發(fā)布時(shí)間：2024-01-26 14:46:51
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的關(guān)于生命的看法樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)于《熱愛(ài)生命》讀后感最新范文 對(duì)于死亡，是一個(gè)很沉重的話題，可是當(dāng)你出現(xiàn)在這個(gè)世界上的時(shí)候，你就離死亡又近了一步。
我很懼怕死，但我很希望像作者一樣，生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿。
總覺(jué)得，生命是一個(gè)神奇的東西，但又說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，有時(shí)竟很驚嘆于自己，能說(shuō)會(huì)跳，更重要的是，會(huì)思考。
前幾周，偶然間，看到有關(guān)“死”的事情，直到現(xiàn)在仍心有余悸。在生活中，我應(yīng)該算是一個(gè)比較膽大的人，可是在“死”的面前，我遲疑了，確切地說(shuō)，我怕了，我怕死。我把那視為一個(gè)遙不可及的代名詞，不敢去想，不敢去問(wèn)，但他確確實(shí)實(shí)地存在，這是鐵定的事實(shí)。
既然無(wú)法選擇，那就熱愛(ài)生命，這也是我們可以掌控的。
即使命運(yùn)之神羈絆著我們，有不斷的艱難險(xiǎn)阻，甚至下了死亡通牒，那又何妨？在它沒(méi)打敗我們之前，或許說(shuō)，只要有一絲呼吸，我們就可以選擇熱愛(ài)生命。
現(xiàn)在的我迷茫，不知生活的方向在哪？前方似乎很美好，確乎又有些遙不可及。在理想和現(xiàn)實(shí)之間，苦苦掙扎。生活是一個(gè)未知數(shù)，現(xiàn)在的一切也是為了生活，是為了以后更好地生活。有時(shí)在想，現(xiàn)在過(guò)得生活都不快樂(lè)，何談以后的生活？
這確實(shí)是一個(gè)值得深思的話題。
所以現(xiàn)在的我應(yīng)盡可能地在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)快樂(lè)，這是屬于我的人生，我可以好好地珍惜它，使之度過(guò)一個(gè)有意義的人生；我也可以白白糟蹋它，荒廢一生。這都在我的一念之間，所以我是活給自己看的，活給自己的，幸福最重要！
曾經(jīng)的我太在乎別人的看法，所以我活得很累，似乎我不是為自己而活。我的目標(biāo)是為了滿足自己的虛榮心，只是為了在眾人面前展現(xiàn)自己好的一面，可是這種生活有時(shí)真的很累，當(dāng)做得不好時(shí)，便特別在意自己在眾人心中的形象，真為這樣的自己感到惋惜。
現(xiàn)在，有夢(mèng)就去追……
沒(méi)去過(guò)的地方就去，
沒(méi)看過(guò)的風(fēng)景就去看，
在短暫的人生中去圓自己的夢(mèng)。
當(dāng)離開這個(gè)世界時(shí)，不再有任何遺憾，我覺(jué)得，這就夠了！
關(guān)于《熱愛(ài)生命》讀后感最新范文 米歇爾·?？怠っ商锸欠▏?guó)重要的思想家和散文家，他1533年出生于佩里戈?duì)?，從小進(jìn)入教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)，熟諳拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)，還學(xué)習(xí)過(guò)法律和哲學(xué)。1554年起，他先后在法院任職多年，然后歸隱田園，潛心研究和思考。他曾在歐洲長(zhǎng)時(shí)間旅行，成為“羅馬公民”，受到教皇格列戈里十三世的接見(jiàn)，并且兩次當(dāng)選波爾多市市長(zhǎng)。
《熱愛(ài)生命》是蒙田的代表作之一。它篇幅短小，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻道出了生命的真諦。文章開頭是：“我對(duì)某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義?！边@是一個(gè)簡(jiǎn)潔的、引人入勝的開頭。緊接著道出了作者所關(guān)注的詞語(yǔ)———“度日”。他賦予它以雙重含義：天色不佳，令人不快的時(shí)候，“度日”無(wú)異于“消磨光陰”，打發(fā)時(shí)光。而“風(fēng)和日麗”的時(shí)候，則要“慢慢賞玩、領(lǐng)略”這“美好的時(shí)光”。這一奇異的對(duì)比深深吸引了讀者的注意。接下來(lái)，作者詳細(xì)解說(shuō)了這兩種生活態(tài)度。一是所謂“哲人”的頹廢習(xí)氣，二是“我”的積極的人生觀。“哲人”和“我”生活方式不同，根本原因在于對(duì)生命的看法不同。在“哲人”看來(lái)，生命是“苦事”，是“賤物”?！罢苋恕辈蛔鹬厣?，所以活得毫無(wú)樂(lè)趣，百無(wú)聊賴，生命在無(wú)謂的損耗中悄然而去。相反，“我”認(rèn)為生命“值得稱頌，富有樂(lè)趣”，它“受到自然的厚賜”，“是優(yōu)越無(wú)比的”?！拔摇睂?duì)生命心懷感謝，熱愛(ài)生命，所以“我”不會(huì)虛度時(shí)光，而是活得認(rèn)真而灑脫，充分享受人生的樂(lè)趣。作者引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言：“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世?！弊髡邔?duì)這句話沒(méi)有作任何評(píng)論，但是他的意圖卻一目了然。隨便打發(fā)時(shí)光的人實(shí)際上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于來(lái)世，不在于任何虛無(wú)縹緲的東西，而在于生命本身。
蒙田在文章結(jié)尾寫道：“我眼看生命的時(shí)光無(wú)多，我就愈想增加生命的分量……”蒙田的《熱愛(ài)生命》就像一首莊嚴(yán)的歌曲，歌頌生命的美與愛(ài)，引起人們深深的思考。
關(guān)于《熱愛(ài)生命》讀后感最新范文 走在林間小路，捧著這部偉大的著作，細(xì)細(xì)品味。陣風(fēng)過(guò)后，地上的落葉沙沙作響，合上書本，我的心也像這落葉一樣久久不能平靜。我輕輕感嘆，為主人公的坎坷遭遇感慨，更為他因熱愛(ài)生命而頑強(qiáng)拼搏的精神所感動(dòng)。
第一次接觸《熱愛(ài)生命》這部書是很久以前的事了，那時(shí)我剛上初中，對(duì)“生命”的理解為與朋友一起快樂(lè)生活。也許是那時(shí)思想膚淺，當(dāng)我讀完《熱愛(ài)生命》這部書后，我只認(rèn)為主人公的命運(yùn)悲慘，而書中所描述的在惡劣條件下與自然抗衡的主人公，只是小說(shuō)中虛構(gòu)的一個(gè)人物，在現(xiàn)實(shí)中不可能存在。
隨著時(shí)間推移，我接觸到的人和事例也愈加豐富。于是我開始思考，是什么原因使得如此多遭受磨難的人能夠和主人公一樣，百折不撓，最終成為生命的強(qiáng)者？
于是，我再度翻開這部書，深深的感悟其中的內(nèi)涵。
在美國(guó)那個(gè)現(xiàn)實(shí)而又殘酷的年代，每個(gè)人都遭受著不同程度的生活壓迫，因而每個(gè)人都抱有一朝成為富翁的念頭。書中的主人公是美國(guó)西部淘金者中的一員，懷著淘金夢(mèng)與同伴一起拼搏。后來(lái)，他的朋友卻無(wú)情的拋棄了他，他只得只身一人留在茫茫雪海中。在他身心遭到巨創(chuàng)時(shí)，大自然又跟他開了一個(gè)玩笑。一匹生活在雪域中的狼，因?yàn)閻毫拥臍夂螂y以生存。當(dāng)這匹狼發(fā)現(xiàn)主人公后，就一直尾隨他，想要吃掉他得以生存。這匹狼一路上拖著瘦弱的身軀，舔食著淘金者的血跡。終于，人與狼之間發(fā)生了激烈的廝殺。出乎我的意料，最終主人公咬死了狼，喝了它的血，活了下來(lái)。
那是一種怎樣的勇氣和魄力，是人類可以改變自然規(guī)律。我想這一切都來(lái)自于對(duì)生命的渴望和決定的信念。因?yàn)樗麄儫釔?ài)生命，才能使自己的生命延續(xù)，也正因?yàn)樗麄儫釔?ài)生命，才能為后人留下寶貴的精神財(cái)富。
一、文本中挖掘生命教育的素材
1. 可以從初中語(yǔ)文教材中搜尋關(guān)于生命意義教育的內(nèi)容，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意義的教育。現(xiàn)行教材中積極地體現(xiàn)著重視生命意義的教育，選擇了非常多的文章作為教材內(nèi)容。這樣就對(duì)我們從教材中進(jìn)行挖掘生命意義教育是非常有利的。因此，我們要抓住這一有利契機(jī)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的生命意義教育。比如，在執(zhí)教杰克?倫敦《熱愛(ài)生命》一文時(shí)，給學(xué)生講述杰克?倫敦對(duì)生命的酷愛(ài)和他怎樣去戰(zhàn)勝死神，在那樣可惡的環(huán)境下他能勝利，足以能說(shuō)明人性的偉大和堅(jiān)強(qiáng)不屈，所作所為都能體現(xiàn)出人性的閃光點(diǎn)，唱出了一曲生命的贊歌。它啟迪我們，人無(wú)論如何艱難，只要我們抱有對(duì)生命的希望，只要心中有著生存的信念，就會(huì)戰(zhàn)勝一切，取得勝利。我們可以讓學(xué)生懂得要永遠(yuǎn)去擁抱那偉大的生命，熱愛(ài)生命?！对偎苌罚ê?凱勒）它告訴了我們海倫以超人的非凡毅力和旺盛的求知欲，闖過(guò)了阻礙生命的溝溝坎坎，改變了她的生命軌跡。無(wú)私的愛(ài)重塑了海倫的生命。據(jù)統(tǒng)計(jì)，教材中選擇了關(guān)于生命的文章有50余篇，通過(guò)這些教材完全可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想的生命意義教育。
2. 走出教材，尋找更多的文本對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意義的教育。教材以外的資料有更多的文本可讀，都能深化對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)的教育。美國(guó)著名盲人作家海倫?凱勒所著的《假如給我三天光明》，是多么感人至深。一個(gè)人對(duì)光明、對(duì)人生的追求是多么的可貴。這種極致地去熱愛(ài)生命多么的令人鼓舞；史鐵生的《我與地壇》一文，多么讓人震驚，他在輪椅上年復(fù)一年地沉思默想，度過(guò)絕望而狂躁的青年時(shí)光，也成熟了他中年的深厚思想，最終成為一名是中國(guó)電影編劇、著名小說(shuō)家、文學(xué)家；還有在那強(qiáng)大地震時(shí)，幾十天后能夠生還的人們，靠的是他們強(qiáng)大的意志力和對(duì)于“生”的強(qiáng)烈渴求。在他們的心里，只是希望能夠繼續(xù)看到明天升起的太陽(yáng)，希望能看到他們的愛(ài)人和女兒，更不想讓自己的老母為自己哭瞎雙眼，他們求生的欲望要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，以超人的求生毅力戰(zhàn)勝了死神。
二、利用寫作升華生命意義的教育
作文是語(yǔ)文教學(xué)的綜合反映，它體現(xiàn)著語(yǔ)文的教學(xué)水平和能力，更是讓學(xué)生體驗(yàn)生活，陶冶情操的最佳途徑。因此，在做學(xué)生生命教育方面應(yīng)該是最佳手段和方式。這就要求我們語(yǔ)文教師要多選擇一些關(guān)于生命意義方面的選題，讓學(xué)生去親身感受生命的意義所在，讓他們?nèi)ナ惆l(fā)真情實(shí)感，闡述對(duì)人的生命意義的看法，以此培養(yǎng)他們對(duì)生命內(nèi)涵和重要意義的認(rèn)識(shí)，使他們懂得在將來(lái)的生活里時(shí)刻要關(guān)注別人的生命，甚至是自己的生命，激發(fā)他們?nèi)シe極思考自然界的生命和人類自身的生命現(xiàn)象，從而塑造他們對(duì)人生的美好心靈。以此體現(xiàn)葉圣陶所說(shuō)的：寫文章不是生活的點(diǎn)綴和裝飾，而是生活本身。語(yǔ)文教師要關(guān)注誘導(dǎo)學(xué)生抒寫的生命話題，引導(dǎo)他發(fā)現(xiàn)自己筆下美好的生命。培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，感悟生命的情感，引導(dǎo)、點(diǎn)撥、提升學(xué)生學(xué)生對(duì)生命內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。
三、進(jìn)行積極向上的生命觀教育
于是舊與新在我們的腦海中形成了初步的概念。其實(shí)世界上只有3種人：1、丟掉舊的，開始新的；2、活在過(guò)去，沒(méi)有新的；3、活在新的，懷念舊的。
不要以為我向你推薦當(dāng)?shù)赬種人，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)生命的看法都不一樣，這種觀點(diǎn)是根深蒂固的，雖然可能因?yàn)橐恍┩话l(fā)事件而改變，但在潛意識(shí)中是依舊存在的。所以，我只是在這里寫下對(duì)這3種人的看法而已。
對(duì)于第一種人，大家也看得出來(lái)，反正我是時(shí)常在很多個(gè)同學(xué)的作文上看到這樣的一段文字：我多么希望我淡忘過(guò)去，丟棄那一切的憂傷，就像把石頭一顆一顆地扔向大海中，一去不復(fù)返。那時(shí)，我的生活才會(huì)真正地永恒地快樂(lè)。我們先暫且不談這篇文章的積極性。但我們都知道，沒(méi)有記憶的人也就是沒(méi)有過(guò)去的人，忘記了曾經(jīng)充實(shí)，縱然有痛苦的生活，或許有一部分人會(huì)快樂(lè)，但更多的是無(wú)盡的蒼白，人是需要記憶的，需要記憶中的快樂(lè)甚至是痛苦幫助指引未來(lái)的方向。所以，第一種人是很可悲的。
對(duì)于第二種人，就更加明了?；钤谶^(guò)去，一眼即可領(lǐng)悟，活在過(guò)去的人，是不會(huì)對(duì)生活抱以希望的。陶醉于過(guò)去，就遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)生活，生活就固然不如意，處處與你作對(duì)，所以才有什么“生活虧待了某某人”一說(shuō)。其實(shí)，那不過(guò)是自己給自己找麻煩，還全然不知，將一切歸罪于生活的不公平，并且，自得其樂(lè)。所以，第二種人是可憐的。
或許，你會(huì)愿意當(dāng)?shù)谌N人。事實(shí)上，大多數(shù)的人都是第三種人。但是，第三種人實(shí)際是最辛苦的。請(qǐng)不要急于否認(rèn)，聽我慢慢說(shuō)??
活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，必定得隨時(shí)保持準(zhǔn)備著的姿態(tài)迎接下一個(gè)時(shí)刻，因?yàn)槊恳粋€(gè)下一秒都是難以預(yù)料的。但在這同時(shí)，你又不免會(huì)回憶起過(guò)去的種種，因?yàn)樵诤芏嗳说囊庾R(shí)里都存在于一種懷舊的情結(jié)，會(huì)想起關(guān)于友情，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于親情，甚至關(guān)于生命的一些這輩子都無(wú)法忘懷的事，甚至有時(shí)候一些不經(jīng)意的事情在被重復(fù)多次后，也會(huì)成為記憶的一份子，這或許是累贅，或許是快樂(lè)。所以，在我們的生活中常常會(huì)顧此失彼。但我們絲毫也不會(huì)意識(shí)到這是一個(gè)錯(cuò)誤，我們?yōu)榇苏诟冻龃鷥r(jià)，程度有深有淺，但這已經(jīng)變成了一種習(xí)慣，感覺(jué)有一點(diǎn)閑暇就會(huì)運(yùn)作大腦思考，而這思考的內(nèi)容，大都關(guān)乎我們本身的記憶。
所以我們時(shí)常會(huì)感覺(jué)活得好累，所以上帝安排人類的生命有限真是一項(xiàng)仁慈之舉。第三種人是辛苦的。
（一）培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)使命感
人需要對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)，在與社會(huì)的發(fā)展中和諧地相處中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。學(xué)會(huì)分享和合作，從而擁有更大的能力，擁有社會(huì)責(zé)任心而對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)。
（二）培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念
語(yǔ)文教學(xué)中不乏美的詞藻，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，文章中所呈現(xiàn)的自然風(fēng)光之美、人文文化之美、語(yǔ)言韻律之美，語(yǔ)文老師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生去結(jié)合自己的生活去感受這些藝術(shù)形象，豐富自己的感情，提高自己鑒賞美的能力。為自己的生活增加色彩，提高自己創(chuàng)造美的能力，發(fā)現(xiàn)生活中的美，創(chuàng)造美的生活。
二、生命教育在語(yǔ)文教育中體現(xiàn)的內(nèi)容
（一）學(xué)會(huì)珍惜生命生命教育的目標(biāo)是讓學(xué)生更加的珍惜生命
從而熱愛(ài)生命，感知生命的價(jià)值，學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是社會(huì)主義的接班人，在教育中不但要因材施教，還要教育學(xué)生各種生存、生活技能，提高自我保護(hù)意識(shí)和和能力，爭(zhēng)取活得“有意義”、“好好活”。在平常的寫作中要求學(xué)生寫周記和隨筆，將心中所理解的生命的看法通過(guò)文字?jǐn)⑹龀鰜?lái)。
（二）引導(dǎo)學(xué)生閱讀引導(dǎo)學(xué)生閱讀
語(yǔ)文教材中的文章無(wú)不流動(dòng)著民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，洗滌他們不沾世故的心靈，讓他們感受文章中勇敢的心，聰慧的思想和勞動(dòng)人民偉大的創(chuàng)造力，賞析古老民族的想象力。接受優(yōu)秀文化熏陶的同時(shí)，形成積極向上的人生態(tài)度。文章中的悲劇是怎樣發(fā)生的，讓學(xué)生反思原因，有助于學(xué)生吸取教訓(xùn)，避免在現(xiàn)實(shí)生活中再犯類似的錯(cuò)誤，珍惜現(xiàn)實(shí)中美好的事物，害人之心不可有，在現(xiàn)實(shí)生活中體會(huì)美好事物的價(jià)值。
三、關(guān)于語(yǔ)文教育中實(shí)施生命教育的方法
近期女生遇害事件頻頻發(fā)生，其自我保護(hù)意識(shí)的缺乏令人唏噓，我國(guó)15-34歲的人群中占首位死因的并非心腦管病、呼吸系統(tǒng)病，惡性腫瘤和意外死亡，而是自殺！學(xué)校教育更應(yīng)在社會(huì)中承擔(dān)起生命教育的重?fù)?dān)，“教育具有提升人生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義，換句話說(shuō)，對(duì)生命潛能的開發(fā)和發(fā)展需要的滿足，教育具有不可替代的重要責(zé)任”，語(yǔ)文學(xué)課的學(xué)習(xí)是所有課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，提高語(yǔ)文的認(rèn)知素養(yǎng)和和心理健康水平，能更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，增強(qiáng)人際交往能力，學(xué)習(xí)教材，聯(lián)系生活，感悟自我生存的真實(shí)，從而更好的掌握自己的人生之路。
四、語(yǔ)文教育中實(shí)施生命教育的途徑
（1）要在豐富多彩的校園生活中以及社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行生命教育，引導(dǎo)學(xué)生走向廣闊的社會(huì)生活，在活動(dòng)中體驗(yàn)生存的感受。聯(lián)合家長(zhǎng)和老師的力量，以提高生合教育的實(shí)效性。
（2）增強(qiáng)師資力量，提高教師的生命教育能力，改變教學(xué)觀念，樹立有生命意識(shí)的指導(dǎo)思想，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格。
（3）增強(qiáng)學(xué)校與學(xué)校之間的交流，組織有關(guān)生命教育的活動(dòng)。在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生結(jié)交更多的朋友，無(wú)論對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)還是社交關(guān)系都有了更加廣闊的空間。
（4）培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，也要塑造學(xué)生健康的人格，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)具有義不容辭的責(zé)任，使學(xué)生既獲得了知識(shí)、培養(yǎng)了能力，又陶冶了情操，培養(yǎng)了健康的人格。
五、總結(jié)
張超：（1988.10―，西南大學(xué)文化與社會(huì)發(fā)展學(xué)院2010級(jí)社會(huì)學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：公關(guān)關(guān)系與組織形象設(shè)計(jì)）
摘要：近年來(lái)，青少年自殺已經(jīng)成為一個(gè)廣泛關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，本文針對(duì)當(dāng)代青少年自殺現(xiàn)狀，通過(guò)探討生命教育的模式和方法如何在預(yù)防青少年自殺方面起到一定的實(shí)際作用，希望能探索出一條利用生命教育模式預(yù)防青少年自殺的有效途徑。
關(guān)鍵詞：青少年；自殺；生命教育
1、當(dāng)代青少年自殺現(xiàn)狀
根據(jù)對(duì)我國(guó)疾病監(jiān)測(cè)點(diǎn)部分資料進(jìn)行分析，得到的結(jié)果顯示：青少年（此處參考人民法院公布刑事案件中青少年犯罪情況時(shí)所指的“青少年”年齡限定在25歲以下）的自殺死亡無(wú)論在農(nóng)村還是在城市均是位居前列的死因，在衛(wèi)生部提供給WHO的報(bào)告中顯示近10年自殺是中國(guó)15-34歲年齡組青少年中第一位的死亡原因?？梢?jiàn)，如何預(yù)測(cè)與預(yù)防青少年自殺已經(jīng)成了不容忽視的重要問(wèn)題。[1]
2、青少年自殺的原因分析
青少年自殺的原因是很復(fù)雜的，個(gè)人、家庭、學(xué)校甚至是社會(huì)文化背景的因素都可能引起青少年的自殺行為，但在此處僅簡(jiǎn)單將原因分為內(nèi)外兩種作對(duì)比分析。
2.1青少年自殺的外部原因
影響青少年自殺的外部因素有眾多，是一個(gè)復(fù)雜而多變的系統(tǒng)，在此就筆者認(rèn)為重要的方面作簡(jiǎn)要?dú)w納。
遺傳因素，相關(guān)研究顯示，父母有自殺行為的，其子女自殺的概率是對(duì)照組的9倍。[2]
家庭因素，有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭成員之間關(guān)系緊張、家庭氣氛不融洽、缺乏情感交流、父母對(duì)孩子漠不關(guān)心或懷有敵意是青少年自殺的重要因素。[3]
模仿，模仿既是特點(diǎn)又是原因，青少年因?yàn)槭荛啔v的限制，尚未形成成熟的人格，對(duì)生和死這樣抽象的概念缺乏明確認(rèn)識(shí)，容易產(chǎn)生“ 目標(biāo)性求同心理 ” ,模仿現(xiàn)實(shí)生活、文藝作品、電影、電視節(jié)目中相似的人物，走向自殺死亡。[4]而一個(gè)群體里有人自殺后,也經(jīng)常能見(jiàn)到青少年模仿自殺事情發(fā)生。
2. 2 青少年自殺的內(nèi)部原因
青少年多數(shù)沒(méi)有形成對(duì)生命的敬畏感，對(duì)死亡的真正含意沒(méi)有認(rèn)識(shí)，生與死對(duì)他們而言還是一個(gè)十分模糊的概念。
首先是性格類型因素，中小學(xué)生的性格具有一定的可塑性，在一定的環(huán)境和事件中，他們的性格會(huì)發(fā)生變化，性格不穩(wěn)當(dāng)往往是造成自殺沖動(dòng)的原因。
其次是簡(jiǎn)單的報(bào)復(fù)心理，一項(xiàng)關(guān)于中學(xué)生對(duì)自殺行為認(rèn)識(shí)的調(diào)查，結(jié)果表明，初中生與高中生對(duì)有關(guān)自殺的看法差別不大，都認(rèn)為“自殺比什么都能使父母悲傷”(初中生為78%，高中生為80%)，由此可以看出自殺者中出于對(duì)父母的報(bào)復(fù)心理不占少數(shù)。[5]
再次是片面的認(rèn)識(shí)所致，青少年在采取自殺行為時(shí)，總是以為這是唯一的選擇，除此以外就別無(wú)他法了。最后是自殺青少年內(nèi)在普遍缺少精神支柱，有研究表明，青少年自殺行為是缺乏精神力量的結(jié)果。
3、實(shí)施生命教育的策略建議
據(jù)百度百科介紹生命教育指的是對(duì)生命本身的關(guān)注，包括個(gè)人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命。它不僅包括對(duì)生命的關(guān)注，而且包括對(duì)生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。
要切實(shí)落實(shí)生命教育，將預(yù)防青少年自殺納入學(xué)校教育工作的日程，筆者有如下實(shí)施建議：
3.1設(shè)獨(dú)立的生命教育課程
在學(xué)校實(shí)施生命教育的最直接、最基本、最有效的途徑是開設(shè)獨(dú)立的生命教育課程，通過(guò)開設(shè)獨(dú)立的生命教育課程，可以讓學(xué)生系統(tǒng)地掌握關(guān)于生命的知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命從起源、發(fā)展到消亡的整個(gè)過(guò)程，理解死亡是生命不可抗拒的規(guī)律，體悟生命的偉大和頑強(qiáng)；積極應(yīng)對(duì)人生中在所難免的各種挫折，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；對(duì)他人的生命予以足夠的尊重，關(guān)心熱愛(ài)所有有生命的事物；另外，生命安全教育內(nèi)容也是必要的，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)災(zāi)難的基本技能，提高自救自護(hù)及救護(hù)他人的能力，防患于未然。[6]
3.2倡導(dǎo)體驗(yàn)教學(xué)
生命教育是一種身教重于言教的教育，單純依靠知識(shí)的傳授不可能取得理想的效果，所以要在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)親身體驗(yàn)給人的心靈以震撼，給人格以陶冶由此提出的體驗(yàn)教學(xué)就是要重視學(xué)生的主體參與，多多聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生處于具體的生命情境中，通過(guò)分享各種感覺(jué)和情緒，探索生命的價(jià)值，感悟生命的意義。
3.3建豐富多彩的校園文化
青少年學(xué)生的大部分時(shí)間都是在學(xué)校度過(guò)的，校園文化勢(shì)必對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，其教育功能不是課堂教學(xué)可以替代的，我們應(yīng)該在校園文化中滲透生命教育的內(nèi)容，讓生命教育成為校園環(huán)境設(shè)計(jì)的核心理念，校園文化以精神文化為靈魂，以物質(zhì)文化為載體，影響著師生的精神世界。首先在校園精神文化方面學(xué)校可以通過(guò)校刊、校報(bào)等來(lái)滲透生命教育的思想，其次是校園物質(zhì)文化方面，校園要布置整潔，錯(cuò)落有致，在整潔優(yōu)美的環(huán)境中，師生的心情都會(huì)比較愉快，會(huì)大大提高工作和學(xué)習(xí)的效率，同時(shí)在學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的過(guò)程中激發(fā)其蓬勃向上的力量和對(duì)生命的熱愛(ài)。
3.4教師要樹立生命教育理念，創(chuàng)建良好的師生關(guān)系
教師是否具有正確的生命價(jià)值觀和有效的實(shí)施生命教育的能力，是中小學(xué)實(shí)施生命教育的決定性因素必須采取強(qiáng)有力的措施，開展研究性的培訓(xùn)活動(dòng)，讓教師學(xué)習(xí)生命教育理論，進(jìn)一步培養(yǎng)教師愛(ài)事業(yè)、愛(ài)學(xué)生、愛(ài)自己的情感，將無(wú)私神圣的師愛(ài)撒向每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注全體，寬容地對(duì)待不同學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，并將教師開展生命教育的效果納入評(píng)價(jià)體系，將其作為考核教師的一項(xiàng)指標(biāo)，教師在造就學(xué)生的同時(shí)，也在實(shí)現(xiàn)自身生命的價(jià)值，用生命溫暖生命，用生命滋潤(rùn)生命，用生命激活生命，和學(xué)生共同成長(zhǎng)，建立民主、平等的新型師生關(guān)系。
3.5建立學(xué)校、家庭、社會(huì)共同參與的生命教育體系
生命教育是一項(xiàng)涉及到學(xué)校、家庭和社會(huì)方方面面的系統(tǒng)工程，學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的主要基地，學(xué)校社會(huì)工作者（老師）是生命教育的實(shí)施者，學(xué)校社會(huì)工作者（老師）能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的有關(guān)生命意義的教育、生命價(jià)值的引導(dǎo)、生存技能的傳授，但絕不能因此而將生命教育僅僅局限在學(xué)校中，學(xué)校的生命教育應(yīng)最大限度地爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持與配合，唯有如此，才能建立完整的生命教育體系，生命教育才能奏效。（作者單位：西南大學(xué)文化與社會(huì)發(fā)展學(xué)院）
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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委，敬愛(ài)的盛唐公司的兄弟姐妹們，大家下午好；我是市場(chǎng)部高斌，首先很感謝有這樣的一次機(jī)會(huì)參加此次以“我學(xué)習(xí)，我成長(zhǎng)”為主題的演講比賽；我的演講題目是《在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，用工作實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值》。想想來(lái)到盛唐公司四個(gè)年頭了，回想在盛唐公司工作的四年旅程中感受太多，可以說(shuō)這四年的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)是人生中進(jìn)步最快的四年，從一個(gè)初出牛犢的小青年來(lái)到盛唐公司，在公司領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)，公司同事的關(guān)愛(ài)下，成為了一名合格的員工，能承擔(dān)起自身的工作，并有出色的表現(xiàn)，我感到特別的榮幸，在這里我發(fā)至真心的感恩公司領(lǐng)導(dǎo)、公司同事們，謝謝你們。
我今天的演講題目是“在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，用工作實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值”。關(guān)于這個(gè)題目我感受頗深，因?yàn)閷W(xué)習(xí)使我成長(zhǎng)，成就現(xiàn)在的我，造就未來(lái)的我；下面我將從在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，用工作實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值這兩個(gè)方面來(lái)談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
第一方面：通過(guò)學(xué)習(xí)，重塑自己，找到生命的意義；
為什么說(shuō)重塑自己呢？可以這樣講：以前我沒(méi)有建立完整的價(jià)值體系，世界觀系統(tǒng)，骨子里重復(fù)著“放羊—結(jié)婚—生子—放羊”的生命循環(huán)規(guī)律，最大的人生動(dòng)力是不讓父母失望，為他們爭(zhēng)一口氣，而現(xiàn)在全然的改變了。這三年通過(guò)公司組織《傳統(tǒng)文化》的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到自身的很多很多缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，“正能量”這個(gè)詞在我心中打下深深的烙??；存好心、說(shuō)好話、做好事、做好人成為生活最基本的準(zhǔn)則，很慚愧，這個(gè)最基本的準(zhǔn)則我有很多時(shí)間沒(méi)有做到，還需不斷的修煉；重新認(rèn)識(shí)父母與兄長(zhǎng)，例行“百善孝為先”這個(gè)自然法則；理解生命中的苦難與快樂(lè)，用一顆感恩一切的心面對(duì)生活；有了這些似乎我一下輕松很多，人生不是全然迷茫了。
我有幸能夠參加到公司領(lǐng)導(dǎo)層的“讀書會(huì)”活動(dòng)，向公司領(lǐng)導(dǎo)們學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理思想、哲學(xué)思想，學(xué)習(xí)、吸收領(lǐng)導(dǎo)們身上的正能量、高能量，讓我再次提高很多。通過(guò)學(xué)習(xí)“稻盛和夫”老前輩的人生經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，讓我對(duì)生命又有了嶄新的理解。不但找到了生命的意義，而且熱愛(ài)自己的生命，重新定義了人生目標(biāo)。我確立了自己兩個(gè)層次的人生目標(biāo)：第一層次實(shí)現(xiàn)我的家庭幸福，以家族為對(duì)象的家庭幸福；第二層人生目標(biāo)是讓我身邊的人（指的是社會(huì)大眾）能夠因?yàn)槲业母冻鍪斋@幸福，盡最大努力為社會(huì)做貢獻(xiàn)。有了這樣的人生目標(biāo)，伴隨著以作為人何為正確的準(zhǔn)則，我找到了自己，找到了生命的意義。
第二方面：通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我懂得只有努力的工作才能實(shí)現(xiàn)美好人生。
這種認(rèn)知，這種改變也源于公司舉辦的讀書會(huì)，通過(guò)讀書會(huì)的學(xué)習(xí)，使我的工作觀發(fā)生徹底的變化，以前認(rèn)為工作是因生活所迫，沒(méi)有辦法的事情，工作就是一個(gè)飯碗，為了工作而工作，是不得已而為之的。而現(xiàn)在我愛(ài)上了工作，我認(rèn)為工作不只是一只“金飯碗”，而且是一個(gè)盛滿成功的“金飯碗”，通過(guò)工作才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。工作能夠鍛煉人性、磨礪心志，工作是人生最尊貴、最重要、最有價(jià)值的行為。其實(shí)可以用一句話形容我對(duì)工作的看法“工作是我的生命，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的唯一途徑”。
華師政法學(xué)院的梅萍教授今天告訴我們大學(xué)生生命價(jià)值觀教育中的幾個(gè)問(wèn)題。她的講座對(duì)我們從事大學(xué)生生命價(jià)值觀教育具有啟迪意義。
面對(duì)我們的教育對(duì)象，有人稱為90后，鳥巢一代，世博一代。這些青年形成特有的文化現(xiàn)象，它與社會(huì)主流文化呈現(xiàn)出趨同、矛盾甚至對(duì)抗的特點(diǎn)。對(duì)于教育者而言，要理解青年文化是最具表達(dá)力和影響力的亞文化，青年往往在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先；青年文化還是最具矛盾性的文化，青年往往用叛逆、夸張的方式表現(xiàn)自我；青年文化也是最具強(qiáng)烈參與訴求的亞文化，由此導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)的充分利用。
教育者還要理解青年的發(fā)展是他們的本質(zhì)和根本需求，用另外一種方式說(shuō)，沒(méi)有哪一個(gè)青年拒絕成長(zhǎng)，不渴望成功。同時(shí)，也要理解青年在總體上還是社會(huì)弱勢(shì)群體，我們對(duì)青年的政治取向高于福利取向，教育取向高于權(quán)利取向。也就是說(shuō)，我們隊(duì)青年政治上的要求很高，但相應(yīng)的福利卻減少，對(duì)青年教育很多，但相應(yīng)給予的權(quán)利卻減少。
大學(xué)生是青年群體中對(duì)新事物最敏感，最積極地群體，他們是青年知識(shí)分子，對(duì)問(wèn)題的看法和探究更深入，他們的激進(jìn)與先進(jìn)、批判與反叛、生命力與破壞力共存；他們?nèi)遮厒€(gè)性、多樣，與社會(huì)互動(dòng)頻繁、尖銳；他們的人生目標(biāo)、價(jià)值追求單一，缺乏理想信念；他們的道德自覺(jué)性隨著社會(huì)發(fā)展日益呈現(xiàn)；他們對(duì)傳統(tǒng)政治冷漠，但個(gè)體化、社會(huì)政治參與并存；他們生存壓力大，導(dǎo)致心理困惑和生活方式選擇的困難。上述都是青年大學(xué)生身上表現(xiàn)出來(lái)的矛盾性，充分認(rèn)識(shí)和理解這些特點(diǎn)，對(duì)我們有針對(duì)性的做好大學(xué)生思想政治教育是具有指導(dǎo)意義的。
Abstract：Takes refuge from danger urgently the essential limit has not been clear about the boundary in our country penal code to decide, thus presented in the operation blank in the judicial practice. This article plans to compare various countries' scholar to concern this question different view, explores suits our country national condition the explanation.
關(guān)鍵詞：緊急避險(xiǎn) 緊急避險(xiǎn)的限度 生命權(quán)
key word：Takes refuge from danger limit life power which urgently takes refuge from danger urgently
一、緊急避險(xiǎn)的概述
緊急避險(xiǎn)的理念最早體現(xiàn)在中世紀(jì)教會(huì)法的“緊急時(shí)無(wú)法律”的法律格言中。但是，法律中并沒(méi)有關(guān)于緊急避險(xiǎn)的規(guī)定。包括1810年的法國(guó)刑法典，1851年的普魯士刑法典，1871年的德國(guó)刑法典都沒(méi)有明文規(guī)定緊急避險(xiǎn)。現(xiàn)在，各國(guó)刑法典一般都規(guī)定了緊急避險(xiǎn)。但是，關(guān)于緊急避險(xiǎn)正當(dāng)化的根據(jù)卻有著不同的學(xué)說(shuō)。主要有以下四種學(xué)說(shuō)。
（一）處罰阻卻事由說(shuō)
這一學(xué)說(shuō)只有少數(shù)人認(rèn)同。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，緊急避險(xiǎn)行為完全具備了構(gòu)成要件符合性、違法性和有責(zé)性，因而，緊急避險(xiǎn)的行為應(yīng)以犯罪論處。但是，基于對(duì)人性弱點(diǎn)的寬容，對(duì)于緊急避險(xiǎn)的行為不予處罰。因而，緊急避險(xiǎn)是處罰阻卻事由。
（二）責(zé)任阻卻事由說(shuō)
該學(xué)說(shuō)也只為數(shù)人所認(rèn)同。學(xué)說(shuō)主張，首先，緊急避險(xiǎn)的行為具有違法性，但是，為了保護(hù)自己的合法利益，因?yàn)樾袨槿嗽诿鎸?duì)危險(xiǎn)時(shí)，被迫選擇了損害他人合法利益的行為，其行為不具有期待可能性。因此，排除行為人的責(zé)任。這是責(zé)任阻卻事由說(shuō)的觀點(diǎn)。
（三）違法性阻卻事由說(shuō)
違法性阻卻事由說(shuō)為日本刑法理論的通說(shuō)。緊急避險(xiǎn)發(fā)生在二個(gè)法益相互沖突的情況下，為了保護(hù)較大的法益而損害較小的法益，則最終實(shí)現(xiàn)了阻卻實(shí)質(zhì)的違法性的目的。此為該學(xué)說(shuō)的主張。
（四）二分說(shuō)
該學(xué)說(shuō)為德國(guó)刑法理論的通說(shuō)。所謂二分說(shuō)是指，二個(gè)法益相互沖突，在權(quán)衡法益時(shí)，如果為了保護(hù)較大的法益而損害了較小的法益，則緊急避險(xiǎn)為違法性的阻卻事，如果二個(gè)法益大小相同，行為人為了保護(hù)其中一個(gè)法益而損害另一個(gè)法益的，則因?yàn)槠湫袨榫哂羞`法性，不過(guò)，不具有期待可能性，而屬于責(zé)任阻卻的事由。
二、緊急避險(xiǎn)的限度
（一）各國(guó)學(xué)者對(duì)此問(wèn)題的態(tài)度
避險(xiǎn)的限度一直是各國(guó)學(xué)者熱衷探討的問(wèn)題。當(dāng)兩個(gè)法益發(fā)生沖突，必然要將兩個(gè)法益進(jìn)行權(quán)衡，以決定取舍。一般認(rèn)為，國(guó)家利益高于一切利益，公共利益大于個(gè)人利益，人身權(quán)利大于財(cái)產(chǎn)權(quán)利。當(dāng)然，這樣的權(quán)衡也不是絕對(duì)的。將少量的公共財(cái)產(chǎn)和人的生命權(quán)發(fā)生沖突時(shí)，不能說(shuō)，公共利益絕對(duì)大于個(gè)人的生命權(quán)。所以，上面所提到的利益的權(quán)衡只能以相對(duì)的眼光看待。
上面的觀點(diǎn)，一般情況是沒(méi)有爭(zhēng)議的。讓學(xué)者們爭(zhēng)論不休的，是兩個(gè)沖突的法益如果都是生命權(quán)，該如何取舍。
最典型的案件莫過(guò)于卡納安德斯之板。一艘船沉沒(méi)了，船上的兩個(gè)人開始掙扎著抓住了一個(gè)木板。而不幸的是，這個(gè)木板只能承載一個(gè)人的重量。于是，體格強(qiáng)壯的人把另一個(gè)體格相對(duì)較弱的人推開，致其溺水身亡。關(guān)于這個(gè)案件，根據(jù)不同的學(xué)說(shuō)，有著不同的理解。學(xué)術(shù)界，主要有三個(gè)學(xué)說(shuō)。一是 “肯定說(shuō)”，兩個(gè)相沖突的法益，如果都是生命權(quán)，而人保護(hù)自己的生命是一種自我本能的反應(yīng)，用等價(jià)的生命換取另一生命，不具有違法性。因此，體強(qiáng)之人的行為不為罪。二是“否定說(shuō)”即，人的生命價(jià)值是平等的，是等價(jià)的。不可以以等價(jià)的生命換取另一生命。這樣的行為具有違法性。因此，體強(qiáng)之人的行為構(gòu)成犯罪。三是“限制使用說(shuō)”，即不認(rèn)為以犧牲一個(gè)生命換取另一生命的做法，但是，對(duì)于以犧牲一個(gè)生命換取多人生命的情況應(yīng)另當(dāng)別論，應(yīng)認(rèn)為該行為不為罪。
那么，我國(guó)刑法學(xué)界對(duì)這個(gè)問(wèn)題又持有怎樣的態(tài)度呢。
（二）我國(guó)有關(guān)避險(xiǎn)限度的認(rèn)定及其完善
我國(guó)刑法第二十一條規(guī)定，緊急避險(xiǎn)超過(guò)必要的限度造成不應(yīng)有的損害的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，但是應(yīng)當(dāng)減輕或免除處罰。而關(guān)于何為“必要的限度”，刑法典并沒(méi)有規(guī)定。刑法理論界和司法實(shí)務(wù)界有著一致的觀點(diǎn)，認(rèn)為“緊急避險(xiǎn)造成的損害必須小于所避免的損害。換言之，為了保護(hù)一個(gè)合法權(quán)益而損害的另一合法權(quán)益，既不能等于、更不能大于所保護(hù)的權(quán)益?！雹僖虼宋覀兛梢钥闯?，我國(guó)刑法理論界及實(shí)務(wù)界不允許以犧牲生命換取生命的行為合法化。
我國(guó)的刑法典就有關(guān)限度問(wèn)題沒(méi)有明確的規(guī)定，這導(dǎo)致在司法實(shí)踐中，出現(xiàn)操作上的空白。筆者認(rèn)為，有關(guān)緊急避險(xiǎn)的限度問(wèn)題有必要予以完善。
首先，在法典中，具體界定必要限度的含義。即明確所謂的必要限度是指不得以保護(hù)較小的法益而損害較大的法益。
其實(shí)，比較正當(dāng)防衛(wèi)有關(guān)特殊防衛(wèi)權(quán)的規(guī)定，在緊急避險(xiǎn)中，規(guī)定類似特殊避險(xiǎn)的概念。將以犧牲一人生命以換取多人生命的情況做為特殊避險(xiǎn)而成為排除犯罪事由。
綜上所述，我國(guó)緊急避險(xiǎn)限度的規(guī)定過(guò)于簡(jiǎn)單，反而在實(shí)踐中不易操作。只有在法典中明確界定避險(xiǎn)的限度范圍，才能避免使無(wú)辜第三者的合法權(quán)益致于不利的地位。
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