發布時間：2023-05-28 09:40:18
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的大學生道德現狀分析樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
時代社會的發展，當代人富了口袋，卻貧了腦袋；重視自己、而忽視他人。沖擊大眾視覺及思維的各種社會事件屢屢頻發，如：南京彭宇案、天津許云鶴案、佛山小悅悅案，無不發人深省。為把握好當今大學生的思想法律素質狀況，筆者于2012年5月向大學生開展了關于大學生道德素質與法律素質現狀的調查。本次調查共發放調查問卷380份，收回有效問卷356份。有效回收率93.7%。調查問卷顯示當代大學生的思想主流是積極、健康和向上的，且大學生具有更強的法律維權意識。但大學生缺乏社會政治經驗和社會實踐經驗，對待事物的辨別能力弱。
一、當前大學生道德與法律素質現狀
（一）具備基本的道德素質與法律素質
國民素質的教育從幼兒開始，做為當代大學生，自幼年開始的家庭熏陶、學校教育、直至大學生的獨立思考和看世界時期。大學生已經形具備有基本的道德素質和法律素質，盡管電影、電視、報刊、網絡等信息傳播將形形的世界文化傳播于青少年一代，當代大學生感受著世界文化的同時，也產生了中國傳統文化和世界文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統的文化、價值觀念都受到挑戰，大學生做為一個獨立的活躍的思考主體，將根據自己的實際和需求來審視和篩選，因而在當代大學生中沒有"一統天下"的主流思想，拜金主義、功利主義等各頹廢思潮一直在青年大學生思想中孳息著。但，通過問卷調查顯示，當代大學生主流思想的積極健康、向上性。如：評價在沒有人看見的時候看見他人遺失的財物，大學生的行為選擇。70.14%的大學生的做法是：撿起來，設法尋找失主。如：小月月事件，假設做為大學生的你是路人中的一個，你該如何選擇。42%同學確定，會伸出援手，在生命危機時刻，不該過多考慮個人得失。僅有8%的同學認為幫助小月月，也許會給自己帶來麻煩，選擇繞道而行。如：問卷：如果你撿到了別人丟失的東西，自己占為所有了。你認為你的行為構成違法嗎？47.8%的同學認為構成違法。調查問卷的多項調查顯示，大學生具備良好道德素質和基本法律常識。并能在生活中提醒自己遵守社會公德和法律秩序。
表1 你對在生活中遵守社會公德和法律秩序的看法。
人數
百分率
時刻提醒自己要遵守他們（A）
279
78.4%
記得就遵守（B）
63
18.26%
無利可圖，不必遵守社會公德和法律次序（C）
1
0.295
沒有明顯看法（D）
13
3.77%
（二）大學生道德情感與法律思維的沖突
當代大學生自小形成深厚道德理念，處理思考問題時，更多傾向于感性認知，尤其是涉及到道德與法律的沖突時，往往更強調事件的道德性質，而忽視了法律準則。也由于大學生法律知識薄弱，法律意識不強所造就了大學生在面對情景復雜的社會事件難以理性做出評價。
表2 你如何看待官員拿受賄款扶困濟貧，被判處刑罰。
表2如何評價官員拿受賄款扶困濟貧，53.9%的大學生的選擇隨構成了犯罪，但能受惠于民，理當不應追究刑事責任。又如問卷：撿到了別人丟失的東西，自己占為所有，是否構成違法。訪問學生中的15.9%認為，撿到別人丟失的東西是道德要求，無法律義務返還失主；36.2%的學生認為數額巨大事才涉及法律問題。兩項調查顯示了法律問題融合道德情感時，大學生更多傾向于感性的認知。當遇到法與理、法與情的沖突，更多講究個案公平，忽視了社會公平。及缺乏了以法律為準繩思考與處理法律問題的思想。
（三）大學生缺乏牢固的法律知識，甚至法制意識淡薄。
實用主義理念在大學校園中尤為泛濫，這種實用論造就了大學生更專注于專業學習，而忽視道德修養的錘煉與法律知識的積累。在法律素養方面。許多非法律專業大學生對法律重視不足，法律知識貧乏，屬于“法盲”和“半法盲”一族，相當一部分大學生法制觀念淡薄，主要的原因是不知法、不懂法。正由于不知法、不懂法，也就難于以法治的思想思考與處理法律問題，往往以個人道德評價取代法律評價。
表3 大學生法律知識現狀及訴求你是否掌握了一定的法律知識掌握了解一定法律的常識不知道，有需要再學習了解人數
6
284
66
百分率
1．6%
79.8%
18.5%
你最想了解的法律知識有哪些？（多選）
憲法
民事法
刑法
勞動合同法
行政法
國際法
訴訟法
人數
301
265
184
352
76
25
106
百分率
45.5%
74.4%
51.7%
98.9%
21.3%
7%
29.8%
問卷調查顯示，79.8%的受訪學生了解一定的法律知識；不知道的，有需要再學習了解的同學達到了18.5%。這說明我們屬于法盲的大學生法律知識的匱乏，有用論的思想不容忽視。另外，在學習法律知識的選項中，從表3，可看到學法的欲望也在于與大家生活息息相關的法律知識。最受同學們歡迎的是勞動合同法，達到98.9%；民事法律，包括有婚姻法、繼承法等74.4%的同學有強烈愿望學習。不懂法及有選擇性的接受法律知識，造成了大學生在面對較為復雜的行為事件時，往往以傳統道德認知取代了法律的評價。目前，高校仍然存在著一部分大學生缺乏道德理念及法制意識。面對事件，難以控制自我情緒，往往進一步激化矛盾。甚至認為群體性事件，眾犯不究。由此，在群體哄鬧中對他人構成的侵權還全然不知，無意識的一步步走向違法的邊緣。小則民事侵權，大則刑事犯罪。對大學生加強法制宣傳，強化法律意識是思想政治教育的重點。
（四）大學生法律知識的訴求
經濟全球化、文化多元化的今天，多種價值理念沖擊著當代大學生，實用主義、功利主義、拜金主義、個人主義等通過多種傳播媒體影響著學生。電視新聞、報刊雜志為了追求經濟利益，迎合一些低俗的或者不健康的思想潮流。使得腐朽思想個人、拜金、利己主義在文化傳播領域蔓延，商業性的流行傳媒文化對大學生形成不良的錯誤的導向①。當今社會中普遍出現的腐敗現象也給大學生的思想帶來消極不利的影響。尤其是當今媒體對于社會中發生的消極事件，過于放大宣傳負面信息，使得大學生在個思想認識發生了錯誤的引導。甚至會對法律產生重大曲解。通過調查，大學生道德素質與法律素質造成較大影響的是，生活環境（86.4%）及社會不良風氣（59%）的影響。隨著競爭日益激烈，法制不斷完善。完善個人道德文化素質、具備法律素養是當今大學生的共同追求。
二、改進策略探索
（一）進行課程的整合，提高大學生道德法律素質。
高校思想政治理論課是對學生思想素質進行進一步提升的課程，教學的主要目的在于是“幫助學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質，解決成長成才過程中遇到的實際問題”。 要求教師在教學內容及教育手段上加強法制教育與道德教育的滲透性融合。確立以“法律為底線，以高尚的道德為最高要求”的教學理念，
第一，融合道德教育與法制教育內容
踏入高校校園的青年學生已經具有相對穩定的道德認知，但法律意識又相對薄弱。教學內容既要做到知識的灌輸，又要對大學生產生思想的啟發和引導作用。因此教學時，不能流落于單一的知識性的教學灌輸。教學內容緊密結合社會時事熱點。以理論做為基點，針對現實熱點深化探討，引導學生形成正確的世界觀與人生觀及法制觀。例如，講述愛國主義這一專題時，既要滲透中華子孫根深蒂固的愛國情懷，更要針對當今國情開展教學，結合抗震救災、國防安全內容進一步深化。愛國主義的滲透、離不開法制理念的深入，做到愛國主義與民主法制的內容的相融合。
第二，創新教學方法。
思想政治理論課進行教學時，一方面需要充分利用現代教育技術與教學手段，提高學生的聽課熱情，增進教學效果。另一方面，改變傳統一言堂的教學方法，采用專題教學法、案例教學法、情景模擬法推動道德教育與法制教育的有機結合。課堂專題教學中，針對學生存在有片面認識的，是用法律解決還是用道德解決的社會熱點、焦點問題，進行課堂分析討論、甚至于辯論。在老師的啟發和點評下，學生會對道德和法律的內在聯系存在深刻的認識，學會既從道德，也從法律的角度全面客觀的分析看待問題。例如，針對深圳機場梁麗案件的法理與道德思考，透視出的不當得利、盜竊罪、侵占罪及拾金不昧等等的界限及道德與法律的不同判定標準及裁判結果。
（二）開展社會實踐活動
對大學生進行道德教育，必須從課堂延伸到社會，在實踐中，讓學生身體力行的感受學習，讓道德與法律的意識形態在社會生活中踐行。豐富社會實踐教學活動形式，開展大學生參觀訪問活動、社會調研活動、青年志愿者活動、校內道德與法律義務咨詢服務中心等多種形式的社會實踐活動。讓學生通過多種渠道與社會相聯系，身體力行，提升大學生道德品質與法律素養②。
第一，參觀訪問、青年志愿者活動
開展大學生道德教育與法制教育，充分利用本地和現有的教育資源，組織學生參觀博物館、革命紀念館、烈士陵園開展愛國主義教育。利用當地法院，帶領學生參與法院審理旁聽活動。學生由此進一步了解案件審理的訴訟程序及相關的法律知識，也增進法律意識。帶領學生到救助站、養老院開展社區服務，組織學生利用自己的專業特長義務為社會進行法律宣傳、家電維修服務，通過身體力行的實踐，大學生在幫助他人的同時，也提升自我法律素質和道德品質。
第二，開展社會調研活動，將理論學習轉化為實踐認知
大學生通過開展內容多樣的社會調研活動，能夠把所學的理論知識與社會現實緊密結合，培養和提高大學生調查研究、分析和解決問題的能力。例如，開展學生的就業情況、城市社會公德現狀調查、城市居民住房醫療狀況調查、公民愛國表現調查、公民法律認知調查、大學生三下鄉等社會調研活動。通過調查研究，能夠使學生對我國經濟建設、法制建設和道德建設的狀況有比較深入的了解。
【摘要】構建和諧校園文化，重要的是發揮課堂主渠道的作用，開設傳統文化課程。在大學生中進行傳統文化教育是創建和諧校園的重要途徑。
我國的優秀歷史文化既是一份珍貴的財富，同時又需要我們給以足夠的重視。人文精神是建設和諧校園的關鍵之一。文化作為人類精神的一種物化形態，對人們的人生觀、世界觀、價值觀都有著潛移默化的影響。
一、關于學生道德及傳統文化素養現狀的調查分析
1．對于大學生日常行為的調查
（1）尊重他人意識。尊重他人不僅是一種態度，更是一種美德。對他人勞動是否尊重是大學生日常行為中最為明顯的素質表象。我們在問卷中設計了“在課堂上和自習室里是否能經常聽到手機鈴聲或喧鬧聲”進行調查，而從問卷發現經常聽到手機鈴聲或喧鬧聲的占38%，偶爾能聽到的占61%，這反映了目前絕大多數學生根本沒有注意自己的行為對他人的影響，更沒想到對他人勞動的尊重。
（2）尊老愛幼意識。尊老愛幼是中華民族的傳統美德，它不僅僅限于贍養父母，撫養子女，而更重要的是要用自己的道德感情去對待社會上所有的老人和兒童。在對學生的調查中，發現主動給老人或孕婦讓座的占22%，不能決定或猶豫不絕者占62%，而有16%的學生覺得這個事情與自己無關。這說明有78%的學生在尊老愛幼這個問題上存在問題。
（3）誠信意識。“人而無信，不知其可也”，誠信是人格很重要的一面。它雖然看不見、摸不著，但它確實是一筆財富。涉及學生誠信的事例很多，如貧困生家庭狀況、考試、請假、就業等等。從學生考試作弊行為的調查發現，有41%的學生對于作弊行為反感，但認為可以理解、總比補考好甚至認為沒什么大不了的占59%。而包括對作弊反感的學生在內，從小學到目前考試作過弊的學生竟然占到了75%。
（4）團結意識。“天時不如地利，地利不如人和”，顯然，“人和”是各種條件中最重要的一環。“人和”是我們要創建和諧校園必不可少的環境。學校中，大到一個院系，小到一個班級，都要講求“人和”，只有班級達到“人和”，才能使全院形成合力。從我們對班級的團結性調查看，有31%的學生認為本班級很團結，認為團結情況一般甚至有小集團的有56%，有13%的學生覺得班級團結情況差。
2．對學生接受傳統文化的調查
（1）獲知途徑。在對于傳統文化的獲知途徑中，從小聽說占43%，通過課外書籍獲得的占40%，說不清的占10%，大學期間繼續獲知的占7%。其中大學期間對傳統文化的學習，文科學生占76%，理科學生占24%。這表明我們大學生對于傳統文化的吸收很大程度上是靠點滴的積累，而這種積累也正是傳統文化深遠影響力所達到的，在傳統文化教育方面存在很大缺陷，投入很少。
（2）獲知情況。通過問卷發現，在對于中國傳統的道、儒、法、墨等大家思想，有較多了解的占2%，71%的學生表示有點了解，有27%的學生不了解。能夠說出某一家思想大致觀點的，在參加調查的學生中只有20%，其中，文科學生占80%，理科占20%。在對于某一門傳統藝術的調查中：大致了解的占76%，不了解的占21%（全理科）。這說明學生對于我國古代傳統文化認知十分膚淺，文科學生雖然要好于理科學生，但在知識的面上以及深度、廣度方面十分不足。
（3）獲知態度。大學生可以通過各種途徑獲取對于傳統文化的了解，閱讀是一種方式。我們調查發現，經常到圖書館借閱傳統文化類書籍的占11%，偶爾借閱的占64%，有25%的學生從不借閱此類書籍。
二、問題及對策
關鍵詞：綜合性大學；舞蹈教育；培養目標；課程設置；教學模式
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）24-0177-03
隨著我國文化產業的快速發展和教育體制的改革，我國藝術教育規模不斷擴大，水平也不斷提高。舞蹈教育也不例外，在這樣的大環境下迅速地發展起來。作為舞蹈大省的四川省，許多優秀的舞蹈作品在全國的各種舞蹈比賽中屢屢獲獎、成績顯赫。但我們在這10幾年的時間中發展迅速的四川高校舞蹈教育卻并不理想，特別是在綜合性大學的舞蹈教育發展中問題的存在尤為突出。那么，如何更好地將我們四川綜合性大學的舞蹈教育去緊握這樣快速發展的時代，更好地找到適合自己未來發展之路，更好地適應當代大學生的切實需求，是現今在四川綜合性大學從事舞蹈教育的工作者們必須深思的一個問題。本論文通過我對四川省比較有代表性的綜合性大學西華大學的學生進行的問卷調查和自己多年在綜合性大學教學的經驗，就目前四川省綜合性大學舞蹈教育呈現出的一些現狀和其解決的對策談談我個人的一些看法。
一、對西華大學開展舞蹈教育現狀的調查與分析
1.西華大學藝術學院舞蹈系簡介。西華大學是四川省一所典型的以理工科為主的綜合性大學，由四川工業學院、成都師專、四川經濟干部管理學院三所學校合并而成。舞蹈系依托西華大學多學科大學的辦學優勢和良好的人文藝術環境，這為舞蹈專業的辦學提供了有利的條件。舞蹈系屬于藝術學院，是以培養具有現代舞蹈觀念的通舞藝，懂舞論，能夠從事與之相關的文藝管理、研究、教學、表演等工作，具有創新思維和能力的應用型舞蹈人才為主要教學目的。
2.對該校學生的問卷調查情況。調查時間：2012年12月24日，調查對象：西華大學2009級和2010級舞蹈學、舞蹈表演專業的本科生，調查目的：對該校現在的舞蹈教育做一個基本的現狀調查，調查形式：不記名式問卷調查，問卷發放數目：100份，回收率：100%。調查內容及結果：①現有的舞蹈課堂教學內容是否能夠滿足你的學習需求？24%能滿足，76%不能滿足。②希望在舞蹈課堂中增加哪些方面的學習內容？5%民族民間舞，9%古典舞，32%編導，18%流行舞及現代舞，36%各種舞蹈類考級。③對教師的授課方式是否滿意？65%滿意，35%不滿意。④教師在教學的過程中是否能夠充分的做到“因材施教”？74%能，26不能。⑤教師上課的形式是否多樣化？31%是，69%不是。⑥對該校在舞蹈專業的課程設置上滿意嗎？33%滿意，67不滿意。
3.總結與分析。現今的時代是一個快速發展的時代，學生們多數都是“90后”，對新鮮的事物接受能力很強，要求的東西更高。在這樣的環境下同學們感覺到教學的內容不能很好的滿足他們的需求，這部分學生占到了76%。同學們似乎對現有的傳統專業課的學習不太感興趣，只有5%和9%的學生認為需要增加民間舞和古典舞的學習，大部分的學生都想多開設一些流行舞、現代舞以及社會上流行的各種舞蹈考級內容的課程，這部分學生分別占到了32%、18%、36%。在課程的設置上學校如果多考慮一下他們的這種切實的需要，也不至于導致有67%的學生提出了對課程設置不滿意的結果。由于西華大學在入校專業復查后就實行了分班教學，該校在因材施教方面還是做的比較好的，只有26%的學生覺得老師沒有很好地做到因材施教。舞蹈的傳統教學模式長期以來就是“口傳身授”，教學的形式比較單一，沒有多樣化，69%的學生也提出了同樣的問題。這樣很難調動學生學習的積極性，使得課堂的氣氛很壓抑，不利于學生發散性思維的啟發和培養。
二、對影響四川省綜合性大學舞蹈教育發展現狀原因的歸納和總結
1.缺乏相對系統和科學的教學體系。目前四川省綜合性大學的舞蹈專業的教學體系還存在著很多的問題，它們大多都是借鑒北京舞蹈學院或參照專業藝術院校建立起來的教學體系，根本沒有找準自己的定位。教育機構的主要目的是實施嚴謹規范的教學，通過嚴格規范的訓練，來培養專門舞蹈人才。
2.培養目標的不明確性。近年來四川省許多的綜合性大學都紛紛開設了舞蹈專業和增設了舞蹈系，舞蹈教育看似一片紅火，但真正能依照綜合性大學自身的特點來定位的寥寥無幾。多數學校的舞蹈教育沒有統一的教材，基本上都是按照北京舞蹈學院的教學大綱和模式在上課。這本身即說明了培養目標的不明確性。
3.課程設置的不合理化。問題主要集中在以下幾個方面：第一，現在很多綜合性大學在縮減本科畢業學分的同時怎樣去更好地設置傳統性的專業課程。第二，面對現在這個快速發展的社會，當代“90后”的大學生們對新知識的渴望越來越強烈，他們不光是要學量的專業性的知識，還需要更多的實用性很強的知識來滿足他們的切實需求。現在很多的綜合性大學在這個方面是沒有考慮到的，忽視了當今學生的切實需求，沒有真正的處理好必修課和選修課之間的關系。第三，忽視舞蹈理論課方面的學習。第四，實踐類課程設置太少。
4.教學模式的單一。在傳統教育體制下，四川綜合性大學的舞蹈教學形式大多數還是沿用著以往的“口傳身授”，它作為傳統的舞蹈教學方式雖有一些可取之處，但以今天高科技、信息化的角度來看是遠遠不夠的。它不能很好地跟上時展的脈搏，不能很好的調動學生上課的積極性，不能很好的對學生進行啟發式和發散性思維的培養。
三、對推動和加快四川省綜合性大學舞蹈教育發展的對策研究
1.找準學科定位，明確發展方向。要辦好四川省綜合性大學的舞蹈教育，應該從實際出發根據不同的學校性質、不同的培養目標找準自己的學科定位，明確發展方向。由于大多數四川省綜合性大學所設立的舞蹈系或舞蹈專業都是依托于本省一些師范類高校、某某學院、某某大學之中，它們必須要從實際出發，根據學校的具體情況、學生的具體素質、現有的師資力量、辦學條件等因素來找準自己學科定位，明確發展方向，要在對市場作大量的考察調研后形成清晰的培養目標。我認為四川省綜合性大學舞蹈專業人才培養目標應該是培養出具有較高思想品德覺悟、廣博的科學文化知識、嫻熟的專業技能水平、豐富的理論修養以及創造意識和開拓精神并又有實際才干，能適應國家需要、社會需要、市場需要的能更好地去適應舞蹈基礎性教育、大型企業文化建設、大型晚會的策劃和組織等工作的復合型人才。舞蹈教育既有它的獨特性，也要符合所屬院校的總體方向和要求，無論辦的是舞蹈編導還是舞蹈教育或者是舞蹈學專業，都要根據綜合性大學的發展特點找準位置，辦出特色。
2.根據社會發展需求，搞好課程設置。簡單地說就是什么時間教什么知識內容給學生，它的實施要根據社會發展的需求。例如：現在的社會各種舞蹈考級（比如少兒中國舞考級、民間舞考級、拉丁舞考級）等都在如火如荼地進行著，學生們如果在大學階段就能得到這方面課程的學習，那么他們今后走出學校豈不是能更好地適應這個社會的發展，增強他們在這個社會上生存和競爭的實力。當今社會很多白領們都很注重自己的身心健康，他們下班后都會去各種培訓機構鍛煉自己的身體，在這個時候，瑜伽、肚皮舞、健身舞等培訓班也迅速發展起來。那么學生在學校的時候就掌握了這些技能，出去豈不是能更快地融入到這個社會之中。把這些課程納入到大量的選修課之中，同學們可以根據自己的興趣愛好去選擇適合自己的課程學習。這樣不僅可以讓同學們獲得畢業所規定的學分，還可以獲得各種舞蹈職業資格證書。在當今社會就業難的情況下，給我們四川省綜合性大學的學生們開設這樣的課程無疑也是一件很好的事情。除此之外，面對這個快速發展和競爭激烈的社會，我們還應該增加舞蹈理論和社會實踐類課程來不斷提升學生的綜合能力、競爭實力。因此，在四川省綜合性大學里搞好課程設置的目的就是不斷拓寬同學們的知識面，增強他們的應變能力，提升他們適應這個社會發展的綜合能力，使他們走向社會時求職的道路更寬、更廣。
3.建立相對完善、系統、科學的教學體系。我們現今四川省綜合性大學的舞蹈教育必須建立相對完善、系統、科學的教學體系，才能更好地適應這個社會的發展，才能更加有效的凸顯出綜合性大學舞蹈教育的辦學特色，才能讓舞蹈學科朝著健康、科學、快速的方向發展。為建立相對完善、系統、科學的教學體系我們應該注意一下幾個方面：首先，我們必須根據綜合性大學的辦學特點選擇適合學生和規范化的舞蹈教材。其次，我們應該在課程設置上建立相對健全的體系。再其次，我們還必須有一套適合四川省綜合性大學發展的教學進度監督機制，完善課程考核體系，進而不斷的提高教學質量。最后，在我們四川省，綜合性大學必須建立與時俱進、適應時展的教學體系。21世紀的舞蹈教育能夠真正地適應時代需求，做到與時俱進，就得建立完善、系統、科學的教學體系。
4.實施“多元化”的教育模式，培養有新時代創新精神的人才。隨著社會的不斷進步和發展，信息化時代的教育理念也正悄然地發生著改變，我們四川省的綜合性大學應積極地轉變以往的教育理念，實現多元化的教育，才能更好地適應這個時代的發展，滿足當代大學生的需要。要想實施“多元化”的教育模式，培養有新時代創新精神的人才必須做到以下幾點：①在教學計劃的制定上全面地推行真正的多元化，以此來推進當今高校舞蹈教育的改革。我認為隨著經濟的不斷發展和社會的不斷進步，當代的大學生應該根據自己以后的人生規劃來選定自己的課程。加大與本專業學習相關的理論課（比如人體律動美育、音樂修養、人體動態素描、中外舞蹈思想教程等）和實踐課（比如街舞、爵士舞、拉丁舞、外國代表性舞蹈等）的選修課學分力度，以此實現多元化的教育。②現代綜合性高校舞蹈專業人才的培養模式應從當代文化的全球化和多元化發展的角度來確立。學校要根據學生的具體需求在教學內容上與時俱進，多元化的開設比如“現代信息技術教育”、“企業文化管理”、“辦公自動化運用”、“多媒體技術運用”、“MIDI制作”等相應的教授科學知識技能的各種選修課，使學生通過自己的舞蹈專業課學習得到全方位發展的同時，又促進了學生個性特征和創造性思維的發展，真正體現出適應這個社會發展的多元化教育模式。③舞蹈教學的方式方法和理念也需要多元化。舞蹈專業教學按照傳統的方式就是以“口傳身授”為主體的動態教學過程，要達到多元化的教育就必須進行課堂教學方式和教育理念的改革，使用先進的、現代化的教學手段和教育理念。比如在我們的舞蹈教學課堂中可以將哲學、文學、繪畫等融入其中，這種將文化理念融入進多元文化舞蹈教學課堂的教學方式能激活學生們的學習興趣、發散性思維，從而提高我們的教學質量。利用多媒體電化教學手段，為舞蹈課堂教學營造一個富有情感和個性的情境教學環境，從而開拓學生的思維并激發他們的學習興趣。④我們不能讓當代的舞蹈大學生們僅僅滿足于本科畢業證書，應鼓勵學生參加專業資格證書（比如：中國舞等級證書、拉丁舞等級證書、芭蕾舞等級證書等等）的考試，努力地培養出一專多能性的復合型人才。專業資格等級水平考試的體制形成，將促使舞蹈專業教育多元化的改革深入，打破“一本畢業證書”式的人才培養模式，我們需要的是“一書多證”、“一專多能”式的人才培養模式。我們應該積極地把這些培訓引進到高校中來，為學生提供從事各種舞蹈專業職業、取得相應的資格證書而提供有利的條件，這也將對高校舞蹈教育的多元化發展產生深遠的影響。舞蹈的教育應跨越單一式的教學模式，與時俱進，結合舞蹈本身的特性努力去探索出適合于綜合性大學舞蹈專業教育的多元化教育模式。只有這樣才能從根本上促進我省綜合性大學舞蹈專業教育的改革，從而推動我省綜合性大學舞蹈專業教育的發展，為社會培養出高素質的復合型舞蹈專業人才。
綜上所有，舞蹈是個開放而廣博的學科，面對現今更加廣闊的舞蹈市場，面對現在人們對舞蹈的熱愛與關注程度的不斷加深，舞蹈事業要蓬勃發展，舞蹈事業要后繼有人，四川省綜合性大學的舞蹈教育責任重大。我們希望在今后的建設和發展的過程中，應該是逐步地、規范地、科學地完善綜合性大學的舞蹈教育。四川省綜合性大學的舞蹈教育要突出它的特點，密切聯系實際，大膽創新，采取多種有效的措施，力爭讓學生的基礎知識寬厚，專業技術與理論扎實，適應社會能力強，實踐經驗豐富，綜合能力突出；從而培養舞蹈教育行業的創新人才，切實地實現綜合性大學的教育目的。
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道德上乃是理性人的本質要義，它既是人崇高、善良、美好的象征，又是抵御各種不良行為誘惑和侵蝕的堤壩[1]。道德基礎不是靠法律規定的，而主要是以榜樣、教育、權威和領導為基礎，同時還依賴于傳統的價值規范、原則和社會公理的傳承[3]。擁有專業知識、具有文化素養的大學生成為一個不可忽視的群體。因為人數較多，可以用大學生階層來研究。這個階層的社會地位和社會流動都具有很強的不確定性，因此這個群體的可塑性也很大。
二、當今大學生道德現狀分析及存在的問題
（一）現狀分析
中國的教育資源只占全球的3%，但中國大學每年擁有2500萬名學生，中國已成為世界上在校大學生最多的國家。教育部副部長章新勝說，中國高等教育在未來幾年將繼續保持擴招趨勢，到2020年，大學入學率將達到40%。而中國大學生智育、德育都有所欠缺，其中德育工作更加不到位。在大學生群體中也出現了很多道德偏差行為，如馬加爵殺友，傷熊的劉海洋等，都不得不引起我們思考。當代大學生的道德主流上是值得肯定的，有以下幾個特征。
1.擁有見義勇為的品質。作為青年人中擁有專業知識和文化素養的大學生群體在遇到別人利益遭到侵害的情境中，會選擇積極實施見義勇為的行為，如2009年荊州長江大學的學生舍身救人則可見一斑。
2.網絡道德與現實道德差距明顯。隨著改革開放的深入，網絡在大學生道德的構建中起到了非常重要的作用，大學生隨時隨地通過電腦和手機接觸網絡，部分大學生在網絡中的道德跟現實中有很大差距，或許在現實中是個好學生，而在網絡中，由于其虛擬性，大學生很容易做出道德偏差行為。
3.重視親情、友情，向往愛情。廣大大學生群體對于父母有著感恩意識，想要孝敬自己的父母。對于純真的友情和愛情，大學生們則是珍惜和理性地向往。地緣、業緣獲得的同輩群體也在個人的學習、工作、價值觀的養成等方面中起著重要作用。因此說當代大學生是無情的一代是無根之木、無源之水。
（二）存在問題
在充分肯定當代大學生道德現狀主流的同時，也應該看到少數大學生正徘徊于道德底線。當代大學生的道德底線應該包括這些內容：講誠信，遵紀守法，尊崇科學，理性，信奉現代文明及禮儀，做一個有益于社會的人。起碼的要求是，對法律和學校及社會的“禁止”規范不逾越不冒犯，不破壞[6]。然而，大學生群體的道德問題卻在一定地域和時間內存在著。
1.道德意識較為淡薄，沒有道德底線。由于德育工作的不到位，很多大學生沒有進行道德意識的內化。、大學生也是普通的社會公民，不能將自己看成是有別于社會的特殊成員。大學生是有知識、文化的人，更應模范的遵守社會道德與遵守法律。一些道德偏差行為如大學生裸奔、考試作弊、誠信意識差等正是這些大學生道德意識淡薄，造成學歷與道德覺悟難成正比的體現。
2.缺乏遠大理想，過度“以我為中心”。在順境中成長或者成長在家庭中比較富裕的家庭中大學生，往往比較安于現狀，逐漸失去了自己的理想。在家庭生活中過度受到父母親友的照顧，往往不喜歡吃虧。因此在大學生活中只想著被人重視，得到人家的情感，卻不愿意為別人付出，以至于做事比較隨意，往往偏離了道德的底線，而如何處理個人和社會的關系，最能反映一個人道德狀況。
3.心理承受能力較差，缺乏努力拼搏的毅力。在應試教育的引導下，德體美勞的教育基本處于真空的狀態[5]。很多大學生面對困難，面對逆境的時候不敢迎難而上，不懂用建設性的方式幫助自己，并缺乏解決問題的能力。在就業、學業方面一遇到困難，便知難而退，從此一蹶不振。
4.陷入世俗化的陷阱，道德取向功利。世俗化的潮流銳不可擋，馬基雅維利式的為達目的不擇手段的功利主義便是一些大學生人生態度的最佳注腳[2]。于是世俗化取代了理想，功利取代了道德，泛濫為拜金主義、物質主義、消費主義。如大學生群里中消費攀比之風，為拿獎學金考試作弊等等，正是功利化的印證。
5.道德行為較為庸俗，精神空虛。“陪類兼職”在高校中逐步引起重視，且并非因為大學生缺錢。對于人生、社會的復雜性認識不足，往往將人世間復雜的關系當做是一種簡單的、無情感反應的關系處理。部分大學生沉迷于游戲，缺乏與人交流溝通，因此精神上十分孤獨空虛，做事情緒化。
三、大學生道德偏差問題產生的原理
偏差行為是指社會成員不同程度地偏離或違反了既有的社會道德規范行為，也被稱為越軌行為差異行為。當代大學生群體存在的道德偏差行為是越軌社會學該探討的問題，以下是解釋道德偏差行為的幾種理論。
（一）失范—壓力理論：社會壓力導致道德偏差行為[4]
1.默頓的社會失范理論：道德偏差行為是因為社會在沒有給人們提供平等機會獲得成功的情況下，就鼓勵人們去獲取成功。而羅伯特·阿格紐對默頓的觀點進行了修正，他認為，導致偏差的原因不僅僅只有經濟的壓力，還有感情挫折或憤怒都是造成偏差行為的重要因素。大學生面臨就業升學的壓力，國家采取了積極引導大學生就業升學的政策，但面對著大量的高校畢業生，亦顯得僧多粥少。
2.按照馬克·康特（2005）的理論，對于物質成功的追求能引發偏差行為，因為其反應了強烈的自我利益，而很少或者不反應社會利益。當全社會強調關注他人福祉時，自私自利者卻把注意力集中在個人的成功，并將其凌駕于他人之上。研究結果表明：如果人們無視集體利益而以自我利益為重，就會導致偏差問題。
3.科恩的身份挫折理論：偏差行為盛行于下層社會，因為他們必須以偏差行為為手段，在中產階級的學校環境中獲得地位。經濟貧困的學生往往采用超越其經濟能力的炫富行為而不是采取學業上的進步去獲取其他群體的認同，這一現象則是這一理論最好的解釋。
（二）社會控制理論：缺乏社會控制導致的偏差行為[4]
1.布雷斯維特的明恥整合理論：如果人們對于自己的錯誤行為不以為恥，或者沒有意識到自己是社會不可分割的一部分，那就可能變成偏差者。馬加爵殺同學案中馬加爵的行為正是沒有認識到自己錯在何處以及過度的“去圣化”即對于生命沒有一點點的憐憫、敬畏之心。
2.威懾理論：如果人們的行為沒有收到嚴厲、確定、及時的懲罰，他們就有可能成為行為偏差者。隨著社會的現代轉型，道德價值觀處于傳統轉型到現代的真空期，很多道德偏差行為沒有被及時發現、及時處理，導致了越來越多的類似行為的出現。
（三）標簽理論：刻板印象的逆襲
（下轉第200頁）
（上接第198頁）
權勢階層的成員更有可能將那些弱勢群體定義為行為偏差者，而后者卻很難做到。被社會標簽為偏差行為的人最終也會將自己視為行為偏差者，為與之形象相符，會做出更加嚴重的行為。如某個或某些考試作弊大學生，會被其他主體認為是經常考試作弊，且這種印象會長時間存在。一遇到考試作弊，就會聯系到這個或這些學生，就會導致這些同學給自己定位，使其考試作弊更嚴重，或作出其他偏差行為。
（四）社會學習理論：偏差行為是在社會交往中學到的[4]
薩瑟蘭的差異交往理論：如果人們與那些有偏差想法的人交往，而不是那些沒有偏差想法的人來往，他們則更有可能變成行為偏差者。所謂近朱者赤近墨者黑，一個人交往的對象對于其自身行為有明顯的導向作用。
四、探索大學生道德教育引導對策
解決當代大學生道德存在的問題，需要各個方面的努力，統籌規劃，步步為營。探索大學生道德教育對策應該首先著眼于其所生活的社會情境，結合相關的越軌社會學理論成果。筆者提出以下幾點引導對策：
1.重視道德教育的連續性[7]
在幼兒園和小學的時候，我國的道德教育做的比較到位。但是到了初中，由于應試教育的推行，犧牲了道德教育來提升智育，沒有做到兩手都要硬。到了大學階段，也是重視專業而非道德教育。因此，黨和政府應建立相應的連續道德教育體制，把道德教育抓上來。在高校中，也應更加注重大學生道德行為的引導，樹立道德榜樣和模范，兼顧公德教育。
2.反思我們社會整體的道德水平
社會整體的道德觀出現問題，肯定會影響到大學生群體。因此在社會中，避免將道德工具化、功利化。要用實績而非表現來標定人的價值、決定人的地位，避免出現盲目的形式化的道德。
3.培養大學生良好的道德素質和心理素質
加強大學生道德和心理素質引導，在學習生活中樹立道德楷模和榜樣，使得大學生樹立遠大的理想，并為理想努力拼搏。大學生也應從自身出發，真正內化道德知識，并實踐于日常學習工作中，向榜樣楷模靠近。
4.改善高校思想政治教育的方式方法
高校思想政治課的開設也應結合大學生實際，不可流于形式，一切從學生實際出發。高校思想政治輔導員也應加強學習，及時發現學生中存在的道德偏差行為，應以教育為主，懲罰為輔，自身也應身體力行。
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武漢市高校女子籃球運動開展教學現狀調查
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新疆男子橄欖球隊首次殺入全運會決賽
自治區體育局到新華社新疆分社調研群眾體育建設工作
甘肅省體育考生身體素質現狀分析研究
自治區體育局舉辦經營高危險性體育項目管理工作培訓班
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談跆拳道在高校受追捧原因
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江蘇省蘇南高校啦啦隊訓練情況淺析
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全民健身背景下廣場健身舞的發展
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淺析NBA啦啦隊對CBA啦啦隊的發展影響
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淺析我國高校田徑教學現狀與變革
關于進一步加強高校體育工作的研究
界首市農村小學體育課現狀調研
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中國網球文化發展方向思考
乒超聯賽朱雨玲引爆冷門
世少賽謝瑜宸創紀錄奪鐵餅金牌
高校羽毛球教學的現狀及發展研究
影響高校羽毛球運動快速推廣的因素分析
洛陽市吉利區城鎮婦女體育開展現狀初探
[關鍵詞]大學生 婚戀觀 心理健康
一、大學生的婚戀觀現狀分析
自2005年8月，教育部公布了《普通高校學生管理規定》，廢除了“在校大學生不準結婚”的規定。高校戀愛情況也第一次以規定的形式出現在人們的視線里，這一規定可以說在某種程度上接受了大學生在校戀愛的事實，也讓社會對大學生戀愛有了新的看法和理解。與此同時，人們開始關注大學生的戀愛、婚姻和的問題。而當代大學生的婚戀觀現象主要為以下三點特征：
首先近幾年比較流行的“畢業那天我們一起失戀”，似乎表現出大學生現今的戀愛心理，即不以最終的結合為目的的戀愛，引起社會各界的擔憂，這不僅會對大學生日后的戀愛和婚姻造成心理上的影響，更會進一步影響整個社會的戀愛趨向。另外大學生戀愛有“跟風”嫌疑高校戀愛成風，校園里隨處可見并肩拉手的情侶。很多大學生看到同寢室的同學有男(女)朋友了，有了“證明自己的魅力”、“吃飯、上自習有個伴”等等盲目跟風心理。其次大學生的性觀念較為開放在高校的各大張貼欄上，出現最多的就是日租房這樣的小廣告，大學生同居、試婚現象突出。
二、大學生婚戀觀影響因素分析
(一)社會因素
由于我國社會經濟由計劃向市場轉變的速度快于社會由傳統向現代轉變的速度，社會與經濟之間彼此還不能很好地適應。同時商品經濟的西方文化也對我國傳統文化產生了巨大沖擊，傳統的制度、觀念、信仰等都受到了不同程度的沖擊，低俗文化正通過網絡等電子媒介影響著當代大學生的世界觀、人生觀及婚戀觀。
(二)心理因素
戀愛動機從一個側面反映人的價值觀。目前大學生的戀愛多數人只是為了“滿足心理生理需要”，“打發無聊時光”，“隨大流，不落伍”。不少大學生并不認為戀愛與婚姻有著直接聯系。這種現象也反映出部分大學生的戀愛動機不夠純正，戀愛心理不夠健康。有關調查顯示，多數大學生能夠理性對待婚姻，但對婚前、同居行為的新奇多于理性認識，多數不能正確對待，甚至以游戲態度對待兩性關系，更不用說承擔行為后果，反映出部分大學生責任感不強，法律意識淡薄，自我約束能力太弱。
(三)同輩群體的影響
大學生在生活上主要靠自律，教師只是起幫助、引導的作用。在這一階段，大學生主要是通過與同輩群體的交往，學習同輩奉行的道德標準和行為方式，因而同輩群體的價值取向對當代大學生婚戀觀有很大的影響。同輩群體互相攀比。一是戀愛經驗方面。在大學期間若沒有任何戀愛經驗就會受到嘲諷，被認為是沒有魅力和能力的表現。二是戀愛對象的容貌、能力等方面。以追求到各方面條件都比較優秀的對象為榮，忽略了兩個人之間是否有共同理想和愛好。三是有些學生認為同居就是前衛，是一種時尚，否則就是落后和封建。
三、大學生婚戀觀教育措施
(一)加強大學生道德榮辱觀教育
一個社會的和諧發展取決于共同的理想信念和良好的道德規范。從現實的角度看，大學生需要一個良好的榮辱觀，以便于樹立高尚的道德。婚姻道德規范也是其中不可分割的一個部分。我國傳統的婚戀道德規范是以禁欲主義為基礎建立的，帶有明顯的封建思想的痕跡，這與大學生婚戀觀的現狀呈現出許多沖突和不適應性。今天不僅是大學生，包括許多成年人和教育工作者都深知舊的婚戀道德規范已顯得嚴重滯后，所以，迫切需要新的適應現代化社會的婚戀道德規范確立。從當前的經濟背景以及社會發展來看，應當灌輸給大學生一種以節欲、責任為主要內容的婚戀道德觀。因此，加強對大學生的規范既是必要的，又是可行的。
(二)培養大學生高尚的婚戀觀
目前，高校婚戀教育的缺失，表現在東方文化、儒家文化對婚戀不張揚，談性色變，把婚戀完全歸納到私領域的范疇，忽視公領域對婚姻責任、家庭責任的規范。要加強對大學生的婚戀觀教育，教育者必須轉變觀念，解放思想，把大學生婚戀觀教育作為思想品德課的重要內容，并貫穿在思想政治教育的過程當中。可以借鑒世界其他國家成功的做法，把生理知識、性心理知識、性健康保健知識與婚戀道德有機統一起來，共同納入思想政治教育課程，運用多種方式開展教育，也可以采用討論或案例分析的形式，增強大學生的參與意識，改變從前的“師主生從”的溝通模式，尊重學生選擇，大膽設計課堂活動，給大學生一個生動而又深刻的婚戀教育，用感化的方式向學生傳授有關愛情和親情的價值觀念和行為模式，以及愛情和親情相互影響和交融的現實性，幫助他們樹立正確的婚姻愛情觀念。隨著社會的發展，婚姻戀愛問題己經越來越引起人們的關注。當前，我國有些高校在開展大學生婚戀觀教育方面，做了有益的嘗試和探索，雖然舉步維艱，但是至少是意識上的一次有效轉變。而大部分高校卻沒有將此作為新的嘗試加入到課程中。從當前大學生的婚戀觀現狀看，這項教育勢在必行。
(三)拓展婚戀觀教育的渠道，拓展婚戀觀教育的渠道
關鍵詞： 大學生 精神生活
1 高職學生精神生活的現狀
高職學生的很多交往方式就是虛擬交往，大多是在網絡上宣泄自己的情緒。其社團活動活躍，但社團活動的質量不高，社團組織者在組織學生進行社團活動時，往往強調社團的實用，而忽略了對學生進行正確的世界觀、人生觀的教育，這就使得學生社團總體上思想性不高，影響了學生社團功能的發揮。他們的閑暇生活質量低。排在前幾位的休閑活動為：自學、戶內交談、無事休息、玩電腦、看報紙雜志、逛街、體育活動等。少數學生上歌舞廳、郊游、極少的學生選擇社會義務工作和社團活動。部分學生玩撲克、麻將。少數還學生把"戀愛"作為一種消遣活動，戀愛行為中表現出了草率放蕩、責任感差的現象。他們的精神生活重享樂，輕發展。其精神生活更重視享樂性精神生活，而社交性、發展性、智能性精神生活相對較少。表現在精神產品消費上，流行文化、通俗文學等精神產品在高職學生中較受歡迎，而高雅藝術和文學名著則較為冷落。許多學生都熱衷于選擇具有攀比性的精神生活產品。
2 高職學生精神生活存在的問題主要表現
理想信念模糊，高職學生對上大學的目的模糊不清，沒有生活目標，情緒低落，進而無法形成穩定、正確的人生觀、是非觀。上課，枯燥，沒勁；自習，無聊，沒勁；日常生活萎靡不振。
價值觀扭曲、價值傾向功利化。例如，不少學生參加社會實踐活動和社會服務活動的目的是"鍛煉自己能力、豐富閱歷"，而非"為社會作貢獻"。職業選擇看重工資、住房待遇。交友是因為"多個朋友多條路。"入黨的動機是由于"有利于發揮自身能力"、"有利于找到好工作"、"在同學中有優越感"、"父母師長的要求"、"形勢使然"等等。這些說明，一些高職學生受到社會中的價值多元化影響，受到社會中不良風氣的影響，與時下我們所倡導的社會主義核心價值體系相背離，使得他們原有的社會主義理想、信念、奉獻、榮譽觀念淡化，不關心社會共同理想。
道德意識與道德行為相背離。雖然高職大學生具有較高的道德意識，但是一些大學生的道德認識與其道德行為間存在較大的差距。表現為對不道德行為的容忍程度加大，道德底線一降再降。一些不道德、不正確的行為，卻被冠以"個性"、"相對"的名義加以理解，有的甚至得到推崇。日常生活中隨地吐痰、亂扔紙屑、大庭廣眾之下摟抱的情景屢見不鮮。
情感生活空虛。情感需求的滿足是人提高精神生活質量的必要條件。高職學生在進入大學之后，他們對群屬和愛的需要更加強烈，希望得到他人和社會的理解。但是，由于進入新的交際圈，不同地域、不同生活環境成長起來的學生在觀念和行為方式不盡相同，一些學生入學后，感到交流困難，交際和溝通的需要得不到滿足。有的學生陷入孤獨的自我反省，難以與同學真誠相見。有的學生感到"精神空虛、無聊"、"精神緊張、疲憊"、"精神壓抑、焦慮"。有的表現出一種反叛精神，愛幻想，喜歡挑戰權威，對社會和人生往往會做出新的價值判斷，尤其是現代不良媒介的引誘，在很多領域，比如戀愛、消費等方面表現出了種種追求感官快樂的畸形形態。
3 高職學生精神生活問題產生的原因分析
3.1 消費主義影響
消費主義影響高職學生的精神文化消費。社會中盛行的消費主義帶有非理性消費、娛樂性、消遣性、享受性、輕視發展性的問題。商家利用各種廣告媒體不斷刺激大學生的占有欲和虛榮心，形成諸多直接指向商品符號價值的虛假需求。不少高職學生認為自我實現是通過高消費來實現的。一部分大學生價值觀失落，物質主義、拜金主義、愛慕虛榮、攀比心態和急功近利加劇，將金錢作為生活的中心，忽視了傳統價值觀中許多優秀的東西，從而衍生出一系列精神生活中的問題。
3.2 流行文化影響
流行文化影響大學生文化價值觀。在這個由互聯網、主流文化和知識經濟編織的全新世界面前，主流的意識形態和傳統的文化價值觀教育顯得蒼白無力。各式各樣的文化價值觀通過網絡、電視、廣播、雜志等大眾傳媒進行傳播，特別是網絡文化的興起從根本上改變了大學生的精神生活方式。無論在家庭、學校、社會還是文化當中，年輕一代的力量正在不斷增長。殘酷的競爭、迅速更新的信息、五花八門的新名詞讓人眼花繚亂。面對萬花筒般的信息和千奇百怪的觀念，一些大學生身上出現了"信息焦慮綜合癥"，原來學校和家庭灌輸的價值觀輕而易舉的被打亂了，大學生身上體現出復雜的價值觀取向，"無精神價值感"在大學生中蔓延
3.3 社會主義核心價值觀的缺失
當前社會中的道德評判標準可謂五花八門，道德評價標準多元化，中國傳統道德倫理對人們的約束力日益減弱，一些不道德的行為挑戰著社會道德的底線，導致道德標準泛濫，從而引起精神的混亂，徹底摧毀人對善惡是非的辨別能力。加之社會主義核心價值觀的缺失，造成了高職學生價值觀的混亂。
近年來，國家逐步完善社會主義制度建設，也提出要構建社會主義核心價值觀的思想。但隨著社會主義市場經濟的發展，原有的中國傳統價值觀的影響逐漸減弱、成熟的社會主義價值觀沒有確立，金錢成為了衡量一個人是否成功的主要標準，曾經的精神價值早被人們拋與腦后。而個人意識的覺醒使得每個人都無比關注自己的前途和命運，這就很容易陷入物質享樂主義和個體功利主義的陷阱。從某種意義上說，由于核心價值觀的缺失，大學生的精神支柱已經扭曲了。
3.4 嚴峻的就業形勢的影響
嚴峻的就業形勢給大學生帶來了沉重的壓力。目前，學生的失業大軍已超100萬。不斷增長的就業壓力和社會各行業競爭的加劇使得大學生學習動機趨向多元化，提高素質、充實自我仍然是大學生的主要需求，但在就業壓力下一些大學生不得不壓抑自己的精神需求而迎合社會要求，為了畢業后能順利地找到工作而放棄自己的理想、愛好。
解決大學生精神生活問題，應在全社會倡導理性消費價值觀教育，倡導理性消費；加強對文化市場的監管，倡導高雅的精神享樂；提高人們的思想道德素質，創造實現人的思想和精神生活全面發展的人文環境；培養優良校風，創建健康、向上的校園文化氛圍。
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[關鍵詞] 信息素養；高校學生；信息素養教育
【中圖分類號】 H31 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）08-162-2
信息素養自提出以來，逐漸發展為圖情領域的研究熱點。對于大學生信息素養的培養方案，也有很多作者做過相關的研究。本文提出連續性信息素養的教育，用以彌補我國高校信息素養教育長期斷層因而效果不明顯的缺失。因此，此次“再論”，仍有一定的可行性。
根據我國大學生信息素養的現狀，結合國外先進的信息素養培養模式，現提出以下幾點解決方式。
一、加強宣傳，提高信息素養教育的地位
加強對信息素養教育課的重要性和必要性的宣傳力度。首先，要引起學校各部門領導的重視和支持。能夠將信息檢索類課程提到校級平臺上來，增加開課數目，可將信檢課納入部分專業的必修課范圍。其次，在學生中間也開展對信息素養重要性的宣傳活動，要讓學生了解信息素養內涵以及培養學生對信息素養教育的興趣。再次，重視對信息道德與信息法律知識的普及，在全校范圍內開展信息道德與信息法的校級公選課，并多開設相關知識的講座，以此來增強學生的信息法律意識，約束其信息道德行為。
二、開展連續性的信息素養教育，改進信息檢索課程內容
信息素養的課程內容體系應該與大學生專業性學習的各階段有機地結合起來。
（一）針對剛入學的新生，進行信息基本知識及信息利用基本技能的教育，重點培養學生的信息意識。這部分可由圖書館工作人員在新生的“入館教育”中實現。在教授過程中，要讓學生了解到培養信息意識的重要性，并側重培養學生的信息意識，使他們能夠明確自己的信息需求并有豐富的信息獲取渠道。并且可以在教學中普及信息道德與信息法律的內容，使學生對信息道德有一個比較清晰的概念。著重培養學生良好的學習習慣、學習興趣和最基本的信息獲取能力與信息意識。
（二）針對大學二年級學生，應重點進行信息能力的培養的。進行專業類檢索工具書和信息資源利用能力的培養。教學手段可以課堂教學與討論、專題教學實踐等為主，讓學生根據自己的專業確定一個專題，然后圍繞選題，步步深入地檢索各類工具書和從網上檢索各類信息。最后整理出一份文獻調研報告及一份專題綜述。著重是培養學生的信息能力及學習的主動性。
（三）針對大學三年級學生，要重視并強化學生信息道德的培養。在經過兩年的學習，此時的大學生已有了一定水平的信息意識和信息能力，并對信息道德內容有所了解。在此基礎上，對于信息道德的培養便有了很好的條件。大學三年級，學生開始思考自己未來的發展方向，學習的側重點也由學習理論基礎到研究專業知識，并且和社會的接觸也越來越多，信息道德的作用也越來越重要。大學生信息道德教育的內容應該包括：
1.培養學生高度的道德責任感與良好的道德意識。大學生畢業后，主要從事的是腦力勞動，只有具備了良好的信息道德意識，才能保證他們在信息活動中正確處理個人與集體的關系，創造和傳播有益于社會進步的文化。
2.教導學生文明的信息行為和嚴格的自律精神。網絡的開放性和自由性使得下載各種資料變得相當容易，大學生應做到堅決不傳播虛假信息，杜絕不勞而獲地剽竊和冒用他人勞動成果。
3.訓練學生較高的網絡信息識別能力和網絡安全意識。當面對網上紛繁復雜的信息時，大學生要有做出判斷、選擇和明辨是非的能力。社會上網絡泄密、被攻擊破壞事件時有發生，這些都與網絡應用者的安全意識相關。所以新時代的大學生還要有較強的網絡安全意識。
4.培養學生平等、互助的協作精神。作為一名網絡應用者，大學生要尊重他人的思想觀念與生活方式，尊重他人的勞動成果正確處理自己與他人之間的關系。樹立共享資源的觀念，不胡亂信息和竊取別人的隱私。
（四）針對大學四年級學生，必須強調信息意識和信息分析能力的培養，并且穩固大學前三年培養的信息素養水平。這是他們面臨畢業論文的設計和走向社會進行實際工作的現實狀況所要求的。可以借鑒澳大利亞信息素養學科整合的策略。信息素養學科整合，就是指將信息素養教育與專業課教育相互滲透。具體的實施方法是：培養學生專業學習中信息收集、利用與評價的能力，使他們能夠承擔研究課題，為重大理論研究、應用研究提供信息依據。這是信息素養建設的高級層次，教師不僅僅局限在信息課程教學的狹窄領域中，而是參與學生專業學習，對學生專業學習中信息意識、信息素養、信息評價與態度有一定的把握，建立信息檢索解惑中心，解答學生專業學習中遇到的有關問題。
三、圖書館的信息素養工作要落到實處
圖書館工作作為正規教育的重要組成部分，現實中凸現出許多不足之處。首先，對于新生的入館教育，無論是在時間安排、內容形式上都要有所改變，這樣為后期的信息素養教育奠定基礎。其次，高校圖書館應制定定期的通識性全校培訓，對于學生關注的“信息檢索”“專家講座”等項目應加大力度。高校應盡可能多地為學生創造信息實踐機會，如組織“搜索之星”等大賽，鼓勵學生參加科研動，讓學生在學中用、在用中學。
四、加強信息檢索課程教師隊伍的師資力量
歐美國家的信息素養教育課程，任課教師往往不是只有一個人，這樣的教育結果會使學生的信息素養更為全面。我國高校也可以借鑒此類方式。對于全校開設的信息檢索課，可由多個老師共同承擔。如專業課老師、計算機老師、信息管理老師、圖書館員、館長、甚至大學校長等。例如，在大一學生的信息素養類課程中，可由圖書館館長或大學校長等具有豐富人生閱歷的教師擔任，這樣讓學生在接觸正式信息素養教育之初，就可以被這種很好的現實案例而打動，從而對信息素養培養產生濃厚的興趣。在大二的信息素養課程中，可由圖書館員和計算機專業老師共同擔任，這樣可以增強學生的技術水平。在大三的教育中，可由信息管理老師和法律、心理老師共同擔任，這樣會更全面地培養學生的信息道德。在大四的教育中，專業課老師和圖書館員相互滲透，以達到學科整合的目的。
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