發(fā)布時間：2023-11-26 15:38:42
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的倫理學(xué)基本原理樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞: 《基本原理概論》案例教學(xué)法準(zhǔn)備案例使用案例
《基本原理概論》是高校的一門基礎(chǔ)課程,我校政法系的法學(xué)專業(yè)也同樣開設(shè)這門課。教師在《基本原理概論》的教學(xué)中一方面要闡述基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法,另一方面要引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際,使學(xué)生能夠運(yùn)用學(xué)到的知識回答在當(dāng)展所遇到的重大問題。而后者是最重要的。這就要求學(xué)生把作為思想武器,在深刻理解原理的基礎(chǔ)上,善于運(yùn)用原理分析當(dāng)代社會熱點(diǎn)問題。而案例教學(xué)正是能讓學(xué)生把理論和實(shí)踐聯(lián)系到一起的橋梁和紐帶。
一般認(rèn)為,古希臘蘇格拉底的啟發(fā)式問答法是案例教學(xué)法的雛形。案例教學(xué)法是20世紀(jì)20年代由美國哈佛商學(xué)院所倡導(dǎo)的一種獨(dú)特的案例式的教學(xué)方法,通過這種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),在1986年,案例教學(xué)法在美國卡內(nèi)基小組的《準(zhǔn)備就緒的國家:二十一世紀(jì)的教師》的報(bào)告書中,被作為一種有效的教學(xué)模式得到廣泛的推薦。而我國在20世紀(jì)90年代才把案例教學(xué)法正式地作為一項(xiàng)研究來探討。簡單地說,案例教學(xué)法是指教師在教學(xué)過程中,根據(jù)教學(xué)目的的要求,以真實(shí)的事件為題材激勵學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動的一種啟發(fā)式的教學(xué)方法,目的在于加深學(xué)生對知識的理解并且提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。實(shí)施案例教學(xué)法一般分為兩個階段。
一、準(zhǔn)備案例
教學(xué)前案例準(zhǔn)備的是否充分直接影響著教學(xué)效果。案例可以有多種來源。一種是教師根據(jù)平時生活觀察積累經(jīng)驗(yàn),這樣的案例最大的優(yōu)點(diǎn)是時效性強(qiáng)。因?yàn)槎际巧钪杏龅降氖吕?所以時間、范圍方面不會太遠(yuǎn),說服力強(qiáng),較容易接受。但是畢竟我們生活的范圍有限,這種案例的來源當(dāng)然也有限,完全不能滿足教學(xué)的要求。還有一種就是搜集來的現(xiàn)成的案例,包括書本中的案例,比如有專門的教學(xué)案例書,像中國人民大學(xué)出版的由楊惠民、洪曉楠主編的《“基本原理概論”課案例式專題教學(xué)教師用書》,除此之外還可以到互聯(lián)網(wǎng)上選取相關(guān)案例。
準(zhǔn)備案例時應(yīng)注意以下幾點(diǎn):
首先要了解學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)識能力,這是教學(xué)的基礎(chǔ)。因?yàn)榘咐虒W(xué)的最終目的是調(diào)動學(xué)生的積極性,提高學(xué)習(xí)效果。如果選取的案例超過學(xué)生的理解范圍就會適得其反。比如在講到實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個問題時,楊惠民等編著的《哲學(xué)基本原理教學(xué)案例》中有一個叫做《對稱性革命》的案例:“這個案例通過介紹實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家吳健雄認(rèn)真做實(shí)驗(yàn),一絲不茍的科學(xué)精神以及她在科研中始終堅(jiān)信‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’這一信條,引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識實(shí)踐的作用,深刻理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一哲學(xué)原理,進(jìn)而結(jié)合當(dāng)今實(shí)際情況,尤其是針對出現(xiàn)在學(xué)術(shù)界中的一些現(xiàn)象,引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),樹立求實(shí)務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。”①但是這個案例涉及很多物理學(xué)方面的專用名詞,所以對于文科學(xué)生來講,又要花費(fèi)大量精力理解案例本身的物理知識,這使教學(xué)更加繁瑣。所以,采取案例式教學(xué)首先要確定學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和能力,選取適合學(xué)生特點(diǎn)的案例,這樣才會達(dá)到事半功倍的效果。
其次,選取的案例要緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。這是案例選取的關(guān)鍵點(diǎn)。在使用案例的時候,更多地要求學(xué)生參與理解、討論案例,自己得出結(jié)論。如果案例中心思想有偏頗,將會使學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo),對學(xué)習(xí)內(nèi)容不明確。如果教師硬要從案例中選取一個非中心的點(diǎn)來說明問題,就不會起到啟發(fā)學(xué)生的作用,也就不能幫助學(xué)生更深入地理解內(nèi)容。所以,教師應(yīng)緊緊抓住教學(xué)目標(biāo),為案例選取提供依據(jù)和指明方向。
最后,案例要有時效性。準(zhǔn)備的教學(xué)案例與現(xiàn)實(shí)相吻合能夠被學(xué)生理解。如果一個案例不符合生活,或是離生活很遠(yuǎn),學(xué)生理解起來就會相當(dāng)費(fèi)勁,當(dāng)然也不能取得好的效果。
二、使用案例
使用案例要講究方法與策略。在基本原理教學(xué)中案例教學(xué)基本上可分為兩類:一是講解法;二是分析法。
講解法的主角是教師,對于理論較強(qiáng)的、不容易理解的知識,教師就應(yīng)該直接講解。比如,在講“平均利潤率規(guī)律”時,直接用案例“利潤流向了哪里?”“假設(shè)一個社會只有食品、紡織、機(jī)械三個部門,其資本有機(jī)構(gòu)成分別是7∶3,8∶2,9∶1,每個部門各投入資本100億元,其剩余價(jià)值率均為100%,那么,各個部門應(yīng)當(dāng)獲得多少利潤呢?是否食品部門獲得的利潤應(yīng)該是30億元,紡織部門獲得的利潤是20億元,機(jī)械部門獲得的利潤是10億元呢?如果是,那么從事機(jī)械行業(yè)的資本家或經(jīng)營者還會繼續(xù)在這個行業(yè)里經(jīng)營嗎?又會發(fā)生什么新的情況呢?”②由此引出現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中,在剩余價(jià)值規(guī)律和市場競爭規(guī)律的作用下,等量資本獲得等量利潤的規(guī)律。這樣,學(xué)生就會對平均利潤的形成有深刻的記憶。
分析法的主角是學(xué)生,通過分析培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。在運(yùn)用案例分析法教學(xué)時,教師可以先提出問題再展示案例,最后得出知識;也可以講完知識后再展示案例,根據(jù)對案例的分析來深化對知識的認(rèn)識。對于從案例中容易歸納出知識點(diǎn)的案例,教師可以先展示,讓學(xué)生自己歸納知識點(diǎn)。如果是篇幅長的案例,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生瀏覽型地閱讀,注意突出主題的主要部分,并對要點(diǎn)給出解釋。展示完案例可以組織學(xué)生討論,以小組為單位,討論后推舉代表發(fā)言,其他同學(xué)可補(bǔ)充,也可以直接各抒己見,教師也參與討論。對于拓展能力的案例也可以在講解完知識后展示。比如在深化對馬克思勞動價(jià)值論的認(rèn)識這一個問題上,教師就可以先交代知識,然后給出當(dāng)今社會發(fā)生的新現(xiàn)象,讓學(xué)生根據(jù)實(shí)際深化對馬克思勞動價(jià)值論的理解。案例還可以用于課后作業(yè)和考試中,可培養(yǎng)和檢驗(yàn)學(xué)生的實(shí)際操作能力。
實(shí)施案例教學(xué)法有助于提高學(xué)生的思維能力和實(shí)踐能力,具有其它教學(xué)方法所不能比擬的優(yōu)越性。但運(yùn)用案例教學(xué)法要注意這樣的問題:案例固然可以吸引學(xué)生注意力,激發(fā)學(xué)生的興趣,但是案例是為了課程內(nèi)容服務(wù)的,它不能代替系統(tǒng)的理論教學(xué)。所以,教師一定要擺正案例在整個課堂的位置,不能主次不分,為了吸引學(xué)生的注意力使課堂生動,而不注重理論知識的講解。否則,學(xué)生就只是聽個熱鬧,下課后沒有學(xué)到任何知識,也就失去了案例教學(xué)的價(jià)值。
注釋:
關(guān)鍵詞:;教學(xué);可信;可用;人文關(guān)懷;貼近生活
“基本原理概論”(以下簡稱“原理”)課是高校思想政治理論課中的必修課，是新課程體系中具有基礎(chǔ)性地位的主干課程，是思想政治教育的主渠道之一，擔(dān)負(fù)著對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育的歷史使命。該課程通過系統(tǒng)講授的世界觀和方法論，對培養(yǎng)大學(xué)生正確的“三觀”具有重要的意義。但與其他四門思想政治課程相比，“原理”課因理論色彩最濃、理論難度最大、理論基石地位最強(qiáng)，其教學(xué)難度相對較大。如何在有限的課堂教學(xué)中讓學(xué)生理解、接受而且認(rèn)同其概念、原理和理論，并最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的世界觀與方法論，始終是高?！霸怼闭n授課老師的追求目標(biāo)。積極探索行之有效的教學(xué)方法，提升“原理”課的教學(xué)效果也一直是授課老師的努力方向。為此，在教學(xué)中更需要將授課與育人有機(jī)結(jié)合，將課堂教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果相互統(tǒng)一。
一、共同認(rèn)識，走近你我
課堂教學(xué)是教與學(xué)的雙邊活動，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，離不開良好的教學(xué)氛圍和教學(xué)秩序。紀(jì)律是課堂教學(xué)成功的前提，情感是課堂教學(xué)成功的紐帶，質(zhì)量是課堂教學(xué)成功的保證，育人是課堂教學(xué)最終的目的。紀(jì)律維護(hù)的是公平和秩序，但紀(jì)律是剛性的約束，需要情感的柔性去滋潤。紀(jì)律與情感相融合，學(xué)生才可能身心愉悅地學(xué)習(xí)，自覺遵守紀(jì)律。由于紀(jì)律是部分學(xué)生最不愿面對和接受的，離開人性不講究方式方法，學(xué)生容易產(chǎn)生抵觸情緒，導(dǎo)致“人在曹營心在漢”，直接影響課堂效果，失去教學(xué)的本來目的和意義。而課堂是師生間思想碰撞、情感交流的重要場所，為此如何將重情感與講原則并舉，剛?cè)岵?jì)，綿里藏針，把握紀(jì)律與情感二者的“度”就是一門學(xué)問。因此在正式進(jìn)入“原理”課教學(xué)前“立規(guī)”與“溝通”就顯得尤為重要。這就需要第一次課在前言中從兩個方面入手，即“走近你我”和“走進(jìn)課堂”，轉(zhuǎn)變、端正學(xué)習(xí)態(tài)度。共同認(rèn)識，走近你我。從理念、勸學(xué)、聆聽、教學(xué)以及課堂性質(zhì)、課堂要求和課堂設(shè)想等方方面面與學(xué)生溝通與交流。這里既有針對老師的內(nèi)容，也有針對學(xué)生的內(nèi)容，目的是為走近你我、認(rèn)識你我，營造和諧氛圍，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識與責(zé)任感，提供機(jī)會讓學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計(jì)，傾聽學(xué)生的愿望和建議，師生共同制定學(xué)習(xí)規(guī)則［1］，達(dá)成教學(xué)共識，教學(xué)相長。由于思想政治理論課多是合班課，少則2個班，多則3個班以上，學(xué)生來自于不同班級甚至不同的專業(yè)，其教學(xué)組織難度較大，如果教師不能很好地駕馭課堂，其教學(xué)效果必大打折扣，因此第一節(jié)課“立規(guī)”就非常重要。為了保證良好的教學(xué)秩序，第一次課不僅應(yīng)讓學(xué)生明白該門課的具體要求、學(xué)期成績的構(gòu)成及其細(xì)則，而且應(yīng)讓學(xué)生清楚學(xué)期成績分布在整個學(xué)習(xí)過程中的每一個環(huán)節(jié)，由每一節(jié)課和每一個明細(xì)內(nèi)容組成，并非是期末考試一錘定音，“我”的成績“我”做主，學(xué)會對自己負(fù)責(zé)。學(xué)生學(xué)科成績的每一部分的分值與給分標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持公開、公正、公平原則，整個過程公開透明，學(xué)期成績貫穿于每次教學(xué)中，學(xué)習(xí)過程中的具體表現(xiàn)與自己的學(xué)習(xí)成績直接掛鉤，學(xué)生隨時可根據(jù)自己的變化算出自己的成績，學(xué)生要重結(jié)果必先要重過程。
二、消除誤解，走進(jìn)課堂
消除誤解，走進(jìn)課堂。學(xué)生要心悅誠服地學(xué)習(xí)這門課，必須要消除對思想政治理論課以及的誤解，才能真正走進(jìn)基本原理課的課堂認(rèn)識馬克思，認(rèn)真解讀，把握的本來面目和精神實(shí)質(zhì)［2］。在講授“原理”之前，需要澄清學(xué)生的認(rèn)識誤區(qū)。從多年的問卷調(diào)查可知，學(xué)生每每在看到課表，拿到教材，頭就大了，人就醉了，認(rèn)為痛苦的時光即將開始了，計(jì)劃著、忙乎著怎樣打發(fā)“原理”課的時間，這一切都是源于對的誤解，誤解源于不了解，全球?qū)Φ恼`解都持續(xù)了一個世紀(jì)，學(xué)生對馬克思及其理論有誤解也并不奇怪。由于是官方指導(dǎo)思想，是執(zhí)政黨的主流意識形態(tài)，教育常常被誤解為純意識形態(tài)的教化、教條式的灌輸，從而產(chǎn)生了本能的反感與誤解，甚至抵觸和抗拒。學(xué)生大多會認(rèn)為在“原理”課授課中，空洞、枯燥、晦澀、乏味、蒼白、無力、抽象、說教、虛偽將充斥課堂，是一種煎熬與折磨、痛苦和不幸。學(xué)習(xí)“原理”課沒有任何價(jià)值和意義。許多同學(xué)甚至準(zhǔn)備了很多方法和招數(shù)來打發(fā)漫漫無期的無聊課堂時光。因此，第一次課解決認(rèn)識誤區(qū)，端正認(rèn)識態(tài)度顯得尤為必要。但這個過程不應(yīng)是生硬的、強(qiáng)行的、顯性的而應(yīng)是間接的、溫和的、隱性的，不自覺的和潛移默化的，應(yīng)講究方式、方法和技巧，讓基本原理的科學(xué)精髓在學(xué)習(xí)過程中漸行漸近地進(jìn)入學(xué)生靈魂深處，讓學(xué)生在不知不覺中改變自己的觀點(diǎn)。作為老師無須急于對學(xué)生的觀點(diǎn)認(rèn)識作出評判，只須將學(xué)生帶進(jìn)馬克思的殿堂，讓他們?nèi)タ础⑷ヂ?、去尋找、去分析，讓他們在全面了解后再重新作出客觀的公正的評判。因此，老師需要以視頻、圖片、資料等為載體，從不同的視角、不同的聲音中解讀馬克思。
介紹馬克思的生平，直面馬克思及其在這一百多年的歷史中所遇到的前所未有的責(zé)難;思考在人類歷史上，誰是既擁有話語權(quán)又完全站在窮人立場上替沒有話語權(quán)的窮人說話的思想大師，誰在指證揭示資本的惡行，誰在鑒照我們?nèi)诵缘漠惢?、物化的人生、生命的缺陷，誰在幫助我們開顯本真的生命，追求人的一切內(nèi)外豐富性，計(jì)慮和守望此岸的圓滿;分析馬克思在當(dāng)時的歷史背景下為什么還會被西方評選為“千年偉人”，陳述馬克思對人類社會所作出的貢獻(xiàn)等等一系列的客觀事實(shí)。通過一系列的感性接觸，帶領(lǐng)學(xué)生走近馬克思、認(rèn)識馬克思、了解馬克思、分析馬克思、解讀馬克思、回歸馬克思，將學(xué)生的困惑和盤托出交給學(xué)生自己解決，由老師啟迪、引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立思考、獨(dú)立辨別、尋找答案，而不是回避問題，居高臨下地灌輸現(xiàn)成的結(jié)論。老師應(yīng)啟迪學(xué)生分析思考:如果說一個偉大的人物，一個偉大的頭腦，一種偉大的思想，推動了全人類最偉大的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了地球上最不可思議的偉大的思想變革，這個人的思想我們是否應(yīng)學(xué)習(xí)?如果說在人類社會近一千年歷史中，一個人的理論雖誕生于19世紀(jì)卻不停留于19世紀(jì)，雖產(chǎn)生于歐洲卻跨越了歐洲，經(jīng)久不衰地影響世界，對其理論批判贊同之聲不絕于耳，一百多年來一直引起全球關(guān)注與爭議，這樣的理論我們是否應(yīng)拜讀?如果說一個理論的思想魅力不是為少數(shù)人的一己私利，而是源于為整個人類的解放事業(yè)，使人類受惠，使人民受惠，這樣的思想是否值得我們推崇?帶著這樣一系列的問題讓學(xué)生自發(fā)地去反思，讓學(xué)生根據(jù)自己確立的敬仰標(biāo)準(zhǔn)去比對馬克思，根據(jù)馬克思的貢獻(xiàn)去客觀地、正確地評判馬克思，通過自然浸潤認(rèn)同馬克思，再到尊敬馬克思，熱愛馬克思，從而徹底消除對馬克思的誤解。這樣學(xué)生不僅對馬克思沒有了反感，而且還會懷著一種崇敬的心情去捕捉馬克思理論中對他們有用的東西，立足于當(dāng)代實(shí)踐，思考現(xiàn)實(shí)問題［2］，真正走進(jìn)基本原理的課堂。
三、以人為本，真情關(guān)愛
人文精神貫穿于基本原理的始終，人文關(guān)懷是的基本維度之一，馬克思的全部思想洋溢著人文意蘊(yùn)和生命關(guān)懷，因此講授“原理”課也應(yīng)該而且必須注重情感投入，隨時體現(xiàn)人文關(guān)懷的價(jià)值傾向，堅(jiān)持以人為本，處處充滿對學(xué)生的關(guān)愛，讓課堂教學(xué)成為育人的重要載體?；貧w人文關(guān)懷，做到教學(xué)理念人文化。老師告知學(xué)生教育理念:教育本是生命與生命的碰撞與交流，真正的教育不僅應(yīng)充滿人性而且還充滿智慧與啟迪。永遠(yuǎn)歡迎同學(xué)們帶著真誠、善良、理解、信任與求知的心，走進(jìn)老師的“原理”課堂，一起領(lǐng)略哲學(xué)的智慧、思想的魅力。歡迎走進(jìn)老師生命中的每一位學(xué)生，期望大家能一起在學(xué)習(xí)中學(xué)會思考，洞見深刻，滋養(yǎng)生命，共同成長，“亦師亦友”是老師心目中理想的師生關(guān)系。回歸人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程人性化。堅(jiān)持以學(xué)生為本，充分尊重并信任學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)情研究，進(jìn)而了解學(xué)生［3］。在“原理”課的教學(xué)中，由于時間短，課時少，內(nèi)容多，理論性較強(qiáng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中比其他幾門思想政治課難度大，學(xué)生更需要老師的關(guān)愛，教學(xué)過程人性化能通過“身教”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)“做人”。第一，老師在制作課件時就應(yīng)注意體現(xiàn)人性化。首先，課件的每頁應(yīng)顯示章節(jié)、目錄和對應(yīng)知識點(diǎn)的頁碼，這樣即使學(xué)生在上課時短暫分神也能迅速回到教學(xué)中，跟上教學(xué)進(jìn)度;其次，課件應(yīng)由文字、圖表、圖片、音樂、視頻共同構(gòu)成，如在相應(yīng)知識點(diǎn)可在課件中嵌入相關(guān)知識背景圖作為該頁的背景或模版，或嵌入相關(guān)的音樂和視頻聲情并茂，產(chǎn)生視覺沖擊力，幫助學(xué)生借助形象思維的參與，理解掌握抽象思維的知識。例如通過《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》和《籬笆墻的影子》等歌曲讓學(xué)生自己解讀物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系、相對靜止與絕對運(yùn)動的辯證關(guān)系;通過剪接《馴鹿與狼的生死追逐》《禿頭的男人》的視頻幫助學(xué)生理解對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)、量、度的界定，量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。第二，老師在教學(xué)過程中應(yīng)充滿人情味。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅僅需要知識的教育，更需要“育人”的教育，需要潤物細(xì)無聲的心靈的引導(dǎo)。教育重在“育”，“教”作為一種方式手段是為“育”服務(wù)，其目的是要實(shí)現(xiàn)“育”，“育”的最佳途徑是引導(dǎo)、影響。老師對學(xué)生的關(guān)愛越是具體化、質(zhì)感化，學(xué)生越能感受到這暖暖的、沉甸甸的關(guān)愛。例如:學(xué)生在課堂中，有些知識要點(diǎn)喜歡在書上勾畫出來便于復(fù)習(xí)理解，但有時學(xué)生聽課時不能及時找不到書上對應(yīng)的知識點(diǎn)而跟不上教學(xué)進(jìn)度，這時老師可以在講課時走下講臺，一邊講解一邊幫助學(xué)生找到書上的知識點(diǎn)，這樣一個小小的也許對于我們老師是非常不起眼的善舉，會被學(xué)生刻意放大去感悟，因?yàn)樗齻鬟f的是一份善意、一份暖意、一種關(guān)懷、一種溫馨，學(xué)生經(jīng)由他們的手將一個一個地傳播下去。第三，老師在育人過程中應(yīng)充滿愛心。把老師的真心放到學(xué)生的手心，對學(xué)生進(jìn)行心靈的塑造和影響，成為學(xué)生的良師益友，體現(xiàn)人文關(guān)懷，也是“原理”課的目標(biāo)之一。在大學(xué)，師生關(guān)系與中學(xué)有了很大變化。在中學(xué)，老師就是你的再生“父母”，無時無處不盯著你，想逃避老師的監(jiān)督比登天還難。在大學(xué)，一切都變了，師生的接觸主要局限于課堂，課堂雖提供了面對面交流互動的可能，但實(shí)際上面對許許多多的學(xué)生，盡管是在一個大教室里教學(xué)，也無法真正進(jìn)行師生的交流與溝通，更不可能實(shí)現(xiàn)一對一的“對話”。而且在學(xué)生看來，大學(xué)老師上完課后，經(jīng)常就不見人影了，老師就象天上的云，遙遠(yuǎn)得夠不著。師生之間很難僅憑課堂教學(xué)變得親近，平時師生的交流也少之又少，因此借助網(wǎng)絡(luò)搭建師生溝通平臺，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，既能將教書育人延伸到課堂之外，又能增強(qiáng)師生的相互了解，增進(jìn)師生感情。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的時空無限性等優(yōu)勢，利用微信、QQ、E－mail等網(wǎng)絡(luò)工具與學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動。在網(wǎng)絡(luò)空間中既可進(jìn)行思想交流、信息傳播，又可進(jìn)行學(xué)習(xí)合作、價(jià)值分享，師生既保持了共識又容忍了差距，拉近了師生的心理距離、情感距離，這對于我們的教育就顯得尤為必要。由于網(wǎng)絡(luò)可以不限制時間地點(diǎn)，學(xué)生常常在網(wǎng)上關(guān)注老師動向、老師的QQ空間。老師可以借助自己的QQ空間傳播、激活正能量，影響學(xué)生、共享知識、啟迪智慧，讓學(xué)生接收你的思想共振和情感共鳴;同時老師也可以走進(jìn)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)世界，通過虛擬世界看到自由而真實(shí)的學(xué)生，了解學(xué)生思想動態(tài)，及時把握學(xué)生的思想脈搏，增強(qiáng)師生互動，幫助解決學(xué)生的一些現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)行情感投入，實(shí)現(xiàn)溝通無障礙。這樣，學(xué)生在一系列的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中能夠逐漸思考、理解、領(lǐng)悟到基本原理本身就是流動的思想、心靈的追問、智慧的凝結(jié)、靈魂的享受。
四、貼近生活，真實(shí)可信
基本原理源于生活又高于生活，是對具體生活的高度抽象與概括，學(xué)生在理解時有一定難度，而教材為突出學(xué)科的系統(tǒng)性和整體性，強(qiáng)調(diào)了連貫性和濃縮性，進(jìn)一步增加了學(xué)生理解的難度。因此教師在教學(xué)過程中怎樣做到在保證教材體系完整性的同時，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，用通俗易懂的語言將枯燥的教材變?yōu)轷r活的內(nèi)容;怎樣將抽象理論具體化，將理論回歸到生活之中，把重點(diǎn)講深、講透、講活，又要把內(nèi)容講全面，充分展示的思想魅力，是每個教師所面臨的挑戰(zhàn)。在教學(xué)過程中，教材是靜止的、平面的，而教學(xué)是生動的、立體的［4］。教材僅僅是我們的劇本，真正的導(dǎo)演是教師。因此能否上好“原理”課關(guān)鍵是看任課教師，教師的能力、水平和敬業(yè)精神決定教學(xué)的質(zhì)量、效果。教師要上好“原理”課，首先自己要真信真懂基本原理。只有真信，既相信又自信，才會主動正視，積極探索，教學(xué)才投入，用情才真，才能烘托教學(xué)氣氛，真情打動、感染學(xué)生;只有真懂，才不會居高臨下灌輸結(jié)論，也不會回避問題隔靴搔癢，更不會“以其昏昏，使人昭昭”，學(xué)生也不會在不解與無奈中“被迫接受”空洞、枯燥、簡單的解釋。其次，在教學(xué)中分析、闡釋原理時，應(yīng)貼近生活，還原生活，發(fā)揮實(shí)踐性的特點(diǎn)，將理論生活化、通俗化［5］。將理論滲透到生活之中，讓學(xué)生親身感受到基本原理本身就是真理，因?yàn)椤罢妗彼钥尚?領(lǐng)悟到是我們認(rèn)識世界、改造世界的思想武器，不僅給我們理論思維提供了邏輯力量，而且還給我們觀察和分析問題提供了正確的方法。教育要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值與意義，必須使教育的本質(zhì)回歸到人本身，回歸于生活，走進(jìn)學(xué)生靈魂深處。因此教師應(yīng)盡可能地跟蹤學(xué)生、了解學(xué)生、關(guān)注學(xué)生，把握學(xué)生的期待視野，知道他們在想什么、想要什么、想知道什么、想尋找什么、思考什么、需要什么……借助課堂解決學(xué)生的思想困惑、情感困惑，才能釋放來自學(xué)生內(nèi)心最真實(shí)的情感，與學(xué)生進(jìn)行真實(shí)對話，幫助學(xué)生去追尋真、善、美，實(shí)現(xiàn)“原理”課的教學(xué)目標(biāo)———傳播科學(xué)的世界觀和方法論。例如:在解讀“矛盾”這個概念時，如果說從日常生活和經(jīng)驗(yàn)的意義上而言是非常容易理解的現(xiàn)象問題，但哲學(xué)是從理性和邏輯推理來理解概念的，因此部分同學(xué)在理解上有難度。
在講解時，從理性上、字面上來解讀“矛盾是事物內(nèi)部和事物之間(自身)既對立又統(tǒng)一的關(guān)系”這一概念，不能抽象講解，必須還原生活，注意幾點(diǎn):第一，對“關(guān)系”的理解，如我們生活中常用的詞語“消息”的消與息、“抱負(fù)”的抱與負(fù)、“痛快”的痛與快、“舍得”的舍與得、“危機(jī)”的危與機(jī)都體現(xiàn)了雙方既對立又統(tǒng)一、始終不可分割的關(guān)系。也就是說，對立不是矛盾，統(tǒng)一不是矛盾，必須是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系才是矛盾。第二，對“自身”的理解，對立統(tǒng)一的關(guān)系，無論是事物內(nèi)部還是事物之間都存在，即是事物自身存在的。就事物內(nèi)部而言，與我們生活息息相關(guān)的“水”就體現(xiàn)了事物內(nèi)部自身所存在的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，如老子在《道德經(jīng)》中所言:“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。柔者，水也;剛者，水也。水之柔，在圓則圓，在方則方，輕風(fēng)親近它，它便隨風(fēng)而去;陽光親近它，它便扶搖直上。水之剛，無堅(jiān)不摧，無強(qiáng)不克，滴水穿石，阻之不停，斬之不斷，正如李白所說“抽刀斷水水更流”。最柔的也是最剛的，最弱的也是最強(qiáng)的，柔與剛，弱與強(qiáng)是對立的兩面，二者有機(jī)地統(tǒng)一于“水”這一事物內(nèi)部之中。而我們生活中的很多成語剛?cè)嵯酀?jì)、柔中帶剛、以柔克剛、外柔內(nèi)剛等都是對矛盾概念的具體詮釋。就事物之間而言也同樣存在著這種既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。將原理與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)中提煉理論，從生活中洞見規(guī)律。從理論上反思現(xiàn)實(shí)，反思生活，將社會現(xiàn)實(shí)作為教學(xué)的素材，在教學(xué)中做到既抽象又具體，既高度概括又還原生活，既有理論深度又能深入淺出，既有感染力又有說服力，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中既能理解其概念又能將概念融于生活之中，服務(wù)于生活，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在生活中找事例，在事例中找真理，在真理中找答案，引領(lǐng)學(xué)生在“原理”課的學(xué)習(xí)中樹立系統(tǒng)化、理論化的世界觀，而且將世界觀轉(zhuǎn)化為方法論，這樣不僅能提升教學(xué)的有效性、實(shí)用性，提高育人效果，而且能解決思想政治理論課的重要性與實(shí)效性之間的矛盾，使“原理”課入耳、入腦更入心。
五、終極關(guān)懷，入腦可用
“原理”課“應(yīng)當(dāng)承載政治功能，但它卻不是政治本身;它具有工具性，但不能以工具性取代價(jià)值性”［6］?！霸怼闭n中的哲學(xué)部分就是對價(jià)值的探尋，對存在的追問，對社會生活的反思，不僅是人們認(rèn)識世界、思考問題的工具，更是人們改造世界、解剖現(xiàn)實(shí)的利器。改造世界體現(xiàn)了哲學(xué)的終極關(guān)懷———可用。哲學(xué)的研究對象是整個世界，它思考和昭示的是人們不斷追問的宇宙、人生的真諦。只有反思、追問，哲學(xué)才會非常亮麗有用;不反思、不追問，哲學(xué)就是無用之學(xué)。從哲學(xué)的研究對象可知，任何人都無法脫離哲學(xué)，都不能阻止和哲學(xué)發(fā)生聯(lián)系，所不同的僅僅是自發(fā)的、零碎的、樸素的、瞬間的與自覺的、系統(tǒng)化的、理論化的之分。也就是說哲學(xué)的有用既存在于民間的油鹽柴米茶的生活瑣碎中，更存在于治國平天下的大事中?！翱捎谩彪x不開世界觀的指導(dǎo)，行為的根源在于思想，用哲學(xué)眼光審視世界，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀，其最終目的是要將世界觀轉(zhuǎn)化為方法論。世界觀幫助人們認(rèn)識人生、認(rèn)識社會、認(rèn)識世界;方法論幫助人們指導(dǎo)人生、改造社會、改變世界。哲學(xué)雖不能解決實(shí)際的問題，不能直接地給人們帶來名譽(yù)、地位和財(cái)富，但它能訓(xùn)練人們的思維，拓展人們的視野，提供科學(xué)的方法;樹立整體性思維，培養(yǎng)總攬全局的眼光，提供戰(zhàn)略性思維的世界觀。正如詹姆士所言:“哲學(xué)烤不出面包，但它卻能鼓舞我們的靈魂，使我們勇敢起來?！被驹硎菍姺睆?fù)雜的大千世界的歸納總結(jié)、概括提煉和高度抽象，揭示的是事物的共性、本質(zhì)、規(guī)律，是在零亂之中整理出的一種井然有序的秩序，其內(nèi)容源于生活，與學(xué)生生活世界的內(nèi)容本是相通的，有必然聯(lián)系。關(guān)注人的生存與發(fā)展也是“原理”課教學(xué)的真正內(nèi)涵，解決學(xué)生的困惑、迷茫、孤獨(dú)、悲傷需要“原理”課中哲學(xué)這把萬能的鑰匙。哲學(xué)不僅僅要“追本溯源”“窮究會通”，更要啟迪人們與宇宙萬物相處的方式。仔細(xì)審視我們所有的煩惱、迷茫、孤獨(dú)、悲傷，不外都是源于我們沒處理好自身與外界的關(guān)系，也就是說沒能正確地認(rèn)識世界即自然、社會、人生、自我，沒能有效處理好各種復(fù)雜的關(guān)系，于是煩惱、痛苦、失意等由此而生。而“原理”課教學(xué)就是要解決學(xué)生如何把握自我、如何正確對待人生的榮辱沉浮、喜怒哀樂，肩負(fù)著激發(fā)、調(diào)動學(xué)生從理論高度自覺意識到每個人都應(yīng)追求自我發(fā)展、自我提高、自我完善的重任，讓學(xué)生真正感受到“原理”課是他們在人生道路中尋求自身發(fā)展的內(nèi)在需要。
將“原理”課由抽象還原到具體，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用原理，充分體現(xiàn)原理的生命力———“用”即改造世界的實(shí)踐。實(shí)踐的過程本身就是一個“用”的過程，有用無用只有通過實(shí)踐體現(xiàn)和檢驗(yàn)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是首要的基本的觀點(diǎn)。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生思想與生命的成長，以學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、情感等人生困惑為切入點(diǎn)，將高深的哲學(xué)原理與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)特別是學(xué)生個人實(shí)際融會貫通，以生活豐富哲學(xué)，以哲學(xué)透徹生活，讓哲學(xué)為學(xué)生服務(wù)，發(fā)揮其人生導(dǎo)航作用，彰顯基本原理的方法論功能。如:在講授矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系時，讓學(xué)生運(yùn)用原理分析“每個人的人生支撐點(diǎn)究竟應(yīng)在哪里?怎樣找到這個支撐點(diǎn)?怎樣學(xué)會處理好自己的個性與社會的共性之間的統(tǒng)一?”讓學(xué)生在分析中認(rèn)識到只有找到自己的個性與社會的共性之間的統(tǒng)一，這一點(diǎn)才是你人生的支撐點(diǎn)。在學(xué)習(xí)否定之否定規(guī)律，理解辯證否定觀時以合作探究的形式，以疑引思，請學(xué)生審視今天中國的城市建設(shè)，思考各地的鋼筋水泥是否正在掀起一場無情的、可怕的、摧毀一切的海嘯?國家的過去是否正在被鋼筋水泥埋葬?我們的歷史是否正在被鋼筋水泥肢解?沒有靈魂的鋼筋水泥究竟需要國民付出何種心理代價(jià)?讓學(xué)生在反思、追問中尋找身為中國人的意義和身份，尋找正在被抹去的集體記憶，尋找逐漸被我們丟棄的歷史。“可用”要求教師在教學(xué)中要自始自終挖掘人文內(nèi)涵，讓學(xué)生在主動參與的案例討論中受到人文精神的熏陶，點(diǎn)燃學(xué)生心中的精神烈焰，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的熱情，培養(yǎng)學(xué)生反思追問的習(xí)慣，滋養(yǎng)或救治學(xué)生心靈，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生困惑形成共鳴，發(fā)揮其精神引領(lǐng)、價(jià)值引導(dǎo)、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的作用。讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟到只有哲學(xué)才能給出社會存在問題的最終答案，才能啟迪智慧、洞見深刻、發(fā)現(xiàn)真理、印證價(jià)值。教育的對象是人，教育的理念應(yīng)以育人為本，服務(wù)學(xué)生。基本原理課程的“教”必須要對學(xué)生有用，體現(xiàn)對學(xué)生生命價(jià)值的關(guān)懷和思想發(fā)展的引導(dǎo)，只有這樣才能充滿人性，真正入心;“教”必須遵循受教育者的本性，與受教育者的思想成長與人生發(fā)展的內(nèi)在訴求相統(tǒng)一，形成思想共振、情感共鳴，對受教育者身心兩方面的成長有幫助、有指導(dǎo)，“教”也才能轉(zhuǎn)化為“育”，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值與意義。
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（一）“基本原理概論”專題式教學(xué)有利于體現(xiàn)的整體性
基本原理概論是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義這三部分內(nèi)容構(gòu)成的，這三部分是緊密聯(lián)系，不可分割的，它們共同構(gòu)成了這個整體，體系是一個完整的科學(xué)體系，理論體系也是一個完整的體系，它給人們提供完整的世界觀和方法論，在正確世界觀導(dǎo)向下的科學(xué)的社會主義，以及政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。馬克思基本原理專題式教學(xué)通過分析這門學(xué)科中不同內(nèi)容的聯(lián)系，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行高度概括、高度濃縮和深化，并通過若干個專題，將所要教授的知識融會貫通，在較短時間內(nèi)將所要講的內(nèi)容講授清楚，這一凝練過程恰恰有利于保障基本原理概論的整體性。
（二）“基本原理概論”專題教學(xué)有利于學(xué)生把握住基本原理概論的重點(diǎn)
專題教學(xué)的目的就是要引導(dǎo)學(xué)生去把握基本的理論，將理論與實(shí)際相結(jié)合，幫助學(xué)生分析、解決實(shí)際中所遇到的問題。而專題教學(xué)就是針對一些現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常需要分析、解決的問題而進(jìn)行的專題性研究和教學(xué)活動，因而教師是有重點(diǎn)的選擇教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的講解?；驹砀耪摰膶ｎ}講座就是從“專、精、深、活、新、實(shí)”這幾個方面出發(fā)的?！皩！笔侵附處熢谶x定題目的基礎(chǔ)上，圍繞選定的專題展開講解，既要把專題講通、講深，也要抓住最主要的進(jìn)行講解，讓學(xué)生把握住專題中的重點(diǎn)?！熬笔侵附處熢趯ｎ}選擇上要有針對性、有側(cè)重點(diǎn)，將專題放在基本原理概論的重點(diǎn)部分和現(xiàn)實(shí)中最需要進(jìn)行講解的方面。 使教師的講課內(nèi)容更聚焦，更貼近生活。 “深”是指教師專題講課的內(nèi)容程度、理論層次相對于教材要深一些，前衛(wèi)一些，傳輸給學(xué)生更新的信息?！盎睢敝附處熞`活選題，根據(jù)教材結(jié)合社會實(shí)際和學(xué)生的思想實(shí)際進(jìn)行選題，在講課方式上可以更加靈活，加強(qiáng)與學(xué)生的互動。
二、“基本原理概論”專題化教學(xué)的必要性
（一）是提高基本原理概論教學(xué)實(shí)效性的需要
首先，從社會環(huán)境的變化來看，在國外，主要的發(fā)達(dá)國家都是資本主義國家，且發(fā)展速度很快，而社會主義國家力量小，且主要都是發(fā)展中國家。這使得不少人對馬克思的理論產(chǎn)生了懷疑。在國內(nèi)，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生把精力主要投向了和經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)有關(guān)的課程，而像馬克思基本原理這類與經(jīng)濟(jì)相關(guān)程度不高的課程則較少受到關(guān)注。其次，當(dāng)前基本原理概論的教學(xué)方法大體上還是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即“以課堂為中心，在課堂上以教師為中心，教師跟著教學(xué)計(jì)劃走，圍繞教材轉(zhuǎn)，課堂上一言堂，滿堂灌，學(xué)生被鎖定在課堂上”。1同時在教學(xué)中缺少實(shí)踐教學(xué)，以理論教學(xué)為主，教學(xué)形式單一，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思基本原理失去了主體性、自主性、參與性和能動性，學(xué)習(xí)的熱情極度不高。
（二）是完善基本原理概論講授內(nèi)容和方法，提高教學(xué)質(zhì)量的需要
首先，目前高校教師所使用的教材大都是全國統(tǒng)編的教材，教材中主要是理論性的內(nèi)容，和生活相聚較遠(yuǎn)，理論總是很枯燥，因而很難激發(fā)起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生深入去學(xué)習(xí)、理解馬克思基本原理。其次，許多馬克思基本原理授課教師都面臨著課時少，任務(wù)重的難題。大部分學(xué)校都只給老師54個學(xué)時來教基本原理概論，有的學(xué)校甚至縮短到32個學(xué)時，但基本原理概論包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三部分內(nèi)容，涉及的要點(diǎn)很多，教師很難在這么短的時間內(nèi)將基本原理概論的知識講完或者做更深入的分析，更談不上與實(shí)際相結(jié)合的教學(xué)。再次是教師水平參差不齊，一些從事其他課程授課的教師在課程改革之后轉(zhuǎn)來教基本原理概論，他們對基本原理概論理解還不夠深入，影響了教學(xué)的質(zhì)量。最后，在教學(xué)方法上，大多老師采用的是理論傳授法，單純的向?qū)W生傳授理論知識，對理論知識進(jìn)行分析，很少和實(shí)際案例聯(lián)系在一起，這就影響了學(xué)生接受知識的程度，學(xué)生對這些理論難以有很深的印象。在這樣的情況下，很有必要對傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和方法的進(jìn)行改革，通過專題教學(xué)的方式來整合內(nèi)容、對重要的若干問題的進(jìn)行專題化的講解，加大學(xué)生對基本原理概論的理解，提高教學(xué)的質(zhì)量。
三、“基本原理概論”教學(xué)內(nèi)容專題化改革思路
（一）教學(xué)中必須注重基本原理概論內(nèi)容的基礎(chǔ)性、整體性、系統(tǒng)性，即注重理論內(nèi)在的聯(lián)系，同時專題教學(xué)也要有重點(diǎn)的教學(xué)
一方面，基本理論是一個概念多、理論復(fù)雜、內(nèi)容廣博的學(xué)科，也是一個系統(tǒng)的理論，基本學(xué)科也是一個完整的學(xué)科，因而在馬克思基本原理專題教學(xué)在內(nèi)容上要從概念入手、從概念到概念、把握概念之間的聯(lián)系、再從概念到體系，將傳授的知識串成一個系統(tǒng)性的整體，提高學(xué)生對馬克思基本原理的科學(xué)性、系統(tǒng)性認(rèn)識。另一方面，專題教學(xué)是針對馬克思基本原理中的重要內(nèi)容和實(shí)際中很重要的需要講解的內(nèi)容進(jìn)行的教學(xué)。因而在專題選題是要有側(cè)重點(diǎn)的選題，在教學(xué)內(nèi)容中有側(cè)重點(diǎn)的講授。
（二）教學(xué)中要注重經(jīng)典文本的引用，明確講授內(nèi)容與經(jīng)典文本之間的聯(lián)系
由于是專題教學(xué)，其所講內(nèi)容具有側(cè)重點(diǎn)，不是面面俱到，有些知識是沒有講到的，在專題講課中靈活的貫穿經(jīng)典文本，可以提高教學(xué)的趣味性，幫助學(xué)生認(rèn)識到更多知識，同時也可以激發(fā)學(xué)生自主去了解這些金典文本，加深學(xué)生對基本原理概論的理解、認(rèn)識。也可以彌補(bǔ)教材編排中的不足。
（三）在教學(xué)內(nèi)容上，堅(jiān)持理論結(jié)合實(shí)際，始終做到 “三個結(jié)合”
一是結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，有針對性的教學(xué)。馬克思基本原理教授的主要客體是大學(xué)生，為了讓他們更好的學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用這些原理，就要充分了解他們的思想、經(jīng)歷和關(guān)注的熱點(diǎn)問題以及心中存在的疑惑題。根據(jù)他們的思想和需求，有針對性的教學(xué)。幫助他們理解是理；全面了解大學(xué)生關(guān)注的社會熱點(diǎn)，以增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。二是結(jié)合社會科學(xué)的最新理論成就進(jìn)行教學(xué)。用最新科學(xué)成就豐富理論教學(xué)的內(nèi)容，讓空洞、抽象的理論知識變得更加生動，增強(qiáng)課程的說服力。三是結(jié)合不同專業(yè)的特點(diǎn)，組織教學(xué)內(nèi)容，提高馬克思基本原理的趣味性，同時也增強(qiáng)了共理論課教學(xué)的可信度。?
四、“基本原理 概論”實(shí)踐教學(xué)專題化改革思路
（一）以“點(diǎn)”帶“面”，突出“重點(diǎn)”
由于基本原理概論教學(xué)中存在“課時少、任務(wù)重”的矛盾，要解決這個矛盾，在專題教學(xué)實(shí)踐改革中，就應(yīng)該摒棄以知識傳授為主的授課方式，有重點(diǎn)的講課。根據(jù)學(xué)生的需求，重點(diǎn)幫助學(xué)生解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面存在的問題。通過將馬克思基本原理主要的內(nèi)容專題化，以專題的“點(diǎn)”帶出馬克思基本原理的知識涵蓋面。突出“重點(diǎn)”，爭取在有限的時間內(nèi)將讓學(xué)生學(xué)到更多的知識，對馬克思基本原理的理解更深入，完成教學(xué)任務(wù)。
（二）改革專題教學(xué)的手段和方法。
基本原理概論這門課程，傳統(tǒng)的教學(xué)方式是以理論知識的傳授為主，很少考慮到實(shí)踐的重要性。但這門課程是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，對實(shí)踐有很大的指導(dǎo)作用。所以要高度重視專題實(shí)踐性教學(xué)，這樣才能做到理論聯(lián)系實(shí)際和與時俱進(jìn)，達(dá)到理想的教學(xué)效果。通過采用各種方法提高專題實(shí)踐教學(xué)的力度也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的熱情。
1．在改革專題教學(xué)手段上，要采用多種教學(xué)方式。除了課堂講授外，可以采用新媒體技術(shù)作為專題式教學(xué)的輔助教學(xué)手段。如教師可以通過QQ、MEN、博客、微博、手機(jī)、微信等信息傳播渠道傳播與基本理論相關(guān)的新聞、書籍等。同時也可以通過這些渠道及時了解學(xué)生的思想變化情況，同時有針對性的解決他們在價(jià)值觀、世界觀或者基本原理概論教學(xué)中存在的疑惑和問題。這樣教師就打破了傳統(tǒng)的“一筆、一本、一嘴”的面對面的授課模式，可以隨時進(jìn)行教學(xué)。采用新媒體教學(xué)既增強(qiáng)了實(shí)踐環(huán)節(jié)，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)基本原理概論的熱情，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。?
2．在改革專題教學(xué)方法上，要 “堅(jiān)持一個中心”。所謂“堅(jiān)持一個中心”是指以改進(jìn)課堂教學(xué)為中心。課堂教學(xué)是獲得理論知識最重要方式。因而為了提高學(xué)生獲得理論知識的效率，在馬克主義基本原理教學(xué)上要大力改進(jìn)課堂教學(xué)的方法，在以課堂教學(xué)為中心的基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)單一灌輸式的教學(xué)模式，注意教師與學(xué)生的互動，如讓學(xué)生或老師提出疑問，然后針對疑問一起進(jìn)行探討，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
（三）在實(shí)踐教學(xué)中，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性
要想在基本原理概論的專題教學(xué)中保持學(xué)生的主體性，可以從以下四個環(huán)節(jié)出發(fā)：一是進(jìn)行課堂誘思；教師先傳授專題的理論知識，將理論知識講通透后，然后提出問題，或者由學(xué)生提出疑問。二是社會實(shí)踐；在問題提出的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生直接去社會中去尋找問題的答案，在實(shí)踐中，學(xué)生會根據(jù)自己的直觀感受會產(chǎn)生新的問題和問題的答案。三是討論交流；學(xué)生就參加社會實(shí)踐后得出的結(jié)論進(jìn)行討論，力求達(dá)到共識，得出最佳的答案。同時在討論的過程中，也能優(yōu)化學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。然后針對新的問題進(jìn)行討論，找出答案。四是專題研究；將大家的觀察研究結(jié)果進(jìn)行理論性的升華，回到專題理論上來，同時也可以根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的問題答案對原有的專題理論進(jìn)行創(chuàng)新和補(bǔ)充。在這四個環(huán)節(jié)中，學(xué)生充分發(fā)揮了他們作為知識尋求者的主體地位。使專題教學(xué)更加貼切他們的需求，也充分調(diào)動了他們學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生掌握到了更深的知識，也幫助學(xué)生更好的理解了專題的內(nèi)容，甚至也發(fā)揮了他們的創(chuàng)新精神。
“基本原理概論”專題化教學(xué)是對傳統(tǒng)的“基本原理概論”教學(xué)方式的優(yōu)化，它的產(chǎn)生與發(fā)展是現(xiàn)實(shí)的需求，也對理論教學(xué)產(chǎn)生了重大的作用，所以我們應(yīng)該充分利用同時也要理清專題式教學(xué)的內(nèi)容和實(shí)踐教學(xué)改革的思路，從而使“基本原理概論”專題化教學(xué)發(fā)揮更大的作用。
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關(guān)鍵詞：《基本原理概論》；案例教學(xué)；實(shí)效性
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）45-0170-02
一、《基本原理概論》課案例教學(xué)的必然性
傳統(tǒng)教學(xué)方法中教學(xué)互動性較差，與大學(xué)生的思維特點(diǎn)與學(xué)習(xí)實(shí)際聯(lián)系不夠緊密。目前，《基本原理概論》課的實(shí)效性不強(qiáng)已經(jīng)是不爭的事實(shí)，這也影響了該門課程價(jià)值功能的發(fā)揮。從教學(xué)改革入手，在《基本原理概論》教學(xué)方法中引入案例教學(xué)法可以在一定程度上改善其實(shí)效性不強(qiáng)的現(xiàn)狀。
1.案例教學(xué)互動性較好。傳統(tǒng)的教學(xué)互動，更為普遍的是教師提問，學(xué)生作答。然而，案例教學(xué)注重參與式、啟發(fā)式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性原則，最大限度地調(diào)動了學(xué)生的積極性。在互動形式上更為多樣，不單是教師與學(xué)生個體之間的，還包括學(xué)生小組與教師之間的、學(xué)生與學(xué)生之間的。學(xué)生不是聽眾，也不是旁觀者，而是整個教學(xué)活動的參與者，可以和老師或與同學(xué)進(jìn)行平等的交流。
2.案例教學(xué)現(xiàn)實(shí)針對性更強(qiáng)。案例教學(xué)做到了把課本理論知識與社會現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起?！痘驹砀耪摗氛n的內(nèi)容主要表現(xiàn)為的基本原理、基本原則，相對比較抽象。理論與現(xiàn)實(shí)之間存在著一定的距離。教師的授課不能僅僅停留站在理論層面，而是需要揭示理論與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。這樣就能避免學(xué)生認(rèn)為《基本原理概論》課的基本原理不能與現(xiàn)實(shí)結(jié)合甚至離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)理論知識很枯燥的現(xiàn)象。案例可以成為現(xiàn)實(shí)與理論之間的橋梁，使學(xué)生接觸到現(xiàn)實(shí)生活。
3.案例教學(xué)更能滿足大學(xué)生的思維特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生具有自主性強(qiáng)、目的性更強(qiáng)烈等特點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的思維特點(diǎn)。案例教學(xué)給大學(xué)生提供了一個實(shí)現(xiàn)主體性的舞臺。大學(xué)生已經(jīng)不滿足教師給予的結(jié)論性的講授，對教師所講的內(nèi)容會提出一些質(zhì)疑，喜歡根據(jù)自己原有的知識進(jìn)行分析，表現(xiàn)出獨(dú)立性。大學(xué)生在進(jìn)行案例分析和討論的過程中，學(xué)習(xí)的自主性被極大地調(diào)動出來，凸顯大學(xué)生的主體性地位。
二、《基本原理概論》案例教學(xué)問題分析
案例教學(xué)已成為一種全新的教學(xué)方式，也被越來越多的教師所選擇。但是，由于對《基本原理概論》案例教學(xué)實(shí)踐中存在的問題認(rèn)識不足，在很大程度上影響到了案例教學(xué)的實(shí)效性提升。
1.教學(xué)案例相對匱乏?！痘驹砀耪摗钒咐虒W(xué)的相關(guān)輔導(dǎo)用書數(shù)量還不夠豐富。案例教學(xué)用書的質(zhì)量有待提高，一部分案例教學(xué)輔導(dǎo)書籍所給的教學(xué)案例內(nèi)容陳舊，不能體現(xiàn)案例的與時俱進(jìn)，不能解決大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的熱點(diǎn)問題。教學(xué)案例的素材來源于豐富的社會生活實(shí)踐，但是案例的編寫過程需要花費(fèi)較多的時間與精力。資源案例匱乏的情況，制約著《基本原理概論》案例教學(xué)的運(yùn)用。
2.案例教學(xué)需要具備一定的條件，如班型與課時?！痘驹砀耪摗钒咐虒W(xué)重點(diǎn)環(huán)節(jié)是開展課堂討論。目前教學(xué)班級規(guī)模比較大，大多在100人以上，這樣規(guī)模的教學(xué)給案例教學(xué)的組織帶來了一定的難度。而學(xué)生參與案例討論的機(jī)會也是十分有限的。其次，該門課程的教學(xué)課時比較有限。由于案例所傳授的理論知識的有限性，就決定了與傳統(tǒng)教學(xué)相比，案例教學(xué)所需要的時間更長。因此，案例教學(xué)會受到班型與課時等教學(xué)條件的制約。
3.教師教學(xué)改革觀念的滯后性。案例教學(xué)已經(jīng)作為一種獨(dú)特的教學(xué)形式越來越受到廣大思想政治教師的關(guān)注。應(yīng)該看到，目前對于《基本原理概論》案例教學(xué)實(shí)踐少于理論探討，其重要因素在于，案例教學(xué)對教師的綜合能力素質(zhì)提出了較高的要求。案例教學(xué)不僅需要教師具有扎實(shí)的理論功底，還要具有現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的操作能力與案例教學(xué)技能等。案例教學(xué)需要教師在課下花時間選擇案例、更新教學(xué)案例，而這部分工作往往被大家所忽略。因此，案例教學(xué)難以調(diào)動起教師的積極性。
4.案例教學(xué)的優(yōu)勢未得到發(fā)揮。一方面，學(xué)生對這樣一種教學(xué)方式還不熟悉，從而影響案例教學(xué)的互動性。對于部分學(xué)生而言，已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)的教學(xué)方法。對自己在案例教學(xué)過程中，應(yīng)該做什么，具體怎么做不夠明確。正是學(xué)生對自身在案例教學(xué)中的自主性認(rèn)識不夠，就會表現(xiàn)出心不在焉。另一方面，教師在案例教學(xué)中問題設(shè)置不合理、詳略處理得不好，就難以形成教學(xué)互動。因此在《基本原理概論》案例教學(xué)中，教學(xué)互動沒有達(dá)到預(yù)期效果。
5.案例教學(xué)中案例個案的局限性。在實(shí)施案例教學(xué)過程中，整個教學(xué)活動的開展是圍繞案例展開的，然而，案例對實(shí)際情況的描述是有限的，實(shí)際情況往往要復(fù)雜得多。因此，教師在選編案例時，應(yīng)注意適當(dāng)?shù)脑鰷p內(nèi)容?！痘驹砀耪摗钒咐虒W(xué)，目的是讓大學(xué)生掌握相關(guān)的思想政治理論知識，而案例一般都具有針對性這一特點(diǎn)，一個案例只能從某個角度去反映或揭示基本原理。
三、《基本原理概論》案例教學(xué)問題的對策
在教學(xué)方法改革的過程中，提出案例教學(xué)，并不是說案例教學(xué)就是完美無缺的。一方面案例教學(xué)有自身獨(dú)特的優(yōu)勢，另一方面案例教學(xué)又有一定的局限性。在立足于案例教學(xué)的基礎(chǔ)上去尋找彌補(bǔ)案例教學(xué)局限性的方法，讓案例教學(xué)的優(yōu)越性得到充分發(fā)揮。
1.注重《基本原理概論》教學(xué)案例的開發(fā)與利用，調(diào)動教師選、編、寫案例的積極性。調(diào)動教師的主動性，是解決案例緊張的途徑之一。要培養(yǎng)教師在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)與收集案例的意識，也就是在平時的工作、學(xué)習(xí)、生活中有意識地帶著審視案例素材的眼光來閱讀書報(bào)與影視中的一些事件。解決《基本原理概論》教學(xué)案例不足的情況，還可以采用案例共享制度。一個人的力量是有限的，一所高校的力量也是有限的，如果把收集案例的范圍擴(kuò)大，案例資源匱乏的現(xiàn)象就會得到緩解。
2.教師認(rèn)真學(xué)習(xí)案例教學(xué)的技巧。第一，教師在展示案例時要恰當(dāng)。在案例展示的過程中，教師需要注意案例內(nèi)容的清晰展示和案例內(nèi)容的詳略展示，避免與案例無關(guān)的信息呈現(xiàn)。第二，重視案例問題的設(shè)置。盡量避免案例問題設(shè)置得模棱兩可的情況，應(yīng)使學(xué)生在分析問題時盡快地步入案例軌道。第三，確定教師自己在案例教學(xué)中的位置。教師在教學(xué)案例中應(yīng)做好組織者這一角色。教師要重視學(xué)生對案例所蘊(yùn)含的理論問題的討論，使學(xué)生在討論過程中收獲知識，教師應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)案例教學(xué)的技巧，以克服案例討論冷場以及案例教學(xué)效果不佳的情況。
3.學(xué)生要掌握案例學(xué)習(xí)的規(guī)程。學(xué)生難以進(jìn)入案例的討論環(huán)節(jié)，有大班情況的原因，也有學(xué)生對自己在案例教學(xué)中應(yīng)該怎么做缺乏清晰的認(rèn)識。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀案例，從案例中獲取相關(guān)的信息。除了案例所提供的表面信息，案例是否還隱藏著其他的重要信息呢？因此，要不斷地引導(dǎo)閱讀，不斷地進(jìn)行追問，幫助學(xué)生學(xué)會從閱讀中得到重要信息。其次，幫助學(xué)生進(jìn)行有效分析。運(yùn)用《基本原理概論》課程中所學(xué)的基本原理，對案例所呈現(xiàn)的問題進(jìn)行分析。最后，得出結(jié)論或找到解決方案，揭示案例與所學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到案例教學(xué)的目的使案例教學(xué)的互動性優(yōu)勢得到充分發(fā)揮。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：尊重自主原則;不傷害原則;有利原則;公正原則;三生教育
中圖分類號：G4
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1672-3198（2012）08-0161-01
1 生命倫理學(xué)的基本原則
生命倫理學(xué)的基本原則也就是涉及人的生命和健康的行為應(yīng)該遵守的最主要的、基本的道德原則，它以人們應(yīng)該遵守的一些基本價(jià)值為基礎(chǔ)。根據(jù)國內(nèi)外人們關(guān)于生命倫理學(xué)的研究成果以及人們的生命倫理實(shí)踐，生命倫理學(xué)基本原則影響較大的還是美國著名生命倫理學(xué)家比徹姆和丘卓斯提出的“四原則”說，即尊重自主原則、不傷害原則、有利原則和公正原則。
（1）尊重自主原則。
尊重自主原則表示的是對個人自由和自主的尊重，其中包涵知情同意原則、隱私權(quán)等內(nèi)容。自主原則強(qiáng)調(diào)患者和受試者的主體地位和權(quán)力，認(rèn)為施以他們的任何措施和行為，都應(yīng)作真實(shí)全面的說明，由他們自主作出決定，一旦作出決定，原則上必須尊重。尊重原則指尊重一個有自主能力的個體，對于大多數(shù)智力正常的成年人，自由他們自己行使，當(dāng)然也承認(rèn)了該個體擁有了基于個人的價(jià)值信念而作出自己的選擇，作出選擇并采取行動的權(quán)力。對于缺乏自主能力的人，如兒童、精神病患者等其自受監(jiān)護(hù)人的保護(hù)，但監(jiān)護(hù)人也要對患者負(fù)責(zé)地采取自己的行為選擇。只有最大限度的尊重患者權(quán)力的時候，這個時候才能夠發(fā)揮患者的主觀能動性，并以積極的精神狀態(tài)配合各種治療，取得良好的效果。
（2）不傷害原則。
什么是傷害？在生物醫(yī)學(xué)中，傷害主要指身體上的傷害，包括疼痛和痛苦、殘疾和死亡，精神上的傷害以及其他損害，如經(jīng)濟(jì)上的損失。不傷害的義務(wù)包括有意傷害和傷害的風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)是指在治療或研究時可能發(fā)生的傷害，傷害是指在治療或研究時實(shí)際發(fā)生的傷害。不傷害原則主要內(nèi)容是個人的行為不應(yīng)該對其他人造成不必要的傷害，這種傷害包括物質(zhì)上的傷害和精神上的傷害。物質(zhì)上的傷害比如其他患者身體的疼痛、功能的損傷以及其他患者經(jīng)濟(jì)利益的損失。因此，醫(yī)務(wù)人員必須注重病人的健康、關(guān)切病人病情變化，提供必要的醫(yī)療服務(wù)，努力防止和避免各種因?yàn)椴槐匾鶐淼娘L(fēng)險(xiǎn)，在無法避免的情況下，采取“兩權(quán)相重取其輕”的原則。同時也要防止患者給其他人所帶來的任何傷害，在醫(yī)療資源共享的基礎(chǔ)上，最大程度降低患者自身以及對他人造成的傷害。
（3）有利原則。
有利原則比傷害原則適用的范圍更廣泛，不僅要求預(yù)防和避免傷害，而且要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)采取積極的行為幫助患者增進(jìn)自身的合法利益。有利原則是為了他人的利益而采取行動的道德義務(wù)，是一種幫助他人以促進(jìn)他人利益的義務(wù)。有利原則分為積極有利原則和效用原則。積極有利原則要求對患者確實(shí)有利，包括阻止、去除以及增進(jìn)人類福祉。生命倫理學(xué)不僅要求從病人的生命角度確定自己的道德觀念，而且要考慮生命的價(jià)值和社會意義。也就是要求把患者的生命價(jià)值與社會價(jià)值結(jié)合起來，既要利于患者自身的利益，同時也不對其他人的利益造成傷害。
（4）公正原則。
在亞里士多德看來，“在各種德性中人們認(rèn)為公正是最重要的”。生命倫理學(xué)中的公正原則主要是指醫(yī)療保健資源的公正分配，要求每一位患者都得到他應(yīng)該得到的醫(yī)療資源，不能因?yàn)獒t(yī)療以外的其他因素，如性別、民族、職業(yè)、地位、信仰、黨派、膚色、血緣和國籍等條件而有所不同，在做到資源的合理分配和使用。但是由于醫(yī)療資源的有限性，不可能滿足每個患者的需要，這時候在利用醫(yī)療資源方面就可能會發(fā)生沖突，如果一個患者使用資源越多，必然影響到其他患者的治療效果。因此，在生命倫理學(xué)研究的過程當(dāng)中，廣泛的涉及到醫(yī)療資源如何分配的問題。分配醫(yī)療資源應(yīng)遵循公正的原則，使每一個患者都得到他應(yīng)該得到的醫(yī)療資源。具體就是要求醫(yī)療資源的分配具有公益性、公平性和有效性。
2 生命倫理學(xué)的基本原則對“三生教育”的啟示
以生命教育、生存教育和生活教育為內(nèi)容的三生教育，其核心價(jià)值是生命價(jià)值。這在一定程度上與生命倫理學(xué)基本原則有著一致性。人的生命不僅是創(chuàng)造一切社會價(jià)值的前提，也是人類進(jìn)步的前提。生命倫理學(xué)的基本原則不僅是“三生教育”的基本價(jià)值導(dǎo)向，同時也是深入實(shí)施“三生教育”提供了參考標(biāo)準(zhǔn)。
（1） 尊重自主原則與“三生教育”。
尊重自主原則體現(xiàn)在“三生教育”中，就是教育者使受教育者認(rèn)識到人與人之間要彼此尊重生命的自主性，不妨礙他人的生命健康和生命權(quán)利。人無論就肉體生命的求生意志還是心靈上的情感依戀、理智領(lǐng)悟而言，都深深地執(zhí)著于生命、執(zhí)著于生活。每個人都有追求自己生命的權(quán)利，輕生是對自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)?！叭逃笔且匀藶楸镜慕逃?，它不僅強(qiáng)調(diào)單個人的發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)個體生命和人類生命，種生命和類生命的整體發(fā)展。理解生命的本質(zhì)，把握生活的規(guī)律，挖掘生存的本領(lǐng)。教育者和受教育者都既要珍惜自己的生命，也要尊重他人的生命，不妨礙他人的生命健康和生命權(quán)力，不干涉他人生存與發(fā)展的空間。
（2） 不傷害原則與“三生教育”。
不傷害原則體現(xiàn)在“三生教育”中，就是教育者通過教育使得受教育者減少對他人生命和健康的肉體傷害、精神傷害和經(jīng)濟(jì)傷害。對他人生命的敬重也是對自己生命的敬重，求生欲是一個人與生俱來的，求生欲也是自愛在自己生命方面的表現(xiàn)，是對自己生命的愛，是對生命自我的愛。因此。在現(xiàn)今教育的過程當(dāng)中教育者要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ沟檬芙逃吣軌驕p少對他人生命和健康的肉體傷害、精神傷害和經(jīng)濟(jì)傷害，同時要減少和制止對他人生活的干涉和阻礙他人生存發(fā)展道路的行為。那種“走自己的路，讓別人無路可走”的想法和行為都是嚴(yán)重的干擾了別人生存與發(fā)展的權(quán)利。我們既倡導(dǎo)自己能夠得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展，同時也要尊重其他人的發(fā)展。如果以犧牲他人的生存、生活、生命為手段來博得自己的發(fā)展，這種行為我們是堅(jiān)決反對和制止的。
（3） 公正原則與“三生教育”。
公正原則體現(xiàn)在“三生教育中”，就是通過教育使得受教育者，特別是國家政策的決策者和執(zhí)行者能夠充分認(rèn)識 到生命公平的重要性，并在政策制定與執(zhí)行中能夠真正實(shí)現(xiàn)不同生命個體之間的權(quán)利與義務(wù)的平等、不同生命個體價(jià)值的平等、不同生命個體的發(fā)展機(jī)會平等?！叭逃本褪且ㄟ^生命教育、生活教育、生存教育幫助受教育者確立正確的生命觀、生活觀、生存觀。在現(xiàn)實(shí)的生活中，很多人的個體生命權(quán)利、生命價(jià)值和發(fā)展機(jī)會都受到各種因素的阻礙，不能夠得到充分而自由的實(shí)現(xiàn)。人類歷史的發(fā)展都是基于生命個體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、生命個體權(quán)利的尊重以及個體生命發(fā)展機(jī)會的均等，這也是人的發(fā)展程度和自由程度的一個重要表征，同時也是個體生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要表現(xiàn)。
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【關(guān)鍵詞】基本原理概論；接受度；體會
“基本原理概論”課（以下簡稱“原理”課）從基本理論角度幫助大學(xué)生從整體上把握的科學(xué)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，幫助他們樹立崇高的理想和信念，是使大學(xué)生終身受益的一門課程。然而，由于這門課程學(xué)理性強(qiáng)，學(xué)生理解很困難。特別是部分學(xué)生受實(shí)用主義影響，認(rèn)為這門課程對自己將來就業(yè)和發(fā)展沒有用，因此不夠重視，甚至抵觸，這必然形成他們學(xué)習(xí)的障礙。要消除這種障礙，關(guān)鍵在課程伊始要通過多種途徑提高大學(xué)生對“原理”課的接受度。
一、認(rèn)識學(xué)科意義明確學(xué)習(xí)目的
思想是行動的先導(dǎo)，學(xué)生只有明確學(xué)習(xí)目的，才能端正學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性。
“原理”課的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富人文底蘊(yùn)。為建設(shè)創(chuàng)新型國家，全面提升我國的核心競爭力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才是我國高等教育的當(dāng)務(wù)之急。而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要人文素質(zhì)教育與科學(xué)教育的有機(jī)融合，人文社會知識越深厚，越有助于提高運(yùn)用科技知識的能力，激發(fā)出創(chuàng)新火花。思想政治理論課是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的主要渠道，而“原理”課又是思想政治理論課體系中最基礎(chǔ)、學(xué)理性最強(qiáng)的科目，特別是哲學(xué)的學(xué)習(xí)對提高大學(xué)生的哲學(xué)素質(zhì)至關(guān)重要?？茖W(xué)發(fā)展史表明，科學(xué)工作者總是要受哲學(xué)的支配，問題在于是受唯心主義和形而上學(xué)的支配，還是受唯物主義和辯證法的指導(dǎo)。一個沒有哲學(xué)素養(yǎng)的科學(xué)工作者是不可能有所突破的。
世界觀、人生觀的確立，關(guān)乎人生發(fā)展的方向。世界觀、人生觀又決定了價(jià)值觀。價(jià)值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。實(shí)踐證明，僅有精深的專業(yè)知識并不能保證人的行為的價(jià)值取向的正確。在完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，什么樣的人生觀、價(jià)值觀才是正確的，如何正確處理個人與社會、自我與他人、貢獻(xiàn)與索取、個人理想與共同理想、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的關(guān)系，這是困擾大學(xué)生并引發(fā)其思考的現(xiàn)實(shí)問題。作為科學(xué)的世界觀和方法論，對于大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起著導(dǎo)向與激勵的作用。
“原理”課的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生增強(qiáng)理論思維能力，形成科學(xué)的思維方式。理論思維主要是指辯證思維，是從整體上、全局上、本質(zhì)上對問題進(jìn)行分析綜合、抽象概括的能力。人們在實(shí)際工作和生活中，無論工作方法的確定還是學(xué)習(xí)方法的選擇，都離不開思維方法的理論指導(dǎo)和實(shí)際運(yùn)用。知識經(jīng)濟(jì)時代，沒有良好的思維也難以適應(yīng)日新月異的變化，更無法開拓新的領(lǐng)域。學(xué)習(xí)哲學(xué)，就是使我們獲取科學(xué)的觀察分析和解決問題的辯證思維方法的系統(tǒng)訓(xùn)練。
二、了解學(xué)科的現(xiàn)狀與發(fā)展激發(fā)求知欲
了解一門學(xué)科現(xiàn)狀，展望學(xué)科發(fā)展的前景和趨勢，有利于加深對學(xué)科的認(rèn)識和理解，激發(fā)學(xué)生的求知欲，為學(xué)生的進(jìn)一步探索提供方向。
學(xué)生對產(chǎn)生的歷史必然性在以往的學(xué)習(xí)中了解比較多，已沒有理論新鮮感。他們更關(guān)注的現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢，社會主義的前途命運(yùn)。上個世紀(jì)80年代末、90年代初的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使和社會主義受到了前所未有的重創(chuàng)。就在西方資產(chǎn)階級學(xué)者和政客彈冠相慶，宣布徹底失敗之時，馬克思及其學(xué)說卻比以往更加受到世人的關(guān)注和崇敬。世紀(jì)之交，在西方媒體舉辦的“千年思想家”評選中馬克思名列榜首，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了“回歸馬克思”的熱潮，研究馬克思及其學(xué)說的學(xué)術(shù)流派風(fēng)起云涌，紀(jì)念馬克思活動異常高漲。同時西方最負(fù)盛名的思想家德里達(dá)、詹姆遜、哈貝馬斯、吉登斯等紛紛為馬克思辯護(hù)，認(rèn)為馬克思學(xué)說仍是批判當(dāng)代資本主義最有力的思想武器，走向全球化的資本主義也未能超越馬克思理論的分析框架。最近這場始自美國經(jīng)由西方而波及全球的世界金融危機(jī)，再次引發(fā)有識之士反思資本主義制度，西方的思想家們對資本主義造成的破壞作用深感不安，同時苦于找不到良方來挽救這個社會，他們又開始向馬克思尋求答案。通過介紹西方學(xué)者對理論的研究、認(rèn)同和借鑒，讓學(xué)生從另一個視角理解在當(dāng)代的影響和價(jià)值，拓展了他們的理論視野，激發(fā)了理論學(xué)習(xí)的興趣。
三、傳授科學(xué)方法提高學(xué)習(xí)能力
黑格爾認(rèn)為，科學(xué)的方法“是知識范圍內(nèi)一切真正科學(xué)知識的靈魂”，教師從方法上給學(xué)生以指導(dǎo)，提高其學(xué)習(xí)能力才能在未來不斷獲取知識、更新知識。
［摘要］成本核算是醫(yī)院成本管理的重要內(nèi)容之一，它是確保醫(yī)院對成本進(jìn)行全面控制的有效手段。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，面對市場競爭的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，醫(yī)院能否恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用科學(xué)管理理論和方法來提高自身的競爭力，已成為醫(yī)院能否在市場競爭中取得成敗的關(guān)鍵，這同時也是醫(yī)院目前工作的重要任務(wù)和研究課題。筆者結(jié)合實(shí)際工作，就醫(yī)院成本核算的有關(guān)問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
［關(guān)鍵詞］成本核算醫(yī)院成本
1.醫(yī)院成本核算目前存在的問題
1.1缺乏規(guī)范的醫(yī)療服務(wù)成本核算方法體系
醫(yī)院成本核算是醫(yī)院成本管理的重要內(nèi)容之一，它需要考慮以下因素：成本構(gòu)成要素、成本資料收集方法、單位成本計(jì)算方法。其中成本構(gòu)成要素的確定取決于研究目的、分析重點(diǎn)、分析時間和醫(yī)院的情況等，單位成本的計(jì)算要考慮到項(xiàng)目的不同類型。在我國醫(yī)院成本核算方法體系中，管理費(fèi)用的分?jǐn)倖栴}、成本核算數(shù)據(jù)與財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)間的匹配問題、內(nèi)部定價(jià)規(guī)則的制定問題、間接費(fèi)用分配的問題等都與經(jīng)典理論不相符，從而導(dǎo)致了核算方法與真正意義上的成本核算相差很遠(yuǎn)，成本核算結(jié)果說服力并不強(qiáng)。
1.2成本核算工作的組織機(jī)構(gòu)設(shè)置不盡合理
在成本核算的過程中，原來醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)管理部門(財(cái)務(wù)部門)與新成立的部門(成本核算部門)基本沒有大的關(guān)系，兩者之間只是相關(guān)數(shù)字之間的提供與合作關(guān)系。在醫(yī)院的正常經(jīng)營中，財(cái)務(wù)部門無形中充當(dāng)了一個出納的角色，醫(yī)院兩個經(jīng)濟(jì)管理部門的存在，矛盾就自然會產(chǎn)生。成本核算部門已經(jīng)意識到自己應(yīng)擔(dān)當(dāng)起醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理的重任，但此時經(jīng)濟(jì)管理的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、管理思路等都已被經(jīng)濟(jì)管理部門所掌握，并形成了一套較為固定的運(yùn)行機(jī)制。于是，在醫(yī)院的整體經(jīng)濟(jì)管理工作中，難免會出現(xiàn)部門之間合作困難的尷尬局面。
1.3缺乏醫(yī)院成本會計(jì)制度的支撐
醫(yī)院成本核算的特點(diǎn)是成本核算項(xiàng)目眾多，難度較大，過程繁多，并且這是手工操作不可能進(jìn)行的。此外，成本核算所需數(shù)據(jù)只能從財(cái)務(wù)賬目及報(bào)表上間接獲取，甚至需要建立新帳、從頭統(tǒng)計(jì)才能獲得，這也恰是不利于成本核算在醫(yī)院應(yīng)用的重要因素。
2、醫(yī)院成本核算的主要內(nèi)容
2.1成本核算原則
一貫性原則：在一個會計(jì)期間內(nèi)．成本核算方法一經(jīng)采用，中間不得變更。
實(shí)際成本計(jì)價(jià)原則：(1)衛(wèi)生材料、其他材料和低值易耗品等均按實(shí)際成本計(jì)價(jià)。(2)對制劑室加工的產(chǎn)品按實(shí)際成本計(jì)算。(3)固定資產(chǎn)折舊按歷史成本和規(guī)定的使用年限計(jì)提。
權(quán)責(zé)發(fā)生制原則：本期發(fā)生的收入和支出確認(rèn)是否應(yīng)作為本期的收入和支出。
成本分期原則：按月、季、年核算。
配比性原則：(1)某科室收入必須與該科室成本費(fèi)用相配比。(2)某會計(jì)期間收人必須與該期成本費(fèi)用相配比。
2.2醫(yī)療成本主要是指直接成本和間接成本
直接成本是醫(yī)院在開展業(yè)務(wù)活動中可以直接計(jì)入醫(yī)療支出的費(fèi)用，是科室自身運(yùn)營過程中發(fā)生的各項(xiàng)支出，直接計(jì)入科室成本。間接成本是臨床科室接受其他科室分?jǐn)偟馁M(fèi)用，按受益的原則，將行政、后勤等部門發(fā)生的費(fèi)用向臨床、醫(yī)技科室分?jǐn)偂?/p>
2.3醫(yī)療收入主要是指直接收入和間接收入
由于醫(yī)療服務(wù)項(xiàng)目的特殊性，有些病種的診療需要多個醫(yī)療科室相互合作，制定合理的治療方案，只有這樣才能保證病人及時、準(zhǔn)確地治療，所以最終出現(xiàn)收入成果的分成，按一定的比例分別計(jì)入相關(guān)科室。直接收入是執(zhí)行科室直接為病人服務(wù)所收取的掛號費(fèi)、診療費(fèi)、治療費(fèi)、護(hù)理費(fèi)、材料費(fèi)、床位費(fèi)等。間接收入是科室為臨床科室病人提供的各項(xiàng)檢查、治療按一定的比例分成的收入。因?yàn)獒t(yī)療服務(wù)不可能由一個科室單獨(dú)完成，所以勢必會出現(xiàn)最終分成問題。因此，檢驗(yàn)、放射、B超、病理、手術(shù)和麻醉等科室的業(yè)務(wù)收入，按一定比例計(jì)入各科室收入。
3、醫(yī)院成本核算的流程和對策
3.1前期調(diào)研階段
首先醫(yī)院成立成本核算實(shí)施小組，著手成本核算的準(zhǔn)備工作，對全院主要科室相關(guān)人員進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)研。從中我們應(yīng)該了解到醫(yī)院各科室的管理現(xiàn)狀，對實(shí)施成本核算的想法以及醫(yī)院開展成本核算所面臨的基礎(chǔ)環(huán)境，然后召集物資、供應(yīng)、采購、人事和財(cái)務(wù)科人員召開成本核算動員大會、接下來召開成本核算總結(jié)會議和成本核算工作的匯報(bào)會議，確立出成本核算的實(shí)施方案和原則。
3.2成立工作小組
為建立健全一個完整的核算系統(tǒng)，由財(cái)務(wù)科長、核算會計(jì)人員組成成本核算工作小組。對全院工作人員的工資、資金、物資、藥材、低值易耗品、房屋設(shè)備折舊、維修、運(yùn)輸、差旅費(fèi)和辦公費(fèi)用等進(jìn)行全成本核算。醫(yī)院管理者應(yīng)該充分利用一切可能的機(jī)會，做好全員宣傳動員工作，使成本管理工作成為廣大職工的一種良好習(xí)慣。
3.3建立成本核算制度
建立和完善醫(yī)院的成本核算制度，是醫(yī)院建立成本核算制度的保障。制定房屋設(shè)備折舊、藥品試劑的使用、材料水電消耗和人員工資、獎金等一系列制度，并制定具體的成本管理實(shí)施辦法和成本核算的方法，以便在具體實(shí)踐中有據(jù)可依，保證醫(yī)院成本核算工作的順利進(jìn)行。做好核算科室的統(tǒng)計(jì)匯總工作，根據(jù)匯總的基礎(chǔ)資料，歸集、計(jì)算、分析各科室的成本，每月產(chǎn)生各類成本報(bào)表，并進(jìn)行成本分析。編制成本核算分析報(bào)告，找出專項(xiàng)治理的問題的在，制定專項(xiàng)管理考核制度，真正起到成本核算的作用。
3.4建立成本分析報(bào)告和績效考核體系
關(guān)鍵詞：以史帶論；基本原理；教學(xué)改革
進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著社會轉(zhuǎn)型加快、經(jīng)濟(jì)全球化日漸深入和互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，我國意識形態(tài)領(lǐng)域日益紛雜化，繼續(xù)鞏固在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位日顯重要。作為對大學(xué)生進(jìn)行理論教育的主渠道，高校思想政治理論課也面臨挑戰(zhàn)。眾所周知，基本原理概論是系統(tǒng)傳授理論的課程，其地位重要，理論更深，邏輯性更強(qiáng)。如果采用一般教學(xué)法，其理論很難真正為學(xué)生所理解、掌握并運(yùn)用。由此，在教學(xué)中貫徹“以史帶論”教學(xué)法，將會有效改變當(dāng)前此課程教學(xué)中存在的問題，大力提高課程教學(xué)的實(shí)效性。
一、“以史帶論”教學(xué)法及其優(yōu)勢分析
眾所周知，理論與歷史無法簡單分開，任何一個理論都有逐漸生成、發(fā)展的形成史，而歷史特別是思想史也表現(xiàn)為理論的不斷發(fā)展與更新。由此，把握理論必然離不開對其淵源的追溯。也正因如此，人們在講授理論時，總是將歷史過程梳理與理論觀點(diǎn)分析結(jié)合起來，先后提出如“史論結(jié)合”、“寓論于史”等教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中以歷史及其發(fā)展脈絡(luò)為主，中間穿插對理論觀點(diǎn)的分析和揭示，以提高教學(xué)的實(shí)效性。與上述方法相比，“以史帶論”教學(xué)法主張?jiān)谥v授理論時，注重歷史回顧，通過巧妙地穿插一些對相關(guān)理論形成發(fā)展史或背景的簡要揭示與回顧來達(dá)到對理論的分析和揭示，即在理論的歷史發(fā)展回顧中著重闡釋相關(guān)理論，從而使理論更形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，便于學(xué)生理解掌握。因此“以史帶論”教學(xué)法有其特點(diǎn)和優(yōu)勢。
首先，“以史帶論”教學(xué)法在教學(xué)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)對“論”的價(jià)值追求。在“史”與“論”相結(jié)合的教學(xué)法中，每種都有其側(cè)重點(diǎn)，它們或以“史”為重點(diǎn)，或以“論”為重點(diǎn)，或兩者并重并有機(jī)穿插組合。“以史帶論”教學(xué)法在運(yùn)用中始終強(qiáng)調(diào)以“論”為重點(diǎn)，突出闡述和分析“論”的目標(biāo)追求，在“史”與“論”關(guān)系上明確“論”主“史”輔，即對“史”的分析不是最終目的，只是達(dá)到分析“論”而讓學(xué)生理解的一種手段和方式。
其次，“以史帶論”教學(xué)法在教學(xué)環(huán)節(jié)選擇上始終強(qiáng)調(diào)“論”的核心地位。在運(yùn)用“以史帶論”教學(xué)法時，必須要將對“論”闡釋置于核心地位，不能顧此失彼。在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施中，不能過于追求對“史”的追溯，而沖淡或忽略了對“論”的分析。這要求在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、教學(xué)時間的分配以及教學(xué)材料的選擇上都要以始終將對理論的分析與闡發(fā)置于教學(xué)的中心地位，不能讓對“史”的引述淡化“論”的核心地位。
二、“以史帶論”教學(xué)法契合的理論特質(zhì)與要求
高校開設(shè)思想政治理論課，其目的是要用來教育和武裝大學(xué)生，使之養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但每門課程又都有各自的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)，如中國近代史綱要主要是幫助大學(xué)生懂得“三個選擇”的必要性。而基本原理概論則是側(cè)重系統(tǒng)闡述，使大學(xué)生對此理論有更加深入的理解。依此，在基本原理概論教學(xué)中貫徹“以史帶論”教學(xué)法，是一種必然與必需。
首先，“以史帶論”教學(xué)法是理論的本質(zhì)要求。是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說，主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分組成。從的創(chuàng)立過程可以看出，它的形成離不開當(dāng)時特定的社會歷史條件，拋開這些來討論便沒有任何意義。同時，也是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物，它植根于西方深厚的文化土壤，是在批判地繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會主義并吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)以及其他社會科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上而創(chuàng)立起來的嶄新的科學(xué)體系。它的每一個理論觀點(diǎn)，都可以在西方文化中找到其淵源；梳理其理論發(fā)展軌跡，還可以領(lǐng)會馬克思、恩格斯在批判中吸取過往思想的合理內(nèi)核。由此出發(fā)，要做到讓學(xué)生真正理解及其精神實(shí)質(zhì)，理解每一個理論觀點(diǎn)，必須要運(yùn)用“以史帶論”教學(xué)法，了解馬克思在批判中實(shí)現(xiàn)對舊思想的揚(yáng)棄，在通曉形成史中理解。
其次，“以史帶論”教學(xué)法是全面把握理論的需要。在中，科學(xué)性、革命性與實(shí)踐性實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合。是科學(xué)的，在于它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本觀點(diǎn)與方法，隨時代與實(shí)踐發(fā)展與時俱進(jìn)；是革命的，在于它站在無產(chǎn)階級立場，追求人類的徹底解放；是實(shí)踐的，是因?yàn)閬碓从趯?shí)踐，并在實(shí)踐檢驗(yàn)中強(qiáng)調(diào)發(fā)揮對實(shí)踐的能動作用?？梢哉f，理解了這三者及其辯證關(guān)系，才能全面把握的理論價(jià)值與魅力。依此，在教學(xué)中，如果割裂了“史”與“論”的內(nèi)在邏輯，忽視其在歷史進(jìn)程中的創(chuàng)造性發(fā)展，單調(diào)地講授的基本原理，就會缺少歷史的厚重感。因此，貫徹“以史帶論”教學(xué)法，借助理論發(fā)展脈絡(luò)的回溯，將有助于全面準(zhǔn)確理解。
再次，“以史帶論”教學(xué)法有利于提高大學(xué)生應(yīng)對問題的能力。在發(fā)展史中，“史”與“論”密不可分，二者結(jié)合就表現(xiàn)為一個分析問題、解決問題的過程，理論所遭遇的每一次挑戰(zhàn)總是以一個嶄新的理論觀點(diǎn)出現(xiàn)為終點(diǎn)和下一個起點(diǎn)，而這樣一個個應(yīng)對挑戰(zhàn)的經(jīng)過串聯(lián)起來則構(gòu)成了的發(fā)展史。高校開設(shè)思想政治理論課，其首要任務(wù)是通過理論教育，促進(jìn)大學(xué)生良好品德的養(yǎng)成和人格的不斷完善，提高他們在復(fù)雜社會環(huán)境中分析問題、解決問題的能力。因此，在基本原理概論教學(xué)中貫徹“以史帶論”教學(xué)法，特別是對發(fā)展史和一些理論觀點(diǎn)形成史的回顧，將不僅使抽象的基本原理更加形象地呈現(xiàn)出來，而在發(fā)展過程中不斷應(yīng)對時代與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)以及理論作為觀點(diǎn)和方法在解決這些問題中的擔(dān)當(dāng)，既增加了的理論魅力，更是培養(yǎng)大學(xué)生分析、解決問題能力非常好的契機(jī)。因此，貫徹“以史帶論”教學(xué)法有助于大學(xué)生應(yīng)對問題能力的培養(yǎng)。
三、“以史帶論”教學(xué)法在基本原理概論教學(xué)中的運(yùn)用
在基本原理概論教學(xué)中貫徹“以史帶論”教學(xué)法，即在講解基本原理、觀點(diǎn)時，側(cè)重分析它們是在怎樣的理論基礎(chǔ)、歷史背景和實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以及它們的出現(xiàn)解決了時代與實(shí)踐發(fā)展面臨的那些問題，從而將理論與歷史、實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，讓理論有充分的歷史和實(shí)踐作引導(dǎo)與支撐。這樣，理論講授更有說服力，而學(xué)生在學(xué)習(xí)中才能更好地理解，并逐漸樹立對的堅(jiān)定信仰。當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)中貫徹“以史帶論”教學(xué)法，除了要具備深厚的理論功底，講授者在史料選擇、史論結(jié)合以及教學(xué)形式安排方面還必須遵循一定的要求。
首先，在史料選擇方面，要做到準(zhǔn)確性、典型性與宏觀性并重?；驹砀耪撌窍到y(tǒng)向大學(xué)生講理論的課程，而要在教學(xué)中貫徹“以史帶論”教學(xué)法，首先必須要在史料選擇方面下功夫，即不僅要在鉆研、吃透教材的基礎(chǔ)上，全面掌握各個知識點(diǎn)的背景資料、理論淵源以及涉及到的歷史事件、歷史人物及它們之間的邏輯聯(lián)系，更要通曉與基本原理中各個理論觀點(diǎn)的理論源頭及相關(guān)觀點(diǎn)在人類思想史、特別是歐洲思想史中的整個邏輯發(fā)展脈絡(luò)。只有這樣，才有可能在浩如煙海的歷史材料中選取合適的史料。當(dāng)然，在史料選擇方面，講授者必須進(jìn)行細(xì)致甄別，力求做到使選擇的史料準(zhǔn)確無誤，并能對理論起到充分的佐證作用。同時，史料必須體現(xiàn)出足夠宏觀的歷史感，必須能夠使由此分析得出的結(jié)論絕對可信、可靠、有價(jià)值。如：在講解第二章認(rèn)識論之前，有必要對認(rèn)識論在歐洲思想史上的歷史發(fā)展作一個簡要回顧，由此突出在認(rèn)識論的劃時代變革與創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。但在歐洲思想史上，認(rèn)識論的探索源遠(yuǎn)流長，而從古希臘開始的思想家在歷史發(fā)展中探究形成的理論觀點(diǎn)更是紛雜多樣。運(yùn)用“以史帶論”教學(xué)法，必須要從這些汗牛充棟的理論中挑選出少量有代表性典型性的觀點(diǎn)。如在講授中可選擇簡要介紹德謨克利特的“影像說”、柏拉圖的“回憶說”、中世紀(jì)神學(xué)的“天啟真理”、近代笛卡爾的“天賦觀念說”和洛克的“白板說”以及德國古典哲學(xué)的主張等觀點(diǎn)，并復(fù)述它們之間的邏輯關(guān)聯(lián)，這之后再來理解認(rèn)識論，便不太困難。
其次，在史論結(jié)合方面，要做到有機(jī)性、統(tǒng)一性與適度性共存。選擇合適史料只是搞好教學(xué)工作的必要條件，但不是全部。這是因?yàn)橐环矫娲苏n程的課時所限，講授者不可能在有限的教學(xué)時間里對與課程內(nèi)容有關(guān)的“史”和“論”的分析都做到面面俱到，另一方面也是課程性質(zhì)及其定位主要在于傳授“論”，而不是講“史”。因此，運(yùn)用“以史帶論”教學(xué)法，比史料選擇環(huán)節(jié)更為重要的是講授者必須按照教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)對經(jīng)過挑選的史料進(jìn)行細(xì)加工，使史料的內(nèi)容在詳細(xì)程度、時間跨度以及與理論的契合程度等方面要符合課程教學(xué)的要求，要和理論能實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，不至于“史論脫節(jié)”。同時，對于史料時間長短問題，也必須要做到精心安排，使對“史”的敘述既能滿足對“論”的足夠支撐，同時又不至于沖淡“論”的主體地位，出現(xiàn)“重史輕論”、“以史代論”等傾向。如：在第六章“社會主義社會及其發(fā)展”部分，如果講授者只就社會主義的相關(guān)理論進(jìn)行分析，而不注意其中內(nèi)在邏輯的歷史感，學(xué)生對此問題的理解只會停留在表面。而運(yùn)用“以史帶論”教學(xué)法，講授者可以社會主義思想從誕生至今在500年中的三次歷史性飛躍為主線，結(jié)合當(dāng)時的社會歷史條件就每一次歷史性飛躍的必然性及其邏輯架構(gòu)進(jìn)行細(xì)致分析。這樣做，此部分理論在學(xué)生思維中就同時具有了縱向歷史感和橫向立體感，教學(xué)效果定會大大提高。
