發布時間：2023-03-23 15:14:00
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的大學生語文論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
大量使用下載課件，不能很好的發揮教師的主觀能動性。有一些教師在實際教學過程中，在網上下載相關課件，每位教師都已形成自己的教學風格。學生因為不適應會影響教學的效果。注重課件的華麗卻忽視教學內容。一些教師在設計課件時，過分運用現代網絡技術，過分注重課件的花哨，把本來簡明的內容搞得學生滿頭霧水，不知所措；或是使學生注意力被色彩及動畫所吸引，忽略課堂應學習的知識。事實上，學生無意注意過多，對教學干擾過大，學生對課堂上缺少語言訓練，即使有訓練，也很不足。使用過多多媒體，教師的作用被削弱。有些教師為了吸引學生的注意力，在一堂課中過多地使用多媒體。就會把本應由教師講述的內容變為多媒體演示，把師生之間的交流變為冷冰冰的人機對話。
二、傳統英語教學模式的優劣
1.傳統英語教學模式的優點
教師在課堂上可根據學生實際因材施教。在教學過程中，教師根據學生實際水平、聽課反應、和接受能力等進行生動靈活的講解，以避免課件的固定的內容和難度，更利于學生的理解和掌握。教師和學生互動多，便于英語學科特點教學，也利于英語學習。師生互動多交流，教師可根據學生接受難易的表情、筆記多少，靈活的改變教學方法，不受設備的限制，便于操控課堂，利用情感來拉近師生距離，使學生聽課更認真，精力更集中，教學效果更好。學生練習機會多，有利于掌握鞏固所學的知識。因為學生只看課本知識，對知識本身較為注重，練習機會多，適合英語學科教學多練易掌握特點。
2.傳統英語教學模式的缺點
教學方法呆板，教學過程程序化。主要是以教師講解為主，靠粉筆、黑板和課本來接受知識，教師填鴨式教學，學生被動接受，過程枯噪無味，學生教師無激情，會使學生失去學習英語的興趣。教學模式單一，教學內容匱乏，形式不夠豐富多彩。只是利用口頭語言和有限板書，不會提供更為豐富、有趣的知識，來滿足知識爆炸時代的現代大學生的需要。
三、網絡多媒體英語教學模式和傳統教學模式相結合
1.明確教學目的，確立學生主體教師主導地位
教學過程要以學生為主體，充分發揮教師的導向作用，多媒體教學只是一個手段，教學輔助作用不會改變，也不會代替教師的知識傳授者的作用。所以課件運用要合理實用，設計要重點突出，結合教學過程有目的的講解知識的難點和重點，集合課本和板書，把英語課的語言功能突出出來，目的就是提高學生的語言表的能力。
2.合理分配教學時間和內容
合理分配傳統教學和多媒體教學模式的課時和教學內容使二者有機結合起來，達到整合優化，相得益彰。加強學生課后作業輔導和交流，利用現代化手段手機、網絡來輔導或幫助學生自主學習英語，開展教師指導網絡自主學習和多媒體課堂教學相結合。這種課堂教學模式吸收二者的長處，克服二者的局限性，既可以改革傳統課堂教學之弊，又補網絡教學的不足。既豐富教學資源，又增強趣味性，以期調動學生學習英語的興趣，取得事半功倍的效果。
四、結語
隨著年齡的增長，作為大學生的我們逐漸同社會接軌，與社會的交流也相對獨立起來。近年來，“征信”一詞逐漸出現在我們的生活中，可有多少人知道這個詞語的出現又有何意義。
早在《左傳》中就有“君子之言，信而有征”的說法，意思就是一個人說話能否可信，是可能得到證實的。
為了讓專業化的征信機構依法采集、調查、保存、整理提供企業和個人的信用信息活動，來滿足從事信用活動的機構在信用交易中對信用信息的需要，我國銀行等機構也在近幾年逐步建立并不斷完善個人征信體系，以便及時反應個人的信用信息。由此可以看出，當今社會社會對誠信的重視與需要已達到一個共知、共認的程度。同時，作為二十一世紀的一個合格的公民，一個大學生，我們是不是也應該思考一下：銀行為何要采用征信系統并把踐行它呢?答案是肯定的
就我們大學生而言，現在與銀行的關系無非就是存款、取款、貸款、還款的關系，但現在大學生辦理助學貸款相對往年已變得比較困難，這與有些大學生惡意欠費、貸款惡意違約等不誠信現象有直接聯系的。銀行、電信等從事信用服務的機構使用征信系統也是一種無奈之舉。如果我們業務受理人能夠自覺、有責任的對自己的“信”負責，那么“征信”一詞是不會出現在這個世界上的。這也折射出一種現象，即人對人的信用程度降低了，只有靠征信來衡量每個人。“信”在生活中猶為重要，如果有逾期還貸或有其他違反合同的規定，那么，個人信用記錄上將被抹上灰色的一筆。日新月異的今天，一切都在前進，就連一個抽象的詞語“誠信”也要用上“征信”來加以考核，看得出誠信在社會生活中的含金量比較高，人們對它的重視也很高。
征信能夠使企業和個人從制度上約束自己的行為，有利于良好的社會信用環境的形成，而自古以來我國就崇尚誠信美德，現在我國的《八榮八恥》也時刻教導我們要“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”。誠信是立身之本，是每個人品質的保證。誠信既是一種價值觀念，也是一種社會交往的前提。面對征信問題，提高誠信是必要的，誠信教育是一個必不可少的環節。
在大學里，對大學生的道德教育很重要，而誠信教育更為重要。作為即將與社會接軌的新一輩，少了誠信教育的引導，那社會就將會像現在這樣出現更多的類似“征信”的系統。學校對每位學生采取一定的誠信教育，如誠信與信用作以記錄與考評，這也是對銀行征信體系的有利補充，也可以說得上是一種支持。真正要解決這一難題。需要學校、社會、家庭和個人的多方面努力與協作。誠信教育離不開日常的教育，更離不開有效的管理體系和懲戒獎勵機制。加大對不誠信行為的懲罰力度，使不誠信行為無利可圖。懲罰不是目的，只是一種手段，在有力的誠信考核制度保障下讓誠信教育成為自我品質培養，提高自我境界的有效工具，這也是我們大學生應該注意的。
就銀行機構的角度來說，征信就是要通過有利的途徑來實現、收獲自身本應有的利益。通過合法的制度、正規的管理渠道選擇符合自身公司利益的受理人，既是對公司利益的一種保證。也是對未作到誠信的受理人的一種抵制。現在在我國，征信系統也是初顯重要作用的。各商業銀行是通過中國人民銀行征信中心交換信息獲取企業或個人信用報告的。對于信用良好的用戶或銀行業務受理人可簡化審批流程，縮短審批時間；幫助商業銀行做出靈活的貸款決策；幫助銀行了解客戶在異地、他行的借款及還款記錄，對客戶的還款能力或還款意愿進行客觀判斷，規避潛在風險；有利于商業銀行核實借款人真實身份，收回逾期貸款。這一些都是征信為銀行帶來的一些益處。
其實對于我們自身，征信系統的出現也為我們帶來了不少方便與好處。它讓銀行對客戶的信息在少量時間內就能核實、調查清楚。對于一個信用報告好、按時還款、認真履約的人，銀行不但能給我們提供貸款等服務，還會在金額、利潤上給予優惠。征信系統還會提醒我們自己的貸款還款情況，由此提醒我們珍惜自己的信用記錄，自覺積累自己的信用財富，愛護自己的“經濟身份證”。
作為大學生的我們，只在學校接受誠信教育還不能為征信政策做些什么，重要的是我們要從自身做起，以一個有誠信、信用的人在社會中生活，將是最幸福、最快樂的。征信所記錄的是個人的“信用”信息，一個人誠信與否也與征信有不可抹滅的關系，大學生的助學貸款過程中也少不了要通過征信中心了解貸款學生的信用信息及家庭狀況，幫助預測未來是否履約。我們要把征信考核體系當做一個必要的責任來抓，引起大學生對征信的高度重視。使社會對個人的征信信用狀況進行密切關注，對征信狀況較差的人群起到眾人監督的作用。我們大學生要積極宣傳征信政策，自覺遵守自己的道德準則。
近年來，隨著社會壓力的不斷增大，這種壓力也慢慢的影響到高校中。隨著種種壓力的增大，在普通大學生中顯現出的心理健康問題也越來越多，經常在報紙、網絡媒體上出現某某高校一大學生自殺身亡的消息。心理健康是人們健康的一個重要部分［1］，而心理健康問題已經成為現今大學生必須去面對的一個重要部分，各種自我、偏激、孤僻、抑郁等現象正在不斷的困擾著普通大學生的生活。體育舞蹈是目前世界上非常流行的舞蹈之一，它是一門融體育，音樂，美學，舞蹈為一體，以身體動作舞蹈化為基本內容，以雙人或集體配合練習為主要運動形式的娛樂健身型體育運動項目［2］。目前，我國很多高校都開設有體育舞蹈選修課供普通大學生進行學習，也有越來越多的學生喜歡上了這項運動。體育舞蹈作為具有社交功能的體育運動項目，能不能通過練習，起到促進普通大學生心理健康成長的作用呢?本文將針對這一問題進行實驗研究，并對相關結果進行分析，以期為普通高校大學生的健康發展提供一些理論依據和參考。
2．研究對象與方法
2．1研究對象
本文以隨機抽取的200名長江大學二年級學生(其中男生、女生)為研究對象。
2．2研究方法
2．2．1文獻資料法
通過查閱中國知網、萬方數據庫、中國體育統計網等文獻資料庫，收集和參閱有關普通高校體育舞蹈教學和大學生心理健康方面的相關資料，作為本研究的基礎。
2．2．2實驗法
把200名學生隨機分成實驗組和對照組，每組100人。實驗組進行一年的體育舞蹈課程的學習，對照組進行一年的普通體育課程的學習。在實驗前后，分別對兩組學生運用心理健康癥狀自評量表(SCL－90)［3］進行問卷調查，并根據調查所等的結果進行研究分析。心理健康癥狀自評量表(SCL－90)的計分方法:總分即為90個項目的得分總和。該量表的臨界點是160分，即被試的心理自評量表測試總分超過160分，說明被試者可能存在著某種心理問題。總均分，是問卷90個項目的平均分。如果因子得分超過2分則為認為是陽性，陽性項目總數超過43分，則說明被試可能存在心理問題，需要進一步的診斷［3］。
2．2．3數理統計法
將收集到的數據、資料進行整理分析，采用SPSS17．0對數據進行統計分析。
3．研究結果與分析
3．1實驗前學生心理健康狀況分析
1所示:表1結果顯示，在所有被試的200名學生中，心理健康自評量表總分低于160分的學生為總人數的74%，總分超過160分的學生為26%。其中男生總分超過160分的學生占到受試男生的22．2%，占到受試總體的8%;女生總分超過160分的學生占到受試女生的28．1%，占到受試總體的18%。從這一測試結果來看，普通高校大學生總體的心理健康水平狀況不容樂觀，還有一些同學存在著心理健康的相關問題。我們把所分成的實驗組和對照組學生的心理健康總體水平的總平均分和陽性項目數進行比較，其結果如表2所示:我們把實驗前兩組學生所測試的，心理健康自評量表中的各項目因子的平均分進行比較，其結果如表3所示:從表2可以看出，本研究所隨機抽取，并分成的兩組學生的心理健康自評結果的總平均分、陽性項目數都不存在顯著性差異(P＞0．05)。從表3可以看出，所隨機選取的兩組學生，在實驗前其(SCL－90)量表中的十個相關因子的平均分之間也不存在顯著差異，兩組學生的心理健康水平程度相當。通過表2、表3可以看出，所選實驗組和對照組的心理健康總體水平在實驗前處于一個相同的水平，能夠滿足本實驗的需要;同時也從總體心理健康狀況和各心理健康因子等方面，客觀的反映了實驗組和對照組在進行體育舞蹈教學訓練前的心理健康狀況水平。
3．2實驗后學生心理健康狀況分析
對實驗組和對照組運用一年的時間，分別對其進行體育舞蹈教學訓練和普通體育項目鍛煉教學。再對所有學生運用心理健康癥狀自評量表進行相關心理健康指標的測試，其心理健康總體情況如表4所示:從表4可以看出，通過一年的教學實驗后，受試學生心理健康自評量表的總分小于160分為186人，占到總人數的93%，多于實驗前的148人。說明經過一年的教學實驗后，這批學生的總體心理健康水平得到了很大的提高。但這并不能證明這些學生都是經過體育舞蹈教學訓練后的結果，為了驗證到底是由哪種教學訓練進行了影響，我們再對兩組學生的心理健康總體水平的總平均分和陽性項目數進行比較，其結果如表5所示:從表5可以看出，經過一年的教學實驗后，通過體育舞蹈教學訓練的實驗組學生的心理健康總體的平均分為1．27，小于通過其他體育教學訓練的對照組學生的總體平均1．84，且對兩者進行獨立樣本T檢驗得出其P值＜0．05。實驗組的陽性項目數的平均分也低于對照組的平均分，且兩組獨立樣本T檢驗的P值也＜0．05。這些結果說明經過一年的教學實驗，兩組實驗學生的總體心理健康水平的平均分和陽性項目數都具有顯著性差異，實驗組學生的總體心理健康水平要高于對照組學生。這也表明，通過一年體育舞蹈教學的訓練，其學生心理健康水平的提高幅度要遠遠高于普通體育教學訓練的學生。從表6可以看出，實驗組學生心理健康自評量表中的各分項目因子的得分均值，都要低于對照組的學生，且在軀體化、抑郁、焦慮、敵對、偏執、人際關系敏感等六個因子上，同對照組學生相比較具有顯著性差異。說明通過體育舞蹈的教學實驗，在這六個項目因子上，體育舞蹈教學訓練的改善程度要遠遠高于經過普通的體育教學訓練。在實驗前，我們兩組學生的心理健康水平的總體情況、陽性項目總數及各項目因子都不存在顯著差異。我們通過一年的體育舞蹈教學實驗干預后，實驗組學生的總體心理健康水平的平均分和陽性項目數，都要高于對照組，同時在軀體化、抑郁、焦慮、敵對、偏執、人際關系敏感等六個因子上的得分，也存在顯著差異。這都表明通過體育舞蹈教學能夠提高普通大學生的心理健康水平。
4．結論與建議
4．1結論
4．1．1普通大學生通過一年教學實驗后，經過體育舞蹈教學訓練的實驗組學生所測(SCL－90)的心理健康水平總分、總平均分和陽性項目數都要低于實驗前所測結果。同時這些數據都要低于經過其他體育項目鍛煉的對照組學生，說明體育舞蹈教學與傳統的體育項目教學相比較，更有利于提高普通大學生的心理健康水平。4．1．2體育舞蹈教學實驗組學生，實驗后(SCL－90)量表的10個項目因子的得分均低于實驗前，軀體化、抑郁、焦慮、敵對、偏執、人際關系敏感等六個因子明顯低于實驗前所測數據，說明經過體育舞蹈的教學，能夠促進大學生之間的溝通與交流，豐富學生業余文化生活，提高普通大學生的人際交往能力;也能幫助普通大學生消除焦慮、克服其自卑心理，增強其自信心。4．1．3體育舞蹈是一種有益于普通高校大學生心理健康的體育項目，通過體育舞蹈教學訓練，并結合相應的心理引導，能有效地提高普通高校大學生的心理健康水平，促進學生身心健康的正確發展。
4．2建議
美國著名作家海明威創作《老人與海》的題材是根據一位古巴漁民的真實經歷改編，海明威選擇攝像機模式的寫實方法描寫老人桑提阿果捕魚的過程，在本部作品中海明威塑造一位在困境中不妥協，在重壓下仍能保持風度的老人形象，這部小說成為海明威最負盛名的作品，它使海明威獲得普利策獎和諾貝爾文學獎。在品讀《老人與海》時，能夠讓大眾深入的了解到主人公桑提阿果以捕魚為生，但捕魚并不是簡單的生活構成，它已經變成老人生命中的全部，在保障生存的前提下，捕魚對老人來講，更是為生命而搏力，為信仰而奮斗。就算老人在捕魚過程中屢遭挫折，但是他仍然能夠以大無畏的精神，積極的實現自己的人生價值。老人在海上和鱉魚一直搏斗三天三夜，此時的他體力已經不支，精神特別疲憊，在拼搏中渾身傷痕累累，但他仍在一次又一次的失敗中，保持著個人獨有的樂觀精神。在這部作品中有個經典勵志名句，這就是“人可以被毀滅，但不能被打敗”，通過此種描述方式讓老人的藝術形象變得高大。在《老人與海》作品中有這樣的描述：“老人的信心和期盼從沒有消逝掉，現在又像微風拂起那樣的清新美妙。”可以將一部優秀文學作品看作是上乘的藝術佳品，真正的藝術更是體現在追求藝術境界的過程中，通過文學大師的創造生動的展現出來。在這個老人身上能夠看到青年人般的無畏和勇敢，也是體現出老人卓越的內在品質，這與大眾平時所了解的老人形象有著很大的區別，這個老人不再是風燭殘年般的老氣橫生。在大學生的腦海中呈現出老人高大上的藝術形象，這也成為激勵大學生的經典形象。值得關注的是，這部作品在讓大家感動的同時，也是透射出作者對社會、對人生、對價值的探索和追求，該部作品給大眾以深刻的啟示：人生應該擁有博愛精神。這種高層次的愛既是來自于本能的反應，也是發自內心的擁有，變成全人類的寶貴財富。在《老人與海》中體現出無處不在的博愛思想，這也是作者對愛的理解和闡述。在現今時代，作品中所顯現出的博愛精神更加可貴，體現出人與人之間、國與國之間以及人與自然之間的和諧本質，需要用博愛精神作為構建基礎。在此過程中我們也是需要了解到，人生應該有奮斗目標和拼搏意識。人生有著追求目標，這就會讓人充滿著生活的動力，指明前進的方向，不會在生活中迷失自我，就像作品中的主人公一樣。追求有大有小，有近有遠，在前進的征途中可能遭遇不確定的阻力因素，這需要個人擁有勇敢的心，敢于面對挑戰和挫折，努力追求生命的價值。在明確奮斗目標的前提下，也要為著心中的理想努力拼搏，用實際行動和良好心態應對困難，創造屬于自己的傳奇夢想。
二、英美文學作品對人文素養培養的影響
(一)英美文學有助于大學生塑造良好的心理素質和道德品格
在探討人文素養的同時，也是需要擁有良好的心理素質和高尚的道德風尚。大學生可以通過作品的閱讀，了解更加豐富多彩的世界，在此過程中也會讓作品中的內容深遠的影響大眾的人生觀、世界觀和價值觀，在閱讀時讓大學生的心靈受到更加完美的熏陶和啟發，讓大學生的精神世界變得更加豐富多彩，顯著提升大學生分析問題，解決問題、完善自我的能力。通過上述的努力，讓大眾能夠更快、更有效率的拓展自身的心理素質、道德品格。
(二)英美文學可以提高大學生的審美和鑒賞能力
文學中蘊含著獨特的審美觀念、審美思維以及審美意識，這也是文學中的精華內容所現，更是大眾閱讀過程中的核心感悟。不同的作品會融入不同作者的迥異思想，這也就意味著創作者將自己的生活經歷和審美意識融合到作品中，作者通過自身對生活的了解，運用獨具匠心的創作技法，創造特色的內容和形式，在一部部作品中呈現出精彩的文學構思，并可以在品讀的過程中，讓大眾深入的了解作品獨具的內涵，通過此種方式可以顯著的提升大學生的審美思維和鑒賞能力，這也是陶冶大學生情操的重要方式，也是顯現出文學作品的獨特魅力。
(三)英美文學可以培養大學生的批判性思維和創新意識
長期以來，高校英語專業教學中的人文主義思想被嚴重忽視，傳統英語教學方式以實用語言學習為主體，這會在很大程度上影響著具體的學習效果和應用價值。但是在英美文學里蘊含著豐富的人文主義思想和人文批判意識，始終不間斷的探索人性、人生等終極哲學思想，目前各個高校英語教學中卻在很大程度上忽視英美文學中的人文主義思想。在此過程中，學習者要高度重視在英美文學作品中所含具的創新思維和創新能力。通過英美文學作品的學習，可以培養大學生理性批判思想和創新思維。
三、結語
【關鍵詞】大學生；生態文明意識；德育教育
生態文明意識是指人類在利用和改造自然的過程中所形成的對人與自然關系的正確的、科學的、合理的認識。它是由文化與自然價值相結合，從而形成的一種新的價值觀念，同時它也是進行生態文明建設的前提，要進行生態文明建設，需要加強生態文明意識的教育。
一、加強對大學生生態文明意識教育的重要性與緊迫性
我國目前的大學生廣泛缺乏生態文明意識，由于一些高校將教學育人重點放在了培養學生文化素質與政治素質方面，而恰恰忽略了對學生生態文明意識的德育教育的培養，使得當代大學生生態文明意識淡薄，有關生態文明方面的知識了解甚少，從而將建設生態文明這一目標淡化，沒有從較高層面上建立一個完整科學的生態意識。因此，浪費資源、破壞生態環境的現象和行為經常發生。例如：浪費水電、浪費糧食、不愛惜公共設施、隨手丟棄垃圾，隨處亂寫亂畫等。對于普遍存在的這些問題，加強大學生生態文明意識的教育顯得尤為重要。一些高校雖然進行了生態文明意識的教育，也開設了一些關于生態文明的課程。但是，由于缺乏教育力度，課程空洞乏味，僅僅從圖片以及羅列的數據方面讓大學生了解有關生態文明的內容，學生并沒有真正的感受到建設生態文明的重要意義，其效果并不理想，致使大學生的生態文明意識并沒有得到大幅度的提高。因此，對于生態文明意識的教育關鍵在于讓大學生清醒的認識到生態文明的建設關乎全民族的發展與福祉，要積極提高自身的生態文明意識，以可持續的科學發展觀看待問題，明確如果不能夠合理地處理好人與自然之間的關系，就會造成嚴重的后果，制約經濟的發展，制約人類文明進步的步伐。黨的十提出，面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻趨勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。因此，加強大學生生態文明意識教育，提升其生態文明素養顯得尤為迫切。
二、加強大學生生態文明意識教育的解決對策
（一）開設具有綜合性的課程
在加強對大學生生態文明意識的教育方面，高校應致力于開設一門綜合性的課程，該課程面向所有專業的學生開放，其囊括關于生態文明各方面的知識內容，具有靈活性、充分性以及內容的廣泛性，成為一門公共必修課。以往的課程設置多數是以選修課的形式出現，僅僅是通過一些幻燈片或者一些數據來讓學生對生態文明進行簡單的認識，而該綜合性課程，從內容上更加充分飽滿，使得大學生能夠通過課程的學習深刻地認識生態文明的重要性，掌握一定的環境保護知識，自身建立起一定的生態文明觀念，從而形成自覺的生態文明意識。
（二）不斷加強關于生態文明意識教育的師資力量
在生態文明意識教育方面，老師作為主要的引導者，首先應提高自身的生態文明意識，具備各方面素質，以身作則，成為學生學習的榜樣。因其自身生態文明意識的高低會對德育教育產生直接的影響，所以，應當打造一支力量雄厚、水平過硬的教師團隊。在德育教育的過程中，多開展一些具有真正意義的、有價值的活動，將關于生態意識文明、生態法治文明、生態行為文明等知識教授給學生，使學生真正樹立起正確科學的生態文明理念。
（三）將生態文明意識教育不斷的與校園文化相融合
大學的校園文化生活對于大學生精神素質的提升以及道德情操的養成產生著重要的引導和指示作用。在校園文化建設的過程中，應積極將生態文明意識觀念與其融合，切實開展一系列校園生態文明建設的活動，通過活動的形式，引導和教育廣大學生樹立尊重自然、順應自然、保護自然、節約資源的觀念意識，使得校園成為培養大學生態文明意識的搖籃。
（四）開展各類生態文明教育實踐活動
高校在進行生態文明教育的過程中，如果一味的采取課堂內教學的方式，那僅僅是紙上談兵，要想真正讓學生感同身受，還需要實踐的引導作用。例如：以植樹節、地球日等節日為契機，采用展板、海報、百人簽名等形式，開展環保宣傳活動；帶領廣大學生前往污染嚴重的河道、工廠附近參觀、調研，設身處地的感受環保形勢的嚴峻性與緊迫性；還可以大力倡導學生發明創造，發揮自身的創造性與想象力，設計一些關于環保的小發明、小制作等。實踐類活動的廣泛開展，讓學生親自參加到活動之中來，大力增強了學生對于生態文明及環境保護的理性認識，與此同時，又將理性認識進一步升華為感性認同。
關鍵詞：大學生 文化素質教育 思考
全面推進素質教育，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的新一代大學生，是高校的根本任務。上世紀末，針對我國高等教育的實際情況，為進一步適應我國現代化建設的需要，國家教委提倡有組織、有計劃的開展大學生文化素質教育。經過多年的實踐，我國高等院校的文化素質教育取得了一定的成績。然而，加強大學生文化素質教育是一項長期而艱巨的任務，既會遇到許多理論問題，又會遇到許多實踐問題。高校作為傳播和創造人文精神的重要基地，必須把人文素質修養作為大學生成才的重要目標予以重視。
一、對素質教育與文化素質教育的認識
素質是在人的先天生理基礎上，經過后天教育和社會環境的影響，由知識內化而形成的相對穩定的心理品質。人才素質包括思想道德素質、文化素質、業務素質和身體心理素質四個方面。其中，思想道德素質是根本和靈魂，文化素質是基礎。素質與知識、能力之間固然是相輔相成的平行發展的關系，但提高了科學素質并不等于素質的全部內涵都得到相應的提高。實踐證明：具有豐富知識和較強能力的人，不一定就是一個較高素質的人，只注重知識的傳授和能力培養，而忽視大學生素質的提高，并不是完善的教育。素質教育是針對應試教育而提出來的，它是一種新的教育思想和觀念，不是一種單純的教育模式。但在實際操作當中，往往將素質教育也當作一種教育模式，在大學生素質教育中僅僅依靠片面增加一些課程來充當所謂的素質教育課，而不是對現有課程和教學內容以素質教育的思想加以滲透。
文化素質教育是為了實現對人的尊重，對人文力量的肯定，對人格完善的追求，是全面推進素質教育的基礎。我們所說的文化，主要是指精神層面的文化，它是全部社會文化的靈魂。加強文化素質教育，重點是指人文素質教育，主要是通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等教育，以提高大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。業務素質是學生服務社會的特殊本領，如果大學生具有較高的文化素質，無論是在學業學習上，還是在實際工作中都能堅韌不拔，頑強拼搏，克服一切困難，去完成學業和工作。文化素質教育對業務素質而言，一方面為學生學好業務打好文化基礎，有助于學生理解專業知識，掌握專業技能；另一方面，會從更深層次上推動專業教育。文化素質教育對于身體和心理素質來說，具有較高文化素質的人，懂得生命的價值和意義，就能夠珍惜生命，重視健康，形成科學的思維方法和生活方式，進而使自己能夠應付和承受來自外界的各種困難和壓力。
總之，加強文化素質教育是時展的要求，加強大學生文化素質教育符合科學發展觀的要求，有利于彌補高校在人才培養工作中的不足，促進人與社會的全面發展，是新形勢下全面貫徹落實黨的教育方針，培養高質量專門人才的重要舉措。
二、加強大學生文化素質教育的幾點感悟
1.加強文化素質教育的領導，把文化素質教育貫穿于教育全過程。高校要在黨委統一領導下，由主管領導掛帥，各系部牽頭，教務處、學生處、宣傳部、團委等部門參加，組建大學生文化素質教育領導小組，負責對大學生文化素質教育的組織和領導。要根據上級有關文件精神，結合學校實際，討論制定《關于加強大學生文化素質教育的實施方案》，明確指導思想、目的意義、工作目標和方法步驟。各系部、處室在總體實施方案的基礎上，制定實施細則，切實把文化素質教育貫穿于大學教育的全過程，落實到各方面。要加大對文化素質教育的投入，每年撥付一定數量的專項經費，用于大學生文化素質教育活動的開展和研究。要建立大學生文化素質教育評估體系，試行大學生文化素質教育證書制度。要把文化素質教育貫穿于專業教育的始終。
2.以提高大學生文化素質為導向，加強學科建設和課程體系改革。加強文化素質教育，需要把知識傳授與道德精神的熏陶結合起來，實現人文氣質和科學精神合壁，促使學生健全人格的養成和全面素質的提高。高校專業建設和課程設置要向綜合化發展，多增加一些人文科學課程，為學生學習科學知識和人文知識提供條件，形成文理滲透的學術氛圍和育人環境，使學生盡可能達到文理交融。完善學科布局結構，不僅要考慮物質建設需要，而且要考慮文化建設的需要和精神食糧的創造。通過“加強基礎、淡化專業、拓寬口徑”，促進文化素質教育與科學教育相結合；注重將道德素質教育與專業素質教育相結合，優化學生的知識結構，采用“以課堂教學、校園文化、學生實踐的有機結合”的新的人才培養模式。
3.不斷提高教師的文化精神素質，發揮潛移默化的教育作用。學生文化素質的形成需要教師人格力量的感染和啟迪。教師首要職責是引導學生學會做人，做有德之人，有為之人，誠信之人。在文化素質教育中，教師既要善于做學的“經師”，還要善于做育人的“人師”，不僅要在日常生活中為人師表，而且要在課堂教學中貫穿科學與人文精神的教育。做學生的人生導師艱難，難在教師自己的人生層次較高，特別是在市場經濟條件下，如何引導好學生做一個有用和能用之才，教師的責任更重，要求更高。加強文化素質教育，必須從教師入手，強化師德師風建設，在廣大教師中倡導人文精神，想方設法提高教師的文化素質，拓寬文化素質教育的新視野。
4.發揮兩個課堂的重要作用，拓寬文化素質教育的渠道。要把第一課堂和第二課堂結合起來。第一課堂主要是開好文化素質教育的必修課和選修課，所開課程要在傳授知識的基礎上，更加注重大學生人文素質和科學素質的養成和提高。第二課堂主要是開展專題講座、名著導讀、名曲名畫欣賞、影視評論、文藝匯演、課外閱讀、體育活動等豐富多彩的文化活動，以豐富學生的業余文化生活，陶冶情操，提高文化修養。專業課程和實踐課程中蘊涵著豐富的人文精神和科學精神。專業教師在講授專業課時，要自覺地將人文精神和科學精神貫穿于專業教育的始終，充分發揮專業課對人才文化素質養成的潛移默化作用，真正做到教書育人，使學生在學好專業課的同時，自身的文化修養也有一定程度的提高。重視大學生的社會實踐活動。要本著就近就便的原則，有計劃地組織紅色旅游，參觀革命圣地，考察名勝古跡，瀏覽人文景點，參加社會調查，開展社區服務和荒漠行動，使學生在實踐中開闊視野，增強見識，提升素質。
傳統文學包括詩歌、辭賦、詞曲、散文、駢文、小說、戲劇等。具體還包括許多小類，如詩歌有古詩、律詩、絕句、近體詩等。在傳統文學史上有著重要地位的有神話、詩經、楚辭、樂府民歌、唐傳奇、歷代詩詞、元明清戲劇、明清小說等。“文學與現實生活和社會政治是密切聯系的，抒發現實所感是文學的生命。”傳統文學是古代社會歷史文化的產物，有些思想理念有其消極之處，這就需要批判地選擇與繼承。孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”所謂“詩言志”、“文以載道”，指的就是文學的啟迪功能。優秀文學作品所關注的正是人的價值觀念和精神理念。傳統文學融入大學生思想政治教育的方式是摒棄說教、逐漸滲透的方式。文學作品通過描寫人的活動和情感，將行為背后的善惡與動機展現出來，最終歌頌的是崇高的情感。優秀傳統文學的力量是巨大的，可使學生在藝術感染中接受精神的洗禮，從而增強思想政治教育的實效。上古神話表現了中華民族的集體主義、艱苦奮斗、勇于抗爭等精神，如“女媧補天”、“大禹治水”等經典故事。屈原《離騷》以生動的語言，描述了自己的貞潔品行和崇高抱負，表達了對當時楚國的無限熱愛。《論語》有對為學、修身、立志的闡釋，如“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”的修身原則。《周易》有“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的進取精神，東晉詩人陶淵明的詩歌寄寓了不同流合污的理想。曹植《白馬篇》有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的高尚情操。孟子《孟子•滕文公下》表達了“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的修身處世態度。岳飛有“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的深切忠告，文天祥有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概。《三國志》有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的做人道理。諸葛亮有“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的人生態度，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國主義，范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的遠大抱負。“孔融讓梨”、“孟母三遷”等故事蘊涵著為人處世的道理。
二.優秀傳統文學融入大學生思想政治教育的途徑
汲取優秀傳統文學的資源，可整合成為思想政治教育資源的一部分。將傳統文學精華融入思想政治教育的實踐中需要用科學的教育方法，注重挖掘人文精神，使學生在潛移默化中達到受教育的目的。
（1）注重大學生人文素質的培養
是每所高校義不容辭的責任。傳統文學是大學生了解中華民族璀璨文化的一個有效角度。加大傳統文學課在高校的設置比例，將思想政治教育滲透到傳統文學的教學與講授中，能夠在潛移默化中提高大學生思想政治教育的效果。傳統文學的教學，可采擷其中的經典名篇進行分析、鑒賞和解讀，充分挖掘、宣揚其中的優秀民族精神和美德。分析傳統文學經典名篇的故事情節、人物形象、作者情感，能陶冶學生情操，增強學生的民族自豪感和愛國主義精神。將傳統文學的一些優秀精神理念與學習、工作、生活、責任等方面聯系起來，可幫助大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。傳統文學中關于精神世界的關照、真善美的思考方面的闡釋能升華大學生的精神世界。要提倡和鼓勵學生主動閱讀和鑒賞經典，而非教條式的知識傳授。霍松林先生認為：“作為中華文化精華部分的古典文學，其名著名篇凝聚著中華民族精神，閃耀著愛國主義光芒，通過研讀古典文學名著名篇以提高國民素質，實在是一個不容忽視的重要方面。”在擷取傳統文學優秀營養的過程中，要著重培養大學生的愛國主義情感、和諧的處世觀念、優秀的道德品質，逐步形成正確的人生觀和價值觀，提高審美情趣和品位。如《論語》中“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎”、“己所不欲勿施于人”等理念對提高學生的思想修養，養成理解他人、講求誠信的優良品行有著重要作用。杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷；周敦頤《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”中潔身自好的人生態度；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”中崇高的民族精神，這些文學精華及其精神內核的教學，能提升學生的道德認識，提高各方面素質。傳統文學中蘊含明禮、誠信、慎獨、博愛等優秀理念的作品很多。將傳統文學中的孝義、仁愛、誠信、平等、尊重等內核融入到大學生思想政治教育中，有其重要的現實意義。
（2）將優秀傳統文學的精粹融入到大學生的活動中
以深刻的內容滿足大學生的審美需求，在校園活動中達到育人的效果。傳統文學所呈現的美豐富多樣，蘊含著意境的美、心靈的美等，可凈化人的心靈。將傳統文學的形式和要素融入到大學生的日常活動中，可使大學生體會到傳統文學所蘊含的美好內涵，激發大學生傳承中華傳統文化和弘揚中華民族精神的熱情，體察傳統文化所蘊含的人倫親情。在校園活動中，注重以傳統文學深刻的思想內涵和獨具魅力的藝術表現形式吸引和感染大學生。在演講、辯論、寫作等豐富多彩的校園文化活動中融入傳統文學的要素，可讓學生審視自己的人生，培養良好的修養。另外，傳統文學的優秀部分可靈活地融入到其他文藝形式中進行傳承。在其中注重滲透優秀的道德文化精神，努力營造一個有道德感染效果的校園文化環境。讓對學生思想道德和人文精神的熏陶成為開展思想政治教育工作的重要渠道。
（3）思想政治教育過程中注重汲取傳統文學的營養
傳統文學具有審美性、形象性和感染力的特質，其所蘊涵的優秀思想、價值觀念、行為準則是思想政治教育可以借鑒的精髓。思想政治教育分為隱性教育和顯性教育。傳統文學的優秀作品往往是文學家生活經歷、情感信念、人文情懷等的藝術化，使人能更深切地體會到自身的生命價值，引發深刻的思考，升華人的精神境界。優秀傳統文學通過自然、具體、生動的藝術形象產生感染力，契合了隱性教育的涵義。有的經典文學作品展現了真善美的形象，能使人感受到美好的情感，對未來充滿了憧憬與期望。思想政治理論課教師和輔導員可靈活運用優秀的傳統文學資源，致力于大學生的成長成才，增強思想政治教育的說服力。在思想政治教育過程中用中華民族優秀的文化和精神感染學生，讓學生學會換位思考，學會與人為善，學會構建和諧的人際關系等。選擇一些優秀的傳統文學書籍推薦給學生，使他們在閱讀中不斷體會其中的思想內涵與美好情感，達到育人的目的。
三.總結
1“.天人合一”應用于現代教育理念。“天人合一”的思想最早由儒家思想家董仲舒提出。是中國古代的政治哲學思想，它體現的是古人認識世界的基本觀點，認為天、地、人三者是互相依存、互相關聯的。反映的是天（自然）決定人，人又定勝天的辯證理論，強調人與環境，人與自然的關系。在今天的德育教育實踐中，通過教學模式和教育方法的改變能夠反映學生的想法，適應學生對于知識的需求，將教育客體與“人”（也就是我們的教育主體）、環境（社會環境、自然環境）建立密切的聯系，改變傳統的德育教育模式，在教育的形式上設立更加活潑的、真切的、輕松的體驗。在教育的方式方法上改變原有的單一和刻板（包括教師對于學生教育態度和語氣）方式，傳統的德育課程也好，實踐活動也好，都會令學生感覺到“又在說這些大道理”老生常談，枯燥乏味，而且從當今社會的實際需求來看，認為沒有學習價值，會出現應付的心態，教育效果不好。但如果能夠以平等的方式進行溝通和交流，形成新的教育方式，那么更能易于學生接受，營造良好的教育氛圍。在德育教育的內容上吸納學生關心的、熱議的話題以及社會元素，發生在身邊的故事，時政實事為德育教育的新的立足點，增強學生對國家、對社會的關注度，與時俱進，用身邊的真實事例教育學生，引導學生對不同事物的看法，引起反思，這樣，才能使學生在接受教育的同時感同身受，主動學習、認真領悟，達到教育的真正目的。
2“.學思并重，循序漸進”教育方式。“學而不思則罔,思而不學則殆”是《論語》中孔子關于“學”與“思”辯證關系的觀點。學是思的基礎，沒有廣泛的學習思考也就變成了無水之源，無本之木。如果只知道學習而不會思考那也只是“雖知不廣矣”。因此，不論是哪種科目的教育都是需要“學”與“思”相結合的。在現代的大學德育教育中也同樣應該指導學生要“學思并重”，善于思考。目前的德育教育工作涉及面較廣，教育內容和形式也日趨多樣化，比較易于學生接受，但大多都是在開展的各項活動過后德育的教育過程也就隨之結束。久而久之不論是學生還是教師都十分適應這種方式，形成慣性。沒有留出足夠的空間和時間引導學生對每次教育過程進行思考。浪費了很多再教育的機會。清代學者王夫之曾說過“學非有礙于思，而學愈博而思愈遠，思正有功于學，而思之困則學必勤”。這就是說，學與思是不可分離的，不論學習什么，深入的思考都會推動學習的效果，而思考遇到困難，不夠深入，就需要加強學習，只有做到二者并重，才能取得進步。
3“.有教無類”創造平等的教育環境。《論語》中曾講到：“子曰：有教無類”，《墨子•所染》中也曾提到“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，孔子認為人的天賦秉性相近，生來大體平等。這是中國古代最早的天賦人性論，也是他推動貧民教育，實行有教無類的理論依據。在《荀子•法行》中記載：南郭惠子曾問自貢：“夫子之門何其雜也？”子貢答道“：君子正身以倭，欲來者，不拒，欲去者不止，且夫良醫之門多病人”。這是教育可以化愚為智，話惡為善的道理。學生是不分好壞、等級的，而且良好的道德素養也不是生來就有、永遠不變的，這就像認為學習好的學生思想品行就一定不會出現問題，學習不好的學生思想道德就一定有問題一樣。我們曾在網頁、報紙上看到多少貌似品行端正、成績優秀的青年其實是違法犯罪的罪犯，轟動全國的化學系高材生因嫉恨室友的才能為其投毒等等。當然這些僅僅是個案，但是不是也能反映出存在于優秀青年中的有關思想道德的一些問題呢？因此，學生的思想道德的好與壞并不是“物以類聚，人以群分的”，而且也不是永遠不變的。這就提示我們在德育教育的過程中不能忽視任何類型的學生，應重視后天教育環境對學生影響的巨大作用。
4“.讀萬卷書，行萬里路”既理論聯系實踐。《朱子•語類》中曾講：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”這里的“知”是指理論要與實踐相結合。知識如不付諸于實踐，那就成了紙上談兵。二千年前，希臘人曾提出“：美德可以被教會嗎？”的問題，而在蘇格拉底看來，智慧即道德，對道德的認知會導向對道德的實踐。那么這樣一來，教給學生“美德”，究竟是指將“有關道德的知識”教給學生呢，還是指通過特定的方法培養學生的“德行”呢？而實際上，我們的《論語•學而》中早已有“敏于事而甚于行”的理論論述。這與今天我們要注重培養學生的實踐能力，包括培養學生的思想道德素質，形成完美人格都是相互關聯貫通的。明代哲學家王守仁曾提出“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教”知是心之本體的良知；良知充塞流行、發而為客觀具體的行動或事物，就是行。這是道德的自覺性與實踐性的統一。
二、國學中的德育思想對德育教育的意義
1.國學中所體現的民族精神是中華民族立于世界之根本。清末以前本無國學的說法，它的產生是與西學東漸分不開的，在民族危難，國勢衰微的形勢下，為了挽救迷茫中的中華民族，找回民族尊嚴與自信，多少仁人志士將這一理想寄予國學身上，希望能夠通過國學達到中國民族精神的認同，喚起中國人民族意識的重新覺醒。這種獨特的精神認同和民族思想是中華民族屹立于世界的根本。在這一點上看來，國學的產生便肩負起了教育國人要學習國學，熱愛民族，熱愛中華的重任，這與我們今天的德育教育思想是高度一致的。
2.國學中的哲學思想對樹立正確的人生觀具有指導意義。“哲學”中的“哲”在國學中訓作“知”，意思是說求知的學問，討論哲學的內容在《子》部最多，諸子百家中的儒、道、法、墨、名都曾談及，但以儒道二家最為突出，儒家除《論語》以外還有《孟子》《荀子》有涉及哲學的名篇。例如在我們熟知的《論語》中就包含著這樣的思想即“未能事人，焉能事鬼”強調凡是要通過人的努力去達成目標；在政治上提倡“克己復禮”，“學而優則仕”，在教育上認為“學而知之”“，困而學之”，提倡“舉一反三”，“溫故而知新”等等。在儒家經典名篇《大學》中強調明德、親民，止于至善，把“修身”視為“齊家”“治國”，“平天下”之根本。我們在《易》經中又學習到“：天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”。諸如此類，在國學經典中還有很多，這些哲學思想不僅是當時人們學習的經典教材，其中蘊含的哲學道理對于今天的青年人奮發向上，積極進取形成完整的人格，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀仍具有深刻的教育意義。
三、總結
