其內涵便出現了多義性,從而完成了從物質到精神的超越。
2材料作為主體語言運用到畫面,是利用材料本身所具備的物質和文化屬性來實現的
任何的物質材料本身都具備兩種特性。一是材料本身具備其作為物的“表情”,也就是物質本身的材質感,材料首先就是通過自身的材質“表情”作主體語言參與到畫面的組構上的。二是材料同時也具備其作為存在而具備的文化積淀。材料在存在的過程中必然會融合歷史為它所賦予的文化內涵。木頭、土、乳蠟、油脂具備的是暖性特質;鋼鐵、水泥、玻璃具備的是冷性特征;斑駁的鐵銹和枯黃的稻草代表的是破敗,國畫書法所用的材料載體宣紙在經歷了千年的沉積,其本身就成了中國東方傳統文化的具有代表性的材料之一……,這些都是材料本身所具有的一定的文化指向。材料正是依托其本身的“物”性和所承載的文化內質與繪畫者賦予的精神相結合,才實現著物質材料與精神的穿越與滲透。在德國新表現主義畫家基弗和他的老師博伊斯的作品中,我們可以深刻的感覺到材料語言所帶來的這種材料與精神的完美融合。基弗作為二戰后崛起的德國藝術家,他對戰后所造成的破壞和傷害有著極為深刻的感觸。干裂的泥土、殘破的廢墟、荒蕪的大地充滿著他那巨大的作品中。在材料運用上,他把鋼鐵、鉛、瀝青、油彩、油墨、沙土、丙烯、稻草、水泥等等材料綜合運用的畫面,材料在畫面上反復堆砌,讓觀者在視覺上就能感覺到畫面物質的重量感和可觸摸感。在他的作品《美索不達米亞?兩河流域》中,基弗用腐蝕過的鉛皮制作成一部部敞開的巨大書籍陳列在兩個高大的書架上,他通過把材料進行重新制作和組合,同時保留著材料的符號特性,通過物質材料在視覺上所產生的喻示來描述著德國的歷史和磨難。博伊斯是基弗的老師,他用毛氈和油脂材料進行藝術創作,毛氈和油脂本身就具有暖性的特征,在作品《動物脂》中,博伊斯正是利用這種材料物性特征來完成他的藝術構想,實現著材料的藝術性話語轉變。我國畫家朱進在他的《時光》系列作品中,運用五色土、黃色土、褐色土質材料來進行藝術創作。由于土質材料本身就因為人和土的親密關系而具有一種天然的親和力量,他正是利用土質材料這種物質屬性和親和力來實現著自己的藝術訴求,來拉近作品和觀看者之間的距離。在畫面上,土質材料所獨具的物質表情和文化內質成了畫面的主體語匯,畫面的形象倒是變得不那么重要了,觀看者面對畫面所產生的內心觸動幾乎都來自于這些涂抹、堆徹、龜裂在畫面上黃褐色土料。從眾多的具有代表性的作品中,我們可以看到,材料的介人已經為繪畫者實現其獨特的繪畫語言打開了一扇更為寬闊的門,同時也提供了全新的思維方式和表現手段。
論文摘要：新建本科院校要在大學群體中實現“錯位發展”，大學文化建設是關鍵一環。本文通過對新建本科院校培養高級應用型人才的特征及問題分析，發現大學文化成為實現這一目標不可或缺的內涵基礎。新建本科院校只有通過創新大學文化建設，在人才培養過程中充分發揮大學文化無形的、持續的、潛在的作用，才能培養出適應社會崗位需求的、有自身特色的“高級”應用型人才。
社會對人才的類型與層次需求是多樣化的，經濟社會發展不僅需要研究型人才或學術型人才，更需要應用型人才，特別是需要一批具有持續發展能力和發展潛質的高層次應用型人才，這給新建本科院校的人才培養提供了良好的空間。從自身的發展環境看，新建本科院校往往是區域內唯一的本科院校，立足地方，根據區域經濟發展需求培養高級應用型人才就成為其發展的必然選擇。
一、新建本科院校應用型人才培養的特征
新建本科院校大多是由專科轉型而來，與老牌本科大學相比，不但具有本科辦學歷史短、文化積淀淺等先天不足，而且受師資力量、生源層次、辦學傳統等方面的局限，培養高層次、高水平的理論型人才并不現實。新建本科院校也不可能像高職高專一樣培養技術型應用人才。因此，新建本科院校要想在一、二流本科大學與職業院校的夾縫中求得生存，實現“錯位發展”，就必須在“高級”上下功夫，培養出“既不同于普通本科，也不是三年制高職高專的增容，與普通本科相比，它更強調應用性和技能性，與專科層次相比，強調一定的基礎教育，強調一定的后繼發展的高級應用型人才”。［1］
（一）新建本科院校高級應用型人才的特征
1.知識層面
在知識層面，高級應用型人才必須具備扎實的專業理論修養和人文科技素養，形成相對扎實和完備的理論知識結構。此外，還需要通過使其具備必要的應用性知識。使新建本科院校應用型人才培養的定位既區分于研究型大學，也與高職高專的人才培養形成差異。因此，新建本科院校在人才培養過程中，需要科學把握知識的廣度和深度，即系統的專業知識體系相對完整，技能性知識相對熟悉，生產的全程性知識以及經濟、社會、人文等知識相對豐富，確保應用型人才具有可持續發展的能力，并具備向更高層次發展的潛質和基礎。［2］
2.技術層面
新建本科院校培養的應用型人才介于學術型人才與技能型人才之間，是掌握完備的應用性理論知識又具有較強實踐能力的人才，是面向生產、建設、管理、服務等一線崗位，直接從事解決生產領域實際問題、保障工作正常運轉的高級人才，這類人才具有較強的實踐應用能力，而且表現出較強的技術思維能力，擅長技術的應用，能夠解決生產實際中的具體技術問題，具有綜合性、復合性的特征，是現代技術的應用者、實施者和實現者。［1］
3.能力層面
從能力層面看，對高級應用型人才的要求更多地體現在能力的多樣性上。所謂能力的多樣性是指既有專業所需要的實踐能力，同時還具備一定的基礎理論知識水平，還有進行技術創新和二次開發能力。這里所說的能力的多樣性，是建立在較為扎實的專業基礎上的技術傳播與技術應用能力，是有相應的組織、管理、營銷能力，外語和計算機應用能力，有掌握相關行業生產原理和操作技術、管理技術、營銷技術、服務技術和商業談判技術以及獲取和綜合信息的技術等能力。
4.素質層面
高級應用型人才需要一定的創新能力，特別整合其知識、技術、技能等專業素質，創造性地應對市場和社會形勢變化，同時需要應用型人才具備較強的政治、文化、心理等綜合素質。綜合素質是人才在工作中表現出的一種社會胸襟、精神境界和歷史眼光，是社會責任感、歷史使命感和職業榮譽感，以及在工作過程中的表現出的團隊精神、合作意識、充足的自信心、強烈的責任心等等非智力素質。
（二）新建本科院校應用型人才培養中的主要問題
新建本科院校從專科升格為本科，辦學層次的提升帶來了辦學定位的迅速轉變。由于新建本科院校辦學歷史短，缺乏厚重的文化底蘊對學科專業建設的支撐，在人才培養中存在以下幾方面的問題：
1.沒有充分體現“高級”的內涵
高級的內涵表現為“高素質”，即除了既有較強的專業素質，又需要有與人溝通、交流的能力，語言文字表達能力、組織管理能力、就業創業能力等綜合性素質。其次，表現在“高技術”，一方面不同于一般綜合性大學培養的高層次領域、高科技范疇所需的高級專門人才，不需要有那么“高”的知識理論和創新能力，但是另一方面它不同于停留于精通某一項工種、某一崗位即可的“技師”型人才，而是“高”于職業院校培養的一般“技術藍領”，是介乎于二者之間的高級技術人才。由于新建本科院校探索時間尚短，應用型人才的培養沒有充分體現“高級”的內涵。
2.缺乏崗位所需的事業心和責任感
高級應用型人才應具有健全的人格，有高度的社會責任感和服務社會的奉獻精神，有科學的世界觀和正確的人生觀、價值觀。因此，新建本科院校應用型人才的培養不僅和大學的學術水平、培養模式相關，同時更和大學的文化熏陶和大學的學風密切聯系。事實上，許多大學生就業后，缺乏對崗位的事業心和責任感，缺乏職業規劃意識，頻繁變換發展方向，喪失了單位對人才的信任度，也破壞了人才成長的良好土壤。
3.存在“量”與“質”的供需矛盾
從人才市場的變化趨勢看，一方面社會對各類應用型人才的需求不斷加大，這是市場需求的對高校人才培養提出的現實要求，另一方面，高校培養的人才有又存在就業難的現象，反映了高校在人才培養中存在的問題，即“量”與“質”供需矛盾。高校培養的人才與市場需求的人才口徑不合。新建本科院校在強調適應社會對人才需求時，面臨著功利化的巨大挑戰，應用型人才的培養一定程度上陷入了“專業主義”和“職業主義”的怪圈，容易把文化教育僅僅視為附加課程，在思想觀念和管理層面把文化教育分離于專業教育領域。［2］
二、大學文化對新建本科院校人才培養的基礎作用
近年來，新建本科院校著力加大大學文化建設力度的態勢已見端倪。在新建本科院校可持續發展、競爭力和辦學特色培育、人才培養的內涵支撐等方面，大學文化建設的作用日益受到新建本科院校的重視。大學文化對新建本科院校人才培養的作用主要體現為：
（一）對新建本科院校人才培養體系的補充作用
大學的人才培養體系，包括人才培養模式、培養方案、課程體系等要素，而大學文化也是其中不可或缺的重要成分。在現實的學校環境中，從物質環境到文化傳統，從集體規范到人際關系，從教師的舉止儀表到學校規章制度、管理組織等，這些隱性文化因素都傳遞著一定的價值觀念信息，蘊含著豐富的教育內涵，給學生以暗示和導向。校訓、標語以及形式各異的風格建筑，和各項活動集中反映著學校領導者、教育者的思想觀點、價值觀念和培養意向和價值取向，對學生的道德認識和價值觀的形成發揮著巨大的同化和導向力量，成為高級應用型人才培養體系的有力補充。
（二）對大學在校生素質結構的完善作用
在行為和實踐上片面強調課堂教學或學科課程教學已經遠遠不能滿足學生建構自身素質結構的需要。大學文化的陶冶是指通過創設和利用有教育意義的情境氛圍對學生進行潛移默化的影響，從某種意義上說，新建本科院校的人才培養除了必要的專業知識傳授，更多是要靠學生自己在所處的文化環境中積極主動的思維和體感中學到東西。大學文化的價值就在于，把具有強制性特征的教育以學生自覺教育的形式完成。高級應用型人才所應具備的道德修養和人格境界，也只有在健康向上、求真務實的文化環境中養成和陶冶。 轉貼于
（三）對新建本科院校人才培養特色的標簽作用
處于發展的起步期和建設期的新建本科院校，不僅要重視人才培養模式的改革與創新，也不能忽視大學文化對人才特色的獨特作用。正如清華學子的自強不息精神，北大學子的追求進步精神。大學生走向社會，其母校的精神特征不僅是大學生自身的口碑，也散發著母校的影響力。這種精神特征繼承于母校，又在其職業生涯中不斷發揚光大，增加了人才自身的附加值，從而形成以大學精神烘托下的人才培養特色——人才特色的循環促進。
（四）對新建本科院校培養可持續發展人才的深遠影響作用
知識經濟時代，行業和技術工種換代越來越快，社會對人才需求變化也呈加快的趨勢，同時，知識更新、技術刷新的周期越來越短，如果跟不上知識更新、技術進步的速度，其知識很快就會被淘汰，這要求新建本科院校培養的高級應用型人才必須具有自我學習能力。這種關鍵能力在專業教育上基本難于達到，學校只有通過大學文化教育，培養學生的判斷能力和邏輯思維能力和自我教育的能力，進而提高自我學習能力使其具備適應未來崗位所需要的可持續發展能力。
三、創新大學文化建設，提高人才的內涵素質
文化建設是學校提高人才培養質量不可或缺的基礎，新建本科院校要把握時代脈搏，從學生不斷變化和日益增長的精神需求出發，構建適合應用型人才健康成長順利成才的大學文化，就要實現觀念、制度、載體和作用方式的創新。
（一）樹立適應高級應用型人才成長的大學文化觀
新建本科院校，作為現代大學的物質條件已經具備，但在文化與精神層面的建構與很多辦學悠久的大學有較大差距，即作為大學的深層文化模式與文化精神的研究和實踐還不夠。傳統意義上的大學文化是一種狹義的校園文化，主要體現為大學里的各種文藝和社團活動，是第一課堂之外的一種輔助的校園育人活動，關注的是基本意義上的各種校園文化現象和學生為主體的自發、自主的文化活動，作為文化核心的大學精神普遍沒有得到成熟的積淀。僅憑相對較低層次的校園文化活動無法標志大學的文化精神，也發揮大學文化的引領作用，更無法作為一種精神力量內化為大學生自覺的發展源泉。因此，新建本科院校的大學文化必須創新觀念，重新構建一種全新的大學文化觀。新的大學文化觀是一種比校園文化更加上位的文化觀，不僅包含校園文化活動，還應包括理念、制度、物質載體和活動等多個層面。文化主體不單是學生，而是通過塑造“文化校園”，使大學文化成為一種總體性的校園文化理念，滲透于校園內的全部理念、制度、物質載體和活動之中。
（二）形成一體化的大學文化全員共建機制
新建本科院校原有的大學文化基本上是著眼于學生課外文體活動的一項具體工作，外在性、附加性、表面化、具體化、主體缺失、精神缺失等等是其主要特征。這種處在較低文化內涵意義上的校園文化活動，不利于校園文化與大學文化精神的融合，使校園文化活動脫離了大學精神主體，致使本應與大學精神為一體的校園文化在教學、科研、學生工作等領域被人為割裂，缺乏內在精神支持；也造成了校園文化活動表現出迎合和突兀等特征，形成“為活動而活動”、非主體參與者旁觀的現象，致使教師和管理人員處于脫離大學文化建設主體參與者的尷尬境界，使校園文化被誤認為專業學習之外的帶有裝飾色彩的文體活動。基于此，新建本科院校大學文化建設不能局限于學生管理和思想政治教育層次上，應當以制度的形式將校園文化建設納入到學校的總體發展規劃中，改變現有的校園文化建設的機構、人員單一化的局面，統一思想，統籌規劃，全員動員，全員參與，形成校園文化全員共建機制。
（三）營造提升人才內涵的無聲無形的文化教育環境
就大學文化中教育影響的呈現方式而言，一種方式是采用明確的、直接的、外顯的方式來呈現影響，另一種是通過暗含的、間接的、內隱的方式發揮作用。大學文化的作用方式的創新就在于把具有強制性特征的教育外化轉變為以一種以文化的形態或潛性課程參與教育全過程的非強制性教育手段，通過教育環境的營造，以無聲無形的情感陶冶、思想感化、價值認同、行為構建的方式實現教育目的并影響教育過程。因此，新建本科院校大學文化建設應遵循文化作用的一般規律和原則，按照文化自覺的內在要求，使大學文化全方位、全過程發揮影響作用。
（四）構建多元化大學文化載體
與作用方式相對應的，學生對文化影響的接受方式，也可以分為有意接受和無意接受兩種。對有意接受而言，學生總是能意識到自己在學習什么，接受什么，目的性比較強，一般都采用有意識的自我控制的方式，不斷的調節自己，以求最大限度的獲得各種經驗；而對無意接受來說，學生不知道自己在學什么，目的性不強，一般都是在無意識中獲得各種經驗，通過非特定的心理反應接受教育影響，是一種自然的習得過程。因此，新建本科院校大學文化建設要改變重社團文化，輕班級文化的思路，重視非正式群體建設，實現載體的創新。新建本科院校通過創新大學文化建設，在人才培養過程中充分發揮其無形的、持續的、潛在的作用，在不知不覺中去培養學生的自主人格，獨立思維能力，以活動和交往促自律，通過自己的理性探究，審視既定的規范體系，在工作崗位中自覺負起責任與使命，尊重真理，熱愛知識，體驗奉獻、創造之愉悅，盡責之崇高，成長為能適應社會崗位需求的、有自身特色的“高級”應用型人才。
［參考文獻］
1商務英語的語言特點和語篇特點商務英語完全具有普通英語的語言學特征。與此同時,商務英語又是商務知識、管理技能和英語語言的結合,因而其本身又具獨特性。商務英語的語言特點包括:a.具備較強的客觀性;b.使用平實、準確的表達方式;c.具備獨特的行業特點。
除了具備以上語言特點外,商務英語還具備以下語篇特點:a.較強的語域特征和目的性(Ellis,2002);b.較強的程式化色彩;c.獨特的語篇文體特點。
2目的性原則與商務英語翻譯寫作論文
由德國的萊斯(K.Reiss)、費米爾(H.JVermeer)、諾德(ChristianeNord)等學者提出的譯文功能理論為翻譯理論的研究提供了一個新的視角。他們認為,翻譯是一項有目的的(in-tentional)交際活動,翻譯的目的大致可分為三種:譯者的目的(如賺錢)、譯文在譯語文化中的交際目的(如傳遞信息)以及某種翻譯方法或策略所要達到的目的(如直譯以顯示源語的語言結構特點)。
根據目的性原則,翻譯的過程應以譯文在譯語文化中實現其預期功能為標準。比如在市場營銷這一商務活動中,達到商家的促銷目的是廣告翻譯的首要原則。這一原則決定了譯者在廣告翻譯中應考慮以下三個因素:譯文語體、讀者反應和譯語文化。首先,廣告翻譯要遵循譯入語的廣告語體風格。根據目的論,商務廣告翻譯要符合譯語廣告文體的語言風格,即簡約洗練、有吸引力,盡量做到語出不凡。
其次,廣告翻譯應該以讀者為中心,注重讀者反應。我們可以通過使用地道的語言,特別是套用譯語文化中家喻戶曉的名言、名句對譯文讀者進行情感傳遞。這能幫助譯文取得意想不到的效果,實現其預期功能。例如,某國產香煙進入英國市場時,推出了這樣的廣告語:tosmokeornottosmoke,thisisaquestion.這則廣告戲謔地套用了莎翁名言tobeornottobe,thisisaquestion,不僅大大增加了廣告的新奇性,還通過這種原汁原味的語言營造了一種親切的氛圍,使讀者看過之后,不禁會心一笑,產生了消費欲望。
最后,廣告翻譯還應尊重譯語文化,確保許多學者(Dudley,1998;王曉輝,2001;李明,2004)將商務英語的使用和翻譯作為一種社會現象加以研究。在總結了商務英語語言特點基礎上,介紹了現今翻譯領域比較有影響力的三種理論:目的論、順應論和功能對等理論,并通過實例翻譯說明其在商務英語翻譯中的適用作用。
1商務英語的語言特點和語篇特點商務英語完全具有普通英語的語言學特征。與此同時,商務英語又是商務知識、管理技能和英語語言的結合,因而其本身又具獨特性。商務英語的語言特點包括:a.具備較強的客觀性;b.使用平實、準確的表達方式;c.具備獨特的行業特點。
除了具備以上語言特點外,商務英語還具備以下語篇特點:a.較強的語域特征和目的性(Ellis,2002);b.較強的程式化色彩;c.獨特的語篇文體特點。
2目的性原則與商務英語翻譯
由德國的萊斯(K.Reiss)、費米爾(H.JVermeer)、諾德(ChristianeNord)等學者提出的譯文功能理論為翻譯理論的研究提供了一個新的視角。他們認為,翻譯是一項有目的的(in-tentional)交際活動,翻譯的目的大致可分為三種:譯者的目的(如賺錢)、譯文在譯語文化中的交際目的(如傳遞信息)以及某種翻譯方法或策略所要達到的目的(如直譯以顯示源語的語言結構特點)。
根據目的性原則,翻譯的過程應以譯文在譯語文化中實現其預期功能為標準。比如在市場營銷這一商務活動中,達到商家的促銷目的是廣告翻譯的首要原則。這一原則決定了譯者在廣告翻譯中應考慮以下三個因素:譯文語體、讀者反應和譯語文化。首先,廣告翻譯要遵循譯入語的廣告語體風格。根據目的論,商務廣告翻譯要符合譯語廣告文體的語言風格,即簡約洗練、有吸引力,盡量做到語出不凡。
其次,廣告翻譯應該以讀者為中心,注重讀者反應。我們可以通過使用地道的語言,特別是套用譯語文化中家喻戶曉的名言、名句對譯文讀者進行情感傳遞。這能幫助譯文取得意想不到的效果,實現其預期功能。例如,某國產香煙進入英國市場時,推出了這樣的廣告語:tosmokeornottosmoke,thisisaquestion.這則廣告戲謔地套用了莎翁名言tobeornottobe,thisisaquestion,不僅大大增加了廣告的新奇性,還通過這種原汁原味的語言營造了一種親切的氛圍,使讀者看過之后,不禁會心一笑,產生了消費欲望。
最后,廣告翻譯還應尊重譯語文化,確保的乘客),使那種體現公司和乘客之間的人情味變得蕩然無存,以致大大地削弱了原廣告的廣告效果。賈文波(2000)建議在譯文中使用第二人稱用語(You)代替“guests”來順應英語廣告中“顧客至上的信念”。他把上述廣告改譯為“:Giveyouapleasantridealltheway!”,顯然與原譯相比,預期讀者更樂于接受后者。
4功能對等理論與商務英語翻譯
奈達的翻譯理論“以目的語和目的文化為依歸,以譯文和譯文讀者為中心”(郭建中,2000),其核心即為“等效”理論。作為語言共性論者,奈達主張翻譯是“可譯”的且提出了“動態對等”和“功能對等”。
奈達將“功能對等”定義為“最為切近的自然的對等”(theclosestnaturalequiva-lent)(Nida,1969;2001)充分反映了對于翻譯中不存在像數學中那樣的“完全對等”(com-pletelyequivalent)的認識,而只能是基于各種不同程度的“切近”的“功能對等”。這個“功能對等”應當涵蓋(所指和聯想)意義、語境、文化、文體、信息、認知和經驗等諸多內容。“功能對等”既體現了翻譯(尤其是文學性翻譯)的“可譯性”,也體現了“可譯”程度的相對性或“動態性”,合理地解決了翻譯中的文化因素、作者與原文讀者及譯者與譯文讀者的關系等。
以商業詞匯翻譯為例,譯者往往很難實現漢英之間詞語意義的“對等”。例如“龍頭產品”如直譯為“dragonheadproduct”,則難免引起歧義,或產生負面效果,因為龍在西方代表邪惡。如果譯為“flagshipproduct”,則既符合西方的文化,又起到了傳意的效果。因此,將詞語的這兩種基本意義“移植”到目的語中有時會造成某種程度的“意義損失”,而翻譯者的任務是將這種“損失”降低到最小的程度,在原語和目的語之間實現“最貼切的自然對等”。
結束語
綜上所述,商務英語的語境和交際功能決定了商務英語的詞法和句法特點。通過本文的介紹與分析,我們不難看出目的論、順應論和功能對等理論對于商務英語翻譯都具有很強的指導作用,在現實商務翻譯過程中,我們還應進一步理解特定商務領域的語言特點,選擇適當的翻譯理論作為指導,以達到傳遞準確信息的目的。
參考文獻
[1]Dudley-Evans.T.&St.John.M.J.1998.Devel-opmentsinESP:AMulti-disciplinaryAp-proach[M].Cambridge:CUP.
[2]Ellis,M&Johnson,C.2002.TeachingBusinessEnglish[M]Shang-hai:ShanghaiForeignLanguageEducationPress.
[3]EugeneA.Nida&CharlesR.Taber,1969.TheTheoryandPracticeofTranslation[M].BrillAcademicPublishers.
[4]EugeneA.Nida.2001.ContextsinTrans-lating[M].Amsterdam:JohnBenjaminsPub-lishingCo.
