發(fā)布時(shí)間：2023-05-17 15:43:02
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)生智慧課堂樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
回顧自己為師數(shù)載的生涯，我時(shí)時(shí)感受到的是一種與學(xué)生在一起的樂趣。面對(duì)聰明活潑、各有特長的學(xué)生，我工作的疲憊不復(fù)存在，心境和他們一樣永遠(yuǎn)充滿活力。在與學(xué)生交往的過程中，我與學(xué)生的關(guān)系相處得很融洽。我想，這都出于我對(duì)學(xué)生的尊重。
剛剛走上講臺(tái)的時(shí)候，我常?；貞浧鹱约荷蠈W(xué)時(shí)的情景：那時(shí)，我會(huì)因?yàn)橄矚g一位老師而喜歡一門功課；同樣，我也曾因討厭一位老師而討厭那門課的學(xué)習(xí)。我想，一個(gè)被學(xué)生喜歡的教師，其教育效果總是超出一般教師。所以，自己真正當(dāng)上教師后，我就立志要尊重學(xué)生，做學(xué)生喜歡的老師。用微笑面對(duì)學(xué)生，同時(shí)也會(huì)收獲學(xué)生的微笑；尊重學(xué)生，同時(shí)也會(huì)被學(xué)生尊重。這樣，教育就會(huì)在這種雙向認(rèn)同的過程中得以延伸，人生也因此變得厚重起來。
尊重?zé)釔蹖W(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。在工作中，我注意做到以下幾點(diǎn)：
一、尊重學(xué)生，就要了解學(xué)生
由于我教的是語文，所以上的課相對(duì)較多，因此了解了他們的愛好與才能，了解了他們的個(gè)性特點(diǎn)，了解了他們的精神世界。與學(xué)生見面之前，我盡量多記住學(xué)生的姓名，爭取一見面就能叫出每個(gè)學(xué)生的名字，讓學(xué)生感受到我對(duì)他們的關(guān)注。在日常的學(xué)習(xí)生活中，我注意走近學(xué)生，和他們做朋友，主動(dòng)跟學(xué)生打招呼，如果學(xué)生先跟我打招呼，我都會(huì)微笑著答應(yīng)他們。學(xué)生在被尊重的過程中找到了自我，獲得了自信，學(xué)會(huì)了感激。
二、尊重學(xué)生，就要公平對(duì)待所有學(xué)生
據(jù)有關(guān)教師人格特征的調(diào)查，在學(xué)生眼里，“公正客觀被視為理想教師最重要的品質(zhì)之一”。他們最希望教師對(duì)所有學(xué)生一視同仁，不厚此薄彼。聰明可愛的孩子人見人愛，而那些成績不好、調(diào)皮搗蛋、總?cè)堑湹膶W(xué)生，卻常常被人討厭。為了轉(zhuǎn)化這些學(xué)生，我總是給予他們更多關(guān)注的目光。他們并不是一無是處，只是在以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中少有甚至沒有成功的體驗(yàn)，很少受人關(guān)注，所以在上課的時(shí)候，他們總是喜歡用特有的方式來表現(xiàn)自己。我們教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)這種學(xué)生，并去更多地關(guān)心他們，讓他們?cè)谶m當(dāng)?shù)膱龊媳憩F(xiàn)自己，得到大家的關(guān)注，滿足他們的自尊心。
作為一名教師，尊重學(xué)生、理解學(xué)生非常重要。這種尊重，要求教師必須保持公正的態(tài)度，不因美丑、貧富、學(xué)習(xí)成績的好壞、進(jìn)步與落后、個(gè)性的差異而有所折扣。尊重學(xué)生是教師的天職，這種尊重較之朋友間的尊重更有其深刻而久遠(yuǎn)、博大而無私的內(nèi)涵，它是教師職業(yè)道德的靈魂。
三、尊重學(xué)生，就要寬容學(xué)生
一、尊重“生成”：張揚(yáng)學(xué)生的課堂
在教學(xué)中，我們常常上演著一部部典型的“教案劇”，由于教師漠視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，繩規(guī)學(xué)生的思維，亦步亦趨、按部就班地執(zhí)行“原計(jì)劃”，雖說教學(xué)設(shè)計(jì)很精密，組織得也精巧，但它始終與學(xué)生仍保持一定的心理距離。因?yàn)檫@時(shí)的“設(shè)計(jì)”與“組織”只是一人獨(dú)講，他人靜聽的獨(dú)自式教學(xué)。
而智慧課堂則認(rèn)為兒童具有與生俱來的獲得認(rèn)可與被人欣賞的需要，教師應(yīng)尊重、珍視鮮活靈動(dòng)的課堂生成，并把它作為推進(jìn)課堂進(jìn)程的重要資源。因此，當(dāng)課堂上學(xué)生的個(gè)性思維如潮水般噴薄而出時(shí)，教師應(yīng)理智地放逐固有的預(yù)設(shè)，尊重現(xiàn)實(shí)的生成，讓師生共同體驗(yàn)意想不到的喜悅。同時(shí)這也恰到好處地體現(xiàn)了師生互動(dòng)的人文情懷。
二、引導(dǎo)“生成”：實(shí)現(xiàn)資源的有效價(jià)值
當(dāng)然，對(duì)待課堂的即時(shí)生成，教師決不能僅僅限于尊重。學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平，導(dǎo)致了課堂生成難免存在一定的偏頗、缺陷乃至失誤，這時(shí)就需要教師適度發(fā)揮主導(dǎo)作用給予學(xué)生有效的價(jià)值引導(dǎo)和人文點(diǎn)化。在智慧課堂中，當(dāng)出現(xiàn)了“突發(fā)事件”，教師不是指責(zé)、訓(xùn)斥，而是能面對(duì)生成課堂，因勢(shì)利導(dǎo)，與學(xué)生平等對(duì)話，創(chuàng)造性地使用教材，并根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，讓其靈活地選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。
因此，關(guān)注課堂生成，價(jià)值引導(dǎo)至關(guān)重要。在課程的實(shí)施過程中，預(yù)設(shè)的教學(xué)計(jì)劃同課堂的真實(shí)情境間往往會(huì)存在著某種偏頗，但這“偏頗”有時(shí)恰恰正是學(xué)生對(duì)與文本教材碰撞的自我解讀。因而對(duì)有意義的獨(dú)特見解要“擴(kuò)大”，讓全班學(xué)生共賞分享；對(duì)“節(jié)外生枝”而確有生成價(jià)值的，可以改變課前預(yù)設(shè)的教學(xué)方向，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本、對(duì)教師的超越；對(duì)一些不同意見，可以引導(dǎo)展開爭辯，既尊重獨(dú)特體驗(yàn)，又形成共識(shí)；對(duì)于一些學(xué)生閱讀中的歧見、誤見，更要適時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥，讓學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎_認(rèn)識(shí)。教師若能敏感地捕捉住這些有價(jià)值的因素，順學(xué)而導(dǎo)，“為學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)教學(xué)”，在課堂上定會(huì)生長出較之“知識(shí)”更具再生力的因素。
教學(xué)智慧是指教師在教學(xué)實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的對(duì)教學(xué)工作的規(guī)律性把握，創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)，以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。那么，如何在互動(dòng)生成式課堂教學(xué)中彰顯“教學(xué)智慧”呢？下面我結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐略談幾點(diǎn)看法。
一、教師要具備及時(shí)捕捉信息、果斷決策的智慧
課堂教學(xué)過程是一個(gè)師生間動(dòng)態(tài)的及多種因素間相互作用的推進(jìn)過程。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的各種信息都會(huì)不間斷地并且不經(jīng)意地傳遞給教師和同學(xué)，這些來自于學(xué)生的信息有些是教師事先在備課中預(yù)設(shè)到的，但更多的是教師無法預(yù)設(shè)的，這就需要教師巧妙地運(yùn)用好這些信息。
對(duì)于這樣的回答，我和大多數(shù)學(xué)生都贊同。突然，有位學(xué)生舉手提出這樣一個(gè)問題：“老師，這5天會(huì)不會(huì)是上月底和下月初的5天呢？”我一下怔住了，因?yàn)檫@是事先沒有預(yù)設(shè)到的。很快，我定了下神，說道：“嗯，想得很全面。可能會(huì)有哪些答案？”學(xué)生很快討論出爸爸出差的日期數(shù)是：28、29、30、1、2，但馬上有學(xué)生提出反對(duì)意見，說這不是5個(gè)連續(xù)的自然數(shù)。面對(duì)題目的設(shè)計(jì)的不完善，我又很快換了個(gè)角度，問：誰能把這題稍作修改，不再產(chǎn)生這樣的問題呢？順?biāo)浦?，學(xué)生加上了“爸爸在3月份出差”的限制語。
對(duì)于課堂上突如其來的質(zhì)疑，我在較短的時(shí)間內(nèi)做出回應(yīng)，利用來自于學(xué)生的信息，不但及時(shí)調(diào)整、補(bǔ)救了自己的教學(xué)，而且開闊了學(xué)生的解題思路。
二、教師要具備因勢(shì)利導(dǎo)、巧妙點(diǎn)撥的智慧
在互動(dòng)生成的課堂教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，“使學(xué)生能夠以一種超越的和理智的態(tài)度來面對(duì)和汲取他人的智慧，形成對(duì)問題的一系列新認(rèn)識(shí)”。因此，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、點(diǎn)撥者。
案例2：五年級(jí)“小數(shù)乘法”的教學(xué)就可以利用學(xué)生已學(xué)的知識(shí)來進(jìn)行遷移、整合，讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用舊知識(shí)來解決新問題的方法，促進(jìn)遷移的有效性。
比較分析這些豎式，你想說些什么？（指名學(xué)生說一說）
當(dāng)學(xué)生在列豎式和積中小數(shù)點(diǎn)的定位發(fā)生困難時(shí)，我及時(shí)調(diào)整了自己的教學(xué)，因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行巧妙的點(diǎn)撥，使重點(diǎn)的突破、難點(diǎn)的解決顯得層次清晰，有效地完成了教學(xué)任務(wù)。
三、教師要具備隨機(jī)應(yīng)變、化解矛盾的智慧
在互動(dòng)生成的課堂中，出現(xiàn)教師預(yù)設(shè)外問題的幾率增大了。在這樣的課堂上，就非常需要教師有見機(jī)行事，隨機(jī)應(yīng)變的能力，更要有抓住問題的實(shí)質(zhì)，采取適當(dāng)?shù)拇胧┗鈫栴}的智慧。
師：通過同學(xué)們的列舉，你能先猜一猜可能又有什么樣的運(yùn)算規(guī)律嗎？
從這個(gè)案例可以看出，抓住“矛盾”的契機(jī)，隨機(jī)應(yīng)變，及時(shí)組織教學(xué)，不僅化解了教學(xué)的矛盾，而且開闊了學(xué)生的思維能力，讓他們找到了解決問題的策略。
四、在對(duì)互動(dòng)生成資源的有效利用中發(fā)展、提升教學(xué)智慧
互動(dòng)生成的課堂要求我們的教學(xué)必須由“執(zhí)行教案”走向同時(shí)“生成學(xué)案”。在互動(dòng)生成的過程中，如果教師能及時(shí)捕捉、悉心收集、認(rèn)真篩選來自于課堂中生成的資源，就能夠?qū)δ切┯烧n堂生成的無法預(yù)定的教學(xué)因素、教學(xué)情境作出隨機(jī)應(yīng)變、調(diào)控、順勢(shì)的引導(dǎo)，有利于提升教學(xué)智慧。
1.學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的有效利用
如果教師能抓住學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，順勢(shì)引導(dǎo)，進(jìn)行放手學(xué)習(xí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生會(huì)學(xué)得很樂意，很有成就感，使教學(xué)變得事半功倍。這也充分體現(xiàn)了教師的“教學(xué)智慧”。
2.學(xué)生合作學(xué)習(xí)的有效利用
合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組中為了完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)，在明確成員責(zé)任基礎(chǔ)上進(jìn)行的互的共同學(xué)習(xí)。小組合作學(xué)習(xí)離不開教師的組織和引導(dǎo)。要讓小組合作學(xué)習(xí)真正發(fā)揮作用，必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
3.學(xué)生錯(cuò)誤資源的有效利用
關(guān)鍵詞：政治教學(xué)主體
在新課改的號(hào)召下，我和所有的教育工作者一樣，以極大的熱情投入到了這次改革的潮流之中。新課程的理念要求我們更新觀念，更新知識(shí)，轉(zhuǎn)變角色，改變過去課堂上過于注重知識(shí)傳授，“滿堂灌”的做法，讓學(xué)生在課堂中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，在教學(xué)中尊重學(xué)生，凸顯學(xué)生的主體地位，使學(xué)生由“要我學(xué)”變“我要學(xué)”，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛力，讓學(xué)生在課堂上動(dòng)起來。作為一位從事于教學(xué)一線的政治教師我談一談在教學(xué)實(shí)踐中的一些具體做法，與同行探討。
一、轉(zhuǎn)變思想，樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的意識(shí) ，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
學(xué)生主體思想已被大多數(shù)教師所接受，但在具體的思想政治課教學(xué)過程中，學(xué)生主體作用的發(fā)揮往往很不理想，主要原因在于教師習(xí)慣于讓學(xué)生跟著自己的思維轉(zhuǎn)，這樣學(xué)生成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，缺乏主觀能動(dòng)性，沒有自覺性和創(chuàng)造性，只是一種被動(dòng)的接受，與發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生素質(zhì)的要求是很難適應(yīng)的。因此就需要我們廣大的政治教師在教學(xué)實(shí)踐中，真正樹立起以學(xué)生主體的思想，并落實(shí)到具體的教學(xué)過程中，尊重、相信學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來，從而讓學(xué)生“動(dòng)”起來。
二、追求和諧的課堂活動(dòng)，在師生交流中發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
在課堂教學(xué)中讓學(xué)生“動(dòng)”起來，離不開平等和諧的課堂教學(xué)。因此，教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。美國課程學(xué)家多爾認(rèn)為，在現(xiàn)代課程中，教師是“平等中的首席”。作為“平等中的首席”，教師更應(yīng)該承擔(dān)起組織者、引導(dǎo)者、參與者的責(zé)任，創(chuàng)造平等和諧的師生關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)“教”與“學(xué)”兩方面的積極性。
1．在形式多樣的活動(dòng)中，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
讓學(xué)生“動(dòng)”起來，要在民主、平等的氛圍中出現(xiàn)，更要在科學(xué)、和諧的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行。目前的政治課教學(xué)中，我們教師仍然是在唱主角，在盡情地灌輸，即使讓學(xué)生講，也不能有與自己意見相左的東西，一派教師“動(dòng)”起來的體現(xiàn)。這種教學(xué)方式的課堂里往往充滿著嚴(yán)肅的氛圍。要打破這種沉寂的氣氛，可以將活動(dòng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)引入課堂，這種方法既為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了合作交流的空間，又能夠放手讓學(xué)生發(fā)表自己的獨(dú)特見解。
例如：在初三政治課中，依法治國和思想道德建設(shè)是兩個(gè)重要的內(nèi)容，在課堂上我采用辯論的方式，辯題為“依法治國和以德治國哪個(gè)更重要”。把學(xué)生分為兩組，正方觀點(diǎn)是依法治國更重要，反方則認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)更需要以德治國。班里的每個(gè)同學(xué)為了辯論比賽，都要搜集材料，由于事先準(zhǔn)備充分，許多同學(xué)能拿出讓人耳目一新的觀點(diǎn)，還有些同學(xué)能很好的聯(lián)系初二學(xué)習(xí)的法律與道德的關(guān)系，通過交流與討論，同學(xué)們不僅獲得了知識(shí)，而且還真正體味到了主人翁的樂趣。
2．在小組合作學(xué)習(xí)中，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
古人曰“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞也”。新課程要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，在課堂教學(xué)中我盡量為學(xué)生提供合作研究的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和自主學(xué)習(xí)的能力。例如：在講到《可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》時(shí)，先組織學(xué)生學(xué)習(xí)我國水資源分布特點(diǎn)及受污染狀況的相關(guān)資料。然后將學(xué)生分成4個(gè)小組，并確立一名負(fù)責(zé)人，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查并分析本地的水污染情況。通過調(diào)查，各組同學(xué)從不同角度搜集資料，確定主題，如：“河流的變遷”“飲用水狀況調(diào)查”等，并進(jìn)行討論，交流，每個(gè)小組都要完成一份調(diào)查報(bào)告，全體同學(xué)共享研究成果。對(duì)于討論過程中出現(xiàn)的問題，教師可以及時(shí)幫助學(xué)生解決。
三、培養(yǎng)學(xué)生提取有效信息的能力，在自主學(xué)習(xí)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
教育家陶行知說過：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子?！蔽覀兘處熞郧霸谥v課時(shí)，對(duì)學(xué)生的能力往往是信任不夠，總怕學(xué)生聽不懂。在講到某些教學(xué)重、難點(diǎn)時(shí)，由于對(duì)學(xué)生潛力估計(jì)不足，所以教師講道理多，而學(xué)生說的不多，更不要說自學(xué)了。有些學(xué)生在長期的“填鴨”式教學(xué)方式下，自身的自學(xué)能力已經(jīng)被埋沒。
對(duì)此，我的體會(huì)是：授人以魚，不如授人以漁。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，才是讓學(xué)生成為課堂主宰者的真正解決之道。讓學(xué)生由“要我學(xué)”、“我要學(xué)”變成“我會(huì)學(xué)”、“輕松學(xué)”。
1．教會(huì)學(xué)生“看”書?；谡螌W(xué)科的特點(diǎn)和近年來中考發(fā)展的趨勢(shì)，我認(rèn)為學(xué)生首先應(yīng)該學(xué)會(huì)“看”書。 千萬不可忽視閱讀課本的重要性，只有真正的看懂，看透教材，學(xué)生才能加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握，把聽起來空洞乏味的內(nèi)容變成自己的閱讀體驗(yàn)。學(xué)生在閱讀時(shí)，首先從宏觀上把握當(dāng)天所學(xué)內(nèi)容，在心中構(gòu)建出基本框架。讓學(xué)生知道今天要學(xué)習(xí)的有那些內(nèi)容，以及這些內(nèi)容之間有何內(nèi)在聯(lián)系。
2．教會(huì)學(xué)生提問。教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，理應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，將學(xué)生一步步的領(lǐng)向真理。這個(gè)過程中就需要學(xué)生不斷的提出問題，思考問題。很多學(xué)生在考試時(shí)，面對(duì)題目和材料往往無從下手，這說明他們平時(shí)缺乏提問方面的鍛煉。 學(xué)生在政治學(xué)習(xí)的過程中，同樣需要“凡事問個(gè)為什么”，學(xué)會(huì)提問。無論是書本上的材料，報(bào)紙上的時(shí)事，電視上的新聞，都可以做為學(xué)生提問的素材。按照“提出問題--分析問題--解決問題”的思路可以很好的培養(yǎng)學(xué)生提問和自主學(xué)習(xí)的能力。
一、發(fā)揮學(xué)生主體作用的前期準(zhǔn)備
1.轉(zhuǎn)變師生的教、學(xué)觀念
一切先進(jìn)的教學(xué)改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來的，因此確立新的教育觀念是教學(xué)改革的首要任務(wù)。重結(jié)論、輕過程的傳統(tǒng)教學(xué)方法忽視學(xué)生主體地位，忽視對(duì)學(xué)生多種能力的培養(yǎng)。老師滿足于讓學(xué)生學(xué)會(huì)書本知識(shí)，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，學(xué)生死記硬背，很少有人在教學(xué)實(shí)踐中教學(xué)生如何會(huì)學(xué)、如何自學(xué)。所以在教學(xué)過程中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。自學(xué)互動(dòng)結(jié)合法則將教與學(xué)有機(jī)結(jié)合，特別重視教育學(xué)生怎樣通過自學(xué)獲得新知識(shí)，培養(yǎng)解決問題的能力。
2.營造適宜自學(xué)的氛圍
首先建立一種新型師生關(guān)系，教師要營造出民主和諧的教學(xué)氛圍，給學(xué)生更多學(xué)習(xí)自，鼓勵(lì)他們獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)。其次保證學(xué)生一定的自學(xué)時(shí)間。課前給學(xué)生一定的時(shí)間預(yù)習(xí)，課堂上老師不能一講到底，讓學(xué)生有時(shí)間思考和討論。再次要幫助學(xué)生樹立大教材觀，不僅局限于政治課本，死讀書，讀死書，引導(dǎo)他們通過看電視新聞、廣泛涉獵書刊報(bào)紙等形式，學(xué)會(huì)運(yùn)用大量鮮活現(xiàn)實(shí)材料佐證書中的基本觀點(diǎn)，同時(shí)學(xué)會(huì)運(yùn)用書本中的知識(shí)解決實(shí)際生活中的問題，尤其是人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題。
3.教給學(xué)生自學(xué)方法
首先，教給學(xué)生閱讀的方法。①初讀。讓學(xué)生通讀全冊(cè)書，從總體上了解教材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，做到心中有數(shù)。從教材目錄入手把握教材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)是一條行之有效的途徑。②細(xì)讀。讀課題（絕大多數(shù)是論點(diǎn)），讀每節(jié)課（單元）的前言，弄清各課所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上制成知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，把握內(nèi)在邏輯聯(lián)系，形成單元整體印象。③精讀。一讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確學(xué)習(xí)每一框節(jié)要達(dá)到的基本要求，有的放矢。二讀每一框節(jié)的具體內(nèi)容，弄清課本陳述的基本概念和原理、基本事實(shí)。三讀課外資料。讀時(shí)政資料時(shí)尤其注意針對(duì)性和實(shí)效性，最好理論聯(lián)系實(shí)際，加深對(duì)理論觀點(diǎn)的理解。
其次，教給學(xué)生分解組合教材內(nèi)容的方法。①學(xué)會(huì)擴(kuò)書。由于政治課本內(nèi)容的滯后性及篇幅的限制，有些內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系得不緊密，有些內(nèi)容闡述得不是很深入，列舉事例也不是很充分，為使書本上的內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確及時(shí)地把鮮活的現(xiàn)實(shí)材料吸納到教材中是必要的。②學(xué)會(huì)縮書。就是把課本內(nèi)容歸納概括成很少一部分內(nèi)容，甚至歸結(jié)為幾句話，以便于理解和記憶。這是一個(gè)由博返約、由繁到簡的過程，是培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括能力的一種有效方法。③學(xué)會(huì)議書。即學(xué)生自學(xué)一段內(nèi)容后，能寫出自己的心得體會(huì)，哪怕三言兩語，只要有所得就好。
4.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣
教師首先要求學(xué)生養(yǎng)成愛看書的習(xí)慣，并注意在書中圈劃評(píng)點(diǎn)。其次要求學(xué)生做好讀書筆記，使知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。再次，常疑、善疑，具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)。因此，引導(dǎo)學(xué)生在懷疑基礎(chǔ)上理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)“唯上”、“唯書”，敢于創(chuàng)新，提出新觀點(diǎn)、新見解。最后，要求學(xué)生學(xué)習(xí)孔子“每事問”的精神，勤學(xué)好問。
二、發(fā)揮學(xué)生主體作用的具體措施
現(xiàn)行中學(xué)政治教材形式活潑、圖文并茂，內(nèi)容可讀性強(qiáng)，但學(xué)生自學(xué)時(shí)往往滿足于一知半解，不求深入。為提高學(xué)生自學(xué)時(shí)的實(shí)效性和主動(dòng)性，在沒有其他自學(xué)教材情況下，老師要根據(jù)現(xiàn)行教材的特點(diǎn)，給學(xué)生編寫自學(xué)綱要，一般可采用完全自由式和目標(biāo)導(dǎo)學(xué)式兩種。
1.自由式
由學(xué)生自學(xué)（精讀）某一框節(jié)，列出學(xué)習(xí)要點(diǎn)，編制帶閱讀體會(huì)性質(zhì)的提綱，在黑板上寫出來，集體討論補(bǔ)充，老師幫助形成知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表，凸顯學(xué)習(xí)重難點(diǎn)。然后由學(xué)生提出自學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題，大家討論，教師點(diǎn)撥，形成生生互動(dòng)。最后，進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)、教師點(diǎn)撥，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)?；境淌绞牵壕x列出提綱要點(diǎn)板書歸納結(jié)構(gòu)圖問題討論課堂反饋。
2.導(dǎo)學(xué)式
興義民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院貴州興義562400
摘要院傳統(tǒng)的大學(xué)語文課堂教學(xué)始終圍繞教材，強(qiáng)調(diào)對(duì)課程計(jì)劃的忠誠實(shí)施，學(xué)生一直處于課堂教學(xué)的邊沿，這是跟大學(xué)語文的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)相違背的。本文論述了以學(xué)生需求為中心，注重學(xué)生的差異性，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，從大學(xué)語文課堂教學(xué)實(shí)施的各個(gè)方面構(gòu)建教師、學(xué)生、文本之間新型的課堂關(guān)系。
關(guān)鍵詞 院大學(xué)語文；課堂教學(xué)；學(xué)生
大學(xué)語文課堂教學(xué)是大學(xué)語文教學(xué)的主要形式，也是非中文類大學(xué)生在結(jié)束了12 年中小學(xué)語文學(xué)習(xí)邁入大學(xué)課堂后使其語文素養(yǎng)繼續(xù)得到鞏固和發(fā)展的途徑之一。作為一門公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語文有著明確的教學(xué)任務(wù)，從總體上提高學(xué)生的文學(xué)水平、文化修養(yǎng)和人格素質(zhì)；清晰的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞（審美）、理解、評(píng)判能力，提高學(xué)生的整體文化修養(yǎng)與塑造學(xué)生高尚的人格。從這一點(diǎn)來看，大學(xué)語文的教學(xué)無論是從教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)來看，都沒有背離教育教學(xué)的最根本點(diǎn)：促進(jìn)受教育者個(gè)體特質(zhì)的正常發(fā)揮，并使其朝著有利于社會(huì)發(fā)展的方向展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的基本要求與個(gè)體特質(zhì)發(fā)展方向的一致，并為人的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)的大學(xué)語文課堂教學(xué)自始至終圍繞教材，教材內(nèi)容、對(duì)教材內(nèi)容的分析和說明始終是教師課堂教學(xué)不能逾越的鴻溝，并強(qiáng)調(diào)對(duì)課程計(jì)劃的忠誠實(shí)施。這種教學(xué)體系和傳統(tǒng)課程體系是相輔相成的。傳統(tǒng)的課程體系把知識(shí)作為客觀的外在，當(dāng)作普遍存在的、讓人掌握的客觀真理，忽視作為個(gè)體獨(dú)立存在的人的價(jià)值和意義，個(gè)人見解在給定的課程知識(shí)面前沒有意義。這樣的認(rèn)識(shí)使大學(xué)語文課堂教學(xué)僅僅停留在“教教材”上，強(qiáng)調(diào)“教”，永遠(yuǎn)把學(xué)生視為“無知者”，以此來凸顯教師作為“知識(shí)權(quán)威”的地位，而不是與學(xué)生一起探索“學(xué)生正在經(jīng)歷的一切”。這樣的師生關(guān)系只是一種師承關(guān)系，在這種關(guān)系中，教師是“知識(shí)權(quán)威”，學(xué)生自然成為“無知者”，二者之間永遠(yuǎn)不可能建立起真正的對(duì)話關(guān)系，當(dāng)然也就無法超越教師和學(xué)生的有限視界，填平二者之間的鴻溝。這種知識(shí)客觀化和科學(xué)化的追求必然是以犧牲個(gè)人知識(shí)因素為代價(jià)的，使學(xué)生一直處于課堂教學(xué)的邊沿。“在傳統(tǒng)的知識(shí)觀念支配下，教學(xué)是從外部向?qū)W生灌輸明確的知識(shí)，學(xué)生作為知識(shí)的容器無法將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱睦碇橇α?，因此也就無法從根本上導(dǎo)向?qū)χR(shí)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。學(xué)生主體性在知識(shí)建構(gòu)中的缺席造成了惡劣的影響。教師與學(xué)生陷入被知識(shí)奴役的處境。這是極為不幸的事件，因?yàn)樗鼜恼J(rèn)識(shí)論意義上動(dòng)搖著知識(shí)創(chuàng)新、民主建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的根基?！?/p>
傳統(tǒng)大學(xué)語文課堂教學(xué)既然始終圍繞著教材，就絕對(duì)強(qiáng)調(diào)對(duì)課程計(jì)劃的忠誠實(shí)施，讓課堂以外的專家牽著教師走，教師不敢跨出教學(xué)參考書圈出的范圍，于是教材中任意一點(diǎn)疑問都必須得有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，凡是不符合標(biāo)準(zhǔn)答案，但來源于學(xué)生個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)的答案都是錯(cuò)誤的。教師不是自主的，學(xué)生同樣不是自主的，那些敢于說出自己內(nèi)心意愿的觀點(diǎn)往往被教師打擊，被同學(xué)嘲笑。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)變成了純粹的認(rèn)知活動(dòng)，它與個(gè)體的情感、態(tài)度無關(guān)，學(xué)生身邊的生活以及來自于生活的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)等都不能成為課堂內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成成分。
傳統(tǒng)的大學(xué)語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施和要實(shí)現(xiàn)的大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的真正發(fā)展是相背離的，方法不對(duì)，目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，重建大學(xué)語文課堂教學(xué)秩序，建立開放的、民主的、科學(xué)的大學(xué)語文課程意識(shí)就顯得尤為重要。
筆者曾在所教的班級(jí)中做過一次調(diào)查，當(dāng)問及學(xué)生他們理想的大學(xué)語文課堂應(yīng)該是什么樣的？全班46 名學(xué)生，有28 名學(xué)生期待在課堂上教師能留給他們更多的時(shí)間和教師互動(dòng)、能讓自己上講臺(tái)去表達(dá)自己的看法，而不僅僅是一節(jié)課全由教師滿堂灌。學(xué)生們認(rèn)為：大學(xué)語文的課堂應(yīng)該充滿思想火花的碰撞，無論是教師的想法還是作者的情感，其實(shí)都具有個(gè)體不同的價(jià)值取向，學(xué)生們已經(jīng)能夠通過自己的對(duì)比分析，能夠找尋到對(duì)于自己更有意義的那一點(diǎn)共鳴，并且有相當(dāng)一部分同學(xué)已能從中衍生出更為深刻的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是屬于他們自己的，只要不違背生活常理，都是值得肯定的。學(xué)生的這些想法是值得尊重的，因?yàn)檫@也是精神獨(dú)立的一種體現(xiàn)。學(xué)生在問卷中積極踴躍的表現(xiàn)說明他們多么希望在大學(xué)語文課堂教學(xué)得到尊重，希望語文課堂教學(xué)能始終圍繞著他們，體現(xiàn)他們的需要，尊重他們的感受。從這點(diǎn)來看，改變課堂教學(xué)中傳統(tǒng)的師從關(guān)系，其實(shí)也是學(xué)生對(duì)自身發(fā)展的需求。
這種需求就迫切要求我們必須對(duì)大學(xué)語文教學(xué)中的教師和學(xué)生的地位重新審視，讓教師和學(xué)生真正成為大學(xué)語文課堂教學(xué)的兩個(gè)主體，讓知識(shí)、教師、學(xué)生三者之間變成一種對(duì)話關(guān)系，都獲得自由言說的尊嚴(yán)和權(quán)力。只有這樣，才能彰顯大學(xué)語文教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的重要性。
要讓大學(xué)語文課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變成一種對(duì)話關(guān)系，它不僅指的是人與人的對(duì)話，還是人與文本的對(duì)話。在這種關(guān)系中，大學(xué)語文教材就只成了一種媒介，教師可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，按自己的理解與學(xué)生對(duì)話，學(xué)生也可以按自己的理解來自主構(gòu)筑文本及課程的意義，這時(shí)學(xué)生獲取的課程意義是在特定情境中對(duì)話的產(chǎn)物，絕非文本內(nèi)容原封不動(dòng)的照搬。
這種對(duì)話關(guān)系的建立，就要求我們必須要改革傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)行為，高效率地組織課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方式的構(gòu)建要符合個(gè)人發(fā)展價(jià)值，個(gè)性化的知識(shí)生成方式得到保障，始終保證學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位，激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的創(chuàng)造型人才，從而使大學(xué)語文課堂教學(xué)的有效度得以提高。
這種大學(xué)語文課堂教學(xué)的新秩序應(yīng)該是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題。教師可以通過專題講座，提出所研究、探討的問題，并發(fā)表自己的看法，然后將課堂交給學(xué)生，可以采取小組討論的模式，也可以采用其他，讓學(xué)生自由地闡述自己的觀點(diǎn)。在教學(xué)過程中，教師仍然充當(dāng)十分重要的角色，在引導(dǎo)學(xué)生思考的時(shí)候仍要起到很大的影響作用，因此，教師應(yīng)該注重引導(dǎo)而不是灌輸，注重讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去探索、去表達(dá)，通過學(xué)生之間、師生之間相互交流，共同探討、展示結(jié)果，使學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，提高能力。學(xué)生在相互交流、共同探討中，能主動(dòng)地思考多方面的意見，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)含糊或復(fù)雜事情的關(guān)心和寬容度；學(xué)會(huì)專心地有禮貌的傾聽，對(duì)不同意見形成新的理解，增加思維的靈活性；學(xué)生的想法和體驗(yàn)得到了尊重，他們成知識(shí)的共同創(chuàng)造者；學(xué)生變得心胸博大，并更容易理解他人，能夠?qū)е滤枷朕D(zhuǎn)變。
這種新型教學(xué)秩序的建立，也是一個(gè)逐步摸索的過程，學(xué)生在教學(xué)中得到充分的尊重，教師在學(xué)生的成長中獲得教學(xué)的靈感。有一位同事，她在給美術(shù)系的學(xué)生上張若虛的《春江花月夜》時(shí)，要求學(xué)生在對(duì)詩作作充分理解之后，拿起手中的畫筆給這首詩配一幅畫，教師并沒有給出統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，于是我們看到了一幅幅學(xué)生自己心中的春江花月夜。這些畫作，不管是清麗還是繁復(fù)、空靈還是熱鬧、凄清還是溫暖，既有文本設(shè)定的情境，也無不滲透了他們的個(gè)人知識(shí)和所有的生活經(jīng)驗(yàn)、人生情感體驗(yàn)。這是學(xué)生和文本直接對(duì)話的結(jié)果，并按他們自己的理解來自主建構(gòu)文本學(xué)習(xí)的意義。這種意義因?yàn)橹苯觼碇劣趯W(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)，并且學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得情感的尊重，自己的價(jià)值權(quán)力獲得理解，老師和書本不再是對(duì)自己的一種控制和灌輸，這種經(jīng)驗(yàn)就會(huì)變得相當(dāng)愉悅，大學(xué)語文的課堂也就會(huì)越來越吸引人。
從上面的課堂實(shí)例中，我們可以看到，新型的大學(xué)語文課堂教學(xué)是把‘過程與方法’和‘知識(shí)與技能’、‘情感態(tài)度與價(jià)值觀’放在同樣重要的地位，承認(rèn)過程本身不僅具有手段性價(jià)值，也具有目的性價(jià)值”，于教師同樣要依賴教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)行為和一定的評(píng)價(jià)體系，體現(xiàn)大學(xué)語文課堂教學(xué)對(duì)大學(xué)生精神家園重建的重要意義。盡管在教師和學(xué)生共同探索的過程中，都會(huì)面對(duì)難題，面對(duì)疑惑、挫折和失敗，要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，結(jié)果可能收效甚微或者根本“一無所獲”，但這符合教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)、生存、成長、發(fā)展和創(chuàng)造的客觀規(guī)律，也是必須經(jīng)歷的過程，具有真實(shí)的意義。
讓學(xué)生回歸到大學(xué)語文課堂教學(xué)的中心，那就要求大學(xué)語文課程體系“貫徹自然、社會(huì)與自我有機(jī)統(tǒng)一的原則才可能實(shí)現(xiàn)整體的人的發(fā)展目標(biāo)”。盂我們現(xiàn)在使用的大學(xué)語文教材從文本上體現(xiàn)了這一發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的可能。以徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語文》（第九版）為例，全書十二個(gè)章節(jié)、四個(gè)學(xué)文例話和一個(gè)附錄。十二個(gè)章節(jié)從“仁者愛人”、“和而不同”、“胸懷天下”、“浩然正氣”、“冰雪肝膽”、“洞明世事”、“以史為鑒”到“故園情深”、“禮贊愛情”、“關(guān)愛生命”、“親和自然”再到“詩意人生”，每一個(gè)章節(jié)所選課文“兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性乃至深刻的人生哲理，‘總目標(biāo)乃在提高大學(xué)生的品格素質(zhì)與人文精神’”。“大學(xué)生人文精神和品德素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以貫穿于他們的學(xué)習(xí)過程中、日常生活言行中、閱讀優(yōu)秀作品內(nèi)容的感受中，以及對(duì)各種社會(huì)關(guān)系的處理；貴在自覺得到啟發(fā)，并在自然流露中顯示出來”。四個(gè)學(xué)文例話是希望對(duì)學(xué)生閱讀欣賞與寫作能力的提高有所幫助。教材的編排既重視了語文學(xué)科的人文性，也不忽視語文學(xué)科的工具性，“以學(xué)生的需要為中心，力求引導(dǎo)學(xué)生，使他們確立自覺、積極學(xué)習(xí)的態(tài)度”?！罢n文提示不求面面俱到，而以把握要點(diǎn)，有助于啟發(fā)學(xué)生思考為目的；學(xué)生盡可各抒己見，對(duì)課文加以討論。所出思考與練習(xí)題力求從實(shí)際出發(fā)，期望學(xué)生在閱讀與寫作中養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣；不要求學(xué)生意見一致，以便在討論中交流提高”。這本教材用一種整體主義的觀點(diǎn)從三大關(guān)系上規(guī)劃了大學(xué)語文課程的培養(yǎng)目標(biāo)，“即學(xué)生與自我的關(guān)系（即具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式等）、學(xué)生與他人及社會(huì)的關(guān)系（即具有社會(huì)責(zé)任感，努力為他人服務(wù)等）、學(xué)生與自然的關(guān)系（即具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)等），致力于人的自然性、社會(huì)性和自主性的和諧健康發(fā)展，以培養(yǎng)人格統(tǒng)整的人”。余這套教材不再秉承功利主義的態(tài)度，而是以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，為自主、合作、探究式學(xué)習(xí)提供支撐；不再把自然、社會(huì)、他人都當(dāng)作可以利用的客觀存在而加以操控和控制，不再把學(xué)生個(gè)體和自然、社會(huì)加以割裂與肢解，而是要促進(jìn)個(gè)體與自然、社會(huì)之間關(guān)系的和諧統(tǒng)一，并最終促進(jìn)了個(gè)體、自然和社會(huì)的和諧發(fā)展，使個(gè)體與自然、社會(huì)構(gòu)成一個(gè)和諧有機(jī)的整體。
以學(xué)生的需求為中心，是人們對(duì)教育教學(xué)越來越深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)生不再是被教育、被塑造的對(duì)象，從邊沿回歸到教育的中心，學(xué)習(xí)變成了學(xué)生個(gè)體有意義的探究行為，學(xué)習(xí)過程是學(xué)生基于自我意識(shí)、態(tài)度、興趣、價(jià)值觀的自我建構(gòu)過程。學(xué)習(xí)不再是外在于學(xué)生的活動(dòng)，而是學(xué)生的自主行為。
新的大學(xué)語文課堂教學(xué)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，認(rèn)同學(xué)生的多元差異性，認(rèn)識(shí)到學(xué)生由于家庭經(jīng)濟(jì)、發(fā)展、性別、學(xué)習(xí)風(fēng)格等的不同而形成個(gè)體差異，這種差異在班級(jí)中更多表現(xiàn)為多元化人格。因此不能再按統(tǒng)一的要求看待每一個(gè)學(xué)生，不再追求劃一的教學(xué)目標(biāo)，正視學(xué)生的差異，正視學(xué)生的主體人格。關(guān)心并重視每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上獲得最好的發(fā)展，教學(xué)真正為學(xué)生服務(wù)，真正體現(xiàn)教學(xué)的平等。
在這樣的大學(xué)語文課堂教學(xué)中，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)關(guān)愛、理解、寬容；學(xué)會(huì)給予、等待、學(xué)分享；學(xué)會(huì)選擇、激勵(lì)、合作；最終學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有如此，教育才能從一種工具變成真正有價(jià)值的存在，學(xué)生不再繼續(xù)形成過分依賴心理和聽任權(quán)威，他們的自我不再完全受教師的肯定或否定約束。讓教學(xué)走進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，引導(dǎo)學(xué)生在他們熟悉的生活體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自我，在感受現(xiàn)實(shí)生活意義的同時(shí)構(gòu)筑起新的意義世界，同時(shí)引導(dǎo)并轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，對(duì)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)指明方向，為學(xué)生進(jìn)入教學(xué)中心搭建平臺(tái)。
只有教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生不斷發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合時(shí)，學(xué)生才能從課堂教學(xué)邊沿回歸到課堂教學(xué)的中心，大學(xué)語文課堂教學(xué)才有了意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]鐘啟泉，崔允漷主編.新課程的理念與創(chuàng)新[M].高等教育出版社，2003.
【關(guān)鍵詞】人際交往 價(jià)值取向 換位思考 生態(tài)觀 共贏觀 分享觀
小學(xué)品德課程作為養(yǎng)成學(xué)生良好品德和行為習(xí)慣，促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展，幫助其參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人的綜合課程，注重學(xué)生道德判斷和行為選擇能力的培養(yǎng)。學(xué)生的道德判斷和行為選擇能力依賴于他在長期生活中形成的基本的待人處事的價(jià)值觀念和思考問題的價(jià)值取向。價(jià)值取向，指的是一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價(jià)值取向。它對(duì)學(xué)生的思想和行為具有一定的導(dǎo)向作用。目前，小學(xué)品德課程中，關(guān)于小學(xué)生人際交往中的價(jià)值取向缺乏系統(tǒng)的研究和認(rèn)識(shí)，筆者根據(jù)多年的品德教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)行的《品德與社會(huì)》三至六年級(jí)教材內(nèi)容進(jìn)行了整理，明確小學(xué)生人際交往中價(jià)值取向培養(yǎng)的方向。
一、“假如我是你，假如你是我”，學(xué)會(huì)換位思考
換位思考，是設(shè)身處地地為他人著想，即想人所想，是寬容、理解和信任，更是一種關(guān)愛?，F(xiàn)在的學(xué)生從小受到家長無微不至的關(guān)懷與呵護(hù)，有的已習(xí)慣于“只知受愛，不知愛人”“只知索取，不知奉獻(xiàn)”，不懂得人與人之間的互相尊重、平等對(duì)待，遇事以自我為中心。在沖突情境中，學(xué)生往往依據(jù)這件事對(duì)自己產(chǎn)生的結(jié)果來判斷好壞，總是站在自己的角度思考問題，不能很好地考慮到他人的感受與想法。筆者認(rèn)為，在小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生換位思考能力，對(duì)于學(xué)生人與人之間的交往極為重要。
《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確要求，學(xué)生要“體會(huì)同學(xué)之間真誠相待、互相幫助的友愛之情；學(xué)會(huì)和同學(xué)平等相處。知道同學(xué)之間要相互尊重，友好交往”。基于此，在蘇教版三年級(jí)上冊(cè)第一單元《同學(xué)之間》一課中，筆者將教學(xué)過程分為兩大板塊，第一板塊：美好回憶，引導(dǎo)學(xué)生從自己的親身經(jīng)歷中體驗(yàn)同學(xué)間友好相處的美好與幸福，讓學(xué)生進(jìn)行積極的情緒體驗(yàn)，感知生活的美好。第二板塊：同學(xué)間遇到不愉快或矛盾怎么辦？學(xué)生在積極體驗(yàn)與消極體驗(yàn)兩方面的對(duì)比中，明白同學(xué)之間更需要相互理解、相互尊重、相互幫助，能設(shè)身處地為他人著想是多么重要。筆者改變了以往通過設(shè)計(jì)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生辨析行為并給出正確做法的教學(xué)設(shè)計(jì)，而采用以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考的人際交往技能方法為主的教學(xué)設(shè)計(jì)。首先，情景再現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生懂得在真實(shí)生活中遇到矛盾沖突要學(xué)會(huì)寬容。其次，告訴學(xué)生學(xué)會(huì)寬容最好的辦法是換位思考，進(jìn)而提出換位思考三步曲。換位思考第一步：假如我是你，我不希望……第二步：假如你是我，你希望我怎樣……第三步：設(shè)身處地為對(duì)方著想，落實(shí)到行動(dòng)。教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生在不同情境中進(jìn)行換位思考三步思維訓(xùn)練，告訴學(xué)生原來換位思考是有方法的。通過改變學(xué)生遇到?jīng)_突時(shí)的思維方式，來改變學(xué)生的行為方式。
又如蘇教版四年級(jí)下冊(cè)第一單元《想想他們的難處》一課，筆者采用了模擬活動(dòng)方式，“假如我是盲人”――模擬盲人行走，“假如我是肢體殘疾的人”――模擬殘疾人穿衣……讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行角色體驗(yàn)，在“假如我是你，假如你是我”中體會(huì)殘疾人在生活中的不便和他們?yōu)榭朔щy所付出的努力，從而尊重殘疾人，設(shè)身處地為他們著想，并積極主動(dòng)幫助他們。
無論是換位思考三步思維訓(xùn)練，還是角色扮演模擬活動(dòng)，都是引導(dǎo)學(xué)生將自己的思維方式、情感體驗(yàn)與對(duì)方聯(lián)系起來，站在對(duì)方的立場體驗(yàn)和思考問題，這樣就能多一份寬容，多一份理解。學(xué)會(huì)換位思考，終將成為學(xué)生人與人之間關(guān)系的最佳劑，營造和諧的人際關(guān)系。
二、“我離不開你，你離不開我”，形成生態(tài)觀
品德課程擔(dān)負(fù)著道德人格培養(yǎng)的任務(wù)，不僅要培養(yǎng)具有獨(dú)立、自主的人格特征的人，更要培養(yǎng)能夠與他人建立起生態(tài)型共生關(guān)系的人。現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)競爭壓力劇增。父母對(duì)孩子的要求和期望就比以往任何時(shí)候都要迫切，“望子成龍、望女成鳳”，希望自己的孩子總能勝人一籌。但是很大一部分家長只重視孩子智力的開發(fā)，這使得孩子的生活圈子變得更為狹小，忽略了孩子其他方面的要求，忽略了孩子需要在社會(huì)中成長，造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對(duì)他人的勞動(dòng)無感激之情，覺得一切都是理所當(dāng)然的，逐步養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。這就需要教師在品德教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在人與人之間、人與集體之間、人與社會(huì)之間的種種關(guān)系中去理解和體驗(yàn)。
蘇教版三年級(jí)下冊(cè)第三單元《我的成長與他人》，設(shè)置了《我的勞動(dòng)感受》《多少人為了我……》兩個(gè)課題。在《我的勞動(dòng)感受》一課中，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生回憶“在我做這些事情的時(shí)候” （主要針對(duì)家務(wù)勞動(dòng)、班級(jí)的服務(wù)崗位），體驗(yàn)自己勞動(dòng)的情形和感受；接下來通過對(duì)學(xué)校內(nèi)不同崗位的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感知為了他們的快樂與健康成長，學(xué)校里有許多人在不同的崗位上努力工作著；最后幫助學(xué)生選擇校內(nèi)崗位進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，在勞動(dòng)中有所思、有所想?！抖嗌偃藶榱宋摇芬徽n的教學(xué)中，筆者從“一天中有多少人為我們辛勞？”引入課題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的人，把這些悄無聲息辛苦勞動(dòng)的人們從幕后推向前臺(tái)，以“假如（自來水廠工人都停止了勞動(dòng)、環(huán)衛(wèi)工人停止了勞動(dòng)）……”的討論，讓學(xué)生感受到“人人為我”，逐步樹立“現(xiàn)代生活誰也離不開誰，一個(gè)都不能少”的現(xiàn)代生態(tài)觀。
在品德教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)到自己不僅是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，更是社會(huì)不可或缺的一部分，自己與他人之間相互依存，從而建立起“我離不開你，你離不開我”的生態(tài)觀。
三、“大家好，才是真的好”，形成共贏觀
每個(gè)人都生活在社會(huì)、集體之中。隨著全球一體化和人際關(guān)系發(fā)展的社會(huì)化，更要在集體中學(xué)會(huì)與他人分工協(xié)作，取得個(gè)人與集體的共同發(fā)展。品德課程通過加強(qiáng)集體主義教育，使學(xué)生明白個(gè)人的成長離不開集體，集體的發(fā)展需要大家共同的努力，樹立“大家好，才是真的好”的共贏觀。
在蘇教版五年級(jí)上冊(cè)第三單元《我們的班級(jí)》一課的教學(xué)中，以“我們長在同一棵樹上”為主線，班級(jí)是一棵大樹，我就是樹上的一片葉子，我們每片葉子都從樹干上汲取水分和養(yǎng)料，同時(shí)，我們也為大樹的成長制造養(yǎng)分。在“咱們這棵樹長得怎么樣”“我從集體中得到了（懂得了）……”“我在集體中的特殊貢獻(xiàn)”三個(gè)教學(xué)板塊中，引導(dǎo)學(xué)生把建設(shè)集體當(dāng)作自己的事情，把自己的才干奉獻(xiàn)給集體，與集體同呼吸共命運(yùn)，把自己融入集體中，反過來優(yōu)秀的集體也能促進(jìn)學(xué)生成長。只有集體好，才是大家好，也只有大家好，集體才會(huì)好，從而樹立“大家好，才是真的好“的共贏觀。
在現(xiàn)代社會(huì)，合作才能共贏。學(xué)生在日常生活中處處有合作，學(xué)習(xí)需要合作，游戲需要合作，體育比賽需要合作……但筆者在長期的教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生會(huì)說“合作”，但真正合作起來還是會(huì)遇到很多問題。其實(shí)合作還是有方法可循的，教師更需要通過活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生怎樣才能更好地合作。因此，筆者在蘇教版四年級(jí)上冊(cè)《我們的合作》一課的教學(xué)中，采用了心理團(tuán)體輔導(dǎo)課的模式，以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合作、掌握合作技巧為教學(xué)目的。課堂教學(xué)圍繞“雨后春筍”這一個(gè)合作游戲展開，在游戲中，學(xué)生體悟到合作不僅需要明確的分工、溝通與配合，還需要一致的目標(biāo)，相互的鼓勵(lì)，在遇到矛盾時(shí)要學(xué)會(huì)為了共同目標(biāo)而妥協(xié)讓步。
小學(xué)品德課程教學(xué)通過游戲、體驗(yàn)、實(shí)踐活動(dòng)等方式，相對(duì)道理說教而言更能使學(xué)生養(yǎng)成集體觀念，形成“大家好，才是真的好”的積極情緒體驗(yàn)，進(jìn)而內(nèi)化為自己的道德價(jià)值觀。
四、“同憂愁、同快樂，互相關(guān)心”，形成分享觀
進(jìn)入小學(xué)中年級(jí)后，隨著集體生活的逐漸適應(yīng)與心理發(fā)展成熟度的提高，學(xué)生已經(jīng)從關(guān)注自我走向關(guān)注他人、關(guān)注群體。他們尋找同伴的需求變得非常強(qiáng)烈，更希望建立親密的關(guān)系。從兒童對(duì)擇友依據(jù)的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，不同階段學(xué)生交朋友所重視的標(biāo)準(zhǔn)占第一位的都是“同憂愁，同快樂，互相關(guān)心”。
蘇教版四年級(jí)上冊(cè)第一單元《為你高興，與你分擔(dān)》一課，正是從分享他人的快樂，分擔(dān)別人的痛苦這個(gè)角度來促進(jìn)學(xué)生相互理解，增進(jìn)彼此的友誼，學(xué)會(huì)交往溝通的技巧。在本課的教學(xué)中，“分享別人的快樂”，引起回憶，展開辨析；“讓我們一起分享快樂”，體會(huì)分享快樂的心情，注重學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的情感體驗(yàn)；“體會(huì)朋友的痛苦”，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地，感同身受；“真情傳遞”，引導(dǎo)學(xué)生互助合作，真情寬慰。通過教學(xué)真正讓學(xué)生感受到當(dāng)你同別人分享快樂時(shí)，一個(gè)人的快樂就變成了許多人的快樂；分擔(dān)別人一份痛苦，痛苦也就減少了許多。就像盲人古諾說的那樣：光明對(duì)我而言是很重要，但是將光明帶給別人同樣重要。教學(xué)中筆者放棄教材中列舉的事例，而是聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，采用學(xué)生自己的生活事件，真正觸動(dòng)學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。通過主題討論、現(xiàn)場采訪等創(chuàng)設(shè)情境氛圍，強(qiáng)化情感體驗(yàn)，圍繞回憶快樂、感受快樂、體會(huì)痛苦、分擔(dān)憂愁，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分享的價(jià)值觀，進(jìn)而影響學(xué)生的道德行為。
【關(guān)鍵詞】智慧凝聚；課堂高效；策略思考
新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，教育資源均衡，實(shí)施規(guī)范化辦學(xué)，一系列教育改革的新舉措迫使我們向45鐘的課堂要質(zhì)量。應(yīng)當(dāng)說以學(xué)生為主體、運(yùn)用學(xué)生的智慧去解讀我們初中語文文本內(nèi)容是語文課堂教學(xué)高效的關(guān)鍵性一著。筆者從事語文教學(xué)多年，倍感以學(xué)生為主體的語文課堂教學(xué)的親近性、和諧性、高效性。語文課堂教學(xué)的以學(xué)生為主體其根本就是在語文教學(xué)文本的解讀中高度而又高效地凝聚學(xué)生的智慧，現(xiàn)結(jié)合自己平時(shí)的教學(xué)談幾點(diǎn)膚淺的思考以及不夠成熟的做法，權(quán)且拋磚引玉。
一、凝聚學(xué)生智慧，需要課堂教學(xué)中教師高度親近學(xué)生
基礎(chǔ)教育課程改革其中一個(gè)最基本的理念就是要改變教師在課堂教學(xué)中的地位，變自己為與學(xué)生地位平等的首席。這就從一定意義上告訴我們教師將不再是課堂教學(xué)中的霸主，經(jīng)常不顧一切地去霸占著課堂的現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)已經(jīng)不復(fù)存在，取而代之的則是與學(xué)生之間的相互親近。因此在諸多的課堂教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)講臺(tái)被移出，教師在行間來回的諸多親近學(xué)生的相關(guān)形式在逐步出現(xiàn)。但筆者以為這還完全算不上是真正意義上的親近學(xué)生，嚴(yán)格意義上的親近學(xué)生應(yīng)當(dāng)是教學(xué)之間師生互動(dòng)語言的高度相通，試想一堂語文閱讀鑒賞課，師生之間多次冷堂，教師與學(xué)生不時(shí)地互動(dòng)不起來，即使你在激情呼喚每個(gè)學(xué)生，學(xué)生也只能在那兒目瞪口呆的。因此，親近學(xué)生的課堂首先要從課堂的預(yù)設(shè)去做起，語文教學(xué)篇目應(yīng)當(dāng)說是比較接近我們初中學(xué)生生活的，但初中學(xué)生缺少一張張諸多不同的面孔，又多是一顆顆迥異的大腦，而且所有學(xué)生所受教育的家庭背景也大相徑庭。所以課堂教學(xué)中的語言我們需要與學(xué)生的高度親近，當(dāng)然也就需要我們?nèi)ジ叨仁煜W(xué)生。學(xué)生們有了些什么？還需要些什么？還有哪些是我們學(xué)生難以掌握的？我們又通過怎樣的途徑和方式去突破這些語文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)？如果能夠把這些問題都能夠去有效把握了，語文課堂教學(xué)中教師與學(xué)生的親近則無需我們?cè)偃パb腔作勢(shì)便可水到渠成的。我們平時(shí)的一些語文隨堂課，學(xué)生在課堂上沒有配合好我們老師，其問題不是學(xué)生，而多半是出在我們老師的身上。
二、凝聚學(xué)生智慧，需要課堂教學(xué)中教師高度和諧學(xué)生
學(xué)生智慧的高度凝聚應(yīng)當(dāng)說不是一個(gè)簡單的問題，而是我們語文教學(xué)的一個(gè)比較系統(tǒng)而又復(fù)雜的工程。平時(shí)諸多語文課堂教學(xué)，我們的同仁當(dāng)然也包括我自己未曾很好地去去把這個(gè)工程建設(shè)好，總是在應(yīng)付著一個(gè)目標(biāo)去拼課堂、揪學(xué)生，有時(shí)弄得矛盾激化，師生對(duì)立，也總是在極力將自己的意志尤其是文本的感悟強(qiáng)加給我們的學(xué)生，致使諸多學(xué)生只好去永遠(yuǎn)保留自己的意見。試問這樣能把我們學(xué)生的智慧凝聚起來進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中師與生之間的和諧嗎？筆者以為是萬萬不可能的。要想使得課堂的和諧，我們首先要有尊重教學(xué)對(duì)象的理念，尊重學(xué)生也不是憑嘴上說的，需要有實(shí)在的心理和實(shí)際的行動(dòng)，這實(shí)在的心理是高度相信學(xué)生具有無窮的智慧，相信每個(gè)學(xué)生都有潛在的能力，相信每個(gè)學(xué)生都能在課堂教學(xué)中得到充分的發(fā)展。我們要想使得課堂的和諧對(duì)文本的解讀就要允許有一千個(gè)哈姆雷特的存在，更要允許有一千個(gè)哈姆雷特的出現(xiàn)。譬如教學(xué)《我的叔叔于勒》，作品的主人翁到底應(yīng)當(dāng)是誰？說是于勒，對(duì)！說是菲利普夫婦是否就是錯(cuò)了？或者就應(yīng)當(dāng)是肯定錯(cuò)了！而說是“我”是否就一定是站不住腳了呢？筆者曾憑借此了個(gè)創(chuàng)新閱讀鑒賞的嘗試，在學(xué)生進(jìn)行一定意義上的前置性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我就干脆向?qū)W生拋去前面所講的幾個(gè)問題，而后由學(xué)生自己去進(jìn)行思考，并讓合作學(xué)習(xí)的小組進(jìn)行激烈的辯論。同學(xué)雖然只是十幾歲，社會(huì)閱歷還不是那么的豐富，語言組織的能力還不是那么強(qiáng)，但所作的相關(guān)表達(dá)還真代表著自己的感受，尤其是獨(dú)到的見解以及有板有眼的語言確實(shí)令人贊嘆不已。雖然學(xué)生所表達(dá)的見解還不能完全去說服我們大家，但我們畢竟由此看到學(xué)生那無形的智慧力量，畢竟看到因?yàn)檎n堂的和諧學(xué)生所迸發(fā)出來的智慧火花濺起來的五彩繽紛。
三、凝聚學(xué)生智慧，需要課堂教學(xué)中教師高效引領(lǐng)學(xué)生
基礎(chǔ)教育的課程改革，雖然我們教師課堂教學(xué)中的地位變了，但與學(xué)生平等中的首席還是要保留的，這里的關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳ギ?dāng)好這首席。平時(shí)的教學(xué)我們也發(fā)現(xiàn)很多的課堂我們不是在當(dāng)好首席，而是在經(jīng)常性地形左實(shí)右。這樣的實(shí)際現(xiàn)狀引起我們諸多的反思，這利于學(xué)生智慧的高效凝聚嗎？回答應(yīng)當(dāng)是否定的。教育教學(xué)的實(shí)踐告訴我們：有效凝聚我們學(xué)生的智慧還完全必須我們教師去引領(lǐng)，只不過是高效引領(lǐng)罷了。如何去高效引領(lǐng)？竊以為歌唱家劉歡“該出手時(shí)就出手”的歌詞對(duì)我們而言則有著比較深刻而又貼切的借鑒意義。這就需要我們摒棄引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新閱讀鑒賞中事必躬親的不良習(xí)慣，多多養(yǎng)成凡引領(lǐng)就要力求高效的良好習(xí)慣。高效引領(lǐng)學(xué)生也不完全局限于對(duì)學(xué)生難點(diǎn)問題的突破上，竊以為要多考慮對(duì)全體學(xué)生的高效引領(lǐng)上，一定要考慮其全體性，因?yàn)槲覀儫o論怎樣的課堂教學(xué)都要去面向全體的，所凝聚的智慧也不能就局限于少部分學(xué)有余力學(xué)生的智慧，更應(yīng)當(dāng)是所有學(xué)生的智慧。譬如教學(xué)曹操的《觀滄?！?，曹操何許人也？我們初三年級(jí)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)說已從一定的文學(xué)讀本以及古代戲劇影視中有所知曉。但怎樣通過一定的手段對(duì)《觀滄海》所表達(dá)的詩人之思想情趣而又應(yīng)當(dāng)是通過對(duì)眾學(xué)生集體智慧的凝聚，這就有著一定文章可做，需要我們?nèi)プ鲆环乃伎?。這首古詩的精神主要集中體現(xiàn)在“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”。而我們所有的學(xué)生都能從詩人所描寫的這景象領(lǐng)略到詩人開闊的胸懷和宏大的抱負(fù)嗎？應(yīng)當(dāng)說是很有可能不盡然。因此在教學(xué)中筆者首先運(yùn)用多媒體技術(shù)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)，尤其是淋漓盡致的再現(xiàn)出曹操毅然北上征伐烏桓的戰(zhàn)斗中終于取得決定性勝利的場景，學(xué)生們感到：當(dāng)時(shí)曹操是何等的喜悅，而當(dāng)人們?cè)跇O為喜悅之時(shí)又會(huì)做出怎樣的遐想甚至驚人的決定呢？學(xué)生便從當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀、曹操的形象以及曹操所寫《觀滄?！分械乃男性姳容^順利地感悟出當(dāng)時(shí)曹操的胸襟。
【參考文獻(xiàn)】
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