發(fā)布時間：2023-08-09 17:24:27
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的景觀設(shè)計和園林設(shè)計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
［關(guān)鍵詞］建筑規(guī)劃;園林景觀設(shè)計;共融問題
隨著我國經(jīng)濟水平的提高，人們精神層面的需求越來越豐富，對于所居住房屋的環(huán)境品質(zhì)要求也越來越高。在房屋建筑規(guī)劃中，有機融合園林景觀設(shè)計對于提升居民生活環(huán)境質(zhì)量具有非常重要的意義。
1我國建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀
工業(yè)社會的發(fā)展為人類經(jīng)濟生活的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也使自然環(huán)境遭到了了空前的破壞。在這種社會背景下，人們越來越向往自然的生活環(huán)境，在購買房屋時將建筑園林景觀納入到購房條件之中。相較于發(fā)達(dá)國家，我國建筑規(guī)劃園林景觀設(shè)計的起步尚晚，但是隨著我國經(jīng)濟改革逐步深化，城市化進程的加快，現(xiàn)代居民越來越追求精神層面的享受，對房屋環(huán)境品質(zhì)提出了更高的要求。由此，建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計做到有機融合勢在必行。
2建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計共融的實現(xiàn)途徑
2．1園林景觀設(shè)計的基本內(nèi)容
對建筑進行園林景觀設(shè)計的目的是實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，因此在建筑規(guī)劃工作中，應(yīng)將生態(tài)設(shè)計作為設(shè)計的主題思想。從某種意義上來說，房屋建筑的園林景觀間接反映了人們的精神層面，同時在一定程度上也體現(xiàn)出了人們的理想追求。在經(jīng)濟高速發(fā)展的社會背景下，園林景觀成為人們快節(jié)奏生活中的一方精神憩園。所以，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，建筑生態(tài)規(guī)劃是一項基本內(nèi)容，是適應(yīng)社會發(fā)展的必然方向。
2．2在園林景觀設(shè)計中有效融入建筑規(guī)劃理念
園林景觀設(shè)計工作的重點是:設(shè)計人員應(yīng)按照實際需求將建筑規(guī)劃理念融入到景觀設(shè)計中，同時將這兩者進行有機的結(jié)合。在實際設(shè)計中，設(shè)計人員首要考慮的是節(jié)能減排設(shè)計，將循環(huán)利用資源與合理利用可再生能源融入到設(shè)計當(dāng)中，以此將建筑及外部環(huán)境運行中的資源消耗進行有效控制，盡量將消耗降至最低。隨著資源的日趨緊缺，在建筑規(guī)劃及園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者們越來越注重于資源的有效合理運用，以生態(tài)設(shè)計為原則，并以此提升能源利用率，最終使建筑與景觀效果融為一體。此外，在建筑規(guī)劃工作中，設(shè)計人員應(yīng)致力于改善自然系統(tǒng)生態(tài)功能及保護環(huán)境的設(shè)計目標(biāo)。在園林景觀設(shè)計時，應(yīng)將建筑的環(huán)保功能置于第一位。比如，在選擇園林植物時，應(yīng)選擇具有環(huán)保作用的植物，同時做到有效運用這類植物。并根據(jù)植物特點，合理營造園林植物群落，由此達(dá)到自然和諧的景觀效應(yīng)。
2．3構(gòu)建科學(xué)的建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計理念
若要實現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林設(shè)計共融，必須具備科學(xué)的指導(dǎo)理念。首先，應(yīng)從全局角度出發(fā)，可根據(jù)該區(qū)域的歷史文化背景進行創(chuàng)作，在實際設(shè)計過程中融入一些創(chuàng)新策略。由此實現(xiàn)建筑與園林景觀的和諧統(tǒng)一。其次，在園林景觀設(shè)計中，個性化特征的體現(xiàn)必不可少，在實際設(shè)計時，注意學(xué)習(xí)國外的先進設(shè)計經(jīng)驗，從中吸取精華，因地制宜，設(shè)計出具備獨有特色的現(xiàn)代建筑的園林景觀。
2．4嚴(yán)格遵循共融設(shè)計的基本原則
隨著當(dāng)代人們對生活居住環(huán)境品質(zhì)需求的提升，現(xiàn)代建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計實現(xiàn)共融問題是必然發(fā)展趨勢。如上文所述，在共融設(shè)計中，必須注重建筑的生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計。根據(jù)自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律的特點，平等看待建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計兩者的功能及作用，由此實現(xiàn)園林景觀的可持續(xù)化發(fā)展。必須注意的是，在現(xiàn)代園林設(shè)計中，園林設(shè)計者應(yīng)將資源循環(huán)利用置于首要位置，通過現(xiàn)代化技術(shù)手法以及園林藝術(shù)，將建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計有機融合起來，以體現(xiàn)其特有的歷史文化內(nèi)涵，從而達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。
3結(jié)語
在現(xiàn)代生活節(jié)奏逐步加快的社會背景下，宜人的園林景觀是人們忙碌生活之余的精神憩園。因此在房屋建筑規(guī)劃工作中，應(yīng)將人與自然的和諧統(tǒng)一擺在首位，實現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林景觀的共融。同時，建筑規(guī)劃與園林景觀共融也是人類社會文明程度發(fā)展下的必然要求，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)據(jù)此目標(biāo)，在合理利用資源的前提下，力求創(chuàng)新，以期設(shè)計出具備特色的、優(yōu)秀的園林景觀作品。
參考文獻:
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【論文摘要】： 文章通過對現(xiàn)代景觀設(shè)計與中國古典園林在形式、風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面的分析與對比，總結(jié)出中國古典園林對現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展與創(chuàng)新等多個層面意義和作用，使中國園林得到更好的傳承與發(fā)展，并逐步完善中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃。
現(xiàn)代景觀設(shè)計的前身是園林設(shè)計，其最基本、最實質(zhì)的內(nèi)容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經(jīng)過圃—囿—園三個階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，有了規(guī)模更大的環(huán)境，包括區(qū)域的、城市的、現(xiàn)代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關(guān)注的景觀。
在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計中，中國的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑，對世界園林產(chǎn)生了巨大的影響，直至今日，有增無減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學(xué)色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。
各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發(fā)展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。同樣不同文化背景形成的園林風(fēng)格也可以互相借鑒，但是，沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規(guī)劃中必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對各種園林風(fēng)格的拿來主義，使得我國現(xiàn)代景觀設(shè)計沒有自己的特色，模仿痕跡嚴(yán)重，而通過分析發(fā)現(xiàn)，這些外來園林風(fēng)格帶來一些副作用恰好能在中國古典園林的精粹中得到解決：
一、景觀設(shè)計的過于平面化
人們往往驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設(shè)計者的“獨具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。通過并對景象進行詳盡的分析比較和組合，設(shè)計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動態(tài)觀賞點和靜態(tài)觀賞點有機串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面。現(xiàn)代景觀設(shè)計者應(yīng)該把握這其中的設(shè)計思想，在設(shè)計中把實際情況和平面圖紙有機的結(jié)合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設(shè)計，這樣的設(shè)計才能散發(fā)出勃勃生機。
二、景觀設(shè)計過于孤立
這里的孤立是指設(shè)計的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來?，F(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認(rèn)為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機埋葬了，原有的涓涓細(xì)流泉水都填平了，水進入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計成在《園冶》中論及疊山時，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設(shè)計師在設(shè)計規(guī)劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題： 轉(zhuǎn)貼于
1. 向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時間和空間的變化過程。如果是準(zhǔn)備利用開發(fā)的自然風(fēng)景，還要進一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。
2. 要遠(yuǎn)近結(jié)合。自然地形在必要時可以容納人為的設(shè)施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時間上要遠(yuǎn)近結(jié)合，為考慮將來的發(fā)展應(yīng)留有余地。比如在道路景觀設(shè)計中，如果設(shè)計者沒有調(diào)查清楚地塊的性質(zhì)，將要拍賣出去的地塊當(dāng)作永久地塊進行系統(tǒng)的高造價設(shè)計，而不是以臨時綠化代替，那么無疑造成了人力和財力上的浪費。在空間上也要遠(yuǎn)近結(jié)合，因為任何一個人文構(gòu)景既用來觀賞風(fēng)景，又被遠(yuǎn)處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術(shù)手法。“得景無拘遠(yuǎn)近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。
三、景觀設(shè)計內(nèi)容與思想的蒼白
這一點有兩層意思：一是設(shè)計者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結(jié)合文化來做點文章；另一是設(shè)計者在設(shè)計前了解了很多歷史文化的東西，在設(shè)計說明中也很好的把這些運用進去，并給了它一個響亮的主題，但在最終施工結(jié)束后，人們根本不能感受到一點文化的氣息，甚至與設(shè)計意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實際的設(shè)計與設(shè)計思想融為一體。我們自己在學(xué)習(xí)西方園林的過程中把它的本質(zhì)和精神丟掉了，只是模仿了一點形式，沒有文化底蘊的設(shè)計未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個城市，整個社會的發(fā)展。而這一點在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。
中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者（包括園主本人在內(nèi)）在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對眼前景象進行不斷的補充與拓展，感悟到景象所蘊藏的情感、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。
現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會整體的一員，必定時刻與周圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系。好的設(shè)計能洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其必將與社會單體產(chǎn)生更多的共鳴。
綜上所述，中國園林仍然具有的強大的生命力，并應(yīng)該在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中得到新的補充和發(fā)展?？梢韵嘈?，一門新的富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計學(xué)將在社會主義現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實、完善和成熟。
參考文獻
[1] 周維權(quán). 中國古典園林史. 北京清華大學(xué)出版社， 1999.
[2] 彭一剛. 中國古典園分析. 中國建筑工業(yè)出版社， 2001.
關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；設(shè)計；施工
中圖分類號：K928文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：
風(fēng)景園林建設(shè)隨著城市化進程的不斷加快而備受矚目。風(fēng)景園林能夠提供美的景觀，在視覺上和心理上給人以美的感受，改善了人們的生活環(huán)境，提高了人們的生活質(zhì)量。[1]
一、風(fēng)景園林設(shè)計存在的問題
1景觀單調(diào)
結(jié)構(gòu)簡單，不注重植物多樣性、景觀多樣性，這是當(dāng)前風(fēng)景園林設(shè)計存在的主要問題。某些城市在風(fēng)景園林設(shè)計時，用到的植被種類并不算少，可是缺乏變化，景觀較為單調(diào)，沒有生機，體現(xiàn)不出風(fēng)景園林內(nèi)在藝術(shù)氣息。還有些城市采用的植被種類太少，綠化結(jié)構(gòu)自然相當(dāng)簡單，植被的搭配比例難以協(xié)調(diào)，經(jīng)常出現(xiàn)一片區(qū)域只有一種樹木的情況，造成色彩上的單調(diào)和種類多樣性的匱乏，美化效果也就相當(dāng)有限了。[2]
2能耗較高
為了維持風(fēng)景園林的正常運轉(zhuǎn)，消耗了過多的能量，有違環(huán)保的理念，這是風(fēng)景園林設(shè)計中存在的又一問題。這種情況的形成是多方面的原因造成的，可以歸納為：一、城市發(fā)展過程中，過分地追求效益，對環(huán)保卻相當(dāng)輕視，城市的自然環(huán)境因而大遭破壞；二、過分的追求美觀，沒能重視園林的生態(tài)效益；三、草坪的鋪設(shè)，不僅成本低廉且操作簡單，因而被很多園林過分采用。草坪占據(jù)了園林的絕大空間，使得園林整體缺乏美感與生態(tài)效益。
二、風(fēng)景園林的設(shè)計
1園路的設(shè)計
在進行園路設(shè)計時，要注重其功能性的實現(xiàn)，既要體現(xiàn)道路的承重特性，還要保證道路的使用安全性。如成年人的步幅一般為五十厘米左右，以此為依據(jù)對游步道進行設(shè)計、鋪設(shè)石板，才能滿足實際的使用要求，出于防滑的考慮，還能避免光面材料的使用。[3]
2景觀的藝術(shù)性
普通大眾主要通過視覺來感受景觀的藝術(shù)性美感。所以進行風(fēng)景園林景觀設(shè)計時，應(yīng)該充分考慮視覺上的效果，既要避免植被種類過于單一，還要重視植被的搭配比例，以此營造良好的視覺景觀氛圍，體現(xiàn)園林景觀的藝術(shù)性。
3地域文化的融入
當(dāng)今風(fēng)景園林設(shè)計時，都會重點考慮當(dāng)?shù)匚幕囊蛩兀醋鹬禺?dāng)?shù)氐奈幕?、延續(xù)當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>
4經(jīng)濟上的考量
在考慮綠化指標(biāo)的同時，還要考慮經(jīng)濟上的影響，兩者結(jié)合來決定是采用單一草坪，還是灌木、草坪相結(jié)合。風(fēng)景園林設(shè)計時應(yīng)該重視本土植物的選用，從而降低運費與養(yǎng)護費用。同時還要對綠化方法進行深入的研究，以此實現(xiàn)綠化的低成本與大眾化。
5 可持續(xù)性
風(fēng)景園林的可持續(xù)發(fā)展離不開多方的參與和支持。風(fēng)景園林設(shè)計師應(yīng)該牢牢把握公平、兼顧的原則，集思廣益、科學(xué)決策、克服片面性，避免自我陶醉，從而更好地平衡各種使用者的需求，最終實現(xiàn)風(fēng)景園林建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。[4]
三、風(fēng)景園林的施工
1 建立質(zhì)量控制體系
建立質(zhì)量控制體系可以從以下幾點入手：一、充分認(rèn)識施工的難點與重點，以此為基礎(chǔ)，建立起一套科學(xué)有效的風(fēng)景園林施工質(zhì)量管理制度。二、對施工質(zhì)量管理制度進行大力的宣傳和推廣，使其得到業(yè)內(nèi)人士的普遍認(rèn)可，并被作為一種基本的管理制度。三、選聘專業(yè)的、有能力的人才，同時做到配置合理，保證質(zhì)量管理制度的有效執(zhí)行。四、緊跟時代的步伐，積極探索質(zhì)量管理的新方法，對質(zhì)量控制體系進行不斷的完善，即保證質(zhì)量控制體系的發(fā)展性與先進性。
2 施工圖紙審核
風(fēng)景園林無論是在施工環(huán)節(jié)，還是在驗收環(huán)節(jié)都要以施工圖紙為主要依據(jù)，另外施工圖紙設(shè)計的好壞，直接影響風(fēng)景園林的整體景觀效果，所以嚴(yán)格審核施工圖紙是很有必要的。風(fēng)景園林的質(zhì)量管理工作應(yīng)該從施工圖紙階段抓起。工作人員應(yīng)該對風(fēng)景園林所屬區(qū)域的地理環(huán)境、生態(tài)條件、經(jīng)濟條件進行深入而全面的測量與統(tǒng)計，再結(jié)合風(fēng)景園林自身的功能需求和設(shè)施布局，對施工圖紙進行審核。僅僅依靠工程管理部門對施工圖紙進行審核是不夠的，還需要邀請城市建設(shè)管理部門、規(guī)劃部門、環(huán)境保護部門等政府職能部門共同參與設(shè)計圖紙審核工作，對圖紙進行不斷地完善，保證其合理性與可行性，最終實現(xiàn)風(fēng)景園林質(zhì)量的最優(yōu)化。
3 施工環(huán)節(jié)的把握
在施工之前，應(yīng)該制定出可行的施工方案，便于施工組織與重點攻關(guān)。
風(fēng)景園林的建設(shè)涉及多工種、多專業(yè)、多學(xué)科的配合，因此需要對重點施工環(huán)節(jié)進行把握。工程管理人員應(yīng)該在保證質(zhì)量、降低成本的條件下，將每個環(huán)節(jié)做精做細(xì)，最終實現(xiàn)風(fēng)景園林整體上的創(chuàng)優(yōu)。
4施工工序的把握
為了使風(fēng)景園林的質(zhì)量滿足合同上的要求，必須保證施工質(zhì)量，而施工質(zhì)量在很大程度上受到施工工序的影響，所以應(yīng)該注重工序的把握。風(fēng)景園林的質(zhì)量在工序中創(chuàng)造，想要保證風(fēng)景園林的質(zhì)量就必須嚴(yán)格控制工序的質(zhì)量，嚴(yán)格檢查每一道工序，當(dāng)上一道工序出現(xiàn)質(zhì)量問題時，禁止其進入下一道工序。只有當(dāng)所有工序滿足質(zhì)量要求時，才能保證風(fēng)景園林的整體質(zhì)量。
土壤質(zhì)量和土方造型是土方工程重點控制的兩個方面：一、土壤控制，在很大程度上決定了植物種植的成活率。所以在綠地進土前，應(yīng)該查看土壤來源、質(zhì)量進行檢測，保證其滿足栽植土的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。二、土方造型時，不僅要考慮景觀特點，還要考慮排水要求。景觀屬于功能性要求，排水屬于技術(shù)性要求，所以應(yīng)該整理好地形，利用地形排水，滿足設(shè)計文件標(biāo)準(zhǔn)和植物配置要求。
修剪苗木樹冠、根系，拆除帶土球苗木根部的不易腐爛的包裝物是苗木栽植前的必要工作。栽植帶土球喬木時，需要對種植穴的底部進行踏平處理，如果是裸根的種植，則需要將種植穴底部的土填成錐形，填土操作時，要分層壓實，最好能夠澆水處理，并用鋤把搗實，杜絕空隙，并重視觀賞面的朝向問題。[5]
5后期維護工作
風(fēng)景園林后期維護工作是保證園林質(zhì)量的重要工作內(nèi)容之一。由于受人為、氣候等各方面主客觀原因的影響，園林綠化工程在交付使用后會遭受一定程度的破壞，必然導(dǎo)致園林工程整體質(zhì)量的下降，若管理人員不能及時對遭受破壞的部分進行保養(yǎng)與維護，園林的質(zhì)量也將持續(xù)下降。園林管理人員要加強質(zhì)量管理制度和措施的延伸，以實現(xiàn)更持久保持園林綠化工程質(zhì)量的目標(biāo)。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：園林植物；景觀設(shè)計；中西方對比；發(fā)展方向
中圖分類號： S688 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：
園林植物是植物景觀中最基本的素材之一,通過藝術(shù)手法的運用能創(chuàng)造性地營造具有某種功能的空間，滿足人們對園林植物景觀的審美、實用需求。中西方古今植物景觀設(shè)計的變化反映了其風(fēng)格發(fā)展的多元化趨勢。在中西方園林藝術(shù)百花齊放的同時，也存在著諸如斷裂歷史、功能簡單、藝術(shù)美簡單化等問題。為了更好地對中西園林理論系統(tǒng)進行研究，我們有必要深入了解中西方植物景觀設(shè)計手法的發(fā)展歷程，客觀分析其功能特點，為優(yōu)秀園林技術(shù)的傳承和創(chuàng)新奠定重要基礎(chǔ)。
一、西方園林植物景觀的發(fā)展歷程
1、西方古典園林的設(shè)計手法及發(fā)展歷程
西方古典園林有其重要功能，囊括生產(chǎn)、遮蔭、游樂、賞玩、裝飾觀賞、空間組織、環(huán)境生態(tài)以及建筑材料等8大功能。為了實現(xiàn)植物的觀賞功能，人們將自然引入庭院來裝點環(huán)境,提高綠意和生氣。為了提高空氣濕度,降低熱度，人們利用植物景觀實現(xiàn)遮蔭以及調(diào)節(jié)環(huán)境小氣候的功能。同時，人們適當(dāng)種植水果、蔬菜和芳香產(chǎn)品等具有經(jīng)濟價值的植物，以便實現(xiàn)經(jīng)濟生產(chǎn)的功能。伴隨著西方園林修剪技術(shù)的不斷發(fā)展,景觀植物造型的裝飾功能大大提高。另外，植物替代建筑材料的現(xiàn)象變得越來越普遍，各種園林建筑、墻體以及磚石構(gòu)筑室外空間被一些特色植物所替代。各種功能的設(shè)計不斷走向完善，反映出設(shè)計者的廣博智慧。他們以列植、間植等方式布置樹木，并對林蔭大道、遮蔭散步道、濃蔭曲徑等進行改進，設(shè)計手法不斷推陳出新，加強遮蔭以營造小氣候功能。此外，在古代園林到現(xiàn)代園林這一漫長的發(fā)展過程中，園林植物景觀的生產(chǎn)、觀賞、裝飾等功能的設(shè)計手法也得到極大的發(fā)展，更好地實現(xiàn)了植物景觀的功能。
2、西方現(xiàn)代園林植物景觀功能的設(shè)計方向
隨著西方園林設(shè)計理念的變化，園林植物景觀的功能也出現(xiàn)了不同程度的改變。在西方,園林的演進隨著時代的發(fā)展,歷經(jīng)古代園林、中世紀(jì)園林、文藝復(fù)興時期園林、勒諾特爾式園林、風(fēng)景式園林風(fēng)景、風(fēng)景園藝式園林和現(xiàn)代園林。在這個漫長的發(fā)展演進過程中,植物景觀隨著人們對園林的功能要求的發(fā)展變化,演變發(fā)展了豐富的設(shè)計手法?，F(xiàn)代植物景觀在保留生產(chǎn)、遮蔭、游樂、賞玩、裝飾觀賞、空間組織、以及建筑材料這7類功能的基礎(chǔ)上更加注重環(huán)境生態(tài)功能，設(shè)計方向傾向于由一些特點突出的鄉(xiāng)土或歸化植物與其生境景觀組成各類不同的自然景色。例如，他們在城市的花園中設(shè)立自然保護地，種植當(dāng)?shù)氐囊恍┪唇?jīng)馴化的美麗植物，以展現(xiàn)沼澤、荒野等自然景觀，營造天然的生態(tài)園林。
例如，在1937年，詹森和賴特在美國春田城附近設(shè)計和建造了具有草原風(fēng)格的林肯紀(jì)念園。他們充分利用了當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，養(yǎng)護工作較少，對園林的管理費用投入較低。隨著植物的自然生長，林肯紀(jì)念園的園林植物景觀逐步穩(wěn)定下來，各類草原植物得到了生長的空間，進一步突出草原植物自然演變的屬性。此后，法國景觀設(shè)計大師吉爾·克萊芒在《動態(tài)花園》中提出:“在自然中應(yīng)留出一塊凈土,人們不應(yīng)克制它的自然演變,這是理想園林的代表。我認(rèn)為我是朝著這個方向努力的,盡管要走的路還很長?！笨巳R芒強調(diào)突出植物自然演變的屬性是現(xiàn)代植物景觀設(shè)計的一個方向。
二、我國植物景觀的發(fā)展歷程
1、中國古典園林植物景觀設(shè)計方向
我國的古典園林植物景觀設(shè)計十分注重遮蔭、營造氣氛以及裝飾等方面的功能。古代園林設(shè)計者憑著畫家的眼光和詩人的心理闡釋自然山水，充分把握大自然中各種美景的特征，并以寫意的手法設(shè)計每一處植物景觀。他們把喬、灌、草等植物高效分布在庭院之中，逼真地模擬了峰巒溝壑的自然景觀。同時，他們還善于“以有限面積,造無限空間”，并形成了獨具特色的造園手法和空間表現(xiàn)手法。
2、中國現(xiàn)代園林植物景觀設(shè)計方向
一方面，我國現(xiàn)代的園林植物景觀呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的設(shè)計方向。園藝式植物景觀、盆栽式植物景觀和自然鄉(xiāng)土植物景觀成為目前國內(nèi)最主要的3個設(shè)計方向。美國《景觀設(shè)計師便攜手冊》中的六重尺度概念是這3重植物景觀設(shè)置方式的劃分標(biāo)準(zhǔn),即10cm×10cm（器官觀賞尺度）、1m×1m（質(zhì)感尺度）以及10m×10m（形體與空間尺度）。然而，國內(nèi)有關(guān)這3個設(shè)計都存在一定的問題和弊端，需要進一步發(fā)展和完善。例如，在園藝式植物景觀設(shè)計方面，國內(nèi)能充分應(yīng)用各類觀賞植物，使得植物類型和色彩極大地豐富，但是過分強調(diào)整形修剪和和裝飾功能，在一定程度上導(dǎo)致了園林的管理費用過高，有違生態(tài)自然觀。而盆栽植物景觀的設(shè)計上，人們能在極短的時間內(nèi)營造局部景觀效果，但卻需要建設(shè)苗圃，從而提高了成本。
另一方面，我國現(xiàn)代園林植物景觀的功能設(shè)定有了新的發(fā)展趨勢。園林設(shè)計者更加注重遮蔭、賞玩、裝飾以及組織引導(dǎo)空間等方面的功能，并提高園林植物景觀的游憩、防護和生態(tài)功能，而營造山林氣氛的功能有所減弱，以植物景觀作為建筑材料和生產(chǎn)的景觀類型則大大地減少，反映了園林設(shè)計理念的新轉(zhuǎn)變。隨著環(huán)境保護的日益迫切以及人們對生態(tài)環(huán)境重視程度的提高，園林植物景觀的生態(tài)功能將不斷提升，成為景觀設(shè)計的最重要考慮因素之一。
三、結(jié)語
分析中西方古今園林植物景觀設(shè)計發(fā)展變化的特點，取其精華，去其糟粕，是我國園林技術(shù)傳承創(chuàng)新的必由之路。在漫長的歲月里，園林設(shè)計者深入研究、和實踐植物景觀的各種功能，其設(shè)計手法和造園方式自成系統(tǒng)，贏得了世界的賞析。而中國古典寫意的園林設(shè)計手法也更趨完善，并呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的設(shè)計方向。中西方古今園林植物景觀的豐富設(shè)計經(jīng)驗對于建造今天我國的園林環(huán)境有著極其重要的參考價值，只有深入研究和學(xué)習(xí)，取長補短，我國的園林植物景觀設(shè)計才能獲得更高更遠(yuǎn)的發(fā)展。
參考文獻：
[1]劉文婷.探討園林植物景觀設(shè)計策略和發(fā)展趨勢[J].中小企業(yè)管理與科技.2012(09)：89-91
關(guān)鍵詞：園林 設(shè)計空間
一、空間及其構(gòu)成要素
空間的本質(zhì)在于其可用性，即空間的功能作用。一片空地，無參照尺度，就不成為空間，但是，一旦添加了空間實物進行結(jié)合便形成了空間，容納是空間的基本屬性。正如老子《道德經(jīng)》所言：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故，有之以為利，無之以為用?！?/p>
地、頂、墻是構(gòu)成空間的三大要素。地是空間的起點、基礎(chǔ)；墻因地而立，或劃分空間，或圍合空間；頂是為了遮擋而設(shè)。與建筑室內(nèi)空間相比，外部空間中頂?shù)淖饔靡⌒?，墻和地的作用要大些，因為墻是垂直的，并且常常是視線容易到達(dá)的地方?？臻g的存在及其特性來自形成空間的構(gòu)成形式和組成因素，空間在某種程度上會帶有組成因素的某些特征。頂與墻的空透程度，存在與否決定空間的構(gòu)成。地、頂、墻諸要素各自的線、形、色彩、質(zhì)感、氣味和聲響等特征綜合地決定了空間的質(zhì)量。因此，只從地、頂、墻諸要素構(gòu)成空間的方面去考慮 ，然后再考慮諸要素的特征。并使這些特征能準(zhǔn)確地表達(dá)所希望形成的空間的特點。
二、空間的形式
園林空間有容積空間、立體空間以及兩者相合的混合空間。容積空間的基本形式是圍合，空間為靜態(tài)的、向心的、內(nèi)聚的，空間中墻和地的特征較突出。立體空間的基本形式是填充，空間層次豐富，有流動和散漫之感。容納特性雖然是空間的根本標(biāo)識，但是，設(shè)計空間時不能局限于此，還應(yīng)充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力。例如草坪中的一片鋪裝，因其與眾不同而產(chǎn)生了分離感。這種空間的空間感不強，只有地這一構(gòu)成要素暗示著一種領(lǐng)域性的空間。再如一塊石碑坐落在有幾級臺階的臺基上，因其莊嚴(yán)矗立而在環(huán)境中產(chǎn)生了向心力。由此可見，分離和向心都形成了某種意義和程度上的空間。實體圍合而成的物質(zhì)空間可以創(chuàng)造，人們親身經(jīng)歷時產(chǎn)生的感受空間也不難得到不同的感受。
三、空間的封閉性
空間的圍合質(zhì)量與封閉性有關(guān)，主要反映在垂直要素的高度、密實度和連續(xù)性等方面。高度分為相對高度和絕對高度，相對高度是指墻的實際高度和視距的比值，通常用視角或高寬比D/H表示。絕對高度是指墻的實際高度，當(dāng)墻低于人的視線時空間較開闊，高于視線時空間較封閉。空間的封閉程度由這兩面三種高度綜合決定。影響空間封閉性的另一因素是墻的連續(xù)性和密實程度。同樣的高度，墻越空透，圍合的效果就越差，內(nèi)外滲透就越強。不同位置的墻所形成的空間封閉感也不同，其中位于轉(zhuǎn)角的墻的圍合能力較強。
四、空間處理方法
空間處理應(yīng)從單個空間本身和不同空間之間的關(guān)系兩方面去考慮。單個空間的處理應(yīng)注意空間的大小和尺度、封閉性、構(gòu)成方式、構(gòu)成要素的特征（形、色彩、質(zhì)感等）以及空間所表達(dá)的意義或所具有的性格等內(nèi)容。多個空間的處理則應(yīng)以空間的對比，滲透、層次、序列等關(guān)系為主。空間的大小應(yīng)視空間的功能要求和藝術(shù)要求而定。大尺度的空間氣勢壯觀，感染力強，常使人肅然起敬，多見于宏偉的自然景觀和紀(jì)念性空間。小尺度的空間較親切宜人，適合于大多數(shù)活動的開展。為了獲得豐富的園林空間，應(yīng)注重空間的滲透和層次變化。主要可通過對空間分隔與聯(lián)系關(guān)系的處理來達(dá)到目的。被分隔的空間本來處于靜止?fàn)顟B(tài)，但一經(jīng)連通之后，隨著相互間的滲透，好像各自都延伸到對方中去，所以便打破了原先的靜止?fàn)顟B(tài)而產(chǎn)生一種流動的感覺，同時也呈現(xiàn)出了空間的層次變化?？臻g的對比是豐富空間之間的關(guān)系，形成空間變化的重要手段。當(dāng)將兩個存在著顯著差異的空間布置在一起進，由于形狀、大小、明暗、動靜、虛實等特征的對比，而使這些特征更加突出?？臻g序列是關(guān)系到園林的整體結(jié)構(gòu)和布局的問題。當(dāng)將一系列的空間組織在一起時，應(yīng)考慮空間的整體序列關(guān)系，安排游覽路線，將不同的空間連接起來，通過空間的對比、滲透、引導(dǎo)、創(chuàng)造富有性格的空間序列。在組織空間、安排序列時應(yīng)注意起承轉(zhuǎn)合，使空間的發(fā)展有一個完整的構(gòu)思，創(chuàng)造一定的藝術(shù)感染力。
五、空間結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式
空間結(jié)構(gòu)形式根據(jù)具體的外部環(huán)境條件和內(nèi)在文化心態(tài)，逐漸形成了多樣化的外部結(jié)構(gòu)特征，這些外部結(jié)構(gòu)特征直接和藝術(shù)表現(xiàn)手法相聯(lián)，可稱之為表現(xiàn)性結(jié)構(gòu)。
(一)、線型結(jié)構(gòu)
李澤厚在《中國人的智慧》一文中認(rèn)為，中國建筑平面鋪開的有機群體實際上已把空間意識轉(zhuǎn)化為時間進程，中國建筑平面縱深布局的空間使人游歷在安適和對環(huán)境的主宰，瞬直觀的空間感受，在這里變成了漫漫游歷的時間進程。
實際上這種時間型的空間形態(tài)在中國古典園林中表現(xiàn)得更為完美，園林中的禮堂變換更依賴時間的推移或伴隨時間推移的運動?！都t樓夢》第十七回描寫賈政等人游大觀園，入門便是一座大假山，將園中的景觀全部隔斷，后面豐富的景觀只有隨著游人游蹤的不延伸，才在曲折回環(huán)的瀏覽路線上層層推演出來，移一步、換一景，景觀的空間效果基本為時間的進程所同化。這就是線型結(jié)構(gòu)的特征，它所呈現(xiàn)的空間如同中國傳統(tǒng)繪畫的山水長卷一樣，“由前幅而生中幅，由中幅而生后幅”，游人是沿著一系列由廊、橋、亭、軒、蹬道、踏步、峽谷、隧道等構(gòu)成的時間路線來感受園林之美與人生意趣的。
(二)、整體性結(jié)構(gòu)
這個網(wǎng)絡(luò)反映在具體設(shè)計里就是各種過渡空間的安排、瀏覽時間路線的串聯(lián)（即線型結(jié)構(gòu)）、景觀構(gòu)成的協(xié)調(diào)處理，特別是對景、借景的應(yīng)用和重點景區(qū)的布置。明清私家園林在完善結(jié)構(gòu)整體性的手法別強調(diào)了對景、借景（主要指園林范圍內(nèi)的互借）的作用，每一處重要的景點除了可以孤賞外，都和遠(yuǎn)近其它景點之間保持著巧妙的看與被看的視覺制約關(guān)第，游人在瀏覽進程中可以不斷感受到一個個分離景點的前后呼應(yīng)、互相襯托。在不同位置、不同時間反復(fù)出現(xiàn)的對景、借景鞏固了視學(xué)記憶，補充了因沒有一覽無余視覺制高點帶來的缺撼，逐步完善了游人心中的園林整體畫面。
重點景區(qū)的布置也體現(xiàn)了園林的整體性結(jié)構(gòu)，明清私家園林中除了少數(shù)僅僅由單一空間組成的小園外，凡是由若干空間組成的園，不論其規(guī)模大小，必有一個空間或由于面積顯著地大于其它空間；或由于位置比較我突出；或由于景觀內(nèi)容特別豐富；或由于布局上的向心作用，而成為全園的重點景區(qū)。它不論在視覺上還是心理上的內(nèi)聚感覺都極大地收斂了園林要素的個性表演空間，強調(diào)了園林結(jié)構(gòu)的整體效果。
(三)、象征性結(jié)構(gòu)
象征性手法的應(yīng)用從秦太液池中“一池三山”開始，幾乎貫穿了中國園林發(fā)展史的全過程，但它景終和園林的內(nèi)在結(jié)構(gòu)結(jié)合，深入到各個表象層面而成為一種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，則是在明清之際完成的。造園要在有限的空間既表現(xiàn)平坡小坂又表現(xiàn)崇山峻嶺，于是“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的手法自然應(yīng)運而生。這種跨躍時空、哲理性極強的象征，無論在理論上還是在手法上都把中國園林的象征傳統(tǒng)發(fā)展到極致，極大地契合了求“理”的目標(biāo)。從此，咫尺山林成了中國園林從表象到內(nèi)涵的一個重要特征，并隨著實踐也發(fā)展了一系列程式華麗的創(chuàng)作手法，如結(jié)合游人的“步步移”、“面面看”，在小小一座假山的游覽線上，巧妙地安排深谷、幽洞、危崖、絕壁等景觀，使游人處方寸之地盡可游目聘懷，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
(四)、曲折性結(jié)構(gòu)
曲折性結(jié)構(gòu)的特征表現(xiàn)在園林景觀的空間層次追求豐富、變化和深度上。中國傳統(tǒng)藝術(shù)一直十分強調(diào)曲折，認(rèn)為曲折能增加濃度、導(dǎo)致意境深邃，劉熙載在《詞概》中推崇曲折的好處時說：“一轉(zhuǎn)一深，一轉(zhuǎn)一妙，此騷人三味，自聲家得之，便自超出常境”。這種追求曲折幽深的傾向也反映在造園上，錢溪梅在《履園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法、前后呼應(yīng)，最忌堆砌、最忌錯雜，方稱佳構(gòu)”。
園林的曲折性結(jié)構(gòu)具體是通過同一或不同要素間的互相組合而實現(xiàn)的，其中尤以建筑及由建筑圍合而成的空間所起的作用最為顯著，特別是可長、可短、可折、可曲的廊極為靈活多變，借它的連接可使簡單的單體建筑、墻垣、橋、道路等組合成為極其曲折變化的景觀空間。明計成把“曲尺曲廊”改進為“之字曲廊”，使其幾乎能做任何角度任何形式的轉(zhuǎn)折，能“隨形而彎，依勢而曲，或蟠山腰，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒無盡“，強烈而自由地引導(dǎo)了視覺空間的轉(zhuǎn)換。江南私家園林中大量使用廊的原因可能就在于此，即使一條沒有轉(zhuǎn)折的透空廊，若橫貫于園內(nèi)，也會立刻使原有空間產(chǎn)生這一側(cè)與那一側(cè)之分，每一側(cè)空間內(nèi)的景物將互為對方的背景或遠(yuǎn)景，而廊本身則成為中景，于是構(gòu)成遠(yuǎn)、中、近三個層次的景致，使空間顯得深遠(yuǎn)。
當(dāng)然，曲折性結(jié)構(gòu)的特征除了反映在建筑上外，也反映在園林其它構(gòu)成要素如山石、洞壑、水、駁岸、路徑、橋、墻垣等的組合形態(tài)上，同時還反映在一些整體性的布局處理上，如虛與實、藏與露、疏與密等?？傊哪康臉O力避免平淡無奇、景物雷同，而充分強調(diào)、改善原有景觀狀態(tài)：“如方如圓，似扁似曲；如長彎而環(huán)壁，似偏闊以鋪云，高方欲就亭臺，低凹可開池沼?！比绻f象征性結(jié)構(gòu)使游人的精神突破有限的空間而遨游八方，獲得對宇宙、人生、自然的深刻理解，曲折性結(jié)構(gòu)則直接從形式創(chuàng)造上把有限的空間擴大，使游人在視覺感官上享受空間的深遠(yuǎn)。
結(jié)語
以上敘述并不能完全概括園林景觀設(shè)計的各個層面,只能是拋磚引玉，供大家在工作設(shè)計上作些參考。
參考文獻
1、（宋）李格非：《洛陽名園記》
中國園林具有景觀的獨特魅力
世界園林景觀基本上分為東方和西方兩大類，即西方園林和東方園林。
西方園林是以歐洲古典主義園林為代表的幾何形式，以中軸線所牽引的幾何形圖案構(gòu)成一種和諧美為其獨特的風(fēng)格特色，整齊、規(guī)則、對稱均衡，各類植物布置也都表現(xiàn)出其規(guī)劃式的造型原則。
西方園林把美學(xué)建立在“維理”的基礎(chǔ)上，并左右著其它藝術(shù)表現(xiàn)形式。
東方園林則是以自然山水為其表現(xiàn)形式，更顯厚重，渾然一體。景觀特色表現(xiàn)為不對稱均衡，以曲線或自然基線作為結(jié)構(gòu)各景觀組的自然式山水園林，更具和諧之美。由于各種構(gòu)思受到歷史、文化、地域、民族、宗教、哲學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響，以致出現(xiàn)了不同年代時期的園林景觀文化分布和典型的地域特色。
東方園林源出于我國幾千年的歷史文明和光輝燦爛的哲學(xué)思想，具有特殊的倫理價值觀及藝術(shù)審美觀。儒家朱熹說：“天即人，人即天。人之始生，得之于人也；即生此人，則天又在人矣?！背缟械氖恰疤烊撕鸵弧庇^，把美學(xué)建立在“意境”的基礎(chǔ)上，并借助于文學(xué)，繪畫和建筑諸藝術(shù)于一體，這是世界各民族文化寶庫中的一支奇葩。
1、“意境”――中國園林景觀的內(nèi)涵?！耙饩场笔侵袊鴤鹘y(tǒng)園林風(fēng)格的核心。
所謂“意境”，意是寄情，境是借物，景情交融而產(chǎn)生意境。
古人說：“情與景遇，則情愈深，景與情會，則景常新?！彼浴耙饩场辟x予藝術(shù)以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態(tài)為畫面，對景觀產(chǎn)生意象含蓄，情致深邃，具有飄然于物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。在審美活動中，高度發(fā)揮了意想思維的能動性，激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實際的景物遠(yuǎn)為豐富的藝術(shù)情趣。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領(lǐng)神會中引人入勝，耐人尋味，提高到深層性崇高的精神世界，這是中國園林藝術(shù)傳統(tǒng)中的審美心理結(jié)構(gòu)，都是建立在內(nèi)心境界的基礎(chǔ)上的“心物感應(yīng)”和“興到神會”的審美價值，而西方園林文化唯獨缺乏“意境”這一靈魂的審美內(nèi)涵。
2、“詩畫園林”――中國傳統(tǒng)園林景觀的詩意特色。
中國古代文學(xué)中，中華園林景觀成為古詩人寫景寄情的主要內(nèi)容，成為詩中不可缺少的“景”與“物”，而每一位大詩人，都可堪稱中國古代園林最富鑒賞水平與設(shè)計水平的設(shè)計大師。盛唐時期出現(xiàn)的，以詩人畫家自成一派的“詩畫園林”以來，深深地影響著后人在園林設(shè)計的創(chuàng)意及布局構(gòu)景，也影響和推動著后人對中國古代園林藝術(shù)文化遺產(chǎn)的憧憬與學(xué)習(xí)、研究和借鑒。奠定了人們對中國古代園林景觀所謂的“無聲的詩”和“立體的畫”這一重要的美學(xué)基礎(chǔ)。
隨著歷史的發(fā)展和變遷，而歷代無論是皇家園林還是民間山水，巨富莊園，也無不從中國文學(xué)，繪畫中得以借鑒，這種自古以來的互為表里，彼此借鑒，交互引發(fā)，相資為用，構(gòu)成了中國文學(xué)藝術(shù)與園林景觀藝術(shù)相得益彰的，獨具風(fēng)格的傳承文化遺產(chǎn)，按詩情畫意而創(chuàng)意組合的園林類型，猶如中國畫咫尺千里的山水畫立軸或橫幅手卷，成為眾多當(dāng)代藝術(shù)家，設(shè)計師創(chuàng)作始初的靈感和動因。
中國山水畫，追求“咫尺之內(nèi)而瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千尋之峻”。邊走邊賞邊構(gòu)思的民族傳統(tǒng)的方法，表現(xiàn)在不受時間，空間的限制，任其高低遠(yuǎn)近，角度和視點的自由觀察，集大自然之精美于方寸之中。中國山水園林猶如畫幅一樣，集大自然之精美于一園。在組織時間和空間的游覽路線中，任其高低遠(yuǎn)近、角度和視點的轉(zhuǎn)變，都觀賞到如詩似畫的中國古代園林景觀。
3、“路回峰轉(zhuǎn)”――中國古代園林景觀的面壁布局構(gòu)思。大至皇家園林、蘇杭景觀，小至水鄉(xiāng)農(nóng)舍，在設(shè)計時首先體現(xiàn)的是一個完整的審美系統(tǒng)。借鑒于文學(xué)藝術(shù)的立主題，分段落，講究起、續(xù)、轉(zhuǎn)、高、結(jié)的程序組合。因借在園林的規(guī)劃設(shè)計布局構(gòu)景中，坐落在濰坊市的“十笏園”便是以“石”與“竹”為主景、配景，劃分景區(qū)、景點，講究游覽路線在組織景區(qū)中的序幕、連續(xù)、轉(zhuǎn)折、和結(jié)尾的系列組織程式；猶如詩歌中的抑揚回轉(zhuǎn)，富有韻律節(jié)奏感。園內(nèi)水木清華，建筑布局新巧。在僅有的2000平方內(nèi)，建有樓、臺、亭榭、書齋、客房等67間，曲橋回廊連接，魚池、假山點綴其間，小巧玲瓏，勻稱緊湊。春雨樓、漪覽亭、水簾洞、小瀑布等，雖出人工，宛如天然。壁上鑲嵌“揚州八家”鄭板橋、金農(nóng)等人真跡石刻。清代濰縣縣令，著名書畫家鄭板橋書畫真跡和碑刻陳列在園內(nèi)。在中國“四大名園”中，無不體現(xiàn)出設(shè)計者的獨具匠心，園林中的一個景區(qū)引向另一個景區(qū)，由封閉到開敞，從路回峰轉(zhuǎn)到柳暗花明，又好似運用章回小說中的一波三折、隱喻等手段，引向主景，然意盡，噶然而止，令人產(chǎn)生余音繞梁，意猶未盡的意境情趣。
中國古代園林藝術(shù)形式因借于文學(xué)和繪畫，景觀富于詩情畫意，便是中國古代園林東方民族形式獨具的風(fēng)格和特色。這些寶貴的藝術(shù)形式和手法值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和充分借鑒，仔細(xì)研究和發(fā)揚光大。
中華古代園林景觀設(shè)計思想的傳承與發(fā)揚
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計往往注重以“人”為本，人性化空間設(shè)計，但真正能夠落實到位，運用到實際當(dāng)中去的并不多見，中國人的“人體”和對“園林景觀”的需求，不能離開傳承文化；西方的東西好，但離開了具有濃郁的西方文化，便很難推動他的靈魂和存在價值；同樣，東方園林也離不開具有傳承幾千年的東方文化。
景觀規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域的一代先驅(qū)，首屆國際景觀規(guī)劃設(shè)計師聯(lián)合會（IFLA）主席杰弗里吉利柯曾經(jīng)說道：“在先進國家，個人在其所擁有的家園住區(qū)之中產(chǎn)生、演化，并形成其個人信仰。對他（她）存在的最大威脅可能并非商業(yè)第一主義，并非戰(zhàn)爭、污染、噪音以及主要能源消耗，甚至亦非斷子絕孫的危險，而是由于鑒賞力的嚴(yán)重缺乏和歷史上價值觀念的相繼解體毀滅所導(dǎo)致的盲目無知?！彼裕鹬刈匀?，尊重歷史，尊重文化、文脈，借鑒傳統(tǒng)。不能違背自然而盲行，不能違背人的行為方式，更不能違背民族文化的傳承與選擇。在繼承中國傳統(tǒng)文化中發(fā)展，在傳承、發(fā)展中國園林景觀文化中創(chuàng)新。魯迅先生說過：“其實地上沒有路，走的人多了便成了路?！彼晕覀兊脑O(shè)計應(yīng)符合人類的行為方式，各個領(lǐng)域人的精神追求，這才是真正的體現(xiàn)中國人的“人本主義”。
1、尊重人的精神追求：“哪吒”博士夏建統(tǒng)在闡述傳統(tǒng)的設(shè)計手法的繼承和創(chuàng)新時曾說，地域文明的體現(xiàn)，并不影響用很現(xiàn)代的方式和素材來表達(dá)。
文化首先是而且在大多數(shù)情況下，總是地方性、民族性的，任何跨越文化傳統(tǒng)的價值目標(biāo)和價值認(rèn)同都必須基于這一前提下，它關(guān)系到一個民族和國家的生存理由和命運前途，包括經(jīng)濟文化的傳承發(fā)展。除非人類世界不再存在民族和國家的界限和區(qū)別；因此，來思考全球化中的中國和中華文化時，就不可能放棄對自己國家和民族的政治責(zé)任和文化責(zé)任。本人非常贊同這一說法，景觀園林設(shè)計，首先是一種地域文化的具體表現(xiàn)，無論是設(shè)計內(nèi)容還是表現(xiàn)手法以及體現(xiàn)形式，都必須尊重這個區(qū)域的人的文化觀念與精神追求。
2、尊重可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)存在權(quán)力。對很多人來講，總覺得可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)是很遙遠(yuǎn)的事情，尤其和當(dāng)前房地產(chǎn)開發(fā)的效益沒有發(fā)生什么關(guān)系，其實也不然。我們一直在說 “設(shè)計以人為本”，其實還是存在片面性的。全面理解可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)概念，土地和環(huán)境都是有生命的。環(huán)境是一個社群，這是生態(tài)學(xué)最基本的概念。而環(huán)境中的土地、動物、植物等等都應(yīng)該擁有各自的位置，得到相應(yīng)的尊重，那就是生態(tài)倫理的范疇，大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運動過程，災(zāi)害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水流；大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，什么格局是危險和恐怖的。同時，大地景觀是一部人文的書，大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，樹木和花草，都講述著關(guān)于人與人，人與自然的相互關(guān)系，表現(xiàn)為愛和恨，繼承和摒棄，人類的過去是、現(xiàn)在是，甚至未來也是。因此，尊重他們的存在，實際就是在尊重自己。
3、追尋人們對生活的理解與感悟。在美麗的海南島有一個叫做“寶安江南城”的高品質(zhì)小區(qū)，總建筑面積30萬方，面對集世界各地風(fēng)情之大全的海南房地產(chǎn)特色，他們首創(chuàng)“影響影響中國的人”的集“江南園林景觀”于一體的現(xiàn)代化中國園林景觀小區(qū)，典型的中國古典園林景觀與中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格渾然一體，其銷售業(yè)績創(chuàng)海南房地產(chǎn)奇跡，他們不僅實現(xiàn)了商業(yè)第一主義的目的，更是表達(dá)了中國人追求傳承文化和對真正的生活的理解與感悟，他們不但真正“影響”到了“中國的人”，同時，也更多的引發(fā)了眾多開發(fā)商、設(shè)計師，以及人們都對此舉的思考；人們對生活的理解與感悟到底是什么？在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，中國園林文化的發(fā)展方向，中國園林文化怎樣才能得到更好的傳承和發(fā)展 ，以及中國園林文化在發(fā)展中存在哪些問題？現(xiàn)代園林景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)更好的成為傳承中國文化的載體，不僅是擺在園林景觀設(shè)計者面前的一個重要研究課題，而且是一種歷史責(zé)任。
關(guān)鍵詞：園林；人文景觀；植物配置
中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）30-0048-01
在經(jīng)濟飛速發(fā)展的現(xiàn)代城市中，作為城市商業(yè)化與繁榮化的標(biāo)志物，作為城市建筑的最典型表現(xiàn)，各種高樓大廈屢見不鮮，面對城市，也就是面對高樓。鱗次櫛比的大廈，各具特色的展示著不同的設(shè)計理念與審美風(fēng)格。在欣賞這些或高貴或華美或前衛(wèi)或科幻的現(xiàn)代化建筑群的時候，人們難免會覺得有幾絲疲勞與冷漠。因此，如今美好的園林景觀環(huán)境帶給城市中人們貼近自然的享受便更為重要，園林景觀已經(jīng)成為現(xiàn)代城市硬件設(shè)施必不可少的組成部分，因為人們不會總是呆在水泥房子里，動物的本性永遠(yuǎn)是向往自由空間。那么這種貼近自然的人造自由空間是如何以科學(xué)方法精心設(shè)計呢？這需要我們根據(jù)人類對于自然環(huán)境的需求著手。
在園林中，園路鋪裝和山、水、植物、建筑等共同構(gòu)造園林景觀的統(tǒng)一體。園路是園林綠地的重要組成部分，它貫穿于園林各個景區(qū)的景點之間，它不僅能引導(dǎo)人流和疏導(dǎo)交通，而且將園林綠地規(guī)劃成不同的形狀、不同大小、不同功能的一系列空間。在城市現(xiàn)代化的今天園路及其鋪裝更有寓意更規(guī)整更有裝飾性。因此，園路的設(shè)計直接影響到園林綠地規(guī)劃的合理與否，人流交通是否暢通，景觀組織是否合理，對園林綠地地整體規(guī)劃的合理性起著舉足輕重的作用。
園林建筑與植物配置是自然美與人工美的結(jié)合，對于園林植物的配置，必須用花草樹木來加以搭配，使之不孤立。那么我們應(yīng)該表現(xiàn)以下幾個方面：
1、意境創(chuàng)造：林植物是意境創(chuàng)作的主要素材：植物配置是構(gòu)成綠化園林景觀的主題，它不僅起到保持、改善環(huán)境、而且還起到美化環(huán)境、滿足人們游憩的要求。植物配置還應(yīng)該以生態(tài)園林的理論為依據(jù)，模擬自然生態(tài)環(huán)境。
2、空間處理：為園林建筑大都以行列式為主，形成狹長空間的感覺很強烈，因此可以充分利用植物的不同組合，打破原有的僵化空間，形成活潑、和諧的空間；喬灌結(jié)合，常綠和落葉，速生和慢生相結(jié)合，適當(dāng)?shù)嘏渲煤忘c綴一些花卉、草皮。綠化率要達(dá)到50%以上，園種植物疏密相間，高下相稱，與建筑相互配合，呈現(xiàn)一種和諧美。這樣才能創(chuàng)造出安靜和優(yōu)美的環(huán)境。
3、線形變化：由于廣場建筑或者道路的平行直線條較多，因此，植物配置時可以利用植物林緣線的曲折變化、使平行的直線條融進曲線。在統(tǒng)一基調(diào)的基礎(chǔ)上，樹種力求有變化，打破建筑群落的單調(diào)和呆板感，增加園林的豐富性動態(tài)園林的均衡性。
4、植物配置：設(shè)計中可以選擇按季節(jié)變化而變化的植物，早春開花的桃花、迎春花、連翹、丁香等；晚春開花的薔薇、玫瑰等；初夏開花的木槿、紫薇等；秋天觀葉的楓香、紅楓、三角楓、銀杏和觀果的海棠、山里紅等；冬季翠綠的油松、龍柏、檜柏等，這四季的植物配合，總的配置效果遵循三季有花，四季有綠的設(shè)計原則。同時也選用了一些藥用植物、果樹等有經(jīng)濟價值的植物，使游人來到公園樹木蔥蔥、花木繁茂的綠地或漫步在林蔭道上，釋放身心壓力，感覺滿目青翠心曠神怡。植物的色彩給人以清新自然的感覺，象征著新生與活力，給人以春天般的溫暖。綠色的草坪與園中其他的綠色點綴聯(lián)系在一起，使整個公園在有限的空間里，制造出無限的意境。綠色草坪設(shè)計是集科學(xué)性與人性化為一體的設(shè)計，因為這種綠色的視覺大餐能夠緩解一天的疲勞，使長時間對著電腦工作引起干澀而疼痛的雙眼得到了極好的放松。
景觀設(shè)計是地域文化體現(xiàn)的重要部分，是一種地域文化的延續(xù)，要以科學(xué)的方法解讀和設(shè)計好景觀與地域文化的關(guān)系。人文景觀和自然景觀的和諧發(fā)展，首先要有保護意識而不是開發(fā)利用意識，中國的園林建筑景觀就是人文景觀和自然景觀和諧發(fā)展的典型代表，建筑依附著具有當(dāng)?shù)靥厣淖匀坏孛捕ǎ勒盏貏?，地形，水流設(shè)計出亭臺樓閣，水榭花亭，使具有歷史價值的人文景觀與具有當(dāng)?shù)靥厣淖匀痪坝^相得益彰。內(nèi)涵上從文化歷史中挖掘元素，以求達(dá)到人們心靈的暗示和傳統(tǒng)空間的營造。其中園林小品體現(xiàn)生活性、趣味性、觀賞性、使人感到輕松、愉快、自然。其尺度適宜，做工精細(xì)，富有寓意和文化內(nèi)涵。
所以，在園林景觀設(shè)計中地域氣候，充分考慮光照和林蔭，加之水景的應(yīng)用使整體自然和諧。理想的棲居場所是自然場址和景觀環(huán)境的最佳組合，這一目標(biāo)的實現(xiàn)程度可作為衡量居住的好壞以及居者適應(yīng)性，健康程度的標(biāo)準(zhǔn)。同時景觀設(shè)計應(yīng)始終秉承用一顆尊重自然的心，尊重地域文化的心，尊重足下文化的心，尊重野花野草的心來描寫人與土地與自然的詩意。
關(guān)鍵詞：色彩；園林景觀設(shè)計；應(yīng)用
中圖分類號：S611文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：
物象所造成的色彩現(xiàn)象是不依人的意志為轉(zhuǎn)移。長期以來，由于人們對色彩的認(rèn)識和應(yīng)用，使色彩在人的生理和心里方面產(chǎn)生出不同的反應(yīng)。例如，當(dāng)人們看到紅、黃、橙色時，在心里上就會聯(lián)想到給人溫暖的火光以及陽光的色彩，因此給紅、黃、橙色以暖色的概念。在生理上，由于這幾種色光的波長比較長，有擴張及迫近視線的感覺，在視覺上有拉近距離及擴散感。而當(dāng)人們看到藍(lán)、青色，在心理上會聯(lián)想到大海、冰川的寒意，給這幾種顏色以冷色的概念。在生理上，冷色波長較短，會產(chǎn)生視覺上的后退感和收縮感。由于心理作用與社會活動的參與，不同色彩會對人產(chǎn)生興奮、愉快和壓抑等不同的感覺。正是由于不同色彩有著各異的作用，人們利用色彩為生活服務(wù)。
1 暖色系在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
暖色系的色彩中，波長較長，可見度高，色彩感覺比較跳躍，是一般園林景觀設(shè)計中比較常用的色彩。暖色系主要指紅、黃、橙3色以及這3色的鄰近色。紅、黃、橙色在人們心目中象征著熱烈、歡快等，在園林景觀設(shè)計中多用于一些慶典場面。如廣場花壇及主要入口和門廳等環(huán)境處，給人朝氣蓬勃的歡快。例如：昆明世博會的主人口內(nèi)和迎賓大道上以紅色為主構(gòu)成的主體花柱，結(jié)合地面黃色、紅色組成的曲線圖案，給游人以熱烈的歡，從而形成一種歡暢熱烈的氣氛，使游客的興致頓時提高，也象征著歡迎來自遠(yuǎn)方賓客的涵義。暖色有平衡心理溫度的作用，因此宜于在寒冷地區(qū)應(yīng)用。
2 冷色系在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
冷色系在色彩主要是指青、藍(lán)及其鄰近的色彩。由于冷色光波長較短，可見度低，在視覺上有退遠(yuǎn)的感覺。在園林景觀設(shè)計中，對一些空間較小的環(huán)境邊緣可采用冷色或傾向于冷色的植物，能增加空間的深遠(yuǎn)感。在面積上冷色有收縮感，同等面積的色塊，在視覺上冷色比暖色面積感覺要小，在園林景觀設(shè)計中，要使冷色與暖色獲得面積同大的感覺，就必須使冷色面積略大于暖色。冷色能給人以寧靜和莊嚴(yán)感。例如：南京中山陵的建筑屋面以藍(lán)色為主，從入口拾級而上，遠(yuǎn)看藍(lán)山與白色構(gòu)成的建筑，配以兩邊深綠色的雪松，給人產(chǎn)生一種可敬的肅穆感。
3 對比色在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
對比色在園林景觀設(shè)計中適宜于廣場、游園、主要入口和重大的節(jié)日場面，利用對比色組成各種圖案和花壇、花柱、立體造型等，能顯示出強烈的視覺效果，給人以歡快、熱烈的氣氛。例如：建國50周年慶典大會，北京天安門廣場上以對比色塊組成的大型花壇、立體造型，給人熱烈、鼓舞和興奮的感覺。又如西安的鐘樓廣場，以暗紅色的大理石為主，分塊嵌著草綠色的草坪，形成不同明度的色相對比，給人一種明快的休閑感。
在補色對比中還有不同的明度和純度的對比，不同面積的對比，在園林景觀設(shè)計中，特別是植物花卉組合中應(yīng)用較為廣泛。補色對比的運用在園林植物造景表現(xiàn)得尤為突出，人們通常所描繪的萬綠叢中一點紅的園林景觀即是該方式的具體體現(xiàn)。在大面積的綠色空間（綠樹群或開闊綠茵草坪）內(nèi)點綴小體量的紅色品種，形成醒目明快，對比強烈的景觀效果。這些紅色品種有長年樹葉呈紅色的紅葉李（Prunus cerasifera var.atropur purea）、紅葉碧桃（Prunus persica atropur purea）、紅楓（Acerpalma-tum atropurpureum）、紅葉小檗（Berber～thunbergii atop-ur purea）、紅繼木（Loropetalumchinense vat.rubrum）等以及在特定時節(jié)紅花怒放的花木，如春季的貼梗海棠（Chaenomeles spe-ciosa）、紫荊（Cercis chinensis）,夏季的花石榴（Punica granatum var.pleniflora）、紫薇（Lagerstro-emia indica）,秋季的木槿（Hibiscus syriscus）、一串紅（Salvia splendens）等。
4 同類色在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
同類色指的是色相差距不大，比較接近的色彩。在色輪表中指的是各色的鄰近色，如：紅色與橙色、橙色與黃色、黃色與綠色等。同類色也包括同一色相內(nèi)深淺程度不同的色彩。如：深紅與粉紅、深綠與淺綠等。這種色彩組合在色相、明度、純度上都比較接近，因此容易取得協(xié)調(diào)，在植物組合中，能體現(xiàn)其層次感和空間感，在心里上能產(chǎn)生柔和、寧靜的高雅感覺，例如：上海浦東開發(fā)區(qū)的陸家嘴綠地中心，整個色調(diào)以大片的草地為主，中央碧綠的水面，草地上點綴著造型各異的深綠、淺綠色植物和樹木，結(jié)合白色的一些園林設(shè)施，顯得非常的寧靜和高雅，與周圍喧鬧的環(huán)境形成對比，給人以休閑和美的享受。同類色也在一些花壇培植中常有應(yīng)用，如從花壇中央向外色彩依次變深或變淡，給人一種層次感和舒適的明朗感。
5 金銀色及黑白色在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
金銀色、黑白色在園林景觀設(shè)計中多應(yīng)用在建筑環(huán)境、園林小品、城市雕塑、護欄、圍墻等方面。
金銀色在色性上講，金色為暖色、銀色為冷色。在傳統(tǒng)園林中，金銀色一般作為建筑彩繪中一種裝飾色彩，其它環(huán)境中使用較少。在現(xiàn)代園林環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用比較普通，而且多采用的是現(xiàn)代工業(yè)材料，如銅、不銹鋼、鈦金和一些合金材料等。在設(shè)計上，選用什么樣的色彩，主要取決于小品、雕塑本身的內(nèi)容和形式，還有一個客觀因素，即小品、雕塑本身所處的周圍環(huán)境色彩與質(zhì)感，既要協(xié)調(diào)，又要有一定的對比關(guān)系。在現(xiàn)代感較強的環(huán)境中設(shè)置小品、雕塑多采用銀色-不銹鋼等合金材料。
黑、白色在色彩中稱為極色，在傳統(tǒng)園林中多在南方的園林建筑和民用建筑方面應(yīng)用，如南京秦淮河的建筑和蘇州、杭州等地的私家園林建筑，灰黑色頂部與白色墻體對比分明，表現(xiàn)出古代文人墨客高雅、清淡的風(fēng)格。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中黑白兩色在全國各地應(yīng)用較多，特別是在護欄、圍墻等方面采用。
結(jié)束語； 隨著社會的發(fā)展，人們對物質(zhì)文明和精神文明的要求不斷提高，對于美的追求更為強烈，對于色彩的應(yīng)用更為廣泛，體現(xiàn)在園林景觀設(shè)計方面，從植物配植、道路鋪裝、園林建筑及小品的修筑等色彩應(yīng)用中，都體現(xiàn)出更為豐富、協(xié)調(diào)的時代感。
參考文獻
[1]同濟大學(xué)，重慶建筑工程學(xué)院，武漢城市建設(shè)學(xué)院.城市園林綠地規(guī)劃
