發布時間：2022-05-17 10:42:41
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[關鍵詞]德育；學生；教育者
按照傳統的觀念，教育者的職責就是“教”學生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現代科學的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區別。德育與智育的根本區別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學生能力的培養，而德育最根本的使命是育人，使學生“成人”。而使學生“成人”，要比學生掌握知識復雜得多，僅靠知識傳授是無法實現的，它主要靠教育者根據具體的德育目標及學生品德發展狀況和學生在學習、生活中遇到的具體問題進行各種形式的“導”——引導、指導、疏導、誘導、開導、輔導、勸導、領導、督導、因勢利導。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實現由重“教”到重“導”的轉變。
德育由重“教”到重“導”的轉變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導、指導。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導、喚醒”之意。可見，教育的本源意義就是教育者的引導和學生的自主建構。杜威更明確地指出：“教育即指導?！盵2]教育如此，以“成人”為目標的德育更如此。因為道德情感、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進學生大腦。只有在教育者的各種形式的“導”的引領下，由學生通過自己的各種活動去建構。
德育由重“教”到重“導”的轉變是由德育的本質決定的。德育的本質“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學生的精神性的品德是其自主建構的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學生進行“幫助”，提供各種形式的“導”。
一、疏導
疏導原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導是對學生思想、情感障礙的疏通和引導。學生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現問題，甚至“泛濫成災”。因此，當學生思想、情感出現“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導?！笆琛本褪鞘柰ǎ唇忾_學生思想認識上的“扣”，使學生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學生的思想、情感向教師確定的目標發展。所以，德育中的疏導就是疏通學生的思想認識，引導他們前進的方向，指導他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發展。
要疏導，首先要了解學生，摸清學生的思想情況，把握學生思想變化的脈搏，找到出現思想、認識問題的癥結。這是進行疏導的前提。關心、了解學生才能使疏導有針對性。教育者關心、了解學生還能增進彼此間的親近感、信任感，而這又為學生接受教育者的疏導創造了情感方面的有利條件，使學生由“親其師”，而“信其道”。疏導可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導。疏導的關鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導可以消除認知障礙，疏通思想，提高認識，促進思想和行為的進步。其二，以情動人，感化疏導。學生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學生進行疏導時，要動之以情，以情感人，進行感化疏導。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導的形式還有分步而導、分散而導等等。
二、引導
引導就是“帶著人向某個目標行動”。引導突出的是對學生的前進方向、行動方向和目標的引領，是為學生的品德發展定向的。引導表現在以下幾個方面：第一，引導學生找準發展的方向。教育者要幫助學生制定適宜的發展目標，幫助學生找到實現目標的最佳途徑，鼓勵學生沿著正確的方向前進，并不斷在其成長的道路上設置路標，引導他們不斷地向更高的目標前進，成為學生人生道路上的引路人。第二，引導學生自主提升自己的道德需要。學生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發展。因此，引導表現為對學生需要的引導，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發展到有道德的需要；從非道德的需要發展到道德的需要；從低層次的道德的需要發展到高層次的道德的需要。”[4]252第三，當學生迷途時，教育者不輕易告訴學生方向，而是引導他去辨別方向，把他們引向正路；當學生無路時，教育者要引導他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。
引導是通過以下途徑實現的：一是目標引導。即教育者給學生提出具體的發展目標，或讓學生根據社會發展的需要和自身的年齡及思想品德發展實際制定自己的發展目標，讓學生根據目標建構自己的思想品德。二是內容引導。德育內容對學生具有引導作用。德育中任何德育內容都內在地包含著一定的德育目標，都體現著教育者的意圖。教育者通過德育內容的選擇作用于學生，引導學生思想品德朝著社會期望的方向發展。三是言行引導。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學生具有引領作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學生發揮引導作用。
三、指導
指導是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導突出的是對學生道德生活的指導，即對學生做人、做事、處世、立身的指導。第一，做人指導。中小學生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據學生實際情況對學生給予具體指點，使學生明白做人之道，形成被時代賦予新內涵的仁義禮智信的為人之德，學會做人。第二，處世指導。學生是一個社會人，必須學會如何處理與他人、與群體、與社會的關系，學會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導要求教育者以自己的親身經歷和學生在處世中的經驗與教訓，針對學生在處世中遇到的具體問題給學生以指點，讓學生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學會處世。第三，做事指導。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導學生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔的責任出發，對自己的選擇及行為負責，要為學生做事提供咨詢、指導，提高學生的做事能力。在指導學生做事過程中，讓學生明白行事之規，學會做事。第四，立身指導。指導學生在做人、做事、處世的過程中不斷實現自我，超越自我，形成自主、自立、自強、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學會自我完善與發展。
四、開導
“開導”在德育中有多種涵義：開發學生道德智慧；激發學生道德思維；以道理啟發勸導；解開學生思想上的“疙瘩”。德育中開導的方法有：第一，開啟學生道德智慧的大門?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當地處理人與自然、人與社會、人與自己之間關系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關，可以被激發”。[5]開導，就是要開啟學生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復雜的社會現象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學生思維機器。讓學生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運用自己所掌握的道德原則與規范對自己、對人們的言行進行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結果不斷進行內省、反思、調節和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據學生的個性，因材施教，有的放矢地解決學生思想、行為問題。第四，解開學生頭腦中的疑惑。學生在學習、交往、生活，以及對社會、對人生的認識等方面，經常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導，將解決問題的鑰匙交給學生，讓學生運用它打開“心結”。第五，心理開導。在當代社會，多方面的原因使學生產生各種心理問題。學生的道德問題有一些是與心理問題有關的。要解決這些道德問題，需要運用心理開導的方法對學生進行心理開導，解決具體的心理問題。五、誘導
誘導即“勸誘教導”。誘導的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導。德育中的誘導的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導要遵循學生思想品德形成和發展的特點和規律，一般應按照知—情—信—行的順序誘導。先從學生易于接受的開始，由易到難，循序漸進。第二，要“善誘”。表現為：一要考慮學生的接受心理。要誘導，就要有“誘餌”，“誘餌”應該是學生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學生樂于接受誘導的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關系是學生接受誘導的前提。同樣的內容、方法，師生關系和諧，接受的氛圍好，學生就愿意接受教師的誘導，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進，不畢其功于一役。
六、督導
督導即監督指導。督導主要用于對學生道德行為與習慣的培養。德育的最終目標是使學生形成符合道德規范要求的道德行為與習慣。要培養學生的道德行為與習慣離不開教育者的督導。德育中的督導包括兩個相互聯系的方面：“督”與“導”。首先是監督。教育者向學生提出行為要求后，需要進行經常的、始終如一的監督，促使學生將道德要求付諸行動。沒有教育者經常的監督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標就無法實現。因為“青少年發展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調節、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調節主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導的初級發展階段?！盵4]514所以，由教育者對學生實行外部的監督是必要的。其次，在指導與引導中形成學生自我監控的能力。只有教育者的外部督導難以從根本上形成學生自覺自愿的道德行為與習慣，難以培養學生自我監控能力和道德自律品質。所以，督導中最重要的是培養學生自我監控的能力，讓學生學會行為的自我監控、調節與修正，使其在自我監控下自覺地運用道德規范來指導、約束自己的行為，養成道德自律品質。
七、因勢利導
“因勢”，即根據事物發展的狀態及趨勢，“利導”，即向有利的方向引導。因勢利導就是順著事物的發展趨勢向有利的方向加以引導，將事物導向正常發展的道路。德育中，“勢”包括學生思想品德發展的現狀、趨勢，學生的興趣與需要，學生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導要求：第一，根據學生思想品德發展的趨勢加以引導。學生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預示著學生的思想品德發展的動態、路徑、方向。因勢利導，就要善于分析學生思想、言論、行為所表現出的其思想、行為的發展趨勢，并順著這一趨勢加以引導，使其進一步發展、完善、成熟，形成學生新的思想品德。第二，根據學生品德發展規律加以引導。學生思想品德發展有其固有的規律，教育者根據這些規律因勢利導容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導。事物的發展總是和時間、時機條件聯系在一起的。因此，因勢利導就要善于抓住事物發展的時機，促成事物的發展。德育中，因勢利導就是要抓住德育時機，促進學生品德的轉化和發展。德育時機往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機對學生進行引導往往會收到意想不到的效果。
德育由重“教”到重“導”的轉變，要求教育者要實現角色的轉換，即由“教”師到“導”師的轉換，由“經師”到“人師”的轉換?！敖泿熓枪┙o材料的技術家”（郭沫若語），是以知教人的人，強調知識的傳授?！叭藥熓侵笇Ь竦念I港者”（郭沫若語），是能夠對學生的道德品質、精神人格進行影響、引導的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經師。
[參考文獻]
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[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.
《錢中文文集》（1-4卷）發行儀式于2008年6月13日在中國社會科學院文學研究所舉行，會議由中國社會科學院文學所副所長黨圣元主持。與會學者暢所欲言，高度評價“文集”出版的學術價值和理論意義，對錢中文先生長期以來為我國文學理論研究與發展所做的貢獻表示敬意和感謝。
楊義在書面發言中說，錢中文先生是中國當代卓有成就的文學理論家。特地從山東趕來與會的曾繁仁在發言中說，錢中文先生是新時期產生的具有重要影響的文學理論家，是新時期文學理論界主要學術活動、工作的重要參加者、推動者與領導者之一，他的四卷文集比較充分地體現了黨的三中全會精神和黨的思想路線，其理論上的“突破、發展與建構”與新時期文藝學的發展是一致的。因此，可以說，四卷文集的出版與這次會議的召開是對我國改革開放30年文學理論發展，特別是所取得成績的一次重要的總結。吳元邁認為，在回顧過去、展望未來這樣一個背景下探討與學習《錢中文文集》是很有意義的，四卷文集參加并影響了改革開放30年的文學進程，是我國30年文學進程中重要的學術成果。程正民在發言中指出，錢中文四卷文集不僅反映了他個人走過的道路，同時也反映了中國文學理論艱難的探索與取得的成果。金元浦在發言中認為，四卷文集不僅代表了錢中文先生學術的主要成就，也是改革開放以來中國文學理論研究的寶貴財富。
錢中文先生獨特的學術致思與獨立的學術人格贏得了與會學人的一致贊揚。汝信認為，錢中文先生立場觀點鮮明，竭力貫徹，其理論能夠很好地跟現實結合，跟文學結合，具有創造性，這是他取得巨大學術成就的重要條件。楊義說，錢先生講過學術研究有“跟著說”、“接著說”、“對著說”三種境界，他的許多學術創獲都是在“對著說”的至高境界上做出的大文章、好文章，這對于提高我們自覺創新的學術境界具有重要的啟迪作用。童慶炳在書面發言中認為，錢中文先生提出的文學“審美反映論”、“審美意識形態論”和“新理性精神文學論”是時代的產物，同時又充滿了他的學術個性、學術積累和獨特的理論創造，為新時期的文學理論寫上了鮮亮的一筆。劉@認為，錢中文的文集是以“創新”為核心價值的，作者具有刻骨銘心的憂患意識，其“新理性精神文學論”是有重大創新價值的成果。王寧認為，錢中文先生的審美意識形態理論、審美反映論、文學發展論、新理性精神文學論等基本觀點，被許多高校文學理論教材所采用，促進了我國文學理論的發展與進步。吳思敬指出，錢中文的不斷自我反思與自我批判，學術上提出“對著說”，形成了他獨立的人格，實現了學術上的自由精神。毛崇杰認為，錢先生之所以能成為新時期我國文學理論的領軍人，與其不斷反思撥正航路關系密切。杜書瀛、徐公持、李傳龍、張國民、劉寶端等學者也在會上發言認為，錢中文先生為人正直，人格高尚，做學問孜孜不倦，踏踏實實，其學品與人品都是值得學習的。
錢中文先生對我國文學理論界的學術影響是多方面的。包明德認為，錢中文先生的理論成果，對于20年來文學理論探索研究的新成果具有統合的意義，是新世紀文學理論發展的一個鮮明的集結點，也是學院文學批評和社會文學批評的一個橋梁。葉廷芳認為，錢先生與同行一起建立了中國中外文藝理論學會與一些分會，廣泛團結了中外文學理論的研究隊伍；他主編出版了多種文學理論叢書，就文學理論的許多問題展開討論，促進了我國文學理論水平的整體性提高。高建平在書面發言中認為，錢先生的學風和文風非常值得學習，他寫文章有時代性，為年輕一代的學人樹立了典范；他還給不少年輕學者的著作撰寫序言和書評，這種提攜后進的精神令人感動。
一、創設情境，激感
根據教材特點創設情景 中學語文教材中所選課文絕大多數雖為名家名作，且各具特色，但往往不乏選材平凡，語言樸實之作。如朱自清的《背影》一文，作者選擇了生活中最平凡的事件展開描寫，如果教師用常規的教學方法引導學生去學習文本，學生可能會對文本的理解感受不深，難以體會到作者所表達的“父子情深”。
為了讓學生對文本有不一樣的體會，我將課文設計成課本劇，讓學生模擬文中的父親、兒子，離別時的背景加上音樂的渲染使學生對蘊含在文本中的父子情深有了不一樣的體會。通過學生的表演和親身體驗，就能把朱自清對父親的愛，發揮得淋漓盡致，具有很強的吸引力，這使學生進入特定的氛圍，喚起了他們的情感體驗和豐富的想象，并使他們聯想到自己與父母之間的感情，這樣學生就會對生活中看似常的生活事件有了不一樣的體會和理解，也更深刻的領悟了文本中飽含著父子之間最真情的愛。
運用現代化教學手段創設情景 由于中學生的心理特征的差異性，在語文教學中，單靠傳統的教學手段創設教學情境已呈現出一定的局限性。多媒體等教學手段的出現為情景創設提供了可能，如教讀唐代詩人王維的《山居秋瞑》一詩時，首先要求學生預習全詩，對這首詩展開豐富的想象，并在此基礎上畫一幅山居秋瞑的意境畫。然后，收集學生繪畫分別投影到大屏幕上并讓學生對照大屏幕解說他們的繪畫意圖，分析詩歌與繪畫的關系，找出自己作品的閃光點。經過學生的不斷參與和解說，最后老師再結合作品作進一步分析總結。在這種方式中，通過運用現代化教學手段創設情景并引導學生的積極參與，讓學生的情感與作者產生共鳴。這樣，不但學生的想象力得到發展，也讓學生更深刻地理解王維“詩畫合一”的藝術風格。
二、巧妙設問，層層啟發
結合“小說”設問、啟發，培養想象力 小說作為一種文學體裁，往往蓄含著豐富的內涵和深刻的主題，所以也就給人留下了廣闊的想象空間。以《孔乙己》一課的教學來說，學生通過自學基本能了解孔乙己的社會地位、性格、品行及孔乙己一生的悲慘遭遇。在弄清楚這些基本問題之后，結尾有這樣一句：“我到現在終于沒有見――大約孔乙己的確死了?！睂W生讀到這里會思索他的結局如何？究竟是怎么死的？
那么后來他到底是怎么死的呢？這樣一問，學生想象的翅膀紛紛展開，并議論紛紛。教師可以引導學生聯系孔乙己的生活背景和社會背景，有學生說孔乙己一人孤零零的，最后在一個寒冷的冬天餓死了……但如果課堂的想象到此，學生對文本的理解還是膚淺的，教師要再引導學生思考：是誰造就了孔乙己悲慘的一生？從而讓學生的思考從生活表面上升到對社會制度層面，獲得對文本的理解。
結合“詩歌”設問、啟發，培養想象力詩歌看似簡單，由幾個字組成，但詩歌的意蘊卻比較豐富，好的詩歌所蘊含的意境就是學生想象的良好素材。如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”是詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》有名詩句，詩中把塞北的雪來得急、下得猛想象成一夜梨花盛開，讓讀者看到了雪花飄落的情景，是多么的形象?。∮秩缋畎住锻麖]山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，就運用了大膽的夸張想象，把廬山瀑布飛流直下，一泄千里的宏偉、壯闊的畫面形象生動地展現了出來，講解此句時可巧妙地進行設問：廬山瀑布到底有多高、有多壯觀??？李白又是如何寫的？如果你是李白你又會如何寫??？如此種種，無不是培養學生想象力的絕佳素材。
關健詞:自主學習能力學習策略地位
“自主學習”(learnerautonomy)這一概念最先由Holec于20世紀80年代提出。他在其著作《自主性與外語學習》中率先把“自主學習”概念引入語言學習，并且把“學習者自主”定義為“對自己學習負責的能力”。這主要表現在5個方面:確定學習目標，決定學習內容和進度，選擇學習方法和技巧，監控學習過程，評估學習效果。
行為心理學家認為，自主學習是由自我監控、自我指導和自我強化組成的學習方式。認知建構主義學派認為，自主學習是學習者根據學習能力、學習任務要求，積極主動地調整學習策略和努力程度的過程。自主學習要求個體對為什么學習、能否學習、學習什么、如何學習等問題有自覺的意識和反應。我國學者龐維國將自主學習概括為:建立在自我意識發展基礎上的“能學”；建立在學生具有內在學習動機基礎上的“想學”；建立在學生掌握了一定的學習策略基礎上的“會學”；建立在意志努力基礎上的“堅持學”。他認為，自主學習主要包括；在學習活動之前自己能夠確定學習目標、制定學習計劃、做好具體的學習準備；在學習活動中能夠對學習進展、學習方法作出自我調控、自我反饋和自我調節；在學習活動后能夠對學習結果進行自我檢查、自我總結、自我評價和自我補救。
在學校里，學生最重要的是要學會學習。最有效的知識是自我控制的知識。要學會學習，就有一個學習策略的問題。一個學生認知或認識過程的有效性如何，在很大程度上取決于他的學習策略如何，即策略的選擇、監控、效果評價、及時反饋并修正該過程的進度、方向與主體的努力程度等。
學習策略是由學生的學習動機來支配的。學生的會學水平取決于愛學的程度。這是學生學習的一個特點，也是作為人類認識活動的一種特殊形式的學習所表現出的一個特殊的方面。
一、學習策略是學習的執行監控系統
雖然學習策略只是自主學習能力的一部分，但是學習策略能力的形成使最終的真正意義上的自主學習成為可能。使用學習策略的意識越強，自主學習的過程就越完整，效果就越好。毫無疑問，學習策略對自主學習有顯著影響。它不是一墩而就的，而且其成熟速度和質量受到傳統教育觀、考試制度和自主學習外部環境等因素的影響。同時，我們必須意識到學習策略是過程，不是目的，培養自主學習能力才是最終目的，所以學習策略的培訓歸根結底是為了內化自主學習能力。
在語言教學中，對于自主學習能力的培養，始終是教育最為關心的一個問題，通俗說即:授之以漁，而非魚。如何培養學生自主學習的能力則眾說紛紜。以上諸多有關自主學習的定義就說明，對于自主學習有著各種觀點。對應于自主學習能力的培養，就會有多種理論，而每種理論就會對應一種教學實踐。如何才能真正培養學生的自主學習能力是大家關注的焦點。對于自主學習能力的培養，大部分的研究實質上都指向于學習策略的培養與靈活運用。
在這里，需要指出的是教師的主導地位絕對不可以忽略。這是符合實際情況的。而在實踐中，自主學習的開展似乎出現了盲目的趨勢，有些高校忽視學生薄弱的自主學習能力，依仗有限的多媒體教室，大量減少課堂面授的課時，導致教學資源浪費，教學效果低下；有的教師教學流于形式，一味要求學生設計自主學習方式，在課堂上一味迎合學生的意愿而忽視語言知識的學習和能力的培養。凡此種種，都是大學生英語自主學習的誤區。
二、**認為大學英語教學中學生自主學習能力的培養需要做到以下幾點:
1.改變教學觀念，要把“舞臺”讓給學生。
2.講究教學方法，創設自主學習的課堂環境，提高學生學習的自主性，并不意味著教師是多余的。學習自主性是在教師的指導下漸漸培養出來的，所以需要不斷地進行“教育干預”。教師的職責在于幫助學生更好地掌握知識，掌握獲取知識的技能和技巧。
3.優化心理素質。
4.指導學生進行自我調控。自我調控是培養學生自主學習能力的一個重要環節。
上面的每一條的順利實施都離不開教師。盡管我們總是強調以學生為中心，同時必須以教師為核心。不論是接受性學習，還是自主學習，教師在教學過程中都處于駕馭和調控教學全過程的地位。因此，教師在教學中的主導作用在任何教學方式中都不能忽視。學生就算個人能力再強，沒有教師的調控作用，整個課堂也將會“毀人不倦”。
在英語的自主學習中，忽視教師的主導作用，學生不僅難以掌握系統的基礎知識，而且自主學習能力的發展也容易走向歧途，有的學生還會放任自流。教師有效的指導和學生自主學習能力的提高是相輔相成的。:
對于自主學習能力的培養也是我國教育所期待的目標。但是自主學習能力的培養必須依賴于教師，因此教師的主導地位不可忽視。在教學中，我們希望改變以往的“以課堂為中心、以教師為中心和以課本為中心”的情況，這必然要求教師要具備高超的操控能力來實現此目標。教師能否將一些理論性的東西用于教學實踐，提高教學效果，這完全取決于教師本身的能力。即使我們希望否定以教師為中心的傳統模式，但是新的模式也不是一跳而就的。就算新的模式一跳而就，但是在新模式下，是否教師的中心地位可以變為上面所說的核心?在這一方面，存在一些普遍性的看法，就是教師的角色在轉變，教師的作用在弱化。
教師的作用實質上不是弱化了，而是強化了。以前強調以教師為中心，主要強調教師的職責是傳授知識。當要求教師為核心，則要求教師授之以漁，而非魚，這大大提高了對教師的要求，不僅要求教師有一定的知識水準，而且要求教師本身能熟練掌握一些學習策略，并且能運用策略，并將其傳授給學生，抓住學生的心理，在適當的時刻，以情感教育來打動學生。所有這些都要求教師幾乎成為一個功能強大的CPU兼因特網兼心理學家。
1中醫藥術語表征功效的現狀與意義
中藥的現代科學研究工作沿著中西藥結合的道路前進現代對中藥所進行的科學研究，主要包括藥理、化學和臨床研究。藥理研究，就是用現代科學的生理、生化、病理等指標表征中藥的功效。應包括中藥的飲片，也包括提取有效成分的部位或單體化合物。化學研究就是弄清楚中藥有效成分及其物理和化學性質，從而為控制藥物質量、制劑制備、選擇給藥途徑及保證藥物效用提供依據。臨床研究就是指用中藥所能治療的按西醫診斷的疾病的情況。按上述方法研究的結果尤其是從中分離得到的有效化合物，往往不能再被中醫按中醫藥理論體系進行使用了，只能為西醫按西醫藥理論體系進行使用，也就是說，把中藥變成了西藥。長此下去，勢必出現中藥的消亡和西藥的豐富與發展。例如，經現代科學研究、發現黃連中的黃連素可抑制細菌，被西醫用作抑菌消炎藥。然因尚未研究黃連素的中藥特性和用中醫藥術語來表征的功效，故中醫不能按中醫藥理論體系來使用它。中藥的特性如四氣五味、升降沉浮、歸經等，是中藥的特點和長處，它們與機體的“證”相對應，直接指導著臨床用藥。例如從四氣中的寒熱看，可與“證”對應使用，即熱證用寒性藥，寒證用熱性藥，即所謂“熱者寒之，寒者熱之”。再如歸經，按現代觀點的結核菌感染的疾患看，有肺、腎、腸、骨等結核病，按中醫理論體系分析，這不同部位的疾病，屬于不同歸經，在選用藥物時，是要考慮到的。就急性腎炎和慢性腎炎、急性菌痢和慢性菌痢而言，盡管從西醫角度看均屬細菌感染性疾患，但從中醫看，在急性期屬實熱證（或濕熱證），應選用苦寒藥，而在慢性期，則屬虛寒證（久病必虛、虛易成寒），是不宜選用苦寒藥的。
2豐富和發展中藥學
中藥的很多苦寒藥，均具抑菌消炎作用，當然，并不能由此而完全認為抑菌消炎作用即為中藥特性——味苦性寒的表示方法，但起碼這表現了中藥的味苦性寒這一特性的一個方面。一些臨床實踐已經證明，它對腎陽虛病人效果較好，而對腎陰虛病人效果不好，這說明它具有中醫藥學術語的補腎陽的作用。可見二者具有生物活性的同一性。不論西藥還是中藥都由相應化合物構成，具有以下同一性：有的為結構清楚的單體化合物，有的為結構不清楚的混合物。如西藥阿托品、磺胺噻唑是結構清楚的單體化合物：巴甫洛夫合劑、三溴片等為成分結構清楚的混合物，而相當一部分格林制劑及一些天然藥物如洋地黃葉、番瀉葉等，其成分結構不完全清楚。而中藥，盡管大多數藥物的成分結構尚不清楚，如天麻、竹茹等，但也有一些成分結構清楚的，如冰片即為龍腦，相當一部分礦物藥的成分結構大體清楚。它們大多由天然化合物或人工合成化合物構成。例如西藥的利血平，是天然產物，磺胺類藥物是人工合成產物，中藥的絕大多數如麻黃等是天然產物，但也有人工合成的，如砒石，即為由雄黃（硫化砷AsS）煉制（氧化）而成的三氧化二砷（As2O3）。
3通過中醫研究中藥物質的五味
參考文獻
關鍵詞：素質教育；專業化；重要性；語文教學
一、現代教育技術能力的重要性
1.從教育部等部門制定的各項政策、文件和標準看
自2004年12月教育部頒布了《中小學教師教育技術能力標準（試行）》伊始，教育部及各級各類教育部門相繼出臺了大量的有關中小學教師教育技術能力培訓的政策文件和通知；2005年4月教育部下發《教育部關于啟動實施全國中小學教師教育技術能力建設計劃的通知》（以下簡稱《通知》），該《通知》要求2007年在全國范圍內實施建設計劃，并同步開始了全國中小學教師教育技術水平考試。2010年，教育部、財政部根據黨的十七大關于“加強教師隊伍建設，重點提高農村教師素質”的要求和《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010～2020年）》精神，決定從2010年起實施“中小學教師國家級培訓計劃”（以下簡稱“國培計劃”）以進一步加強教師培訓，全面提高教師隊伍素質，其中，現代教育技術能力培訓是“國培計劃”非常重要的組成部分；為全面實施《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010～2020年）》和《國家中長期人才發展規劃綱要（2010～2020年）》，2012年3月，教育部印發了《教育信息化十年發展規劃（2011～2020年）》（教技[2012]5號）（以下簡稱《規劃》），《規劃》指出，以教育信息化帶動教育現代化，是我國教育事業發展的戰略選擇。制定和實施《規劃》，推進信息技術與教育教學深度融合，實現教育思想、理念、方法和手段全方位創新，對于提高教育質量、促進教育公平、構建學習型社會和人力資源強國具有重大意義。2012年5月，教育部根據《教育部、財政部關于實施“中小學教師國家級培訓計劃”的通知》（教師〔2010〕4號）、《教育部、財政部關于實施幼兒教師國家級培訓計劃的通知》（教師〔2011〕5號）要求，特制定了《“國培計劃”課程標準（試行）》（以下簡稱《標準》）?！稑藴省肪汀艾F代教育技術能力”模塊在不同學科和學段均從專題、學時、內容要點三個方面做了十分具體的要求，由此可見現代教育技術能力的重要性。
綜上可知，教育部及下屬各級教育部門對各級院校教師的現代教育技術能力的重視，尤其是關注中小學教師現代教育技術能力的培養。目前，“國培計劃”正在全國范圍內廣泛地開展，根據對《“國培計劃”課程標準（試行）》的研究發現，“現代教育技術能力”的培訓是其課程標準內容中重要的組成部分，且占有十分重要的地位。因此，在“國培計劃”實施的初級階段加強對中小學教師現代教育技術能力的重視具有一定的必要性和現實意義。
2.從現代教育技術本身看
所謂現代教育技術就是以現代教育思想、理論和方法為基礎，以系統論的觀點為指導，以現代信息技術為手段的教育技術。它是現代教學設計、現代教學媒體和現代媒體教學法的綜合體現。是以實現教學過程、教學資源、教學效果、教學效益最優化為目的。
我國教育技術專家李克東教授因此也對現代教育技術這一概念給出了自己的定義――現代教育技術是運用現代教育理論和現代信息技術，通過對教與學過程和教與學資源的設計、開發、利用、評價和管理，以實現教學優化的理論和實踐。
中小學教師掌握好現代教育技術，并加以合理地運用，有助于解決基礎教學中所遇到的相關問題，促進教育信息化發展，最終實現提升我國基礎教育質量之目的。
二、現代教育技術能力對中小學語文教學的意義
1.現代教育技術有助于豐富中小學語文教學方法及獲取教參的方式
經過問卷調查發現，教師在教學過程中采用傳統教學方法的占40.4%，使用現代教育技術與傳統教學方法相結合的占58.1%。為優化教學過程，充實教學內容，大部分教師會借助現代教育技術手段來充實課堂教學。教學中主動上網搜尋參考資料的占 66.1%，購買相關書籍、印刷資料的占25.2%，采取其他措施的占8.7%。
2.教育技術是教師專業化的基礎
教學設計是教育技術學中非常重要的組成部分，目前教學設計正在成為一門技術，教學設計技術被譽為教師的專業技術；教育技術學由于提供教育專業性技術而處于專業性的核心地位。
3.現代教育技術能有效提高語文課堂教學效率
現代教育技術進入課堂，能創設最佳教學情境，以直觀形象、生動活潑的方式呈現教學信息，提高學生的學習興趣，調動學生的學習積極性，使學生的形象思維和邏輯思維能力均衡發展，幫助學生更深入地理解課文、優化語文教學手段、優化學生的認知過程，從而提高語文課堂教學效率。
以中小學語文課本中的古文、詩詞等內容為例，這部分內容因其脫離了學生的生活經驗，且教材本身提供的知識背景有限，學生很難理解該部分內容，這時可運用現代教育技術，創設教學情境，引發學生的生活體驗，引導學生主動參與到學習過程中來。
4.運用現代教育技術能促進素質教育水平的提高
素質教育是依據人的發展和社會的發展需求，以全面提高學生的基本素質為根本目的，以尊重學生的主體和主動精神，注重開發人的潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。
現代教育技術進入課堂，可以優化課堂教學的方式方法，開展合作式學習，讓學生學會協作，以形成良好的人際關系；在學習過程中使學生的積極主動性得到充分發揮，讓學生體驗成功，培養學習的自信心；創設和諧、寬松的學習氣氛，使學生產生積極、愉快的學習情緒，以培養學生良好的心理素質，有效建立以教師為主導、學生為主體的教與學模式，促進素質教育質量的提高。
參考文獻：
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[5]楊開城.教學設計技術：教師的核心專業技術[J].電化教育研究，2012（8）：5-9.
關鍵詞 : 大學生人際交往能力 人際關系論文正文
一、課題提出的背景與意義
據報載山東大學社會學系選取在濟南舉辦的兩場高校畢業生招聘會，現場發送1500份問卷，對今年高校畢業生供需狀況進行了調查分析，結果表明:用人單位在招聘時最看重的是學生的綜合素質，而大學生的能力則成為用人單位關注的重點，特別是人際交往能力.
我們知道轟動全國的云南大學"2.23 兇殺案"，主犯馬加爵，由于與同學產生了一些小矛盾，而走上殺人的道路。這件事不得不引起我們的思考。為此，我們在生活﹑學習﹑工作中，要正視和解決不愿交往﹑不懂交往﹑不善交往的問題，塑造自身形象，以積極的態度和行為對待人際交往，建立和諧的人際關系。
我們希望通過對人際交往的特點以及交往的原則的認識與理解，可以從中領悟到交往的一些知識。結合這些特點與原則，找到合適的方法培養我們的人際交往能力，促進我們自身的人際關系。
二、大學生人際交往能力的簡介
1. 人際交往能力的含義: 社會交往能力是指妥善處理組織內外關系的能力.包括與周圍環境建立廣泛聯系和對外界信息的吸收、轉化能力，以及正確處理上下左右關系的能力.
2. 人際交往能力的種類:
（1）表達理解能力 表達理解能力意味著一個人是否能夠將自己內心的思想表現出來，還要讓他人能夠清楚地了解自己的想法，其次就是理解他人的表達。一個人的表達能力，也能直接地證明其社會適應的程度。
（2）人際融合能力 表明了一個人是否能夠體驗到人的可信以及可愛，它和人的個性（如內外向等）有極大的關系，但又不完全由它決定，更多的是一種心理上的意味。
(3)解決問題的能力 當前獨生子女的一大弱點是依賴性強，獨立性解決問題能力差，再加上應試教育的弊端，因而嚴重影響了學生的交往能力。
三、培養人際交往能力的重要性
人際交往能力就是在一個團體、群體內的與他人和諧相處的能力，人是社會的人，很難想象，離開了社會，離開了與其他人的交往，一個人的生活將會怎樣？有人存在，必須與人交往。當我們走上社會的時候，我們會與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會涉及到自身能力的問題。我以為，我們在校學習期間，就要培養自己與同學、與教師、與領導、與職工打交道的能力。與同學交談，可以論爭不同的學術觀點，可以談對社會現象的不同認識，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認識，可以從中受到啟迪；與領導交談，可以充分交流自己對問題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領導面前不怯場；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態。善于與人交際，你會從中學到很多書本上學不到的東西。
1.人際交往是維護大學生身心健康的重要途徑
（1）人際關系影響大學生的生理和心理狀況
處于青年期的大學生，思想活躍、感情豐富，人際交往的需要極為強烈，人人都渴望真誠友愛，大家都力圖通過人際交往獲得友誼，滿足自己物質和精神上的需要。但面對新的環境、新的對象和緊張的學習生活，使得一部分學生由此而導致了心理矛盾的加劇。此時，積極的人際交往，良好的人際關系，可以使人精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂觀的人生態度。一般說來，具有良好人際關系的學生，大都能保持開朗的性格，熱情樂觀的品質，從而正確認識、對待各種現實問題，化解學習、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優秀品質，迅速適應大學生活。相反，如果缺乏積極的人際交往，不能正確地對待自己和別人，心胸狹隘，目光短淺，則容易形成精神上、心理上的巨大壓力，難以化解心理矛盾。嚴重的還可能導致病態心理，如果得不到及時的疏導，可能形成惡性循環而嚴重影響身心健康。
（2）人際交往影響大學生的情緒和情感變化
處于青年發展期的大學生，正處在人生的黃金時代，在心理、生理和社會化方面逐步走向成熟。但在這個過程中，一旦遇到不良因素的影響，就容易導致焦慮、緊張、恐懼、憤怒等不良情緒，影響學習和生活。實踐證明，友好、和諧、協調的人際交往，有利于大學生對不良情緒和情感的控制和發泄。
（3）人際交往影響大學生的精神生活
大學生情感豐富，在緊張的學習之余，需要進行彼此之間的情感交流，討論理想、人生，訴說喜怒哀樂。人際交往正是實現這一愿望的最好方式。通過人際交往，可以滿足大學生對友誼、歸屬、安全的需要，可以更深刻、更生動地體會到自己在集體中的價值，并產生對集體和他人的親密感和依戀之情，從而獲得充實的、愉快的精神生活，促進身心健康。
2.人際交往是大學生成長成才的重要保證
（1）人際交往是交流信息、獲取知識的重要途徑
現代社會是信息社會，信息量之大，信息價值之高，是前所未有的。人們對擁有各種信息和利用信息的要求，隨著信息量的擴大，也在不斷地增長。通過人際交往，我們可以相互傳遞、交流信息和成果，使自己豐富經驗，增長見識，開闊視野，活躍思維，啟迪思想。
（2） 際交往是個體認識自我、完善自我的重要手段
孔子曾說過："獨學而無友，則孤陋而寡聞"。人際交往，可以幫助我們提高對自己的認識，以及自己對別人的認識。在人際交往的過程中，彼此從對方的言談舉止中認識了對方。同時，又從對方對自己的反應和評價中認識了自己。交往面越寬，交往越深，對對方的認識越完整，對自己的認識也就越深刻。只有對他人的認識全面，對自己認識深刻，才能得到別人的理解、同情、關懷和幫助，自我完善才可能實現。
（3）人際交往是一個集體成長和社會發展的需要
人際交往是協調一個集體關系、形成集體合力的紐帶。而一個良好的集體，能促進青年學生優良個性品質的形成。如正義感、同情心、樂觀向上等都是在民主、和睦、友愛的人際關系中成長起來的。良好的人際關系還能夠增進學生集體的凝聚力，成為集體中最重要的教育力量。人際交往是人與人之間的一種互動。良好的人際交往能力是積極向上的，反之，不利于個體的全面健康的發展。
3.大學生社交能力普遍偏弱
在近日各高校舉行的校園招聘會上，一些企業負責人表示，員工的交際與溝通能力越來越成為企業在市場競爭中獲勝的主要動力，因而用人單位在招聘時更看重求職者的"情商"。面對用人單位開出的招聘條件，越來越多的大學生感受到了人際交往能力的重要性。
日前一項針對大學生職業適應能力的調查顯示，有41.98%的學生認為人際交往能力的訓練是"找工作時對自己特別有幫助的教育內容"，大大超過了專業能力訓練(14.9%)、基礎知識與技能的訓練(17.5%)和心理素質教育(17.5%)等其他知識能力。而在回答"通過擇業你感到自己特別欠缺的素質是什么"時，選擇人際交往能力的比例最高達34.8%，同樣排在分析與解決問題的能力(28.8%)、操作技能(25.9%)、基礎知識(4.6%)等之前，位列首位。
對自己負責的這個調查，天津師范大學教育科學院心理研究所主任賈曉波教授認為，調查結果表明，越來越多的大學生意識到，人際交往能力的欠缺已經成為求職路上的"攔路虎"。據賈教授介紹，良好的社交心理素質與人際交往技巧不是與生俱來的，只有在社會化過程中不斷地接受系統訓練才能習得。而目前，人際交往能力的培養恰恰是教育教學內容中的薄弱環節。
賈教授認為，多年來，學生長期在高考指揮棒下，過分注重追求成績而忽視了人際交往能力等其他素質的培養。進入高校后，學校也很少有專門的系統課程培訓。所以導致很多大學生智商很高，情商卻很低，往往處理不好如何與其他人相處、溝通、交流。而這些正是時下企業招聘時最為看重的能力素質，因此，給大學生補上這節課已經刻不容緩。
為了了解中國在校大學生的交往能力，我們做了一次問卷調查，其內容見附錄。
統計結果:其中有15.5%的總分低于70分，有32.6%的總分在70－90分之間，有41.3%的總分在91－120分之間，還有10.6%的總分大于120分.其得分示意圖如下：
（缺）
我們對于以上所得出的結果進行了分析：
中國在校大學生的人際交往能力屬于中等偏下水平，同時可以看出一般人在新環境中比較拘束，適應較慢.在異性和非同齡人面前會有所緊張，不夠大膽，不主動交往，甚至有少數同學有自閉心理.人際交往能力和方法的欠缺是影響大學生人際交往的原因之一。不少大學生缺乏交往的經驗，尤其是成功的經驗。他們想關心人，但不知從何做起，想贊美人，可怎么也開不了口或詞不達意，交友的愿望強烈，然而總感到沒有機會。交往中想表現自己卻不能如愿，內心想表示溫柔，言語卻是硬邦邦的，這些情況阻礙了他們和他人交往的順利進行。但絕大多數人都知道社交能力的重要性，想有所提高.
四、如何培養人際交往的能力
人際交往的核心部分，一是合作，二是溝通。培養交往能力首先要有積極的心態，理解他人，關心他人，日常交往活動中，要主動與他人交往，不要消極回避，要敢于接觸，尤其是要敢于面對與自己不同的人，而且還要不怕出身、相貌、經歷，不要因來自邊遠的地區、相貌不好看或者經歷不如別人而封閉自己，其次要從小做起，注意社交禮儀，積少成多；再次要善于去做，大膽走出校門，消除恐懼，加強交往方面的知識積累，在實際的交往生活中去體會，把握人際交往中的各種方法和技巧。另外，要認識到在與別人的交往中，打動人的是真誠，以誠交友，以誠辦事，真誠才能換來與別人的合作和溝通，真誠永遠是人類最珍貴的感情之一。
1.人際交往的原則
（1） 平等的原則：社會主義社會人際交往，首先要堅持平等的原則，無論是公務還是私交，都沒有高低貴賤之分，要以朋友的身份進行交往，才能深交。切忌因工作時間短，經驗不足，經濟條件差而自卑，也不要因為自己是大學畢業生、年輕、美貌而趾高氣揚。這些心態都影響人際關系的順利發展。
（2） 相容的原則：主要是心理相容、即人與人之間的融洽關系，與人相處時的容納、包含、以及寬容、忍讓。主動與人交往，廣交朋友，交好朋友，不但交與自己相似的人、還要交與自己性格相反的人，、互學互補、處理好競爭與相容的關系，更好的完善自己。
（3） 互利的原則：指交往雙方的互惠互利。人際交往是一種雙向行為，故有"來而不往、非理也"之說，只有單方獲得好處的人際交往是不能長久的。所以要雙方都受益，不僅是物質的，還有精神的，所以交往雙方都要講付出和奉獻。
（4） 信用的原則：交往離不開信用。信用指一個人誠實、不欺、信守諾言。古人"有一言既出、駟馬難追"的格言?，F在有以誠實為本的原則，不要輕易許諾，一旦許諾、要設法實現，以免失信于人。朋友之間，言必信、行必果、不卑不亢、端莊而不過于矜持，謙虛而不矯飾詐偽，不俯仰討好位尊者，不藐視位卑者顯示自己的自信心，取得別人的信賴。
（5） 寬容的原則:表現在對非原則性問題不斤斤計較，能夠以德報怨，寬容大度。人際交往中往往會產生誤解和矛盾。大學生個性較強，接觸又密切，不可必免產生矛盾。這就要求大學生在交往中不要斤斤計較，而要謙讓大度、克制忍讓，不計較對方的態度、不計較對方的言辭，并勇于承擔自己的行為責任，"做到宰相肚里能撐船"，他吵，你不吵；他兇，你不兇；他罵，你不罵。只要我們胸懷寬廣，容納他人，發火的一方也會自覺無趣。寬容克制并不是軟弱、怯懦的表現。相反，它是有度量的表現，是建立良好人際關系的劑，能"化干戈為玉帛"，贏得更多的朋友。
2.人際交往的技巧
（1 ）記住別人的姓或名，主動與人打招呼，稱呼要得當，讓別人覺得禮貌相 待、倍受重視，給人以平易近人的印象。
（2）舉止大方、坦然自若，使別人感到輕松、自在，激發交往動機。
（3）培養開朗、活潑的個性，讓對方覺得和你在一起是愉快的。
（4）培養幽默風趣的言行，幽默而不失分寸，風趣而不顯輕浮，給人以美的享受。與人交往要謙虛，待人要和氣，尊重他人，否則事與愿違。
（5）做到心平氣和、不亂發牢騷，這樣不僅自己快樂、涵養性高，別人也會心情愉悅。
（6）要注意語言的魅力：安慰受創傷的人，鼓勵失敗的人。恭維真正取得成就的人，幫助有困難的人。
（7）處事果斷、富有主見、精神飽滿、充滿自信的人容易激發別人的交往動機，博得別人的信認，產生使人樂意交往的魅力。
3.細致分析 如何提高人際交往能力
人際交往能力與社交經驗的關系如此密切，如果可以提高自己的人際交往能力，人們的日常社交生活也會得到改善。人們不單可以減少與別人發生沖突，亦可以令自己和別人有更愉快的交往經驗。
有些人認為人際交往能力是與生俱來的特質或屬性。譬如，一個社交能力高的人天生較外向、善于交際。所謂"江山易改，本性難移"，要改變人際交往能力實比移山更為艱難。多數的心理學家并不贊同這種看法。反之，他們認為只要能辨認出可以預測人際交往能力的因素，便可以設計一些課程來培訓這種能力。
要有效地提高人際交往能力、可循兩方面入手，一是對社會情境的辨析能力，二是提高對其他人心理狀態的洞察力。
（1）對環境的辨析能力
對環境的辨析能力要有效地達到社交目標，便要因應情勢而作出相應的行為。社交環境瞬息萬變，交往的對象亦有不同的特質，要適應不同社交環境、人物，便非要有精銳的觀察和認知能力不可。
對環境的辨析能力是社交能力的一個重要部分。一個人如果能夠對情境間的細微不同之處加以區分，往往更能掌握社交環境的變化而做出合宜的行為，以適應不同性質、千變萬化的環境。
這種"因時制宜"的說法，并非只是近代西方心理學所提倡。其實在中國古代典籍中亦常被提到。例如《中庸》說："國有道，共言足以興國；國無道，其默足以容。"這便說明了進諫及保持緘默都是合宜的處事方法，但朝臣采取哪種方法才可產生較理想的后果，卻取決于他們身處的國家是有道還是無道之國。又以本章開頭提及的楊修為例，他是個機智的才子，但他所服侍的主公曹操是個性格多疑的人。楊修自恃聰明而多次道破曹操的心意，故招來殺身之禍。若他的主公是個寬宏大量，知人善用的人，楊修不但不會被殺，反而會被委以重任。雖然有人會慨嘆楊修生不逢時，但若以"因時制宜"的說法，楊修似乎只顧一時言語之快，卻忽略對方（曹操）的思想性格，因而說出一些合乎事實但不合對方心意的話，白白地把性命斷送了。由此可見，要成功地達成社交目標，便要審裁客觀情勢的變化，因時變通，以適應各種各類的社交情境。
在一項研究中，我們采用了一些虛構的處境，然后問受測者在這些處境中會有什么反應。其中兩個處境是：
（一）你很怕見牙醫，但現在卻要到牙醫那里修補牙齒。
（二）你被一群持械的恐怖分子脅持在一所公共大樓內。
人們在這兩種情境中，均可以選擇細心地觀察周遭的危險訊號。譬如，在第二個處境中，可以留心恐怖分子有什么武器。他們也可以盡量分散注意力，不去注意一些會令自己緊張的危險信號。當然，在見牙醫的處境中，主動地監察危險信號只會令自己更緊張，肌肉收得更緊，痛苦愈多。但在被脅持的處境中，留心危險信號可以提高逃生的機會。接受測試的人當中，有些人較能辨析兩種情境的不同，在見牙醫的處境中選擇分散注意力，在被脅持的處境中選擇觀察環境。有些人的辨析能力則明顯較低，在不同的情境中也選擇觀察環境。
我們的研究也顯示：辨析能力愈高的人，社交能力也愈高。他們在與父母、師長、朋友和不喜歡的人交往時，較能完成交往目標，并較能改進雙方的交情。 亦有證據顯示，辨析能力高的人，他們會遇上較多愉快的交生經驗，而他們也較少出現抑郁的情緒。需要強調的是，"因時制宜"并非指盲目跟隨形勢變化而改變自己的行為，亦不是指盲目順應對方的旨意。
辨析能力高的人不一定是社交變色龍，只懂得盲目附和。他們有自己的生活目標，而這些目標也可以是一些利他的目標（例如替某醫院籌款）。辨析能力高的人，在追求這些目標時，懂得審時度勢，既能夠完成自己起初不愿捐款的人解囊相助，并讓他們覺得捐款后心情愉快，這便是辨析才能的應用目標了。
（2） 對別人心理狀態的洞察力
洞察別人的心理狀態也是社交能力重要的一環。一些人看到別人的行為時，不嘗試去了解對方做事時的處境和感受，便馬上從別人的行為去判斷對方是一個怎樣的人。這種重判斷而輕了解的取向，是社交能力發展的一大障礙。
在我們的研究中，曾向受測者描述一個人的行為，然后請他們將這個人的資料轉述給另一位受測者聽。在轉述過程中，有些人自發地加入了一些對故事人物的性格和道德判斷（例如"他是一個賤人"），而有些人則主動地對故事人的的內心世界加入剖析（例如"因為他想取得律師資格，所以對有權勢的人所做的壞事視若無睹"）。
在這項研究中，我們也測量了受測者與父母、師長、朋友和不喜歡的人交往的成果，發現越傾向性格道德判斷的人，他們的社交能力便越差。反之，越傾向作內心剖析的人，他們的社交能力也就越高。
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既然主動地作性格判斷和道德評價對社交能力的發展有礙，而嘗試了解雖人的內心感受對社交能力有利，那么如何可以降低前一種傾向而加強后一種傾向呢？
我們的研究指出，一個人對性格和道德的看法是一個十分重要的因素。有些人覺得性格和道德是不可改變的個人素質，相信每個人也有固定不變的道德水平和性格。因此，在與人交往時，他們的注意力便集中于從別人的言行舉止，來推斷對方具備哪種性格。也有些人相信性格和道德都是變數，認為一個人的道德和性格是可以改變的。因此，這些人在社交場合中，并不急于判斷別人的性格和道德水平。反之，他們會較留心于一些可變的因素和行為的關系。譬如，他們會較留心環境因素的改變如何影響一個人的心理狀態，而心理狀態的改變，又如何影響一個人的行為。
在一項研究中，我們問受測者一些很簡單的問題。譬如，"甲旅行時給同事買了些紀念品，那很可能是因為--"。或"乙將一盒橙汁倒在同學的圖畫上，那很可能是因為--"。那些相信性格是不可改變的人，較多提出"甲是一個善良的人，而乙則是一個無賴"等解釋。反之，相信性格是可以改變的人，較多提出"甲想取悅他的同事，而乙則嫉妒他的同學"等解釋。
由此可見，相信性格不可改變的人較重視評估別人的性格和道德，而相信性格是可以改變的人則較留心別人的行為動機和做事的情緒狀態。
也有研究顯示，和相信性格可以改變的人相比，覺得性格是不可改變的人比較喜歡評鑒別人的行為。他們看到別人做了一件事情后，便有較大的傾向馬上評價這行為是好還是壞。由于他們專注于評估行為本身的好與壞，便較容易忽略行為發生的背景和行事者的心理狀態了。
這種傾向判斷行為的好壞和別人的道德性格的人，不但容易忽略別人的心理狀態，也較容易因為對人多作以偏概全的評價而產生偏執和成見。已有研究證據證明，在美國相信性格是不可改變的人，比相信性格是可以改變的人對社會上的少數族群成見較深。在香港地區，我們也發現相信道德是不可改變的人，和相信道德是可以改變的人相比，較歧視內地人士。譬如，他們會覺得內地的人有較多負面特征，較少正面特征，他們也覺得內地的人在香港犯了法，應該受到較嚴厲的處分。
由此可見，對性格道德的看法，不單與社交能力有關，它也關系到社會上族群能否得到公平平等的待遇。
總括而言，要增進個人的社交能力，一方面要提高對自己及別人的需要、思想、感受的洞察力，另一方面亦要細心觀察不同的情境和人物，分辨其中不同之處并加以理解分析，以加強對千變萬化的社交環境的掌握。雖然心理學家認為社交能力是可以訓練提高的，但要真正的提高社交能力，實在不是一件容易的事，亦非一朝一夕可以做到，成功與否還是取決于一個人的動機、決心、努力與恒心。
4.從社交包括的三個方面各個擊破
（1）良好表達能力的培養
社交中受人歡迎、具有魅力的人，一定是掌握社交口才技巧的人。社交口才的基本技巧表現在適時、適量、適度三個方面。
一要適時。說在該說時，止在該止處，這才叫適時。可有的人在社交場上該說時不說，他們見面時不及時問候；分手時不及時告別；失禮時不及時道歉；對請教不及時解答；對求助不及時答復……反之，有的人該止時不止。他們在熱鬧喜慶的氣氛中嘮嘮叨叨訴說自己的不幸；在別人悲傷憂愁時嘻嘻哈哈開玩笑；在主人心緒不安時仍滔滔不絕發表宏論；在長輩家里樂不可支地詳談"馬路新聞"。請設想一下，假如你在社交中遇見了上面這種人，你會對他產生什么樣的印象呢？
二要適量。適量的社交口才還包括聲音大小適量。大庭廣眾之中說話音量宜大一點，私人拜訪交談音量宜適中，如果是密友、情人間交談，小聲則可以表現親密無間、情意綿綿的特殊關系，給人一種親切感。這些都是在社交場合與人交談應該掌握的技巧。
三要社交口才適度。主要是指根據不同對象把握言談的深淺度，根據不同場合把握言談的得體度，根據自己的身分把握言談的分寸度。其次，體態語也要恰到好處。
口若懸河的本領從哪里來呢？是天生的嗎？有的人從小就注意培養，所以表達能力會顯得比人強。但大多數人的口才，都是在成人后自覺地苦練得來的。
古希臘卓越的雄辯家德摩斯梯尼，年輕時有口吃毛病。為了糾正口吃，清晰地發音，他把小石子含在嘴里朗誦，迎著大風講話。他還經常朗誦詩歌、神話、悲喜劇，經過苦練，他終于成為一位聞名于世的雄辯家。
希望同學們積極參加演講、對話和辯論活動。珍惜在大庭廣眾面前發表見解的鍛煉機會，臨場經驗多了，口才也自然會好起來。另外，同學們在課堂討論或分組討論的活動中，應踴躍發言，不要放棄鍛煉的機會，只要持之以恒，刻苦訓練，你的口頭表達能力一定會增強的?？陬^表達能力強，走上社會也是一種競爭力。當然，你也要清醒地認識到，口頭表達能力強，還要有廣博的知識做后盾，多學習各類知識。
（2）人際融合能力的培養
融合于社會，首先需要調整自己的觀念，勇敢地面對世界、接納世界。當然接納世界并不是要你消極等待和向困難屈服，更不是要你沒有任何原則地去茍同消極落后的東西，甚至同流合污。而是要你用積極主動的態度去接納現實，并有勇氣和決心去消除生活中的消極現象，弘揚主旋律，盡一份當代大學生應盡的責任。
當然人際融合能力并不只是簡單地體現在能否接納世界、認同世界方面，它還是一個人的綜合素質的反映。人際融合能力的強弱與一個人的思想品德、知識技能、活動能力、創造能力、處理人際關系能力以及健康狀況等密切相連的。一般來說，一個素質比較高、各方面能力比較強、身心健康的大學畢業生走上社會后，能夠很快適應環境、適應工作，即使是在比較困難的條件下和比較差的環境中，也能變不利因素為有利因素，通過自己的努力取得好的成績。 人際融合，是一種能力，一種智慧，一種藝術。美國俄亥俄州的RMI公司，一度生產滑坡，工作效率低，員工面臨失業，情緒不穩。受總公司委派前來擔任總經理的大吉姆·丹尼爾面臨著與大家融合、并帶領大家改變面貌的嚴峻考驗。他在公司中處處張貼這樣的標語："如果你看到一個人沒有笑容，請把你的笑容分些給他"，"任何事情只有做起來，興致勃勃，才能取得成功"。大吉姆還把工廠的廠徽改成一張笑臉，貼在工廠的大門上、辦公用品上、員工的安全帽上。親切感產生信任感、歸屬感，在沒有增加投資的情況下，公司生產效率提高了80％。
由是觀之，與人融合，并非深不可測。一句真誠的話語，一次放松的談心，一個會意的笑容或眼神，都可以換來健康、樂觀、平和的心境，營造出寬松和諧的人際空間。關鍵是，你有沒有不斷學習、不斷提高這方面能力的意識。
（3）解決問題能力培養
處理日常學習生活的各種問題，是我們最重要的責任。但是，當問題接踵而來，而且復雜度不斷升高的同時，如何有系統地找出問題的成因，對癥下藥，以最有效率的方式解決問題，就是考驗我們解決問題能力的時候了。
關于解決問題能力的培養，我們不妨借鑒一下IBM培養職工的方法，IBM對此能力的培養有五大步驟：
一要定義并理清問題：先收集資料并分析，確定問題確實存在之后，將問題寫下來，成為每個人都可以了解的陳述，將問題具體化，使相關人員明了。
二要分析問題：可以利用管理學的技巧輔助，如魚骨圖等。或是與部屬舉行討論會議，將問題產生的原因分類，并且列出解決的優先順序。
三要訂出可能的解決方案：邀請同仁腦力激蕩，最重要的是把這些結果用有系統的方式整理出來，依照是否能真正解決問題，是否能獲得管理階層支持，以及是否可付諸實行等原則排出順序。
四要選出解決方案訂出行動計劃：選擇影響力最大、推動起來最容易的方案，立即擬定行動計劃。
五要推動解決方案并追蹤結果：進行之前先給予'成功'的定義，在過程中不斷檢視決策的推行情況，并樹立各階段里程碑，確保行動達成目標。
關鍵詞：幼兒教育; 心理健康; 無形滲透; 心理氛圍;
隨著社會的不斷發展, 家庭結構、教養方式的改變, 競爭壓力的增大和生活節奏的加快, 增加了兒童成長過程中的緊張因素, 這導致兒童的心理問題有明顯的逐年增加的趨勢。據全國22個城市的調查發現, 兒童行為問題的檢出率達13%。另據某地區對當地5000名4—6歲的幼兒心理健康狀況的調查:9.7%的幼兒有不良行為, 14%的幼兒情緒抑郁、自卑, 8.9%的幼兒憂慮、緊張。心理健康問題已成為我國的社會問題, 同時也引起社會各界的高度重視。
一、教師的教育行為是影響幼兒心理健康的重要因素
實踐證明, 規范幼兒教師的教育行為, 為孩子創設良好的心理環境, 不僅有利于激發幼兒參加活動的積極性和創造性, 而且有助于孩子良好性格的形成。相反則有可能給孩子的心里留下陰影, 使孩子向著不正確的方向發展。請看下面兩個實例:
實例之一:在某大學附屬幼兒園里, 小朋友們正在進行晨間活動。一個小朋友高高興興地跑到“建筑角”準備拿積木拼搭, 一不小心, 一筐積木全倒翻在地上。老師生氣地大聲說:“你怎么回事?光會調皮搗蛋, 真討厭!快把積木撿起來!”這個孩子呆呆地望著老師, 等老師視線轉移時, 他悄悄地走到活動室一角的桌邊。
實例之二:一個小女孩走出活動室, 恰好一個小男孩往里跑, 小男孩把小女孩撞倒在地上, 小女孩忍不住大哭起來。老師忙跑過來, 對小女孩說:“哎呀, 他不小心撞到你了?！苯又蠋熮D向小男孩問:“怎么辦呢?”小男孩說:“對不起, 我不是故意的?！贝藭r小女孩想哭又忍住了。老師對小女孩說:“臉被淚水弄臟了, 來, 老師用手帕替你擦擦?！崩蠋煄托∨⒉粮蓛裟? 整理好衣服后, 說:“讓老師看看, 喲!真漂亮?！毙∨⑿α恕?/p>
從以上兩個實例中, 我們不難看出, 這兩個幼兒在遇到意外情況以后的心境是完全不同的:一個受到責備驚慌失措, 一個得到安慰破涕為笑?？上攵? 這兩個幼兒接下去的情景:一個處于驚恐狀態之中, 而另一個則能以一種愉快的情緒投入新的活動。兩位教師不同的教育方式產生了正反兩種截然不同的效果, 可見幼兒園教師的教育行為對幼兒的心理健康所起的作用是相當關鍵的。
為了幼兒心理的健康發展, 幼兒園教師必須為幼兒創設一個良好的心理環境。教師要不斷改善自己的個性品質和心理健康狀況, 不要把個人的不良情緒帶進幼兒園。同時, 教師要規范自己的教育行為, 注意自己的一言一行, 甚至是一貫認為正確的做法都應該作深刻的反思, 避免不經意中使幼兒稚嫩的心靈受到創傷。
二、教師的關愛是滋養幼兒健康心理的重要基石
教育家陶行知先生指出:“小孩的體力和心理都需要適當的營養。有了適當的營養, 才能發生高度的創造力, 否則創造力就會被削弱, 甚而至于夭折。”關愛會給幼兒帶來自信、安全、信任感, 同時也會形成幼兒對教師的信賴關系, 促進幼兒心理的健康發展。
熱愛孩子是做好教育工作的基礎, 相信孩子是教師對教育對象應有的信念, 了解孩子是做好教育工作的前提, 尊重孩子是教師必須遵循的教育原則。成人和孩子的關系, 首先是愛的關系, 只有透過愛, 教育幼兒才有可能。幼兒是先感受到成人對自己的關愛, 進而才能發展到關愛他人的。教師以真誠關懷的態度對待每一個幼兒, 耐心細致地觀察、分析、了解幼兒的內心世界, 接受并滿足他們的合理需求, 將自己愛的情感傳遞給幼兒, 與幼兒的情感緊緊聯系在一起, 幼兒就會逐漸對教師產生親切感、安全感、信任感。教師則又在這種情感中體驗到理解、成功與自我人格化的存在, 從而在促進幼兒全面和諧發展的教育過程中, 不斷提高自己的教育藝術與修養。
真正了解孩子的內心, 正確掌握他們的心理狀態卻不是一件容易的事情。當幼兒有不良情緒時, 他們一般不愿意正面對他人表露出來, 但大多數孩子會以比較間接的方式表達出來。比如, 對著洋娃娃傾訴, 自言自語或者對著其他一些事物發泄。針對這種現象, 老師就在美術課堂上指導孩子們制作“表情卡片”。讓他們畫出自己在心情高興、心情沮喪和心情一般時的卡通臉, 然后利用這三張代表心情的臉譜圖制成三張卡片。在孩子們制作好卡片之后, 告訴他們, 這三張卡片就代表自己, 以后每天早晨來到幼兒園, 如果很高興就在自己的學號下面掛上表情快樂的卡片;如果不高興, 就掛上一張表情沮喪的卡片;心情一般, 就把表情一般的卡片掛上。孩子們心純如水, 加之卡片是他們親手制作的, 因此他們就很樂意地用卡片來代表他們自己, 間接地表達自己當天的心情。這種在孩子眼中間接的表達方式卻可以讓教師輕而易舉了解孩子的心理狀態。如果發現某個幼兒連續幾天都不高興, 就應該追尋其原因并對癥下藥, 盡快解除孩子心中的結。通過較長一段時間的實踐, 我們深切體會到, 以關愛幼兒為出發點, 以“表情卡片”為切入點, 準確掌握孩子的心理狀態, 結合其他的輔助手段, 可以很有效地將心理健康教育滲入到幼兒的一日活動當中去。
三、無形滲透是幼兒心理健康教育的有效方法
筆者強調幼兒園教師在幼兒心理健康教育中的重要性, 但不是要求教師對孩子們進行專門的心理健康教育。這樣不但會增加教師的負擔, 而且如果讓幼兒園教師在無任何專業培訓的情況下擔任此項工作其結果會適得其反。因此, 切實可行的做法是將心理健康教育滲透到幼兒的一日活動中去, 使其融入幼兒園日常教育的有機體之中。要達到滲透的目的, 就必須創設“尊重、信任、理解、關愛、激勵、愉快”的心理氛圍, 以自然而然的方式, 達到“潤物細無聲”的教育效果。
班上有一個叫靜靜的女孩, 是一個活潑可愛懂禮貌的孩子, 但有一段時間卻發現她脾氣很暴躁, 情緒很低落。一個小朋友不小心撞到了她, 她不但又哭又鬧, 而且朝著撞到她的小朋友吐口水。其實, 上課前我就已經發現她的“表情卡片”是沮喪的, 而且已經是連續第三天了。我知道靜靜的反常表現肯定有特殊的原因, 通過進一步的了解, 得知靜靜近來有了一個小弟弟。小靜最近發現爸媽把所有的注意力都集中在小弟弟身上了, 對自己不像以前那樣疼愛。她錯誤地認為有了弟弟之后, 爸爸媽媽再也不喜歡自己了, 于是心里產生了不舒服的感覺, 這種感覺由于沒有被父母及時發現, 不斷的積壓使得靜靜由一個活潑可愛的小女孩變得憂慮不安起來。
其實, 小靜的問題是目前大多數獨生子女普遍存在的問題。大多數獨生子女在特殊的關愛環境下, 養成了自私、任性、依賴性強、獨立性差的不良心理, 更談不上去關心他人, 照顧他人。針對這些問題, 我們開展了一次“大帶小”活動:讓大班里的孩子當一回“小保姆”、“小老師”照顧小班幼兒。具體任務有三個:第一, 當“小保姆”, 照顧小班幼兒吃飯, 哄他們睡午覺。第二, 當“小老師”, 指導一名小班幼兒共同完成一幅圖畫。第三, 進行一個合作性游戲。在整個活動過程中, 我刻意給靜靜物色了一個長得可愛又聽話的小弟弟, 靜靜很喜歡這個可愛的小弟弟, 小弟弟也聽靜靜的話, 兩人儼然就是一對黃金搭檔?；顒咏Y束了, 評出了表現最好的前三名, 靜靜得了第一名。我毫不吝惜地贊美了獲獎者一番, 特別表揚了靜靜, 讓其他小朋友以她為榜樣。當然, 最后我也沒有忘記鼓勵其他小朋友, 肯定了他們今天的優異表現。
“大帶小”活動在孩子們的歡聲笑語中結束了, 孩子們或許還體會不到付出自己的愛心和關懷比得到別人的疼愛更加幸福。靜靜笑了, 比以前那個活潑快樂的靜靜笑得更加燦爛。在后來的日子里, 她再也沒有因為有了弟弟而不快樂, 反而常常主動向我提起弟弟是多么的可愛, 她又是如何逗弟弟開心的。這一實例充分說明, 無形滲透是幼兒心理健康教育的有效方法。
四、營造健康溫馨的氛圍為幼兒健康的心理成長創造條件
幼兒教師應該從幼兒早晨入園的那一刻起即開始, 為他們營造一種溫暖、關愛、民主的心理氣氛。無論孩子美抑或丑, 也無論聰明抑或愚鈍, 都應該無條件的平等對待他們。充分地接納和尊重幼兒。教師在與幼兒的接觸中, 要通過積極的帶鼓勵性的語言, 對幼兒的注視、微笑、點頭、肯定性手勢以及身體接觸, 使幼兒有一種充分的被重視和接納感, 沐浴在溫馨和諧的氣氛里。在這種健康和諧的氛圍, 就可以在幼兒的一日活動中滲透心理健康教育:情感教育, 行為教育, “成功”教育。情感教育主要是使幼兒明辨是非善惡, 培養幼兒關心、愛護、尊敬等良好的情感素質。前面介紹的“大帶小”活動就是情感教育很有效的方法之一。行為是心理的表現, 行為教育就是培養幼兒良好的行為習慣, 包括日常的生活習慣以及保護環境的習慣?！俺晒Α苯逃菍τ變哼M行心理健康教育、培養幼兒自信心最有效的途徑。讓幼兒在取得成功經驗的基礎上體驗快樂, 增強其自信心和進取心?！俺晒Α苯逃仨毞厦總€幼兒的實際, 適合幼兒的性格和愛好, 讓其跳一跳才能摘取成功果實的效果更好。在“成功”教育的過程中, 教師和小朋友的贊賞會對幼兒建立良好的自信心起到催化劑的作用。我們在班里開展的“贊美十分鐘”活動就是“成功”教育的一種手段。當然, 就幼兒心理健康教育而言其手段是多種多樣的, 但都應有一個共同的特征, 那就是貌似游戲、活動卻在無形當中對幼兒的心理健康起到潛移默化的作用。
幼兒時期是心理教育的關鍵時期。幼兒教師的教育行為對幼兒心理健康有著重要影響。幼兒教師對幼兒的關愛是培養幼兒健康心理的最重要的基石。但幼兒教師也必須認識到教師對幼兒的心理教育, 需要有正確的對策和方法, 即無形滲透法, 同時營造健康、和諧的氛圍為幼兒健康的心理成長創造條件。
參考文獻
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