發(fā)布時間：2023-04-08 11:37:10
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的師德建設(shè)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
教育部在1999年為解決經(jīng)濟及就業(yè)問題，提出了大學(xué)擴招，隨著高校本科生逐年的遞增，高校開始涌現(xiàn)出一個龐大的隊伍，即青年教師隊伍。教育部截止2001年的統(tǒng)計，高校青年教師總?cè)藬?shù)已達到88萬，總比例達到高校教師總比的62%。這樣一個龐大的群體有許多特點：這些人大多數(shù)出生在20世紀(jì)7,80年代，捧著書本苦讀二十余載，大多數(shù)直到拿到研究生學(xué)位，博士學(xué)位，通過層層選拔，才有資格到高校工作。三尺講臺，對這些專門從事知識與傳承的年輕人賦予了千鈞重任。這數(shù)以萬計的青年教師普通，平凡，沒有驕人的業(yè)績與顯赫的名聲。在做科學(xué)研究，職稱晉升，學(xué)術(shù)成果時，許多青年教師在忙亂中已把“師風(fēng)師德”四個字拋于腦后：只關(guān)心學(xué)術(shù)課題，不知國內(nèi)外政治在發(fā)生著翻天覆地的變化；只忙晉升職稱，而忽略教學(xué)，使學(xué)生怨聲載道；只與評審職稱的教授們建立良好的關(guān)系，而忽略同事間的交流與合作；只關(guān)心論文與課題的數(shù)量，而對學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性嗤之以鼻，對自己的要求不高，不夠自律。青年教師的現(xiàn)狀堪憂，是社會壓力，高校環(huán)境所導(dǎo)致的。如何使這龐大的群體在若干年后成為各高校的骨干與精華，如何使這幾十萬人成為副教授，教授之后為學(xué)生尊敬，為社會嘆服是教育理應(yīng)考慮的問題。其中，不斷加強高校師風(fēng)師德建設(shè)更是重中之重。
2高校師風(fēng)師德建設(shè)存在的若干問題
師風(fēng)師德是一種社會意識形態(tài)，即教師自身的道德素質(zhì)修養(yǎng)，對政治的了解與關(guān)心，對職業(yè)的投入與熱愛，同事與同行之間的交流與合作，良好得體的語言與著裝，自律及要求等等。高校青年教師思維靈活，工作彈性大，大多數(shù)工作態(tài)度端正，充滿著正面力量，高校需要這些青年教師夯實高校的建設(shè)，而與此同時，在社會經(jīng)濟過熱的浪潮中，青年教師還需要道德沉淀與文化素質(zhì)修養(yǎng)，以把這支隊伍建設(shè)成為具有職業(yè)道德，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，蓬勃向上的一支隊伍。作為一名青年教師，筆者通過走訪調(diào)查與五年來作為一名青年教師的經(jīng)驗，總結(jié)出青年教師隊伍中普遍存在的幾點問題。
2.1一線教師學(xué)術(shù)作風(fēng)不夠嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)工作不夠認(rèn)真
一線教師是教學(xué)工作的核心與精髓，是學(xué)生們答疑解惑，模仿尊敬的對象。而近年來青年一線教師人數(shù)過多，崗位認(rèn)定與職稱評定的競爭愈加激烈，導(dǎo)致青年教師們將精力大半投入到積累論文的數(shù)量，參與課題的數(shù)量以及獎項評選中。科研工作者普遍了解，論文的產(chǎn)出需要做實驗，實驗數(shù)據(jù)是大量的試驗以及調(diào)研產(chǎn)生的，只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲胁艜a(chǎn)出對本學(xué)科有積極貢獻于社會意義的論文，青年教師有教學(xué)的壓力以及家庭的壓力，因此對于論文產(chǎn)出喜歡一蹴而就，一勞永逸。許多論文的產(chǎn)出僅僅是為了湊數(shù)，這樣論文的質(zhì)量可想而知，更不用提對本學(xué)科做出貢獻。抄襲現(xiàn)象屢禁不止，且大都發(fā)生在青年教師當(dāng)中。課題的報送面臨的壓力更大，不但要求青年教師拿出切實的研究成果，還需要與申請部門協(xié)調(diào)關(guān)系。青年教師在工作中面臨如此強大的壓力，導(dǎo)致很小部分精力放在學(xué)生身上。許多教師聽到下課鈴直接信步走出教室，不與學(xué)生交流，不解答學(xué)生課堂上的問題，對學(xué)生有問題的郵件匆匆一瞥，做不出合理與學(xué)術(shù)的解釋，許多教師一學(xué)期過后還叫不出三個以上學(xué)生的姓名，令學(xué)生及其不滿，與師風(fēng)師德建設(shè)嚴(yán)重相背離。與此同時經(jīng)濟過熱又導(dǎo)致青年教師們普遍認(rèn)為自己收入過低，想方設(shè)法為自己再招攬一份兼職。在各個城市的私人培訓(xùn)機構(gòu)，經(jīng)常可見到高校教師在為中小學(xué)生們補課的身影。長此以往，青年教師教學(xué)的精力越來越少，會嚴(yán)重導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握不牢固，以影響日后的學(xué)習(xí)。最后，青年教師在教學(xué)過程中也存在著些許問題。多數(shù)青年教師缺乏科研經(jīng)驗使得課堂上理論內(nèi)容較多而缺乏動手實驗，不利于學(xué)生動手能力的發(fā)揮。一些青年教師不夠為人師表，課堂上有時滿腹牢騷，將許多時間花在批判社會現(xiàn)狀上，不給學(xué)生們正面力量，遲到早退的教學(xué)事故時有發(fā)生，從而導(dǎo)致自己忘記什么是“為人師表”，學(xué)生們忘記什么是“傳道授業(yè)解惑”。
2.2青年輔導(dǎo)員的思想道德建設(shè)有待提高
目前，各個高校的輔導(dǎo)員大多都是青年教師，青年學(xué)生輔導(dǎo)員可以拉近自己與學(xué)生的距離，經(jīng)常可見學(xué)生與輔導(dǎo)員關(guān)于生活學(xué)習(xí)的問題促膝長談，輔導(dǎo)員的確是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣與情感的依賴對象。但是輔導(dǎo)員隊伍的過于年輕化產(chǎn)生了許多道德建設(shè)的問題。筆者通過對輔導(dǎo)員的調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀堪憂。輔導(dǎo)員隊伍中許多都是研究生剛畢業(yè)的學(xué)生，在道德上不太善于掌控自己，對學(xué)生獎懲不一，有的有嚴(yán)重的情感偏向，在大是大非面前顯得猶豫躲閃。許多輔導(dǎo)員決定著獎學(xué)金等級，優(yōu)秀學(xué)生的稱號，學(xué)生黨員的名額，這就使輔導(dǎo)員們有情感偏向，歸根到底是師風(fēng)建設(shè)存在的問題。其次，學(xué)生經(jīng)常遇到生活學(xué)習(xí)上的問題樂于與輔導(dǎo)員探討，有些輔導(dǎo)員在道德建設(shè)方面不夠成熟，很少給出中肯切實的意見，這使學(xué)生有時感到困惑，不知遇到問題該與誰去討論，及其容易走極端，說到底這是師德建設(shè)的問題。
2.3教輔青年工作者思想意識不夠成熟
高教的教學(xué)機關(guān)與教學(xué)起著相輔相成的作用。高校機關(guān)是高校運轉(zhuǎn)的命脈。青年教師不斷地涌向機關(guān)也給教輔工作帶來了許多問題。青年教輔人員由于社會經(jīng)驗少，對本校的運轉(zhuǎn)缺乏了解，經(jīng)常在工作中出現(xiàn)紕漏，態(tài)度冷淡，知識貧乏是青年教輔人員普遍存在的問題。歸根到底是這些青年教室們思想意識不夠成熟，師風(fēng)師德建設(shè)有待提高與完善。
3完善師風(fēng)師德建設(shè)的幾點建議
筆者參考了不少討論此論題的文章，大多數(shù)作者對師風(fēng)師德建設(shè)的提出建議非常有限，且主要目標(biāo)放在強化學(xué)習(xí)教育，規(guī)范教師行范，設(shè)立嚴(yán)格的獎懲機制上。而筆者認(rèn)為，師風(fēng)師德建設(shè)欠缺的主要原因在于青年教師科研與教學(xué)的工作壓力過大而導(dǎo)致的，筆者決定另辟蹊徑，提出幾點完善師風(fēng)師德教育的建議。
3.1緩解教學(xué)與科研的壓力以抵制學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)
針對科研與教學(xué)的兩座大山，筆者聽取了沈陽藥科大學(xué)外語教研室吳秀萍教授的評論“沒有做過科研的教學(xué)工作者只能在講臺上重復(fù)別人的東西，不可能將創(chuàng)新能力與學(xué)習(xí)方法傳授給學(xué)生。”筆者深有同感，抵制學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，應(yīng)把第一步放在緩解教學(xué)與科研的壓力，理順科研與教學(xué)的關(guān)系中去。筆者認(rèn)為，青年教師進入高校工作，應(yīng)首先承擔(dān)著一部分科研任務(wù)，學(xué)校應(yīng)給與適量的經(jīng)費讓青年教師搞學(xué)術(shù)研究，并對青年教師的產(chǎn)出論文產(chǎn)出質(zhì)量有嚴(yán)格的審訂，只有發(fā)表出對本學(xué)科本專業(yè)有教學(xué)意義，社會貢獻的論文，才有可能讓這些青年教師在職稱評定中有資格參與副教授的評選。而將更多的教學(xué)任務(wù)給予教授與副教授，因為學(xué)生更喜歡聽有著科研經(jīng)驗，創(chuàng)新經(jīng)歷與學(xué)術(shù)積累的教授們上課，這樣學(xué)生更有積累，更有啟發(fā)，個高校產(chǎn)出的本科生更加有質(zhì)量。只有學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，才會更好的完善師風(fēng)師德。
3.2拓寬青年教師視野成熟青年教師的思想意識
筆者指出，許多高校青年教師思想不夠成熟，沒有文化沉淀，這導(dǎo)致了這些教師視野狹窄，不能更好的進行科研與教學(xué)，筆者認(rèn)為，剛?cè)胄５那嗄杲處煈?yīng)該至少學(xué)習(xí)一門與本專業(yè)無關(guān)的科目，做出課堂筆記與評價報告，以達到拓寬視野，充實思想的目的。同時教師在完成教學(xué)的同時應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點，多下基層鍛煉，例如在高鐵建設(shè)現(xiàn)場試驗，在其他高校實驗室得出科研數(shù)據(jù)。此外，青年的教師申請的課題報告應(yīng)由評審團反復(fù)討論與不斷修改，因為只有這樣，青年教師才會對自己本專業(yè)的知識不斷的進行深入，創(chuàng)新；對其他專業(yè)的知識有一定的了解以完善自己的思維，拓寬自己的視野。只有提高自身的素質(zhì)才會使師風(fēng)師德建設(shè)進一步完善。
3.3營造濃厚的師風(fēng)師德建設(shè)氛圍
強化管理與嚴(yán)格考核許多青年教師過著三點一線的生活模式，大多數(shù)是上班，下課，回家。教師與教師之間缺乏交流，對學(xué)校正在進行或即將進行的大事件缺乏了解，針對授課教師這一特點，筆者認(rèn)為，教輔機關(guān)應(yīng)該在學(xué)校營造濃厚的師風(fēng)師德建設(shè)的氛圍，積極倡導(dǎo)“德育為主，教育文本，教學(xué)育人”，定期將一線教師聚集起來，使教師們有更多的機會交流，使這些會議成為青年教師表達意見，提出觀點的有效渠道。同時，學(xué)校也應(yīng)該強化管理和完善考核機制，多多聽取學(xué)生們對教師的評價，將學(xué)生對教師的評價作為主要的評選依據(jù)，使得培養(yǎng)良好的師德師風(fēng)成為青年教師的自覺行為。
4結(jié)語
師德建設(shè)太理想化，其最大特征是高而難攀，用太理想化的要求去要求所有的教師，是很難實現(xiàn)的。
教育境界分層：處于職業(yè)生存之境的教師，處于專業(yè)發(fā)展之境的教師，處于事業(yè)追求之境的教師。
教育理解分層：處于教育認(rèn)識層次的教師，處于教育信念層次的教師，處于教育信仰層次的教師。
從業(yè)態(tài)度分層：處于敬業(yè)層次的教師，處于勤業(yè)層次的教師，處于樂業(yè)層次的教師。
教師愛生分層：處于尊重層次的教師，處于理解層次的教師，處于關(guān)愛層次的教師，處于嚴(yán)愛層次的教師。
我國的師德規(guī)范主要強調(diào)的是師德理想與師德原則方面的內(nèi)容，而對師德規(guī)則要求太少。
教師對職業(yè)道德的把握存在層次之分：不知層次、知道層次、理解層次、信念層次與信仰層次。
針對只重正面要求的問題明確規(guī)定底線相當(dāng)長的一段時間，師德建設(shè)中，注意力過度集中在正面要求上，缺乏底線規(guī)定。例如，1997年8月7日修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中提出的是八條：遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。
師德建設(shè)重正面要求，當(dāng)然是必要的，但應(yīng)防止兩個問題：一是太理想化，其最大特征是高而難攀，用太理想化的要求去要求所有的教師，是很難實現(xiàn)的；二是務(wù)虛，正因為太理想化，也很難做到務(wù)實。
針對這一問題的對策是明確規(guī)定師德的底線。任何一名教師只要做了超越師德底線的事情，就是違背了師德，就該受到相應(yīng)的懲處。一般可以通過先及時勸誡，再嚴(yán)肅處理，最后撤銷教師資格并予解聘的方法懲處。
例如，天津河西區(qū)教育局在2004年新學(xué)年開始之際出臺了師德“五條禁令”：“不準(zhǔn)諷刺、挖苦、體罰或變相體罰學(xué)生，嚴(yán)禁指責(zé)、訓(xùn)斥學(xué)生和家長；不準(zhǔn)接受學(xué)生或家長的宴請或饋贈，嚴(yán)禁以教謀私；
不準(zhǔn)公開排列學(xué)生的考試成績，嚴(yán)禁單純以學(xué)習(xí)成績評價學(xué)生；不準(zhǔn)擅自缺課、調(diào)課、擅離職守，嚴(yán)禁在上課時間使用手機；不準(zhǔn)參與有損教師形象的活動，嚴(yán)禁在教學(xué)區(qū)或?qū)W生面前吸煙。”針對只重劃一要求的問題實行分層建設(shè)
我國在師德建設(shè)過程中，過度重視劃一性，即用一個標(biāo)準(zhǔn)、一種規(guī)范去要求所有教師。這忽視了師德上存在的差異性，沒有做到因?qū)又埔恕Ｊ聦嵣希處煹穆殬I(yè)道德無論在教育境界層次、教育理解層次，還是在從業(yè)態(tài)度層次與愛生層次不可能是完全整齊劃一的。對所有教師都采取統(tǒng)一的師德建設(shè)方式，成了現(xiàn)今師德建設(shè)的一大問題。針對這一問題的對策是實行分層建設(shè)。因為師德存在不同的層次，教師所處師德層次不同，其師德表現(xiàn)肯定存在差異，師德建設(shè)也必須依層次不同而不同。實行分層建設(shè)必須注意：
一是教育境界分層
(1)處于職業(yè)生存之境的教師，其顯著表征是謀生，其工作動機受個人利益等因素的影響較大；
(2)處于專業(yè)發(fā)展之境的教師，其教育行為往往表現(xiàn)為謀求發(fā)展，盡心盡力、盡職盡責(zé)，不斷提升自身的素養(yǎng)、達到自我實現(xiàn)，成為其工作的目的與追求；
(3)處于事業(yè)追求之境的教師，把教育工作視為一生可以為之執(zhí)著地追求、奉獻且無怨無悔的社會活動，其顯著表征是忘我。
二是教育理解分層
(1)處于教育認(rèn)識層次的教師，對本職工作的看法粗淺，難以轉(zhuǎn)化為教育者的教育實踐；
(2)處于教育信念層次的教師，對本職工作的理解已經(jīng)內(nèi)化為可以確信并愿意作為自身行動指南的教育認(rèn)識或看法，并最終轉(zhuǎn)化為其教育的行為。
(3)處于教育信仰層次的教師，對教育和社會發(fā)展價值已經(jīng)極度信服和尊重，并內(nèi)化為一種極其強烈的情感狀態(tài)，它能指導(dǎo)教師矢志不渝地履行自己認(rèn)同的教育行為。
三是教師從業(yè)態(tài)度分層
(1)處于敬業(yè)層次的教師，能夠?qū)Ｐ闹轮居诒韭毠ぷ鞑⑵渥龊茫軌蛟诒韭毠ぷ髦斜M職盡責(zé)盡義務(wù)，具有較強的責(zé)任心與教育良心；
(2)處于勤業(yè)層次的教師，能夠?qū)ψ约簭氖碌谋韭毠ぷ髑诿闩Γ龅角趭^向?qū)W、勤勉從教，比別人投入更多的精力，花費更多的時間，耗費更多的心血，盡力尋求教育學(xué)生的最佳方略；
(3)處于樂業(yè)層次的教師，一方面把自己從事的本職工作視為有趣味的、可享受快樂的工作，另一方面對自己從事的本職工作樂此不疲，做到了誨人不倦。
四是愛生分層
(1)處于尊重層次的教師，能夠?qū)W(xué)生一視同仁，做到與人為善，做到心胸開闊；
(2)處于理解層次的教師，能夠做到盡可能多地去了解學(xué)生，做到從心理換位的視角去理解學(xué)生，做到從發(fā)展的視角去理解學(xué)生，做到從民主的視角理解學(xué)生；
(3)處于關(guān)愛層次的教師，能夠既關(guān)心學(xué)生的健康，又關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，能夠做到盡可能地愛護學(xué)生與保護學(xué)生；
(4)處于嚴(yán)愛層次的教師，能夠正確理解愛與嚴(yán)的共生關(guān)系，并努力做到嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有情、嚴(yán)而有理與嚴(yán)而有行。
針對只重簡約要求的問題追求細(xì)致入微
自古以來，我國對教師的師德要求就一直過度重視簡約。1991年制定《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是簡約的，只有6條238個字符。1997年修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》雖然由6條改為8條，字?jǐn)?shù)也增至596個字符。
簡約固然有其易記之益處，但卻存在兩個問題：一是粗略。即對很多師德沒有詳細(xì)的具體要求，只是大致的、不精確的規(guī)定。例如，何謂“教書育人”，這是一個很模糊的詞匯。二是遺漏。即有些必須有的規(guī)定與要求沒有寫入。例如，如何處理與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系問題、如何對待學(xué)生集體問題等。針對這一問題的對策是，追求細(xì)致入微。所謂細(xì)致入微，就是師德規(guī)范必須明確、具體、精細(xì)、周密、可操作性強。
這種細(xì)致入微具體表現(xiàn)在：一是師德規(guī)范必須包括三個層次的內(nèi)容：師德理想、師德原則與師德規(guī)則。從這個角度思索，我國的師德規(guī)范主要強調(diào)的是師德理想與師德原則方面的內(nèi)容，而對師德規(guī)則要求太少。二是師德規(guī)范必須包括下列內(nèi)容：對待教師職業(yè)、對待自身、對待學(xué)生、對待學(xué)生集體、對待學(xué)生家長、對待同事、對待領(lǐng)導(dǎo)、對待社會等的要求。而我國的師德規(guī)范有些內(nèi)容卻被忽略了。在這方面，《俄羅斯師德規(guī)范》比我國的師德規(guī)范要細(xì)致得多。三是師德規(guī)范必須對教師的教育行為提出一些具體細(xì)致的道德要求，以制約教師行為，規(guī)范教育職業(yè)。為此，我們建議在修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基礎(chǔ)上制定更為詳細(xì)的實施規(guī)定。在這方面，《美國優(yōu)秀教師行為守則》有很多值得我們借鑒的東西。
針對只重宣傳教育的問題加強制度建設(shè)
我國在師德建設(shè)中一直非常重視宣傳教育的作用。然而，宣傳教育也存在兩大問題：一是具有溫和而不強烈的特征，二是說教問題，就是生硬而機械地空談理論。事實上，教師對職業(yè)道德宣傳教育內(nèi)容的把握，存在層次之分：不知層次、知道層次、理解層次、信念層次與信仰層次。
關(guān)鍵詞:民辦院校;教師;師德師風(fēng)建設(shè)
教育是國家之本，是國家的發(fā)展大計。教育的成敗取決于教師，教師的優(yōu)劣取決于師德。民辦高校師德的現(xiàn)狀更為復(fù)雜，面臨的問題更為嚴(yán)峻，極大地制約和影響了教學(xué)工作的進行和民辦高校的發(fā)展。因此民辦高校師德建設(shè)對于促進民辦高校教師隊伍建設(shè)和民辦內(nèi)涵建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實意義。
1民辦高校教師職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀及問題
隨著民辦高等教育的發(fā)展，民辦高校內(nèi)部的一些問題開始顯現(xiàn)出來。其中師資隊伍的建設(shè)和素質(zhì)是個普遍的問題，它也逐漸成為民辦高校生存和發(fā)展面臨的最重要因素之一。1)育人精神不足，為人師表的意識淡薄。相對于公辦高校而言，民辦高校的教師大部分以青年教師為主，雖擁有熱情，但缺乏專門化培養(yǎng)，很少有強烈的教書育人、為人師表的職業(yè)榮譽感和自豪感，沒有投身教育事業(yè)的職業(yè)理想，使命感和責(zé)任感不強，缺乏奉獻精神。一方面，民辦高校資金來源渠道單一，政府對其無投入補貼，使得教師的待遇普遍偏低;另一方面，民辦高校教師無法獲得事業(yè)編制，大大挫傷了教師的積極性。由此造成部分民辦高校教師重經(jīng)濟、輕工作;重自身、輕單位，視教書育人為臨時性的工作，膚淺地將培養(yǎng)下一代作為獲得工資收入的謀生手段之一，將自身主要的精力和時間更多地放在一些經(jīng)濟性、功利性的事情上面，將自己工作的重點放到了“第二職業(yè)”“賺取外快”等方面，片面追求物質(zhì)利益，勢必決定了其在教學(xué)、科研等方面的時間略顯不足2)職業(yè)認(rèn)同感缺失，愛崗敬業(yè)精神衰退。作為教師，熱愛自身本職工作，熱愛教育是規(guī)范其師德建設(shè)的基本原則之一。然而，民辦高校與生俱來的功利性、實用性的價值取向使有些教師的道德觀及價值取向發(fā)生偏離，師道自尊發(fā)生變化，敬業(yè)精神逐漸衰退，對自身職業(yè)認(rèn)同感低。再加上社會大環(huán)境對民辦高校教師認(rèn)同度普遍偏低。在我國，大多數(shù)省份民辦高校仍被定位為民辦非企業(yè)單位，這就使得民辦高校的社會認(rèn)同度遠遠不如公辦院校，進而影響了民辦高校教師的社會認(rèn)同度。3)政治素養(yǎng)薄弱，存在道德缺失現(xiàn)象。在民辦高校教師中，出現(xiàn)了一些有違教師職業(yè)道德底線的現(xiàn)象。比如一些教師不遵守學(xué)校教學(xué)規(guī)律，上課遲到、早退、任意換課;一些教師不遵守國家法律，課堂上散布違法觀點;一些教師向?qū)W生索取錢財，克扣學(xué)生獎學(xué)金。部分教師缺乏責(zé)任心和敬業(yè)精神，不合時宜地散步不正當(dāng)言論，嚴(yán)重影響學(xué)生心中的教師形象。部分教師在物質(zhì)、經(jīng)濟利益的誘惑下，不專職于本職工作，甚至出現(xiàn)學(xué)術(shù)詐騙行為。4)民辦高校教師管理體制存在缺陷。由于營利特性和招生壓力，辦學(xué)規(guī)模、學(xué)校排位等往往成為民辦高校狹義的目標(biāo)追求，并將工作重心放在招生工作方面，加之教師人才引進的不易，長期以來對教師的考評重量輕質(zhì)，工作質(zhì)量評價體系不完善，一定程度上助長急功近利的浮躁學(xué)風(fēng)，甚至導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗的產(chǎn)生。民辦高校教師管理體制存在的缺陷主要有三方面:民辦高校給與教師的工資待遇不可能與公辦院校相比;給教師所辦理的五險一金大多數(shù)按最低收入繳納;教師對其退休后的生活狀態(tài)極其擔(dān)擾。
2加強民辦高校教師職業(yè)道德建設(shè)的基本對策
針對民辦高校教師的師德現(xiàn)狀，加強師德教育已刻不容緩。民辦高校在不斷地提高自身形象的同時，應(yīng)高度重視加強教師師德的建設(shè)工作。1)建立健全社會保障機制，切實解決教師的后顧之憂。當(dāng)前民辦高校社會保障機制與公辦高校及類似事業(yè)單位存在較大的差距，導(dǎo)致民辦高校教師對民辦高校忠誠度很低。社會保障機制的差異性已成為民辦高校師資長期持續(xù)性建設(shè)的攔路虎，解決民辦高校待遇低、條件差的問題刻不容緩，只有真正解決教師的吃、穿、住、行等基本要求，其他相關(guān)問題才有希望突破困局。2)建立健全完善的教師職業(yè)道德工作體系和評估體系，提高教師工作積極性。師德建設(shè)不僅僅體現(xiàn)在思想上、形式上重視和在基本原則性要求上，而必須把教師職業(yè)道德的一般性要求轉(zhuǎn)變?yōu)榍袑嵖尚械膷徫宦氊?zé)要求和業(yè)務(wù)操作規(guī)程，形成規(guī)章制度，并且要把這些規(guī)章制度落實到實處。民辦高校應(yīng)將教師職業(yè)道德考核作為加強教師職業(yè)道德建設(shè)的重要保障，一是完善教師管理體系需要通過統(tǒng)一規(guī)劃部署、統(tǒng)一實施行動，統(tǒng)籌安排合適的組織架構(gòu)和實施人員將工作開展到實處。二是建立科學(xué)的教師職業(yè)道德考核體系，使師德教育常態(tài)化、正常化、標(biāo)準(zhǔn)化，采用隨機抽取、選擇的方式進行檢查和考核。
3結(jié)語
民辦高校師德建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，它需要社會、學(xué)校和教師自身共同努力才能逐步健全完善。民辦高校和社會更須重視這一問題，群策群力，使我國民辦高校能建立一支職業(yè)道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平高，且健康穩(wěn)定的教師隊伍。
作者:袁花平 單位:廣東技術(shù)師范學(xué)院
參考文獻:
［1］錢煥琦．高等學(xué)校教師職業(yè)道德概論［M］．南京:南京師范大學(xué)出版社，2006．
由于高職院校自身條件的限制，輔導(dǎo)員隊伍中高學(xué)歷、高職稱的較少，且輔導(dǎo)員隊伍人員來源較為復(fù)雜，造成高職院校輔導(dǎo)員隊伍師德情況參差不齊。從整體看，主要有下列問題：
第一，學(xué)歷水平低、理論修養(yǎng)不夠。高職院校輔導(dǎo)員來源廣泛，有從高校招入的青年大學(xué)生，有從后勤或其他行政職能部門引入的，高學(xué)歷、高職稱的極少。從目前的現(xiàn)實看，輔導(dǎo)員的學(xué)歷層次大多是剛畢業(yè)的碩士生和本科生，專業(yè)涵蓋領(lǐng)域廣泛，涉及各個行業(yè)，大多數(shù)沒有思想政治教育專業(yè)和心理學(xué)教育背景。這種情況造成部分輔導(dǎo)員在做學(xué)生思想工作和心理疏導(dǎo)的時候無法進行有效的交流和引導(dǎo)。此外，輔導(dǎo)員由于日常工作復(fù)雜，很少抽時間進行學(xué)科科研和理論專業(yè)的學(xué)習(xí)，在專業(yè)引導(dǎo)和教育方法上滯后于學(xué)生的需求。
第二，歸屬感不強，思想不穩(wěn)定。相對于教師而言，輔導(dǎo)員工作頭緒繁多，工作量大，承擔(dān)的責(zé)任和風(fēng)險也較大，但收入不高。這種情況就造成部分輔導(dǎo)員歸屬感不強，對自己的職業(yè)沒有認(rèn)同感，期待著進行轉(zhuǎn)崗或進入其他部門。“現(xiàn)在高職院校內(nèi)輔導(dǎo)員數(shù)量幾乎都趨于緊缺狀態(tài)，工作量大、責(zé)任重、權(quán)責(zé)不清，導(dǎo)致輔導(dǎo)員逐漸偏離了正確的發(fā)展方向。這當(dāng)然會直接影響到輔導(dǎo)員隊伍的師德建設(shè)，無論在日常管理中，還是在教書育人方面都不會完全盡到應(yīng)有的義務(wù)和責(zé)任，使信念慢慢地動搖，職業(yè)理想也會逐漸迷失。”
第三，部分高職輔導(dǎo)員師德差，缺少職業(yè)道德。“少數(shù)輔導(dǎo)員自身紀(jì)律觀念淡薄，缺乏基本的職業(yè)道德，師表形象欠佳，師德意識較差，自身修養(yǎng)不夠，對學(xué)生缺乏熱情和關(guān)愛，不能做到以身作則、為人師表。有的輔導(dǎo)員過分強調(diào)自己的個性和自由，存在組織紀(jì)律性松懈、生活散漫的現(xiàn)象；也有部分輔導(dǎo)員放松了對自己的要求，在一些大是大非問題面前沒有了原則性，在學(xué)生面前缺乏表率作用，不尊重學(xué)生，上課時信口開河，隨意發(fā)揮，觀點偏激，敷衍塞責(zé)等等。這些行為嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)院輔導(dǎo)員形象，在學(xué)生心目中造成了不良影響。”
2加強高職院校輔導(dǎo)員師德建設(shè)的路徑
高職院校輔導(dǎo)員隊伍師德情況客觀上要求加大輔導(dǎo)員隊伍的師德建設(shè)，從思想重視到行為落實，從制度建設(shè)到規(guī)范執(zhí)行都需要高職院校認(rèn)真總結(jié)，不斷完善。
第一，思想重視，強化師德培訓(xùn)。長期以來，高職院校對輔導(dǎo)員隊伍的管理比較混亂，師德建設(shè)主要集中在一線教師中。考慮到輔導(dǎo)員日常工作忙，雜事多，對其師德建設(shè)的培訓(xùn)、行為的引導(dǎo)較少。為此，高職院校首先要改變觀念，重視高職院校的輔導(dǎo)員師德問題。輔導(dǎo)員是學(xué)校中與學(xué)生接觸最多的人，其師德情況、言情舉止對學(xué)校的聲譽、學(xué)生品格的養(yǎng)成至關(guān)重要。高職院校領(lǐng)導(dǎo)要加大輔導(dǎo)員師德進修、學(xué)習(xí)的機會，開展符合本校實際的多渠道師德教育專題講座、訪談、輔導(dǎo)員師德知識競賽等，讓師德的重要性深入人心，讓輔導(dǎo)員老師時刻提醒自己要嚴(yán)于律己，做好學(xué)生的榜樣示范作用。
第二，行為監(jiān)督，督促高職院校輔導(dǎo)員注意言行。要重視高職院校輔導(dǎo)員的師德建設(shè)，理論重視是不夠的，要落實到行動中。輔導(dǎo)員工程繁忙，如果缺少監(jiān)督，其行為的慣常性仍然讓部分輔導(dǎo)員我行我素。所以，高職院校在重視輔導(dǎo)員師德建設(shè)過程中，要采取有力措施，監(jiān)督、檢查輔導(dǎo)員師德建設(shè)情況，做得好的輔導(dǎo)員要及時表揚、鼓勵，做得不好的輔導(dǎo)員要及時糾正、整改。通過過程監(jiān)督，在輔導(dǎo)員隊伍中才能形成良好師德的風(fēng)氣，才能把重視輔導(dǎo)員師德的制度、政策貫徹下去，取得良好的師德建設(shè)成果。
第三，完善機制，增強制度約束。完善機制，主要是輔導(dǎo)員考核機制，要把輔導(dǎo)員師德考核納入到輔導(dǎo)員管理、考核的重要環(huán)節(jié)，實施師德考核一票否決制。考核采取學(xué)院考核和學(xué)生考核兩個環(huán)節(jié)，對輔導(dǎo)員的師德情況進行系統(tǒng)了解，并把考核結(jié)果與輔導(dǎo)員的轉(zhuǎn)崗、晉升相掛鉤，最大限度促進輔導(dǎo)員重視師德建設(shè)，增強為人師表的師德要求。對考核表現(xiàn)良好的輔導(dǎo)員，進行大力表揚，并優(yōu)先晉升，對考核不合格的要進行教育，必要時進行師德培訓(xùn)和轉(zhuǎn)崗等。通過師德考核機制，讓輔導(dǎo)員把師德與職業(yè)要求相結(jié)合，規(guī)范自己的師德行為，做好本職工作，更好地為學(xué)生服務(wù)。
（一）社會公眾對于中小學(xué)教師滿意度偏低
教師工作對于學(xué)生的全員關(guān)注與家長對于個別孩子成長的關(guān)注有視角差異。在教師全員關(guān)注的條件下，教育允許也客觀存在失誤和發(fā)展的不一致性；可是從家長的視角看，他不允許在自己的孩子身上有教育失誤和相對滯后，所以被夸大化的個別教育失敗的案例會導(dǎo)致輿論對教師的負(fù)面性評價。而且要看到，隨著中國經(jīng)濟實力提升，人民生活的進一步改善，家庭支出中給予孩子教育占比增加，可知中國社會對于教育的關(guān)切度不斷提高。教育需求逐高與現(xiàn)實教育發(fā)展的滯后性之間客觀構(gòu)成矛盾，這造成社會訴求集中在“辦人民滿意的教育”。其二，現(xiàn)實教育中學(xué)科發(fā)展不均衡導(dǎo)致教師職業(yè)態(tài)度有差異。長期以來中小學(xué)教育中過度應(yīng)試的問題比較突出，考試學(xué)科備受重視，而其他學(xué)科逐漸邊緣化。于是學(xué)校教師在心理和情緒上也有一定的落差：考試學(xué)科老師尤其關(guān)注的是，交出一份社會認(rèn)同的分?jǐn)?shù)單；一般而言，非考試科目的老師，其心理客觀有失落感，職業(yè)態(tài)度不積極。現(xiàn)實教育的課程偏狹，重智育輕德育，這使得難以凝聚起教師全面育人、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的共識。社會輿論對此多批評意見。其三，教師工作的滿意度不高，這也容易導(dǎo)致職業(yè)倦怠，引發(fā)社會負(fù)面評價。要看到中小學(xué)教師的社會地位與待遇水平都不高，而工作的負(fù)擔(dān)很重，教師工作的滿意度不高。在政府教育投入不足、教育發(fā)展不均衡的情況下，客觀存在擇校、擇師等現(xiàn)象，這給學(xué)校帶來不同程度的利益驅(qū)動。在逐步利益化的學(xué)校環(huán)境里，教師的思想也逐步社會化，原有“安貧樂道”“無私奉獻”“默默無聞”“辛勤耕耘”“燃燒自己而照亮別人”等主流價值不同程度得到了消解。其四，教師工作的專業(yè)化程度不高，以簡單勞動和經(jīng)驗積累為支撐的教學(xué)行為，客觀造成了學(xué)生課業(yè)的高負(fù)擔(dān)，也讓社會存在質(zhì)疑。教師是專業(yè)化職業(yè)角色，這是教育事業(yè)要科學(xué)發(fā)展決定的。中小學(xué)教師執(zhí)教的對象是中小學(xué)生，在所教知識上，一般是家長熟知或了解的，因此社會以為教學(xué)是簡單勞動。而且在現(xiàn)實教育環(huán)境里，教師的教育教學(xué)行為，也建筑在經(jīng)驗積累和重復(fù)勞動的基礎(chǔ)上，于是形成教學(xué)的高負(fù)低效，這是家長可以看到的。教師職業(yè)的專業(yè)性不被社會了解和認(rèn)可。
（二）重塑中小學(xué)教師形象，需融通師德建設(shè)與專業(yè)發(fā)展
提升中小學(xué)教師社會滿意度，無疑需要教育與社會有良性互動。這是一項長期而復(fù)雜的工作。我們以為“教師社會地位是由政治因素、經(jīng)濟因素、職業(yè)道德水平和職業(yè)專業(yè)化水平四個因素決定的”。政治因素、經(jīng)濟因素是外部教育環(huán)境因素，立足教師本位，亟需提升的是中小學(xué)教師的“職業(yè)道德水平”和“職業(yè)專業(yè)化水平”。現(xiàn)實教育中，教師的職業(yè)態(tài)度與職業(yè)修為與社會期待之間有落差；教師職業(yè)的核心知識、技能沒有得到充分認(rèn)可，教師職業(yè)相對其他職業(yè)缺乏獨立的專業(yè)領(lǐng)域，職業(yè)意識不強和專業(yè)知識與技能缺乏的教師還存在。提升師德修養(yǎng)和促進教師的專業(yè)成長，這是從師本角度，重構(gòu)社會對中小學(xué)教師認(rèn)同的重要途徑。教育部2008年頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（試行稿）》，認(rèn)為教師的專業(yè)發(fā)展有賴于三個維度的構(gòu)建：專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識、專業(yè)能力。可知，師德和專業(yè)理念是相融的，與專業(yè)知識、專業(yè)能力共同構(gòu)成專業(yè)發(fā)展的體系。這里吸納了理論研究的基本認(rèn)識，把師德的專業(yè)性部分彰顯出來。這與過去我們理解的師德，就是做班主任工作的職業(yè)素養(yǎng)和教師的個人品德有很大不同。師德再建，基于學(xué)校全員育人，校際與社會聯(lián)通的廣義范圍的德育。教師“教書育人”的雙重職責(zé)不是分離的，而是融通的。也就是說，在教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵中，包容著師德，即德育的態(tài)度和思想、知識、技能等，與專業(yè)素養(yǎng)中的職業(yè)態(tài)度、專業(yè)知識、專業(yè)技能是對應(yīng)的、一體的。有學(xué)者指出：“師德是隱含于教師的專業(yè)能力之中，體現(xiàn)在教師的教育教學(xué)過程之中，是通過教師的實踐智慧呈現(xiàn)出來的。”過去我們批評現(xiàn)實教育重智育輕德育，便是因為把智育和德育分離開來，教師角色也分為學(xué)科教師與德育工作者。師德構(gòu)建與專業(yè)發(fā)展的分離，無疑是制約教育取得綜合發(fā)展效益的癥結(jié)。
二、在教師專業(yè)發(fā)展視角下，多維度提升師德修養(yǎng)
教育工作具有特殊性，在人類社會文化傳承與科技發(fā)展中擔(dān)負(fù)重要職責(zé)，也為社會建設(shè)提供人力資源保證，因此它無疑是文化現(xiàn)象，也承擔(dān)著政府責(zé)任。這決定了教師職業(yè)角色，需要具有理想化特征，在社會道德意識、遵守社會規(guī)范、個人思想品德和表現(xiàn)的文化修養(yǎng)等方面要成為學(xué)生與整個社會的表率。有人說，學(xué)校應(yīng)該成為社會堅守道德情操的最后一塊凈土，其所表達的就是這個意思。而過去在師德建設(shè)中，隔離現(xiàn)實土壤，不顧及教師權(quán)益體現(xiàn)，以及用簡單說教的方式進行，并不能取得良好的效果。所以，有必要在促進教師專業(yè)提升的條件下，在教師專業(yè)化的行為態(tài)度與表現(xiàn)中，落實師德建設(shè)的要求。
（一）重塑教師道德形象，煥發(fā)教師職業(yè)新貌
在教育的粗放發(fā)展階段，師生關(guān)系以“威權(quán)”為典型表現(xiàn)，即學(xué)生對于教師言聽計從，社會輿論也非常支持教師從嚴(yán)管教，甚至是采取嚴(yán)苛的方式。可是隨著現(xiàn)代教育理念的普及，以及外在的人本思想的滲透，學(xué)生的主體自覺被煥發(fā)出來，對于教師的教育管理構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。也就是說，教育的“威權(quán)”體系崩潰了，需要重新構(gòu)建新的師生關(guān)系。教師的示范、服務(wù)與指導(dǎo)作用需要得到增強。所謂示范，即為人師表。教育需要根植在理想追求中，在教師的職業(yè)追求過程中，無疑需要表現(xiàn)出一種積極樂觀的人生態(tài)度，并且為學(xué)生提供示范。“服務(wù)”是一種貼近學(xué)生需求的教育態(tài)度，這是過去我們強調(diào)職業(yè)熱愛的一種表現(xiàn)形式。而“指導(dǎo)”則是針對學(xué)生的具體學(xué)習(xí)、生活表現(xiàn)，所提供的專業(yè)化支持和幫助。教師在職業(yè)發(fā)展中，若本身處于倦怠期，甚至具有消極的人生觀，在與學(xué)生因為教育活動而建立關(guān)聯(lián)的過程中，所傳導(dǎo)的也便是這樣的負(fù)面的東西。只有教師“樂教”“會教”，才能培育出學(xué)生的“樂學(xué)”“會學(xué)”。
（二）良好的師生關(guān)系構(gòu)建是教師實現(xiàn)職業(yè)理想的先決條件
在教師職業(yè)發(fā)展中，也客觀存在偏重技術(shù)增值，而忽視思想教育的問題。尤其在本世紀(jì)推進課程改革中，教育聚焦在新的教育理念需要催生教師新的行為，即轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。教學(xué)改革尤為重視的是在小課堂生態(tài)中，教師為實現(xiàn)知識轉(zhuǎn)化所構(gòu)建的新的教學(xué)模式。至于在這個生態(tài)場，以及更大的育人環(huán)境里，師生需要建立良好的互動關(guān)系，從全面育人的角度來實施學(xué)科課程，我們還重視不夠。教師情意與教育技術(shù)產(chǎn)生的實際效益，前者要大于后者。換句話說，一個熱愛教育、熱愛學(xué)生的人，若他的行為得到了來自學(xué)生的積極呼應(yīng)和支持，則這樣的教育人際關(guān)系一定會產(chǎn)生良好的教育效益轉(zhuǎn)化。反之，教師即使掌握良好的技術(shù)，知識素養(yǎng)如何高端，也容易被學(xué)生排斥。教育的本質(zhì)是營造有愛的環(huán)境，而教師的理想角色，便是一個善于呵護、熱愛、引導(dǎo)學(xué)生成長的“家長”或“朋友”。
（三）師生學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，是未來學(xué)校發(fā)展的基本訴求
本世紀(jì)初，中國基礎(chǔ)教育改革以新課程改革為突破口，這是有理由的。未來學(xué)校的發(fā)展一定是匯聚著一批學(xué)習(xí)人——教師、學(xué)生，他們一起圍繞課程資源，精心設(shè)計構(gòu)建適合自己學(xué)習(xí)的課程體系，而教師無疑就是課程資源的建設(shè)者和課程實施者。由此看，未來的學(xué)校里，良好的師生關(guān)系，一定是基于學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建所形成的。可以設(shè)想：教師要成為“專業(yè)化”的教師，需要學(xué)習(xí)；學(xué)生要成為會學(xué)習(xí)的學(xué)生，也需要學(xué)習(xí)。之于學(xué)習(xí)的行為互動，產(chǎn)生正面的效應(yīng)，從而深刻影響學(xué)生的世界觀。教育自然以此為發(fā)展定位。
三、基于良好的師德修養(yǎng)，提升教師的專業(yè)化水平
現(xiàn)代教育發(fā)展中教師的發(fā)展定位一定是專業(yè)價值的實現(xiàn)，即教師做的是不可替代性的工作，帶有專業(yè)性特征。“教師是一門職業(yè)，更是一門專業(yè)，教師是應(yīng)該具有一定專業(yè)技術(shù)的人員，需要進行教學(xué)行為上的技能訓(xùn)練。”由此我們也必須引導(dǎo)教師走專業(yè)發(fā)展的道路。這與社會訴求是一致的。
（一）教師的專業(yè)發(fā)展目的指向立德樹人
教師職業(yè)發(fā)展的內(nèi)動力，在于自覺產(chǎn)生的“熱愛”，其聚焦點或許在教育、或許在教學(xué)、或許在學(xué)生、或許在學(xué)校。教師的職業(yè)道德，其行為表現(xiàn)一定不是福利驅(qū)動，而主要表現(xiàn)為無私奉獻、兢兢業(yè)業(yè)、無怨無悔等品行。教育具有傳承性。我國教育的歷史資源、文化資源非常豐厚，關(guān)于教師品德修養(yǎng)的研究較多，可資借鑒的也多。然而，在教師行為層面，尤其教師教學(xué)行為、專業(yè)技術(shù)層面的師德表現(xiàn)、行為特征，則缺乏研究基礎(chǔ)。長期的德育與學(xué)科教學(xué)的割裂，造成兩支專業(yè)隊伍各自為政，在教師專業(yè)發(fā)展的培訓(xùn)和科研中，學(xué)科專家居多而德育專家的介入不足，所以教師發(fā)展的偏向性是突出的。未來教師發(fā)展中，需要增強的是課程意識、教育意識，這就需要努力擺脫學(xué)科教學(xué)思維的制約，從廣域范圍，提升自己的教育能力和教學(xué)能力。立德樹人已然成為我國現(xiàn)實教育中唱響的主旋律，教師本身的職業(yè)道德素養(yǎng)只有與專業(yè)發(fā)展相互融合，才能取得良好的效果。
（二）教師的專業(yè)發(fā)展服務(wù)于以學(xué)生為本
教育的針對性很強，是服務(wù)于學(xué)生發(fā)展需要的一種社會文化現(xiàn)象。所以教育的目標(biāo)實現(xiàn)一定是圍繞學(xué)生來實施教育教學(xué)。新時代教育發(fā)展把生本思想提到很高的地位，強調(diào)教育教學(xué)行為要落實以學(xué)生為本。在教師的專業(yè)發(fā)展中，動態(tài)德育屢被提及，即要在教師的專業(yè)化行為中體現(xiàn)德育價值。很多時候，教師的德育意識制約了其采取合理的教學(xué)策略。比如某次聽競賽課，老師借班上課。他們每每與學(xué)生見面，總是用煽情的語言鼓動學(xué)生參與課堂討論。甚至要學(xué)生大聲呼喊口號：“我能行！”而某位老師，聽到學(xué)生大聲吶喊之后說：“孩子們小一點聲音，你們的嗓子很稚嫩，輕聲一點說話才好。”這個課堂細(xì)節(jié)，把教師對于學(xué)生的細(xì)心呵護展現(xiàn)出來。這樣有愛的教育自然形成了有效的施教。最終這節(jié)課獲得評委的一致好評。再如，某老師在課堂指令回答問題，說：“你給我說說。”這讓聽課老師感覺刺耳，因為以教師自我為中心的教育觀念是與現(xiàn)代教育思想背道而馳的。師德修養(yǎng)其實決定了一個教師施教行為的合理性、科學(xué)性。現(xiàn)代教育發(fā)展語境中，聽評課非常普及。然而課堂的演示性特點、功利性目的非常明顯，這也被輿論批評。教師在這樣的課堂里，一心想著的是如何贏得喝彩，而不是為學(xué)生服務(wù)，解決學(xué)生的困惑。這導(dǎo)致了課堂的非常態(tài)、異質(zhì)化。從本質(zhì)上說，放棄了生本理念與教育服務(wù)的思想。
（三）教師的專業(yè)發(fā)展立足于解決校本問題
[關(guān)鍵詞]獨立學(xué)院體育教師師德建設(shè)
一、獨立學(xué)院學(xué)生的基本情況
獨立學(xué)院是在我國高等教育大眾化和教育投資多元化條件下應(yīng)運而生的新生事物。2003年4月，教育部了《關(guān)于規(guī)范并加強普通高校以新的機制、新的模式試辦“獨立學(xué)院”的若干意見》之后，“獨立學(xué)院”作為一個比較規(guī)范、統(tǒng)一的名稱就確定下來，目前，它是專指由普通本科高校按新機制、新模式舉辦的本科層次的二級學(xué)院。獨立學(xué)院的大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生群體中比較特殊的一部分。他們既有當(dāng)代高校大學(xué)生所具有的共同特點，又有其比較鮮明的特殊性，作為高等教育改革、新的教育模式的嘗試者，他們與普通全日制高校第二批錄取的本科學(xué)生相比，表現(xiàn)出如下群體特征：綜合素質(zhì)較高，但文化基礎(chǔ)相對較差；學(xué)習(xí)動力不足，勤奮不夠。社會活動能力強，但自信心不足；家庭條件優(yōu)越，生活上自理能力差；以自我為中心，行為上缺少自我約束力，集體觀念淡薄，個人主義意識強；等等。
二、新時期獨立學(xué)院師德建設(shè)的重要性
發(fā)展教育事業(yè)，教師隊伍建設(shè)是關(guān)鍵，而師德建設(shè)又是教師隊伍建設(shè)的核心因素。教師的品質(zhì)、道德、知識、能力、情感、行為等，都對學(xué)生起著潛移默化的教育作用。教師的道德水平如何，將關(guān)系到青年乃至整個民族的道德素質(zhì)。“師德興則教育興，教育興則民族興”因此，師德建設(shè)不僅影響著教育，還對一個民族的未來起著深遠的影響。
1.師德建設(shè)是建設(shè)一流大學(xué)的一項重要基礎(chǔ)工程
周濟部長曾經(jīng)指出，要想把教育做好，決定性的因素是教師，而在教師素質(zhì)中最重要的是師德，師德建設(shè)決定我國教育事業(yè)改革發(fā)展的成敗。一流的大學(xué)必須有一流的師資隊伍，而一流的師資隊伍必須要有高尚的道德修養(yǎng)。一個學(xué)校如果沒有良好的師德，就難以形成忘我工作、團結(jié)拼搏的精神面貌，就難以形成良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。因此，只有加強師德建設(shè)，才能促進良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，才能全面提高師資隊伍的職業(yè)道德素質(zhì)和整體水平，從而為建設(shè)高水平大學(xué)打下堅實基礎(chǔ)。
2.師德建設(shè)是進一步深化素質(zhì)教育改革的需要
教師是全面推進素質(zhì)教育的主力軍，是教育教學(xué)改革的實施者，全面推進素質(zhì)教育，不僅需要教師轉(zhuǎn)變思想和觀念，更新知識，提高教育教學(xué)水平，更需要教師具備良好的職業(yè)道德，教師擔(dān)負(fù)著對大學(xué)生進行德智體美等全面素質(zhì)教育的重要職責(zé)，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。“師者，傳道授業(yè)解惑也。”“德高為師，身正為范。”這些古訓(xùn)都說明了一個道理：自古為師，當(dāng)?shù)虏偶鎮(zhèn)洹Ｒ虼耍瑤煹陆ㄔO(shè)應(yīng)是教師隊伍建設(shè)最根本的建設(shè)，是內(nèi)涵性和基礎(chǔ)性的建設(shè)。
3.師德建設(shè)是建設(shè)高水平教師隊伍的需要
師資隊伍的整體素質(zhì)提高，不僅表現(xiàn)在高學(xué)歷和高職稱，也表現(xiàn)在高尚的道德上。當(dāng)前，受社會上一些不良思潮的影響，少數(shù)教師的職業(yè)道德出現(xiàn)了下滑趨勢。如：有的精力投入不足，教學(xué)應(yīng)付等。鑒于此，要建設(shè)高水平的教師隊伍，必須切實加強師德建設(shè)。
4.師德建設(shè)是新時期學(xué)校精神文明建設(shè)的需要
教師既是高級人才的培養(yǎng)者，也是學(xué)校精神文明建設(shè)的示范者。隨著我國對外開放和市場經(jīng)濟的建立，西方文化、價值觀將隨西方的影視、音像、書刊進入我國，這既為我們吸收和借鑒西方有益的科學(xué)文化成果提供了方便，也必然會使教師的價值觀念受到西方意識形態(tài)和生活方式的影響，有可能使教師在理想、信念和追求上產(chǎn)生動搖、困惑、彷徨，引起思想與行為上的失衡，造成思想觀念的劇烈沖突。師德建設(shè)是學(xué)校精神文明建設(shè)的核心，只有加強師德建設(shè)才能促進學(xué)校的精神文明建設(shè)。
三、實踐中加強師德修養(yǎng)的主要方式
面對獨立學(xué)院學(xué)生的新特點，在實踐中，如何根據(jù)我校的特點采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，培養(yǎng)合格的人才是一個體育教師應(yīng)該思考、實踐的重點之一。本人在總結(jié)多年的體育教學(xué)經(jīng)驗、深入學(xué)習(xí)教育理論的基礎(chǔ)上，針對獨立學(xué)院的學(xué)生特點和新時期大學(xué)培養(yǎng)人的要求，結(jié)合體育課程的育人優(yōu)勢，在個人師德修養(yǎng)方面采取了以下措施，效果明顯。
1.教師要有敬業(yè)精神和廣博的知識
第一，體育教師要有堅定的政治思想，熱愛本職工作，辛勤耕耘，這是教書育人的首要條件。第二，體育教師要對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，對專業(yè)精益求精，不斷開拓創(chuàng)新。第三，體育教師要具備扎實的運動基礎(chǔ)，精通的專業(yè)知識，這兩點是衡量體育教師專業(yè)素質(zhì)的標(biāo)志。根據(jù)體育教學(xué)的特點，學(xué)生在體育課上不僅要投入體力，還要投入智力，積極思維。因此，體育教師在講解過程中，必須改變以往只用體育術(shù)語描述動作順序和動作要領(lǐng)的作法，而是采用體育術(shù)語與大眾語言相結(jié)合，以及用生物力學(xué)原理來分析動作技術(shù)的做法。這樣的講解揭示了健體的本質(zhì)，給學(xué)生以新異的刺激，不僅吸引了學(xué)生的注意力，而且激發(fā)了其學(xué)習(xí)興趣。隨著時代的發(fā)展，知識更新的周期越來越短，許多新的學(xué)科不斷涌現(xiàn)，并滲透到體育學(xué)科中來。因此，體育教師要想跟上時代的步伐，必須涉獵豐富的各學(xué)科知識，這樣其在授課過程中就可以根據(jù)學(xué)生的年齡、心理、生理特點，適當(dāng)、準(zhǔn)確、靈活地選擇教材和教學(xué)手段，使學(xué)生始終保持興奮狀態(tài)。
2.學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生多種能力
體育教學(xué)涉及教與學(xué)兩個方面。教師在體育教學(xué)中固然要發(fā)揮主導(dǎo)作用，但這種作用必須通過學(xué)生的主體作用來實現(xiàn)。為此教師要運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。我校學(xué)生來自全國各地，同班級的學(xué)生在體質(zhì)上和運動技術(shù)水平方面，都存在一定的差異。因此，在上課時，要充分利用上課的各個部分培養(yǎng)學(xué)生的能力。在教學(xué)中，根據(jù)不同的教材，培養(yǎng)學(xué)生能力是體育教師的基本能力的體現(xiàn)。
3.德育要滲透到整個教學(xué)活動中
加強對學(xué)生的思想品德教育，是體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一。在體育教學(xué)中，教師不僅要使學(xué)生學(xué)習(xí)知識、技術(shù)、技能，促進其身體全面發(fā)展，而且要對學(xué)生進行思想品德教育，這是體育教學(xué)過程中不可忽視的重要內(nèi)容之一。利用理論教材對學(xué)生進行思想教育，理論教材思想性強，教師通過理論課能培養(yǎng)學(xué)生正確的觀點、信念和高尚的思想情操，但教師切忌脫離教材進行空洞的思想教育，也要避免只注重知識而忽視教材中思想教育因素的作法。教師根據(jù)課堂教學(xué)的目的意義對學(xué)生提出具體要求，闡明體育課既要傳授鍛煉身體的方法，又要增強體質(zhì)的雙重任務(wù)。
四、結(jié)束語
獨立學(xué)院是我國高等教育大眾化的新生事物，其運營機制、學(xué)生特點與公辦高校都有一定的差異。作為體育教師，不僅要適應(yīng)獨立學(xué)院的運營機制，了解學(xué)生特點，更重要的是要努力提高自己的師德修養(yǎng)，提高自己獻身教育、服務(wù)學(xué)生的意識，只有這樣才有可能貫徹黨的教育方針，從而實現(xiàn)體育育人的基本要求。
參考文獻：
[1]馬宏斌．試論體育教師的師德[J]．中州大學(xué)學(xué)報，2001，（8）．
以下內(nèi)容由收錄，希望能為大家提供幫助
教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。曾經(jīng)有一名普普通通的教師，他不幸患上了強直性脊椎炎，頸不能轉(zhuǎn)，腰不能彎，腿不能曲，上課時整個身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對人民教育事業(yè)的赤誠之心，依然頑強地堅守在講臺上。學(xué)生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，都感動得落淚。他深情地說：“我的知識是人民給的，我要珍惜這有限的時光，把知識獻給人民。”古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就，要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業(yè)，獻給學(xué)生。
其次，規(guī)范文明行為。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教師的理想信念、道德情操、行為規(guī)范，甚至一言一行，對學(xué)生都會起典范作用，將直接影響到學(xué)生的健康成長因為學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教育工作不應(yīng)是為教書而教書，更要以人為本、教書育人，學(xué)生把幾年、十幾年的生命時間交給學(xué)校、交給教師，學(xué)校、教師就有責(zé)任去珍惜別人的生命，浪費別人的生命時間就是罪過。所以教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。
再次，關(guān)愛每位學(xué)生。作為教師，應(yīng)該無私地把愛撒向每一個孩子，平等地對每個孩子，了解他們特有的情感世界，懂得他們失敗的痛苦和成功的喜悅，讓他們在學(xué)習(xí)過程中時時體驗到老師對他們的關(guān)懷，時時感受到努力得到的肯定，體驗到學(xué)習(xí)的快樂和成功。當(dāng)老師把一顆真誠的心交給孩子，公正地對待每一個孩子，公平地把愛和溫暖送給每一個孩子時，孩子小小的心定會融化在師愛中，在學(xué)習(xí)生活中找到快樂，愉快地接受教育。
【關(guān)鍵詞】企業(yè)；道德文化；建設(shè)
企業(yè)文化是20世紀(jì)80年代以來企業(yè)管理學(xué)中分化出來的一個新理論。它是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中逐步形成與發(fā)展的企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)、行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)的有機統(tǒng)一。企業(yè)文化分為企業(yè)道德文化、制度文化和物質(zhì)文化三個層次。道德文化是企業(yè)文化中最根本的，它決定著其它文化活動以及員工的實踐活動方向。
一、充分認(rèn)識企業(yè)道德文化的深遠作用
企業(yè)文化對外是一面旗幟，對內(nèi)是一種向心力。一個企業(yè)真正有價值、有魅力、能夠流傳下來的東西，不是產(chǎn)品，而是它的文化。優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠為員工確立一種具有群體心理定勢的指導(dǎo)意識，建立共同的文化氛圍，樹立共同的價值觀；能激發(fā)員工愛崗敬業(yè)、奮發(fā)向上的工作熱情，使員工的積極性、主動性、創(chuàng)造性最大限度地加以發(fā)揮，從而產(chǎn)生歸屬感、使命感、凝聚力和向心力。
道德文化體系的核心是正確處理效益目標(biāo)與責(zé)任目標(biāo)、物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系。企業(yè)道德文化建設(shè)要以生產(chǎn)經(jīng)營活動為中心，以保證企業(yè)兩個文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，以提高員工的思想道德素質(zhì)和技術(shù)、技能水平為出發(fā)點和落腳點，建立以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為內(nèi)容的統(tǒng)一的、系統(tǒng)的、協(xié)調(diào)的道德文化體系，以期在員工中形成對企業(yè)共同價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同，使其在思想感情上、價值取向上和行為規(guī)范上都保持高度一致，以產(chǎn)生較大的凝聚效應(yīng)和震撼效應(yīng)，因此，企業(yè)道德文化具有導(dǎo)向、約束、凝聚、融合、輻射等功能。導(dǎo)向作用，即把企業(yè)員工引導(dǎo)到確定的價值目標(biāo)上來；約束作用，即成文的或約定俗成的廠規(guī)廠風(fēng)對每個員工的思想、行為都起很大的約束作用；凝聚作用，即用共同的價值觀和共同的信念使整個企業(yè)上下團結(jié)；融合作用，即對員工潛移默化，使之自然地融合到群體的統(tǒng)一的價值觀中去；輻射作用，指其不但對本企業(yè)，還會對社會產(chǎn)生一定的影響。
二、企業(yè)道德文化建設(shè)的范疇
當(dāng)前企業(yè)道德文化建設(shè)的范疇主要包含四個方面：質(zhì)量第一，用戶至上；誠實守信，以人為本；團隊合作，整體優(yōu)勢；學(xué)習(xí)創(chuàng)新，爭創(chuàng)一流。“質(zhì)量第一”，即以優(yōu)良可靠的產(chǎn)品質(zhì)量與服務(wù)質(zhì)量取信于市場，這就使得企業(yè)行為的出發(fā)點落到了“利他”的道德上；而保證質(zhì)量的優(yōu)良可靠，離不開企業(yè)員工的合理構(gòu)成，這就需要管理者以“人”全面發(fā)展為重心的道德化管理來處理內(nèi)部各種關(guān)系，增強向心力與凝聚力，調(diào)動全體員工講求質(zhì)量信譽的積極性。“用戶至上”，則是在質(zhì)量可靠的基礎(chǔ)上，進一步為消費者著想，以更優(yōu)質(zhì)的商品售前、售中、售后服務(wù)使消費者滿意。其出發(fā)點與實施的全過程，本身就突出了企業(yè)行為的道德性。
目前，市場競爭已全面進入企業(yè)間的“形象競爭”時代，新一輪的競爭不僅僅停留在經(jīng)濟效益上，而是體現(xiàn)為社會效益、環(huán)境效益的競爭，是精神文化、倫理道德、文明程度的競爭。這類競爭的實質(zhì)，促使現(xiàn)代企業(yè)進行新的形象定位，即除了以利潤為標(biāo)志的經(jīng)濟效益，還要更重視它所承擔(dān)的社會政治和道義責(zé)任。這包括：對政府的責(zé)任，遵守國家的法規(guī)和法令、按期納稅；對社會的責(zé)任，體現(xiàn)為提供就業(yè)機會、支持社會福利事業(yè)，保護并美化自然環(huán)境；對顧客的責(zé)任，則包括價格合理、質(zhì)量可靠、服務(wù)熱情周到；對職工的責(zé)任，在于提供良好的工作環(huán)境、合理的勞動報酬、和諧的人際關(guān)系、公平的發(fā)展機會；對投資者的責(zé)任，包括保障投資的安全、股息的獲得等等。在現(xiàn)階段，規(guī)范化的社會主義市場經(jīng)濟，對企業(yè)的道德倫理提出了更高的要求。一個企業(yè)越是講求道德，就越有可能贏得市場及社會公眾的信任與贊譽，就越能樹立企業(yè)的良好形象，形成巨大的無形資產(chǎn)，并在市場競爭中獲得主動。
三、建立企業(yè)道德文化規(guī)范要求
道德的規(guī)范性包含兩層意思：一是指增強職業(yè)道德規(guī)范對員工行為的約束力和影響力，使之真正內(nèi)化為他們的道德自律，成為其自覺行動；二是指注重職業(yè)道德規(guī)范建立和操作過程本身的規(guī)范性和合法性，使組織的職業(yè)道德規(guī)范與社會公眾利益和國家的法律法規(guī)協(xié)調(diào)一致。前者涉及職業(yè)道德規(guī)范的外在功能，后者涉及職業(yè)道德建設(shè)和操作過程的“自律”問題。建立企業(yè)道德行為規(guī)范，明確道德標(biāo)準(zhǔn)體系，形成既與社會主義道德要求相一致、又具有鮮明時代特色和行業(yè)特色的“企業(yè)道德文化”，將道德標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化為行為規(guī)范，促進職工養(yǎng)成文明的語言和行為習(xí)慣；并通過各種不同方法深入廣泛地宣傳教育培訓(xùn)，強化道德說服力和道德勸導(dǎo)力的作用。使文字化的要求變?yōu)榫唧w的、可視的言行規(guī)范，起到導(dǎo)向示范作用；同時也可在道德文化建設(shè)的過程中不斷地糾偏、擴展，保證企業(yè)道德文化建設(shè)正常進行。
四、強化企業(yè)人性化管理
企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的模范行動是一種無聲的號召，對下屬成員起著重要的示范作用。因此，要塑造和維護企業(yè)的共同價值觀，領(lǐng)導(dǎo)者本身就應(yīng)是這種價值觀的化身。他們必須通過自己的行動向全體成員灌輸企業(yè)的價值觀。首先，領(lǐng)導(dǎo)者要扮演“布道者”和“育才者”的角色，通過向員工傳達企業(yè)的愿望、核心價值觀，關(guān)注員工的成長，為員工的全面發(fā)展提供指導(dǎo)和服務(wù)，以提高企業(yè)凝聚力和激發(fā)員工的潛能。其次，領(lǐng)導(dǎo)者要堅定信念，要在每一項工作中體現(xiàn)企業(yè)的價值觀。其三，領(lǐng)導(dǎo)者要注意與下屬成員的感情溝通，重視感情的凝聚力量。以平等真誠友好的態(tài)度對待下屬成員，就會取得他們的信任。讓管理親和于人，管理者與員工彼此間在無拘束的交流中可以互相激發(fā)靈感、熱情和信任。
五、建立道德制度與激勵機制
