發布時間：2023-11-12 15:18:17
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的有價值的教育問題樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
[關鍵詞]價值鏈 旅游產業升級 問題研究
隨著旅游產業日漸成熟,新形勢下環鄱陽湖經濟生態區旅游業面臨著產業升級的壓力與挑戰。因此,研究環鄱陽湖區旅游業升級問題具有重要的理論和現實意義。
一、旅游產業價值鏈研究
價值鏈概念最早由美國哈佛大學商學院教授Michael Porter提出,每一個企業都是在設計、生產、銷售、發送和輔助其產品的過程中進行種種活動的集合體,所有這些活動可以用一個價值鏈來表明。Peter Hines將價值鏈概念延伸至產業總體范圍,將顧客和原料供應商納入價值鏈;郁義鴻(2006)認為產業價值鏈是指在一種最終產品的生產加工過程中,從最初的礦產資源或原材料一直到最終產品到達消費者手中,所包含的各個環節所構成的整個縱向鏈條;潘成云(2001)認為,產業價值鏈是指以某一項核心技術或工藝為基礎,提供能滿足消費者某種需要的效用系統為目標的、具有相互銜接關系企業的集合。
二、旅游產業升級路徑概述
借鑒Humphrey和Schmitz的研究觀點,同時結合旅游業的特性,提出構建旅游業升級路徑來推進旅游產業升級。即:旅游工藝流程升級、旅游產品升級、旅游產業功能升級和旅游鏈條升級。
(1)旅游工藝流程升級是指通過提高旅游鏈條中某環節的工藝流程效益,來達到超越競爭對手的目的。
(2)旅游產品升級是指旅游價值鏈各環節創新旅游產品的功能、品種、形式等,提高單位旅游產品(服務)的附加值。
(3)旅游產業功能升級是指通過重新組合旅游價值鏈中的優勢環節,剝離原有低價值鏈環節,強化核心業務。
(4)旅游鏈條升級是指從一產業鏈條轉換到另一產業鏈條的升級方式。
三、環鄱陽湖區旅游產業發展的不足
1.價值鏈協同性較低
旅游價值鏈的優勢是通過各環節的協同合作發揮“1+1>2”的協同效應,因此任何一環的缺失或不協調都會影響整體效益。當前,環鄱陽湖區旅游價值鏈的“食、住、行、游、購、娛”各節有著良好的產業基礎,但是各環節整合在一起協同效應優勢尚未很好發揮。
2.產品開發創新不足
雖然環鄱陽湖區旅游產品數量很豐富,但產品創新不足,缺乏高品位、特色鮮明、吸引力強的旅游品,大多是“舶來品”,參與型、體驗型的高端休閑旅游產品較少。
3.產業核心環節薄弱
旅行社是旅游價值鏈上的核心,它將旅游價值鏈各環節串聯起來,承擔著旅游全過程的旅游產品與服務的組織和協調工作。環鄱陽湖區旅行社的競爭力較弱,共有58家旅行社,不能發揮核心環節的龍頭帶動作用。
4.產業擴張力度不夠
綜觀旅游發達區的成功經驗,旅游業與其它產業融合發展是放大旅游經濟輻射效應,迅速提升旅游產業競爭力的有效手段。而環鄱陽湖區旅游業在產業擴張方面尚處于起步階段,產業擴張的規模均遠落后于旅游發達區。
四、環鄱陽湖區旅游產業升級路徑的對策
針對環鄱陽湖區旅游業發展存在的問題,根據旅游產業升級路徑,提出推進其升級對策。
1.流程升級:建立緊密合作機制
環鄱陽湖區旅游主管部門應堅持“政府主導”,運用政府宏觀調控的優勢,建立旅游業緊密合作機制,來協調旅游價值鏈的各環節有序發展。創建“大旅游、大產業、大市場”的體制,強化領導協調能力,將與旅游密切相連的行業組織起來,形成綜合的產業調控能力。
2.產品升級:打造創新產品體系
一方面,環鄱陽湖區應對現有產品體系進行改造升級,以延長產品的生命周期。對現有旅游產品體系進行深度開發,提升原有旅游產品與其它產品捆綁銷售等。
另一方面,以市場需求為導向,結合各地的資源特色優勢,推出全新旅游產品。開發高端休閑旅游產品,增加產品的互動性、體驗性,滿足游客的不同層次需求。
3.功能升級:強化產業核心環節
環鄱陽湖區應加快打造一批具有國際競爭力的大型旅行社,以強化旅游價值鏈核心環節,提升整體競爭力。
現代社會已步入信息時代,旅游業是典型的信息依托型產業,信息成為溝通旅游供給和需求的重要平臺,網絡將“食、住、行、游、購、娛”各旅游要素進行優化整合,為旅游者提供一條龍的高效服務。開展網上業務外包來強化優勢環節,是現代旅行社的發展趨勢。
4.鏈條升級:全面擴張價值鏈
旅游企業作為一個比較特殊的群體,容易受外部因素干擾;同時旅游業涉及的多數產業屬于傳統勞動力密集型產業,進入門檻較低,一些行業已處于過度競爭狀態。
環鄱陽湖區應循序漸進地推進旅游業的擴張,協調與關聯行業的融合發展。選擇一批實力雄厚的旅游企業集團開展多元化經營試點,通過典型成功案例的示范效應來推進全省旅游業多元化進程。例如,華僑城集團,在錦繡中華取得巨大成功后,又建造了世界之窗、歡樂谷和中華民俗村,形成四大主題公園系列,在中國主題公園領域取得了絕對領導地位。
參考文獻:
[1]Michael E Porter.The competitive advantage[M].New york:The Free Press,1985.57-59.
[2]黃敏.電子商務環境下旅游產業價值鏈構析[J].經濟與社會發展,2008,(7):50-53.
[3]郁義鴻,管錫展.產業鏈縱向控制與經濟規制[M].上海:復旦大學出版社,2006.
關鍵詞：概念界定 研究視角 語文教育哲學
一.概念界定模糊
一般情況下，研究者普遍認同“問題是研究的起點”這一觀點。在確立研究問題后，研究者必須對其所研究的問題進行概念界定。而哲學作為形而上的概念，在不同的領域有著不同的內涵，如所羅門所言：“哲學，是努力用盡可能有說服力、盡可能使人感興趣的語言清楚地表述你自己的觀點。你應當獨立思考，澄清你所傾向的是哪種觀點，以及為什么是那種觀點，并把這些觀點組織起來以應對其他的可能看法。”[1]故，當哲學這一形而上的概念由下向上發展時，研究者很難對一領域的哲學概念進行統一標準化的界定。
在教育哲學研究領域也是如此，研究者對教育哲學的概念界定一直以來都是模糊混沌的，這種混沌表現在：教育哲學與教育學存在著一種“曖昧”關系，這種“曖昧”關系形象地說，就是“教育哲學工作者掏了教育學工作者的腰包”，或“教育學工作者掏了教育哲學工作者的腰包”。這種混沌還具體表現在：陸有銓先生所著的《現代西方教育哲學》，全書共分為七章：進步主義、要素主義、永恒主義、改造主義、新行為主義、存在主義、分析教育哲學，七章約430千字，而對于“教育哲學”、“西方教育哲學”及“現代西方教育哲學”的概念界定竟然只能從一些章節中的第二節思想基礎中“哲學基礎”這一分論點中洞察一二。難道說現代西方教育哲學就是這七種主義下教育哲學的統稱？
筆者帶著這種種困惑自行查閱了文獻，如：《不列顛百科全書》把教育哲學界定為“一門審問、慎思、明辨、致用的學問。它應用哲學方法來研究各種教育問題”。《辭海》把教育哲學定義為“用一定的哲學觀點來解釋教育的本質、目的、價值、方法等問題的基本理論學科”。可這些從文獻中梳理出的概念界定與作者在《現代西方教育哲學》中的能等同嗎？
談及教育哲學，浙江師范大學李潤州認為：教育哲學是教育與哲學的聯姻，換言之，教育哲學就是哲學地思考教育問題，而這種哲學地思考教育問題的教育哲學至少有三種存在形態：基于哲學話語的教育哲學、基于哲學框架的教育哲學、基于哲學思維的教育哲學。
筆者參照李潤洲對教育哲學存在形態的劃分，認為陸有銓先生所著的《現代西方教育哲學》一書中的敘述內容與表述形式兩方面均符合哲學話語的教育哲學。這種教育哲學直接采用哲學的話語系統作為工具來分析、透視與解答教育問題。比如，有學者在探討教育本質時，直接援引現象學的“我看”、“我做”的本質觀，主張教育本質既是確定的，也是變化的；是多，而不是一。[2]這種教育哲學的運思雖然也能增添教育新知，但相對于所采用的哲學知識而言，就只能是哲學知識的教育應用了。其基本的樣式是先簡述某種哲學觀點是什么，然后論述該哲學觀點對教育的啟示。從這種意義上說，有多少種哲學觀，就會有多少種教育哲學，因此，在現代西方哲學流派紛呈之際，就存在著眾多的教育哲學流派，諸如進步主義、改造主義、要素主義、永恒主義、存在主義、分析哲學、西方、后現代主義等。從一定意義上說，教育研究之所以被有些人戲稱為“只是各種‘真正’學科的大雜燴”，“各種學科都有適宜我們挪用之處，只要加上‘教育’這個前綴詞便可”[3]，就與這種借鑒方式無不關聯。[4]
從以上分析中可以得出，《現代西方教育哲學》一書中概念界定模糊這一問題是普遍存在于哲學話語的教育哲學著作中的。除基于哲學話語的教育哲學外的兩種教育哲學存在形態：基于哲學框架的教育哲學、基于哲學思維的教育哲學與本無并無關聯，故略。
二.研究視角獨特
本書作者對現代西方教育哲學的研究視角很獨特：立足于對歷史的政治、經濟、文化背景的把握上，對其進行宏觀的概括和審思。在內容的涉及上，可以歸納為四種具體的研究視角。
第一種視角是總攬100年西方教育哲學思潮，展示西方教育家是如何思考的。[5]如：全書涉及共七種主要的現代西方教育哲學研究流派，這七種流派的產生次序與發展在時間上既有先后也有交叉。站在21世紀的現今，想要理清100年前西方教育哲學發展的脈絡并不容易。而本書卻邏輯清晰、敘述嚴謹、詳略得當，講晦澀乏味的哲學發展進程講解的耐人尋味。
第二種視角是對不同的教育思潮進行共同點與分歧點的辨析，揭示教育內涵的豐富性，展示對教育問題思考的多方位視角。[6]如：書中第一個出場的流派是以杜威為代表的進步主義，隨后是針對進步主義的不足進行批判的要素主義，再次是與進步主義和要素主義皆有區別的永恒主義。在書中作者對這些流派進行了精確地區分，“同要素主義一樣，永恒主義對于當時資本主義的某些社會制度和教育事實提出了反對意見，但是，與要素主義的不同之處在于，永恒主義所針對的不僅僅限于現存的社會和教育政策及其實踐本身，而是作為這些政策和實踐之基礎的文化模式”[7]，“以進步主義和永恒主義為代表的新、舊兩種教育模式......由于二者所代表的價值觀在社會中都有一定的基礎，所以人們無法確定一種核心文化和統一的價值來指導教育的理論和實踐，所以這種競爭和沖撞帶有必然性”[8]，“永恒主義和進步主義爭論的焦點在于對世界的根本看法，即世界是變化的還是不變的”[9]，等等。
第三種視角是通過對西方不同時期社會條件與教育內部條件的分析，把握西方教育家100年關注的教育焦點，以此反觀今天我國教育問題。[10]如：在評論存在主x教育哲學時提到“人的存在和人的本質是辯證統一的關系，它們之間沒有先后之分。沒有沒有存在的本質，同樣，也沒有沒有本質的存在”[11]，“從存在主義哲學的立場來看，本世紀以來西方流行的主要教育哲學思想都忽視了人的存在問題，因為它們都把人置于次要地位，使人役于物。”在筆者看來這就是站在了馬克思唯物主義的立場去進行分析，在我國教育的目的是培養全面發展的人，全面發展的人絕不是“役于物”的人。
第四種視角是對不同流派的基本主張進行評析，深刻理解每一種教育哲學思潮、學派、學說在特定國家、特定歷史時期的“絕對”（被決定性、必然性、合理性）及其在歷史發展進程中的“相對”（歷史局限性、偏頗），明確研究問題應有的態度、方法，提高反思能力。[12]如：作者在講述每種流派的最后一環節都設為評論小節，這就擺明了作者的研究態度是十分的嚴謹的。作者對每種流派在歷史上的發展進行了客觀的描述，這種描述的客觀性把人拽回到當年歷史發生的環境中，作者只是事件發生的旁觀者，不參雜主觀情感。這種做法給讀者留出了思考的空間，也就是說，作者沒有將一種意識形態灌輸在讀者腦海中，而是客觀的再現了事實，留出空隙讓讀者自行做出價值判斷。隨后在評論小節中，看似是作者就某一流派進行評論，但實際上是給讀者與作者提供了一個交流的平臺。因為當讀者在進行了前幾節閱讀后，讀者本身已經產生了一定的觀點，此時的讀者是帶著自身的觀點與作者的觀點進行交流。
從這些獨特的視角出發，可以看出作者提出了對現代西方教育哲學思潮的獨特見解。這些研究方法和研究視角貫穿著反思、批判，從不同角度引出問題，令人茅塞頓開。
總而言之，筆者認為本書中最大的特色是研究視角獨特，而不足則是作者省略了對書中一些主要概念的概念界定，這對如筆者一樣的“教育哲學門外漢”讀者而言：加重了ο執西方教育哲學整體感知的難度、容易產生誤解。
三.語文教育哲學研究啟示
筆者從陸有銓先生《現代西方教育哲學》中得出了三點關于研究方法的啟示，如下：
啟示一：語文教育哲學研究應立足于對我國歷史的政治、經濟、文化背景的把握上，對其進行宏觀的概括和審思。如：自1904年，遵照清政府《奏定中學堂章程》，獨立設科的“語文”發展至今已經有百余年的歷史，可從宏觀上回顧我國歷史，近現代以來，我國社會性質發生了三次根本性的變化：第一次：1840年后，中國由封建社會進入半殖民地半封建社會。第二次：1949年，中國由半殖民地半封建社會進入新民主主義社會。第三次：1956年底完成，中國由新民主主義社會進入社會主義社會。可以說我國教育從建國初的恢復到如今的不斷發展不過經過了60年的時間，而語文教育的性質在社會性質不同的時期的發展也是不同的。
啟示二：語文教育哲學研究應立足于學科背景。語文教育哲學與數學教育哲學、體育教育哲學等別的科目教育哲學是有共同點的：都立足于研究教育的主體、對學科教育起到“元認知”的作用。但在研究語文教育哲學時應立足于本學科的特點，這樣的研究才是有價值的，可以套用的研究算不上真正的研究。
啟示三：語文教育哲學要先研究事實、再作價值判斷。近幾年來，隨著研究者對于語文教育的研究不斷深入，關于語文的性質也不斷地被反復提及討論。由最初語文等同于政治，到強調“人文性與工具性的統一”再到現階段關于語文核心素養的初步探索。可以說，這些對于語文性質的價值判斷總會多多少少的影響研究者，研究者在研究事實之前就對研究進行價值判斷，直接導致了研究的主觀性色彩過重。事實上，語文本身是無所謂好與壞的，在進行價值判斷之前，應系統深入的研究事實，這樣才能做出有價值的研究。
注 釋
[1]所羅門等.大問題：簡明哲學導論[M].桂林：廣西師范大學出版社，2014：4-5.
[2]李潤洲，李偉.教育本質：一種現象學的拓展[J].教育學術月刊，2009，（11）.
[3]華勒斯坦.學科?知識?權力[M]. 北京：生活?讀書?新知三聯書店，1999：44.
[4]李潤洲.教育哲學：哲學地思考教育問題[J].教育研究，2014（4）：30-36.
[5]陸有銓.現代西方教育哲學[M].北京：北京大學出版社，2012：256.
[6]陸有銓.現代西方教育哲學[M].北京：北京大學出版社，2012：256.
[7]陸有銓.現代西方教育哲學[M].北京：北京大學出版社，2012：116.
[8]陸有銓.現代西方教育哲學[M].北京：北京大學出版社，2012：117.
[9]陸有銓.現代西方教育哲學[M].北京：北京大學出版社，2012：118.
[10]陸有銓.現代西方教育哲學[M].北京：北京大學出版社，2012：256.
[11]陸有銓.現代西方教育哲學[M].北京：北京大學出版社，2012：207.
一、關于滿足學生興趣需要與小學數學教育的強迫性之間的矛盾沖突
在教育問題上，經常會出現這樣的情況，矛盾和沖突的雙方似乎都有一定的合理性。滿足學生的興趣和需要與小學數學教育的強迫性就是這種矛盾的雙方。現代社會要求尊重每一個學生的權利，尊重學生的興趣和需要。它是現代教育的一個原則。然而，捫心自問，對學生真正需要和感興趣的事情，我們成人無論如何努力，恐怕永遠都不能完全地滿足他們。對一個具有強烈的社會責任感的教師而言，出于長遠考慮，從社會和國家的要求出發，有時會強迫學生服從教師的意志，聽從教師的安排，尤其是在基礎教育階段更是如此。在小學階段，數學教育具有基礎性和普及性，是一種為學生打基礎的教育，是要求人人都要接受的普通教育。當學生對數學缺乏興趣時，滿足學生興趣需要與小學數學教育的強迫性之間的矛盾就顯得更為突出。
事實上，我們無法否認有一部分學生是極其喜愛數學的，哪怕有升學的壓力和高分的誘惑，對這些孩子來說，熱愛數學是首要的學習動力源泉。但同時，我們也得承認有相當一部分學生是不喜歡數學的，甚至還有極少一部分學生是厭惡數學，一聽到數學就頭疼的。對這些學生來說，得到父母的肯定和教師的贊揚以及滿足升級、升學的要求等，則是學習數學的主要動力。遵循滿足學生需要和興趣的原則，對那些不喜歡數學的孩子，教師應該表示寬容和理解。但對孩子來說，一個能夠容忍他在數學課上看漫畫書、開小差的教師，就其一生來說，是他的幸還是不幸呢?若因教師的寬容和放任，兒童失去了更好的發展機會，等長大成人以后一事無成，他對這樣的教師是心存感激，還是心懷怨言呢?但是，反過來，如果教師對孩子實施強迫性的教育，致使他們對數學產生了一種消極的不愉快的情緒，影響了他們學習的積極性，甚至懷疑他們自己的能力，對數學產生了畏懼心理，這又豈不是得不償失?
因此，在小學數學教育上，如何既能滿足學生的興趣需要，又能達成小學數學教育的目標是一件極為困難的事情。在這一問題上，前蘇聯教育家阿莫納什維利給我們提供了很好的成功案例和積極的思想觀念。他說：“如果一個兒童學習有困難，而我們確實想幫助他，那么，最主要的事——我們應該從何人手，什么是我們應該始終不渝地信守的原則——就是使他能感到，他像所有其他兒童一樣，也是有才能的，他也有自己的特殊的‘天賦’。”[1]在這里，阿莫納什維利所謂的“應該始終不渝地信守的原則”其實就是人性的原則。這個人性的原則超越了簡單地滿足學生的興趣需要或實施強迫性數學教育的理念，既不以升級為目的，也不是簡單地滿足學生當前的需要，而是以使學生獲得自信和對學習的興趣為目的。基于此，在處理學生興趣需要與數學教育的強迫性矛盾時，我們的初步認識是既不能簡單地服從學生的興趣和需要，降低對他們的要求，也不能過分強迫學生，給學生施加升級和升學的壓力，而是要淡化要求，降低強迫性，創造一個合乎人性的學習環境，幫助學生取得進步，增強學生的自信心。
二、關于大眾數學教育與精英數學教育之間的矛盾沖突
20世紀80年代以來，國際數學教育界就存在著“大眾數學教育”與“精英數學教育”的矛盾沖突。所謂“大眾數學教育”是一種面向人人，希望使數學對大多數學生來說更有吸引力和力所能及的教育理念。在我國，主導的大眾數學教育思想認為，“大眾數學意義下的數學教育體系所追求的教育目標，就是讓每個人都能夠掌握有用的數學”。[2]其基本含義包括“人人學有用的數學”“人人掌握數學”“不同的人學習不同的數學”。[3]國家教育部2001年頒布的《全日制義務教育數學課程標準(實驗稿)》又將這一思想進一步闡發為：“人人學有價值的數學”“人人都能獲得必需的數學”“不同的人在數學上得到不同的發展”。所謂“精英數學教育”，就是指以培養數學精英人才為目的的數學教育，比如為大學數學專業輸送人才、培養以數學研究或應用為職業的人等。
長期以來，我國的數學教育是一種典型的精英教育。人們批評這種教育是為了個別學生的發展，犧牲大多數學生的發展利益。數學教育的內容不是學生掌握不了，就是學了也沒用。這種教育的價值是為高一級的學校篩選有能力的人，體現的是“篩子”的功能。它不能使大多數人體驗到學習數學的成功喜悅，獲得學習的自信心。但是，現代社會的發展又需要精英，需要有專業知識和專業精神的人，全盤否定精英教育的價值也是不可取的。因此，大眾數學教育強調“不同的人在數學上得到不同的發展”，就有解決大眾數學教育和精英數學教育的矛盾沖突的意思，認為大眾數學與精英教育并不對立。“恰恰相反，大眾數學意義下的數學課程提供了更為廣泛的現代數學分支的原始生長點，它為對數學有特殊才能和愛好的學生提供了更多的發展機會”。[4]在美國，大眾數學教育和精英數學教育的矛盾具體化為“公平”和“優秀”之間的矛盾。“許多專門的計劃都在探索著如何促進公平和優秀。其中最好的計劃是對具有不同需要水平的學生提供不同水平的期望。”“提高期望可保證對一切人公平和優秀。”[5]這也就是所謂的“數學上普遍的高標準”，是一種要求人人能數學地思考的教育觀念。
一些數學家對大眾數學思想提出質疑，[6]包括這種保證對一切人公平和優秀的數學教育的質疑。他們的問題有：1.“這是否還是數學”。有數學家懷疑大眾數學由于過分強調問題的開放性和問題的“真實意義”，導致學生對數學的本質形成錯誤的認識，認為數學是無意義和毫無用處的，因而有人質問“大眾數學是否就意味著沒有數學”了呢?2.“(大眾)數學：一或多?”數學界對大眾數學有不同的理解。經典意義上的數學是希臘人開創的傳統，強調演繹和推理；古埃及和古巴比倫的數學傳統是“經驗的方法”；我國的傳統是“問題一算法”，強調實用、經驗歸納等。因此，人們不禁要問“我們究竟需要什么樣的大眾數學”?3.“是否人人都需要數學?”“是否人人都需要高質量的數學?”在數學家Noddings看來，“數學上普遍的高標準”不是一個正確的口號，他說：“我將幫助那些對數學有著強烈興趣的學生學習數學家觀察世界的方式，但我并不要求所有的學生‘像數學家那樣地思維’，他們應當按照自己的目標來學會如何應用數學”“除基本的算術以外，任何現行的課目都不能被認為是完全必要的”。
顯然，大眾數學教育和精英數學教育之間的矛盾并沒有那么容易解決。稍有一點專業知識的人都明白，一個人如果沒有精深的數學專業素養是不可能領略數學之美，透徹領會數學內蘊之深厚的。大眾數學教育所倡導的數學教育思想必須依托于數學學科的成熟發展。對個體來說，整體認識數學全貌及其全過程，具備準確到位的數感以及數的意識等，非得有專業訓練不可。我國基礎教育數學新課程改革要求課程內容的學習強調學生的數學活動、發展學生的數感、符號感、空間觀念、統計觀念以及應用意識與推理能力等。還有當前人們試圖通過數學教育來傳達的種種關于數學價值的闡釋，比如，“數學是一種文化”“數學是理解世界的工具”“數學是一種意識”“數學是一種思維方式”“數學是一種技術”等等，這一切對小學生來說是否是一種更高、更難達到的要求，是值得思考的。在數學教育問題上，有時要求越多，越不知如何去做，最后的結果就可能不盡如人意。有時抓住一點，扎扎實實，深入做下去，反而兼顧整體。這不失為解決數學的大眾教育與精英教育之間矛盾的一種思路。
三、關于數學專家的建議與學校數學教育目標之間的差距
數學專家的期望能否直接進入學校教育領域，成為教育的目的呢?這一問題也值得討論。
1989年，美國促進科學協會出版了《普及科學——美國2061計劃》。計劃內容涉及學習目標問題。但是“參與2061計劃第一階段的數學家在本報告中提出的一些思想，將在計劃的第二階段由另一些人轉化成課程方案，這些人的職業工作使他們非常熟悉有關孩子們早期經歷的各種解釋”。[7]由此可以看到，美國2061計劃的專家建議并不是直接進入教育領域，而是通過一系列的轉化工作。任何一門學科都有極其豐富的文化價值和教育價值，但是否有價值就要進入學校教育領域呢?從目前學校的狀況來說，這是不可能的。一門科學要想成為學校的一門學科，其內容要想進入學校課程領域，必然經過一個被選擇和篩選的過程。這個篩選過程在古典課程論專家拉爾夫·泰勒那里被理解為兩個環節：一是在選擇教育目標時運用哲學。究其原因是由于達到教育目標需要有一定的時間，學校的目標應該是少量的，而不應該太多。如果試圖達到眾多目標，而實際完成的卻極少，那么，這種教育計劃是無效的。同時有些目標之間也存在一定的矛盾沖突，這樣容易引起學生的困惑，因此為了選擇少量非常重要而又互相一致的目標，必須對已經獲得的大量龐雜的目標進行篩選。而“學校信奉的教育和社會的哲學可用作第一個篩子。人們可以根據學校的哲學陳述的或隱含的價值觀，對最初列出的教育目標加以鑒別，確定那些具有高度價值的目標。”[8]二是在選擇教育目標時運用學習心理學。“這道篩子是學習心理學說提示的選擇教育目標的準則。教育目標即教育宗旨，是經過學習而得到的結果。除非這些教育宗旨是與學習的內部條件相一致的，否則它們作為教育目標是沒有價值的。”[9]泰勒的這兩個篩選教育目標的原則是針對一般的課程編制而言，是極為有價值的，對小學數學教育目標的確定也很有啟發。除此之外，筆者以為，確立小學數學教育的目標還必須考慮以下幾個方面。
首先，是促進學生發展的原則。在這點上，維果茨基的最近發展區理論給我們提供了很好的借鑒。維果茨基認為，“只有跑到發展前面的教學才是好的教學”。[10]小學數學教育目標應該設置在兒童的最近發展區內。低于兒童現實發展水平的目標要求是沒有意義的，而高于兒童明天的發展水平，任學生付出多么大的努力都不能達到的目標同樣是沒有價值的。比如，培養學生的“數感”問題、學生對數學與日常生活之間的聯系的體驗問題等，都是有層次之分的。數學專業人士所擁有的數感，以及他們所感受的數學對生活的重大意義不是所有的人都能理解和接受的。就連“數學是思維的體操”這樣一句很多人耳熟能詳的名言，恐怕也不是小學階段的孩子們能夠理解的了的。至于數學文化、數學意識、數學思維、數學技術等種種數學觀念，如何以合理的方式進入學校，以促進學生的最大發展，都是必須解決的問題。
其次，必須考慮師資條件。20世紀60年代，美國的“新數學”運動失敗了。其中一個重要的原因就是沒有充分考慮當時的師資條件。“新數學”之新是毫無疑問的，“新數學”的教育理念也是先進的、現代的，但它對教師的要求之高也是眾所周知的。盡管它也為教師提供了相應的培訓和輔助教學材料，但終因要花費大量的時間和金錢，而并沒有多少學校和教師真正采用和實施。因此，要求教師必須具備數學家的素養才能勝任的數學教育，有可能也會重蹈“新數學”運動的覆轍。
再有，經濟條件也是一個重要制約因素。比如，吳文俊院士1995年在《數學教育現代化問題》一文中說：“我今天講的這個東西是我多少年一直想講的。在好多年前，至少是1983年或者更早，我就想在中學里邊推行，可就是不敢，因為中學里邊是不能隨便講的，而且當時條件不具備，你要用計算機，可在中學里邊根本不可能。”[11]一種教育目的的達成如果需要大筆經費的支撐，而這一大筆經費又根本是個畫餅，是目前社會的經濟發展水平不能提供的，這樣的教育目標自然會因其不現實而不能達成。
一、思想政治
以加強師德建設為基礎，以全面貫徹實施黨的教育方針政策為宗旨。進一步提高教師職業道德水平，增強教書育人的責任感，始終如一地熱愛本職工作，堅持政治學習，提高覺悟和意識。注重個人道德修養，為人師表，嚴于律己，關心孩子的學習、生活。團結協作，樂于奉獻。尊重同志、團結同志，搞好協作，顧全大局。正確對待個人和集體的關系，維護集體榮譽，熱心公益活動。熱愛計科，謙虛謹慎。作為青年教師，要虛心拜師，誠懇請教，互相學習，互相支持，心往一處想，勁往一處使，促進素質教育的全面實施。
二、個人業務
鉆研新教材，認真閱讀《課程標準》教學用書》等有關資料。新課標，研究教法，體會新課程的性質、價值、理念，提高自己的業務能力。多看教育類期刊雜志，豐富自己的文化素養。讀書方面要提高，俗話說：書是人類進步的階梯。高爾基曾經說過：讀書，這個我習以為常的過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。只有閱讀面拓寬了視野自然開闊，也學會了對社會現象的分析。這樣也能給學生提供源源不斷的活水源頭。
勤質疑，勇于提出自己的問題或不同觀點，共同探索中達到共同進步，從中得到真切的感受，不斷完善自我促進個人專業知識的提升，讓自己與新課程同成長。做到課前認真備課，教案完整，課堂認真講授，板書工整，批改作業認真，課后及時總結，及時改進。課堂教學或實習時不遲到早退，中途退堂，不擅自調課，積極進行教育教學實踐研究工作，不斷提高教學藝術水平，提高教育質量,勤聽課。教學方法上，提倡引導式教學，反對照本宣科。要理論聯系實際，突出重點，難點，簡明易懂，營造生動活潑的課堂氣氛。教學內容上，要精益求精，及時向學生介紹本學科領域內高新技術發展的新動向，新成果。
積極把先進的教育理念轉化為教師的行為等，學會思考教育問題。從反思中提升教學研究水平。每節課后，把自己在教學實踐中發現的問題和有價值的東西進行反思，彌補不足。
一、專業素質的提高，充實自我。
在各級領導的關心下，在骨干教師這個群體的幫助下，堅持教學相長，獲得自我發展。勤聽課，通過課堂聽課，與其它教師進行交流與溝通,吸取精髓；勤質疑，勇于提出自己的問題或不同觀點，在共同探索中達到共同進步；從中得到真切的感受，不斷完善自我，促進個人專業知識的提升，讓自己與新課程同成長。
二、提高專業能力，提升自我
精心備課；細心批改每一次作業，探索趣味性作業，創新性作業。要求批改作業后，認真、仔細、及時得講解作業、分析作業。學會思考教育問題，積極把先進的教育理念轉化為教師的行為，從反思中提升教學研究水平。每節課后，把自己在教學實踐中發現的問題和有價值的東西摘記下來，享受成功，彌補不足。在總結經驗中完善自我。
三、專業水平的提高，在理論中豐富自我
【關鍵詞】 初中英語 教育科研 培訓
人們對英語教師參加英語教育科學研究活動，從根本上改變自己的英語教育實踐的性質，進而促進自身英語教育的才能向更高層次發展，認識水平存在著很大的差異。
1 關于英語教師開展英語教育科學研究的調研及理論思索
從教學研討活動中觀察統計表明，約有40%的教師對于參加英語教育科學研究壓根兒沒有心理準備；在進一步的教學研討活動中，據筆者的教育觀察調研表明，90%以上的英語教師，在參加本"教程"進修之前，思維層次較低。其表現特征是：他們雖然數十年置身于自身豐富的英語教育教學實際，而沒有通過獨立思維，提出可供研究的有意義有價值的課題的能力。他們習慣于（或僅滿足于）堆砌大量的英語教育事實。水平較高的英語教師，也只限于“梳理教育事實”的水平。
長期承擔輔導的英語教師，在“總結”中只懂得敘述歷年來慣用的復習方式，至多附上近年來升學率的對比表，沒有探究“教學措施”與“教學效果”之間的“因果關系”、“起源關系”和“結構——功能關系”能力。
每當研討學生英語聽力訓練的學習障礙時，他們往往缺乏科學的理論分析，缺乏有效的教學對策。他們習慣地把“學習障礙”歸咎于“英語語匯的遺忘”。某些比較注重中國學生常見英語語言分析的教師，也只是“用心地”列出錯誤頻度較高的語言知識點；在他（們）的教學對策中，只是以語言知識點（諸如：人稱、名詞單復數、時態、語態、情態等）加以歸類，而后進行反反復復的“大題量”、“高強度”的試題練習，讓他們的學生在茫茫題海中，以“苦”作舟。
一談到新編英語教材的使用，許多教師無所適從，不知用什么教學原則，什么教學方法去實施，只是淡淡地認為，利用“新教材”，讓學生多聽一點；一談到教學效果，一味埋怨：“從考試成績來看，到底是語法概念差”。
總之，在他們的“經驗總結”中，只是集中了大量的“可直接感知”的課堂英語教育現象。他們常常缺乏分析、抽象、概括、總結、提煉，使自己的經驗升華為理論性的規律性的東西。正如偉大哲學家培根所批評的，他們只具備“螞蟻的工作方法”：只知搜集事實，堆砌事實，而不會總結。因此，他們的經驗是不系統、不規范、未經驗證過的、缺乏遷移價值的。即便是在英語教苑中成功耕耘的“經驗”，也沒法讓同行們借鑒，大部分都“自生自滅”。
2 理論思索
上述現象是普遍存在的。對于上述反映出的英語師資隊伍素質問題的諸多“事實”，必須作深入的理論思索，以便探求出這種“現象”的“本質”所在。只有這樣，才能使我們找出有效的教學對策和實施途徑。
2.1 缺乏抽象概括能力是阻礙英語教師素質提高的第一因素。對于英語教師教育才能的研究的理論起點，首先應當檢察他們在自身認知結構中的“抽象概括水平”對自身教育能力的作用有多大。從實踐角度來研究它，這就是看他是經驗思維型的英語教師，還是理論思維型的英語教師。
調研結果表明，在大部分英語教師（即便已達到了一級或高級）的認知結構中，可用于解決自身教育問題的思維“材料”，主要是歷年來的英語教育事例，一些零星的感性經驗。即大部分英語教師屬于經驗思維型的教師。
那么經驗思維型的英語教師與理論思維型的英語教師的本質差異在哪里呢？在于他們的思維品質。理論思維型的英語教師的思維優勢在于，他們能從大量的英語教育經驗中提取具體的經驗作為自己思維中可供利用的觀念，來確定自己解決英語教育問題的方法。這種思維品質比經驗思維型英語教師那種單一思維模式，在思維的多向性、廣闊性上更勝一籌。另外，理論思維型的英語教師，由于理論思維認知結構的建立，能較熟練地改變主體感性經驗的性質。這就是說，同樣的有關英語教育的感性知識，理論思維型的英語教師和經驗思維型的英語教師的感知，有著質的區別。首先，理論思維型的英語教師常常能從英語教育活動中注意到經驗思維型的英語教師注意不到的英語教育現象，獲得經驗思維型的英語教師不能獲得的感性經驗。
2.2 缺乏創造思維是阻礙英語教師素質提高的第二因素。現代英語教學要求廣大英語教師以創造思維去設計教學，以創造思維去解決層出不窮的具有動態特征的英語教育問題。顯然，有的英語教師創造思維產品多一點，他（們）能創造性地發現和解決英語教育問題，設計出解決這些問題的多種有效的策略；而有的英語教師在發現教育問題和解決教育問題中，拿不出更多的辦法，常常給人一種呆板的印象，缺乏創造性的印象。這兩者之間在解決英語教育問題的差異是很明顯的。
可以說，不能自覺運用科學的原理和概念進行解決英語教育問題的思維，是一種較普遍的傾向。顯然，這種經驗思維不能提高為理論思維的現象，對英語教師教育能力發展的影響是多方面的。要解決這個問題，必須對進修英語教師進行抽象概括能力訓練，采取有效策略，指導他們自覺地提取相應的英語教育理論內容來參與自己的思維加工過程，指導他們高層次地去處理英語教育問題。
在這里，我選擇三個正在思考的問題，談一點兒個人見解。
一、教育科研向何處去
教育是一門應用科學，而教育科研本來是應該解決教育問題或者指引教育發展的。但是，今天的教育科研作為衡量教育研究人員、教師乃至學校的硬性指標的成分似乎更大一些。這就是說，關于教育的論文、論著，在相當大的程度上并沒有真正關注教育的現實問題，甚至僅僅是為了“發表”而已。許多農業科學家常年生活田間地頭，而我們搞教育研究的專家學者又有多少人能夠深入教育教學的第一線呢?又有多少人是把教育實踐中的問題作為研究的起點和歸宿呢?
教育科研不排斥形而上的研究，也不排斥理論體系建構，更不排斥對西方教育理論以及其他科學成果的借鑒。但是，我們的成果如果不能對教育實踐與發展產生哪怕是輕微的積極作用，它的價值又何在呢?今天中國的教育科研最需要的是解決問題，解決教育如何關懷現實生活的問題，如何與經濟社會和諧發展相互促進的問題，如何使受教育者成人和擁有獲得幸福生活的能力的問題以及如何解決新的“讀書無用論”的問題，如何解決節約、務實、科學的教育發展觀問題，如何解決老百姓個人教育投資與教育滿意度問題等。事實上，當我們在研究和解決這些問題的過程中，就有很大的可能提煉出有價值的新理論。
二、是否應該幫助學生養成良好的學習價值觀
我們國人的學習價值觀天生存在缺陷，那就是求學動機與目的都是為了獲得理想的物質生活與享受。“學而優則仕”，“書中自有黃金屋”……千百年來一直是老百姓讀書求學的重要動機和目的。而今天“上好學校－考高分數－上大學－找好工作-多掙錢－過上高水平的物質生活”，整個一個傳統學習價值觀的現代版。
我認為，在基礎教育階段幫助學生養成良好的學習價值觀，是非常必要的。因為它將直接影響學生學習的動機、毅力、趣味，影響學生學習習慣的形成以及終身學習理念與能力的形成。學生學習價值觀養成的過程中，至少要讓他們知道，學習不僅僅是為了謀生，同時還是為了明白事理，人要活得幸福，首先要借助學習的方式使自己擁有良好的教養。
我不是一個苦行主義者，也不反對物質享受，但我更關注人自身價值的實現、精神世界的豐富、生命的質量與幸福感。我欣賞這樣的學習價值觀：“齊家，治國，平天下”，“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”，“為中華之崛起而讀書”。它們所蘊涵的豪情、大氣、責任與信念，令人感動，給人力量，催人發奮!
三、教師的權利誰來保護
在一個民主和法制的社會里，教師的尊嚴、安全、健康以及公民享有的各種權利，也應該受到尊重和保護。教師的權利有著非常豐富的內涵，在這里我們只談三個問題：尊嚴、安全、健康。有人說當今的學校之中的弱勢群體是教師。我們姑且不論這種說法是否準確，但它至少在一定程度上反映了教師尷尬的處境。
［關鍵詞］教育學理論；思想政治教育；應用方法
思想政治教育與教育學之間其實是相通的，因而將教育學理論運用到思想政治教育當中對于提升思想政治教育效果，豐富思想政治教育方法具有重要價值，因而高校應該充分重視思想政治教育與教育學之間的關系，用教育學理論來指導思想政治教育，推動思想政治教育不斷革新，不斷進步。
一、教育學理論對于思想政治教育的價值和重要性
思想政治教育是從教育學中發展出來的，教育學是對教育現象和教育規律進行研究，而思想政治教育則是對人的思想觀念進行研究，雖然兩者從研究對象上看存在著不同，但在本質上是相通的，而且教育學理論對于思想政治教育的現實價值，不僅體現在理論發展上，而且也體現在教育實踐當中，具體來說教育學理論在高校思想政治教育中的價值可以表現在以下幾個方面上。
(一)、思想政治教育理論基礎離不開教育學理論。教育學主要是對教育問題進行深入系統的認識，這些認識構成了教育學理論，也可以說教育學理論屬于認識理論的一種，而這種理論也是在近代逐漸發展起來的，是教育習俗發展的必然結果。由于原有的教育習俗認識在教育生活經驗方面存在著一定的局限性，認識僅僅停留在表面，而沒有進行更深層次的思想和認識，這就會使得教育習俗認識之間產生矛盾和歧義，并且隨著教育實踐活動的不斷發展豐富，這些傳統的教育習俗認識也不能夠解釋很多教育活動中的問題，這就促使科學教育學體系和理論誕生，而思想政治教育理論中認識論的部分主要就來自于生活習俗和教育理論當中。學生在基礎教育階段接受的思想政治教育大多是來自于日常家庭和學校教育生活當中，教師對學生進行思想教育時也往往通過借助于日常的習俗認識來進行，而這些日常教育習俗就是教育學理論誕生的基礎部分。并且隨著現代教育學理論的發展，學校和家庭也逐漸受到現代教育學理論的影響，在對學生進行思想政治教育時也會采取一些教育學理論上的方法，這些都構成了思想政治教育理論的一部分。在高校中，學生的自身素質與基礎教育階段有了很大提升，因而日常教育習俗已經不能滿足高校大學生的思想政治教育，學校更應該借助于現代教育學理論來支撐高校思想政治教育，以現代教育學理論為基礎來構建思想政教育理論框架。
(二)、教育學理論能夠幫助解決思想政治教育問題。教育學理論是在實踐基礎上得到的解決教育方面問題的方法和規律，因而對于解釋和解決思想政治教育也同樣如此，是對思想政治教育過程中出現問題的科學解釋，教育學能夠清楚明確教育問題，這是教育學理論的基礎，思想政治教育問題屬于教育問題之一，因而教育學理論也同樣能夠對思想政治教育問題進行明確界定。再者，教育學理論能夠對教育問題進行科學解釋，包括通過專門的術語、概念來對教育問題進行深層次的解釋，這時日常語言所做不到的，作為教育問題中的一部分，教育學理論也能夠運用專門的語言或概念來解釋思想政治教育問題，而且這種解釋是建立在科學根據基礎上的，而不是根據直接感性經驗判斷出來的，這就使得運用教育學理論解釋思想政治教育問題帶有了科學性和理性，增加了思想政治教育的理性部分，將思想政治教育的理論層次提升了一個等級。正是通過對思想政治教育問題進行不斷的科學及時，才促進了人類社會思想政治教育知識的不斷增加，促進了思想政治教育實踐的不斷發展和豐富，由此可以看出，教育學理論的發展、教育知識的增長，對于更加有效解釋思想政治教育是具有更高價值的，能夠推動思想政治教育實踐和理論的不斷發展。
二、高校思想政治教育中教育學理論的應用
(一)、培養堅定正確的教育態度教育態度是教師在進行教育工作過程中所表現出來的情感體現，正確的、積極的教育態度能夠不斷促進教育工作的發展，推動教育工作者更加熱情地投入到教學當中，也能夠推動高校思想政治教育工作者更加積極地投入到高校思想政治教育工作當中。而消極的教育態度則會阻礙教育工作的開展，尤其是思想政治教育工作的開展，由此可見教育態度對于思想政治教育工作的重要影響。而積極正確教育態度的培養與教育學理論是分不開的，教育學理論的學習對于養成積極正確的教育態度，樹立堅定的教育信念都是非常重要的，思想政治教育工作者要多多積累自身的教育學知識，在用教育學理論來支撐自身思想政治教育工作的同時樹立積極的教育態度和信念，讓自己能夠積極投入到思想政治教育工作當中，這樣才能不斷促進高校思想政治教育工作的進步。
(二)、提升思想政治教育工作者自身理論素質隨著高校教育改革的不斷深化，對各項教育工作人員的素質要求也是越來越高，而教育學理論作為思想政治教育理論的基礎是思想政治教育工作者必須具備的理論素質，通過對教育學理論的不斷學習能夠不斷豐富教師的思想政治理論知識，讓教師能夠從思想政治教育的傳播者轉變為思想政治教育的研究者，通過對教育學理論的學習不僅能夠讓教師掌握教育方面的基本問題和概念，而且也能夠幫助他們學習如何來面對和思考思想政治教育方面的問題，對于思想政治教育問題提出自己的見解和觀點，不斷用自身的觀點和見解來豐富思想政治教育理論，這既是思想政治教育工作者的目標和方向，也是高校思想政治教育工作開展的重要關鍵。再者，深入教育學方面的理論知識，能夠不斷拓展思想政治教育工作者的視野。高校中的思想政治教育工作者在開展相關思想政治教育工作過程中往往是依靠現有的思想政治教育教材和自身經驗來對學生進行思想政治教育，但這種方法是比較片面的，教育工作者沒有從多個角度對思想政治教育問題進行論證和思考，也沒有將自身經驗和思想政治教育理論結合起來，使得高校中的思想政治教育工作開展并不順利，因而在實際思想政治教育工作過程中，教師應該多多學習和瀏覽教育學理論方面的知識，了解有關一個教育問題的各種觀點和流派觀念，從不同的角度來對一個教育問題進行不同解釋，從中體會教育問題本身的多樣性和復雜性，只有這樣才能讓教師從不同的觀念和觀點中找出最適合當前教育問題的方法和手段，并且學會將自身的經驗和教育理論高度結合起來，不斷豐富自身的教育方法和教育觀念，走出經驗主義教學的怪圈，不斷提升自身的理論素養，開闊自身的理論眼界，接觸更多國內外的教育學理論和流派，從而為思想政治教育工作的開展打好理論基礎。
(三)、運用教育學理論研究方法指導思想政治教育在現代教育學理論發展過程中，一種比較常見的研究方法是質性研究方法，這種研究方法是對多種資料進行收集分析，對現有的社會現象或問題進行整體性探究，而后通過歸納、整理形成相應的理論，在現代教育學理論研究中非常常見，也是現代教育學研究者比較推崇的一種研究方法，而這種方法也同樣適合于高校的思想政治教育研究。思想政治教育作為高校中的基礎課程，包括很多學科方面的內容，像是心理學、哲學、教育學、政治學、法學等方面的內容，因而思想政治教育是一門跨學科的體系，而質性研究方法的基礎就是一個跨學科的研究領域，對于涉及如此多內容的思想政治教育來說，采用質性研究方法對于增強思想政治教育的系統性和整體性是非常有價值的，質性研究方法本身也是一種系統的研究方法，這與思想政治教育體系之間存在著密切聯系，值得思想政治教育進行借鑒。同時，思想政治教育主要是對人的思想觀念行為進行研究，包括世界觀、價值觀和人生觀等方面的關注，而質性研究方法也是關注于人的價值，這與思想政治教育之間是相通的，因而在思想政治教育中應用質性研究方法對于突出人思想價值研究主體，加深思想政治教育研究層次具有重要價值。另外，質性研究方法強調意義建構和深度解釋，強調對研究對象從整體上進行研究，這一點非常符合思想政治教育研究的需求，通過運用質性研究方法能夠揭示思想政治教育過程中最深層和最基本的教育問題，通過從整體上對思想政治教育問題進行探究，能夠不斷深入行為和思想之間，揭示人的思想與行為之間的本質關系，同時研究人的思想行為來分析其價值觀和人生觀等，從中找出思想政治教育的本質規律和認識，不斷推進思想政治教育理論的發展，由此可以看出，質性研究方法在促進思想政治教育研究發展和理論發展都具有重要價值。
三、結語
教育學理論是思想政治教育發展的基礎，其不僅能夠解釋思想政治教育過程中的各種教育問題，而且還能夠不斷發展思想政治教育的理論，推動思想政治教育實踐不斷向前發展，因而教育學理論對于思想政治教育的價值是非常高，高校應該充分認識教育學理論的價值，將其更好地運用到思想政治教育當中，促進高校思想政治教育水平的不斷提高。
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