發布時間：2023-04-03 09:50:13
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的知識傳播論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
論文關鍵詞：網絡文化；生態；倫理；策略
維持生態平衡是人類必須直面的一個研究課題。同樣，網絡信息資源中也存在著信息生態問題，也就是說，網絡是人與信息的生態系統，也需要我們努力地加以開發、利用和保護。本文試就網絡文化傳播生態環境的危機與策略問題作些探討。
一、網絡文化傳播之生態危害表現
道德倫理失范。杜拉凱將失范注釋為“一種社會規范缺乏、含混或者社會規范變化多端以致不能為社會提供指導的社會情境?！庇捎诰W絡技術的超乎尋常的高速發展，現實的道德規范很難適應這種高速的新環境，結果，不可避免地出現道德的沖突。道德的沖突，必然會引發一系列的網絡生態道德失范問題：黃毒泛濫、版權侵犯、病毒傳播、黑客騷擾等。
信息污染。信息污染是指網絡上充斥著信息垃圾，妨礙了人類對有用信息的吸收和利用。遨游在互聯網世界里，就會或多或少遭遇到垃圾郵件、病毒侵蝕、過時信息等的“轟炸”。
自由主義泛濫。網絡突破了傳播學上人際傳播的單向傳播模式，而代之以多元聯動。在網絡中，任何人可以按照自己的思維和邏輯行事，可以較少地受到別人的壓制和束拘，形成一個無拘無束的“自由王國”。由此，一些禁不住誘惑的人就開始墮入“情網”，并不由自主地越陷越深。
人際關系冷漠。由于網絡文化的同律化、標準化、程序化，使人的思維簡單化和直觀化，致使人們的知識匱乏、審美能力下降。而人際傳播關系也不斷疏遠，人際交往變成了“人機交往”。隨著網絡的不斷普及，入網者將會有更多的時間耗費在網絡上。于是，出現了漠不關心現實生活的情狀，這樣，冷漠、孤僻等心理問題油然而生，進而導致人際間的親情、友情等道德關系的破裂與淪喪。
侵犯隱私與網絡犯罪。人們的一舉一動會在網絡上留下符號烙印，也很容易被追蹤，因此讓一些不法分子很輕易地獲得“網民”的隱私。那些不法的數據采集商利用各種電子手段收集“網民”有關個人的點滴情況，并儲存于計算機中，同時出售給違法公司。網絡犯罪已成為一大社會公害，對網絡安全運行構成了嚴重威脅，是最為嚴重的破壞網絡生態環境的行為。心理失衡。心理失衡時有發生。心理失衡也有人稱其為“信息綜合癥”，是指與信息有關的癥候群。有的因失去信息而感到精神上的匱乏，繼而產生信息孤獨感；有的會造成人與人之間的隔閡越來越大，成為“信息恐懼癥”。
文化霸權危機?！皳y計，目前占世界人口20％的發達國家擁有全世界信息量的80％，而80％的發展中國家(其中包括中國)卻只擁有信息總量的20％，信息富裕與信息匱乏的最高比例達100：1。信息大量集中于富國的結果，使得信息貧富差距日益擴大，發展中國家正面臨一場前所未有的、另一種形式的貧困威脅——信息貧困?！卑l達國家經由網絡向目標國受眾不斷地傳播文化信息，將自己的意識形態、價值觀強加于人。
二、網絡文化傳播出現生態危機的原因
網絡文化傳播過程中造成生態危機的原因是多方面的，這與網絡的特殊性有關，也與網絡發展過程中的其他因素有關。
網絡文化的特殊性。所謂網絡文化，“是一種蘊涵特殊內容和表現手段的文化形式，是人們在社會活動中依賴于以信息、網絡技術及網絡資源為支點的網絡活動而創造的特質財富和精神財富的總和?！?。網絡是一種技術，更是一種文化。這種新興的網絡文化具有開放性、多元性、互動性、自主性、虛擬性等主要特征。它拋開了人類的肉體，拋卻了限制與拘束，只留下人類自由精神的遐想與暢達。
網絡生態空間觀念的誤區。許多人對“網絡社會”的認識尚不夠清晰，只是把網絡看成充其量不過是一種技術、一種“媒體”，遠未把網絡放到“我們只有一個地球”如此崇高的程度，至少，在如今，還沒有誰把網絡看作是人類真正的“第二生存空間”。所以，即使有人破壞了網絡生態環境，也不會像破壞自然環境那樣遭到同樣程度的譴責。由于對網絡生存空間的淡漠和對網絡虛擬性理解的偏差，導致了有些人對人類“第二生存空間”環境問題的曲解。網絡空間具有虛擬性，但它是真真切切存在的。然而，人們把這種虛擬性常常看成是一種虛幻性，結果導致了理解上的偏誤。這與“地球是人類賴以生存的環境”理論相比，其自覺性上存在較大的差異。
“信息崇拜”的負效應。信息崇拜，是指過分夸大信息的價值甚至將其神化。羅斯扎克指出：“信息被認為與傳說中用來紡織皇帝輕薄飄逸的長袍的綢緞具有同樣的性質：看不見、摸不著，卻倍受推崇。”對信息的崇拜極其容易造成對信息的濫用、誤用，造成網絡信息污染，導致信息膨脹乃至信息高速公路的堵塞，從而極大地破壞網絡生態環境。
傳統德育教學的滯后。網絡道德失范不僅僅是網絡單方面的原因，也與我們傳統德育本身存在的不足有關。如果我們具備比較崇高的道德品質、優秀的素質水準和自我教育的能力，那么，在“網絡社會”中會大大減少出現失范行為的可能性。
黑客哲學的泛化?！昂诳汀笔且粋€特殊的群體，他們有自視的黑客倫理或黑客哲學。他們懷疑權威，又具有高超的網絡技術水平。由于“黑客”在互聯網的早期發展中起到了不可小視的作用，于是他們成為一些青少年崇拜的對象。黑客哲學要旨是崇尚信息自由共享，反對信息壟斷，蔑視權威。這些觀念的極端化使黑客在網絡中“耀武揚威”。
語言文化霸權的威脅。互聯網絡上使用的通用語言是英語，不懂英語幾乎寸步難行。正如尼葛洛龐帝所言的：“在互聯網上沒有地域性和民族性，英語將成為標準?！?/p>
這對于非英語民族和國家來說，就意味著在網上使用自己民族語言的機會被剝奪了。更有甚者，一些西方強國必然會依據其網絡上信息流的絕對優勢，向其他國家特別是發展中國家進行文化侵略。
三、網絡文化傳播的生態倫理觀策略
1．確立科學合理的網絡生態觀念?！啊鷳B’本是指自然界的萬物依自然本來的規定而和諧地處在合理的生命循環之中，是自然界和諧性的一種表述。由于人類與自然的緊張關系，學界近年將‘生態’嫁接到由人的存在而衍生的‘倫理’、‘文化’、‘哲學’，乃至‘宗教’等文化的概念上，從而形成了“生態倫理”、“生態文化”、“生態哲學”等觀察領域?！痹诰W絡文化傳播中，當我們用普遍聯系的哲學觀點去分析網絡與網絡運行環境之間的相互影響時，便形成了網絡生態環境系統。
網絡生態系統符合系統的一般特點，但它不僅是強調技術因素的網絡系統，而是與網絡發展有關的社會環境、信息環境與信息主體共同組成了一個網絡運行大系統。在這個大系統中，強調各因子之間的普遍聯系和整體性。所以，在網絡系統上，只要某些或某個環節出了問題，就會產生整個系統的生存風險，即網絡生態危機。在網絡的運行過程中，我們要保持生態文明觀念，堅持用生態觀念去看待網絡運行環境，保護網絡生態環境、追求生態平衡，竭力創建以及維護好網絡生態運行環境，使網絡運行沿著人們設想的軌跡運動，樹立人與網絡生態運行環境相協調可持續發展的網絡生態觀念，并使之進一步完善與發展。
2．樹立系統的網絡生態倫理觀念。生態講究的是整體性與全局性的觀念，從網絡的角度來看，網絡其實是一個復雜的社會系統，它反映的是人與網絡之間的生態平衡問題。在這種整體的系統中，“網民”利益與網絡利益互相依存，互為作用，具有內在的互動性與緊密的聯系性。整體性、互惠性和長遠性是網絡生態倫理的基本特征。也就是說，“網民”對網絡利益的保護與支持，實際上是對自身利益的維護；“網民”對網絡利益的損害也即對自身利益的損害。網絡生態倫理要求按照生態倫理學的道德標準、基本原則和規范去指導和約束“網民”的網上行為，以便保護網絡的順利發展和生態系統的平衡。要言之，網絡生態倫理觀念就是尋求一種適于人類與網絡共同可持續發展的價值觀念體系。它的基本原則是在承認和肯定人類滿足與追求其基本需要和合理消費的前提下，還必須充分考慮網絡生態發展的客觀要求。
3．加強網絡道德教育。對“網民”應不斷加強網絡倫理道德教育，培養人文精神，提高他們的公德修養和規則意識，使“網民”樹立起信息安全意識，按照安全制度規范操作與處理信息。作為學?；蚺嘤枡C構的思想教育工作者，要充分利用網絡資源，構建良好的并有利于思想道德教育的網上環境，積極開展多種形式又生動活潑的德育教育活動，拓展“網德”教育的新途徑和新方法。
4．受眾應該加強自律。網絡主體要進行自我塑造與自我約束。自律的關鍵方法是遵循“我為網絡、網絡為我”、“從我做起”等意識的培養，通過反省，檢查克服自己陋習，并在實踐中，不斷身體力行，這樣，才能達到道德自律境界。同時應建構網絡監督機制，加以綜合治理。
5．持續提高網絡技術。面對良莠不齊的網絡信息，通過一定的技術約束是防止外來信息入侵的較好方法。目前，過濾軟件、分級系統、防火墻是當前主要的維護健康的信息環境的主要手段。如今，各國政府都加大了對加密技術、防火墻技術、反“黑客”技術等等網絡安全技術的研究。美、日、德等發達國家將信息安全技術列為國防、科研的重點。在我國，由于網絡技術整體發展水平的滯后，信息安全保障體系尚未形成，因此網絡安全技術的發展更顯迫切。
6．建立行業協會組織。2004年9月，新浪、搜狐、網易中國三大門戶網站成立了中國無線互聯網行業“誠信自律同盟”，旨在為積極響應2004中國互聯網大會“構建繁榮、誠信的互聯網”和“堅決抵制網上有害信息”的號召。結成同盟后，三大門戶網站將共同嚴格遵守國家相應的法律法規和行業規范，為用戶傾力打造“滿意的產品質量、放心的資費標準、貼心的客戶服務”，并通過此舉以及在產業中的影響力，促進無線互聯網行業健康、有序、成熟的發展。這對中國網絡業的發展將是一個巨大的推動和促進。
7．確定網絡生態原則?！熬W絡社會”應該做到有章可循，有法可依，也應該制定一些立網原則，“根據我們的初步探討和總結，無害原則、公正原則、尊重原則、允許原則、可持續發展原則應成為網絡生態倫理的基本原則。”除外，還應加上平等原則、透明原則、生態原則、倫理原則等。網絡受眾，必須自覺地遵循這些原則。
木鐸，可以說是中國古代最為原始的新聞傳播方式。
鐸原本是一種鈴類樂器。漢?許慎《說文?金部》：“鐸，大鈴也?！瓘慕?，聲。”《廣雅?釋器》：“鐸，鈴也?！睗h?鄭玄注《周禮?地官?鼓人》“以金鐸通鼓”句：“鐸，大鈴也，振之以通鼓?！睗h?高誘注《呂氏春秋?仲春》“奮鐸以令于兆民”句：“鐸，木鈴也。”高誘注《淮南子?說林》“毀鐘為鐸”句：“鐸，大鈴也?！碧?孔穎達疏《尚書》“以木鐸徇于路”句：“鐸是鈴也，其體以金為之。”顏師古注《漢書?食貨志上》“行人振木鐸”句：“鐸，大鈴也?！?/p>
作為樂器的鐸，又是古代軍中常用器具，并且由專人執掌?！墩f文?金部》：“軍法：五人為伍，五伍為兩，兩司馬執鐸?！编嵭ⅰ吨芏Y?地官?鼓人》“以金鐸通鼓”句：“司馬職曰：司馬振鐸。”
鐸有木鐸和金鐸兩種，形制各不相同。宋?邢疏《論語?八佾》“天將以夫子為木鐸”句：“鐸是鈴也，其體以金為之。”孔穎達疏《尚書》“以木鐸徇于路”句：“其體以金為之?！倍际钦f鐸的質地為金屬。而木鐸、金鐸的區分主要在于舌的不同。鄭玄注《周禮》“以金鐸通鼓”句：“木鐸，木舌也?！彼?蔡沈注《尚書》“以木鐸徇于路”句：“木鐸，金口木舌?！碧?賈公彥疏《周禮》“以金鐸通鼓”句：“鐸，皆以金為之，以木為舌則曰木鐸，以金為舌則曰金鐸也。”顯而易見，因為借以振蕩發聲的舌也是金屬，所以金鐸的聲音要比木鐸更為響亮。
形制各異的木鐸和金鐸，又有著各自不同的使用場所?！队衿?金部》：“文事木鐸，武事金鐸。”鄭玄注《周禮?天官?小宰》“徇以木鐸”句：“文事奮木鐸，武事奮金鐸。”賈公彥疏《周禮》“以金鐸通鼓”句：“此金鈴金舌故曰金鐸，在軍所振，……言通鼓者，兩司馬振鐸，軍將已下，即擊鼓，古云通鼓?！笨梢?，與應用于軍中武事的金鐸不同，木鐸主要是用于“文事”的。
宣教政令是用于“文事”的木鐸傳播新聞職能的重要體現。據典籍所載，木鐸多在政府的文告或統治者的禁令時使用，主要目的是警示民眾。《玉篇?金部》：“鐸，所以宣教令也。”宋?朱熹集注《論語?八佾》“天將以夫子為木鐸”句：“木鐸，金口木舌，施政教時所振，以警眾者也?！?/p>
木鐸用以傳播政令的具體方式有二：
一、振木鐸于朝?！抖Y記?明堂位》：“振木鐸于朝，天子之政也。”鄭玄注：“天子將發號令，必以木鐸警眾?！备鶕鲜鲈捳Z的語法關系和語氣來揣測，“振木鐸”和“以木鐸警眾”的很可能就是天子。假使如上理解不致荒謬，“振木鐸于朝”就是說的具有九五之尊的天子在朝堂之上，借助木鐸最高統治者的政令。
二、徇木鐸于路。鄭玄注《周禮?天官?小宰》“徇以木鐸”句：“古者將有新令，必奮木鐸以警眾，使明聽之?！辈躺蜃ⅰ渡袝贰耙阅捐I徇于路”句：“木鐸，金口木舌，施政教時，振以警眾也。”則是說通過巡行振鳴木鐸于民間路途之上，來輔助宣布政教法令。
并且，“徇以木鐸”而傳布政教的是事屬專人、時效有度。早在夏、商、周時期，就有一類被稱為“遒人”、“行人”、“軒使者”的專職人士，在特定的時節中，搖動木鐸，巡行于各地。他們一方面宣達朝政令禁，使之傳布四方；另一方面廣采詩語歌謠，獻諸朝廷，作為統治者了解民情的一種手段?！渡袝?夏書?胤征》：“每歲孟春，遒人以木鐸徇于路?！痹S慎《說文解字?■部》：“古之遒人，以木鐸記詩言。”漢?班固《漢書?食貨志》：“孟春三月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子。故曰：‘王者不窺牖戶而知天下?！卑喙獭稘h書?藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風俗、知得失、自考正也。”漢?何休注《春秋公羊傳》卷十六“宣王十五年”句：“男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十，女年五十，無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉移于邑，邑移于國，國以聞于天子。故王者不出牖戶，盡知天下所苦；不下堂，而知四方。”漢?應劭《風俗通義序》：“周、秦常以歲八月遣軒之使，采異代方言，還奏之，永藏密室?！睗h?劉歆《與楊雄書》：“三代周秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。”對于這類專職人士，孔穎達疏《尚書》考證道：“名曰遒人，不知其意。蓋訓遒為聚，聚人而令之，故以為名也。”蔡沈注《尚書》指出：“遒人，宣令之官。”清?桂馥《說文解字義證》：“遒人即軒(古代一種輕車，多為使者所乘)使者?！标P于他們的工作職能，在宣布政令之外，搜求“童謠、歌戲”即文學史上說的“采風”，求“代語”旨在探求方言與雅言在詞語上的對應關系。至于他們的工作時間，當以春季和八月為常。
另外，古代的一些政府官員也會采取“徇以木鐸”的方式履行自己的職責?！吨芏Y?秋官?司氏》：“(司氏)中春以木鐸修火禁于國中?！泵?謝肇《五雜組?天部二》：“‘注云‘為季春將出火’。此亦今人謹慎火燭之意，非禁煙也。”可見，司氏也是在仲春時節通過“徇以木鐸”來宣傳消防禁令的。
總之，“振木鐸于朝”的天子和“徇以木鐸”的“遒人”、“行人”、“軒使者”以及司氏等官員，應當是我國古代最早的一批新聞工作者。他們充分利用作為樂器的木鐸可以發聲警眾的器具特點，靈活地運用“振鐸”、“徇鐸”的方式，傳布政令，溝通民聲，開啟了中國古代新聞傳播光輝燦爛的第一頁。
最后需要說明的是，與利用木鐸傳播新聞的獨特方式有關，當時新聞的語言形式當以通俗易懂的口語為主，講究組織結構上的言簡意賅，追求聲音韻調上的朗朗上口、易于記誦，這無疑又是早期新聞工作者通過選取恰當方式以實現新聞傳播效果最優化的有益嘗試。清?阮元《經室三集》卷二《文言說》就說：“古人以簡策傳事者少，以口舌傳事者多；以目治事者少，以口耳治事者多”，“是必寡其詞，協其音，以文其言，使人易于記憶，無能增改，且無方言俗語雜于其間，始能達意，始能行遠”。
關鍵詞：信息時代 大學文化 傳播 理論
中圖分類號：G642 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.03.021
信息化是當今時展的大趨勢，信息必將成為第一生產要素，也將構成信息化社會的重要技術物質基礎。隨著信息技術的發展，信息傳播加速了社會對于信息的需求與擴展，同時對于信息時代下大學文化傳播也是新的挑戰和機遇。而大學文化傳播是大學文化建設的精神基礎，應該適時地利用高效的傳播操作模式開展大學文化的傳播。所以，探析信息時代構建大學文化傳播模式的理論支撐，能夠為大學文化的傳播提供豐富的實踐意義和指導理論。
1 信息時代的大學文化建設
信息時代改變著世界，也改變著人類的生活方式。而教育作為人類社會一種特有的知識繼承傳播活動也在經歷技術變革的洗禮。信息技術在被時代灌注以新的活力同時，也促進了大學文化教育與傳播的革新，并逐步衍生出教育現實的各種新現象與新問題，面臨著新的機遇和挑戰。
大學文化的建設是全方位的文化建設，是長期而復雜的系統工程，它離不開物質的投入，也離不開對大學文化的傳播，兩者相輔相成。而大學文化建設的重要環節是群體精神意識的傳遞，即大學文化的傳播。高速發展的信息時代，大學文化的傳播需要繼承和借鑒中外經典文化傳播模式的理論，構建新模式來提升文化建設的傳播效果。
2 文化傳播的經典理論模式及借鑒
傳播模式是指研究傳播過程、性質和效果的公式?？?多伊奇1966年在《政府的神經》一書中曾論述過在社會科學中模式的有構造和解釋兩大主要功能。具有代表性的傳播模式有馬克思恩格斯“精神交往論”、馬萊茨克“大眾傳播場”理論、“韋斯特利――麥克萊恩式”理論和“波紋中心”傳播模式理論。在信息時代大學文化的傳播模式研究中，將其經典傳播理論應用其中，吸取精髓，創新探索，構建符合時代氣息文化傳播的理論和執行模式，凝聚成一種無形的合力與整體趨向，以培育高素質人才的建設，推動大學發展的不竭動力。
2.1 馬克思恩格斯“精神交往論”及其借鑒
2.1.1 馬克思恩格斯“精神交往論”
馬克思和恩格斯歷史唯物主義的精神交往觀認為“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神活動過程，人們的社會存在決定人們的意識”。在人們滿足了物質層面上的需求后，便產生了精神層面上的需求，“交往的需求”就是其一。
信息時代大學文化的傳播模式不再是直接產生物質產品，而是通過大學文化的傳播者的精神意識影響接收者的精神思維，使接收者產生與傳播者相近的精神意識，大學文化傳播者的目的是促成大學文化接收者的精神生產。
2.1.2 理論創新及時代意義的借鑒
擴展“精神交往”視域下“課堂教學”的延伸。由于信息是時代的快速發展和科技創新的日益進步，對文化知識的獲取顯得尤為重要。所以，教育的傳統方式應由必須實行由知識型課堂教育傳播到思想型課堂教育傳播的轉型，即實現由傳播知識的傳統理念到塑造人的價值取向的現念的轉向。因此，就學校課堂教育的傳播而言，課堂上所傳播的不僅是知識，更重要的是傳播者和受眾通過對知識的認識理解，即人類的精神交往關系。
實現“精神交往”視域下“QQ工具”的利用。大學師生間不僅僅是知識傳授者和接收者的關系，還是彼此間精神交往的對象。利用QQ工具，教育者可以在課堂甚至通過網絡在學習生活、職業規劃和就業導向上給予學生加以指導，并能夠對學生的生活、工作和情感上的精神困擾和思想迷茫給予疏導和引路。
運用“精神交往”視域下“校園微博”的發展。當前，網絡傳播具有的巨大能量，正影響著文化導向?！拔⒉闭钱斍吧鐣窠煌顒拥囊粋€重要表現，而學校選擇“微博”作為文化教育工具，恰恰迎合了當前國家建設發展和當代大學生思想政治的現狀。同時，“校園微博”的迅猛發展也證明了學校的這一選擇順應了時代和學生的普遍要求，有巨大的生命力和發展空間。
2.2 馬萊茨克“大眾傳播場”理論及其借鑒
2.2.1 馬萊茨克“大眾傳播場”理論
1963年，德國學者馬萊茨克在其《大眾傳播心理學》一書中，根據場論思想提出了一個大眾傳播場模式，運用系統的方法分析了影響傳播者和接收者的諸多因素。這一模式從社會心理學角度切入，將社會系統與傳播系統中各因素及其間的關系進一步細化，對那些可能對傳播各環節構成影響的因素進行了考察。
2.2.2 理論創新及時代意義的借鑒
把大學教育過程看作是一個由教育者向大學生傳達相關道德信息的傳播過程，利用多媒體技術的手段，將教育內容蘊含于各種信息之中，使道德教育從平面化向立體化、現代化和多元化的方向邁進，并逐步構建網絡道德教育傳播模式，以促進大學文化教育在網絡領域中的有效開展，探索解決大學生教育體系中存在的普遍問題。
在借助網絡媒介開展教育時，首先應與學生在網上進行互動交流。通過校內人人、社區、論壇、Email和MSN、QQ等多種形式與學生進行互動交流，并針對某一現實或熱點問題進行網絡探討。同時，可以通過網絡模式的交流溝通方式，使教育者在平等和信任的氛圍中，真實地掌握了解學生綜合狀況，開展針對性的引導，使學生的文化知識和道德素質向著主流方向發展；其次可以開展網上討論和虛擬課堂等形式，利用大學生教育網站，或者利用電視教育專題片、經典視頻教育課來開展網絡“虛擬課堂”，進一步增強網絡教育傳播模式的實效性。
2.3 拉斯韋爾“5W”傳播模式理論及其借鑒
2.3.1 拉斯韋爾“5W”傳播模式理論
1948年，傳播學先驅哈羅德?拉斯韋爾對社會傳播的過程、結構及其功能，做了一個較為全面的論述，明確提出了傳播過程及其五個基本構成要素，即：誰（Who） 、說了什么（Says What） 、通過什么渠道（in Which Channel） 、對誰（to Whom） 、取得了什么效果（with What Effect），此模式簡明而清晰，成為早期傳播學研究的經典成果之一。
2.3.2 理論創新及時代意義的借鑒
以5W模式分析信息時代大學文化的傳播效果因素，從傳播者、傳播內容、媒介、受眾和效果等五個層面找出信息時代大學文化的傳播效果路徑。信息時代大學文化的現代教育技術手段和傳播方式應以網絡傳播方式為主，其組成要素為：傳播者―教育工作者、信息（傳播內容）―以聲音、文字或圖像為形式的網絡形式（QQ、博文、微博等）；媒介―教育者的網絡媒介（微博、博客、QQ空間）；受眾―在校大學生；效果―大學生文化教育的實效性。它的傳播模式就是教育工作者創作撰寫的日志、博文、心得和轉載優秀經典網貼，之后通過網絡傳播這個媒介傳播給學生并取得教育效果的過程。
作為大學生文化教育領域中的信息能否被學生接受并喜歡，能否可以影響學生的人生觀、價值觀，能否指導和引領學生的學習、生活及就業，能否幫助學生解決學習和生活中的實際問題，直接決定了信息時代大學生文化傳播的實現，這也是對教育工作者文字和思維能力提升的考驗。
2.4 “韋斯特利-麥克萊恩式”理論及其借鑒
2.4.1 “韋斯特利-麥克萊恩式”理論
1957年，美國傳播學者韋斯特利和麥克萊恩整理當時已有的研究成果，提出了一個適合于大眾傳播研究的有系統的模式。模式中提出了A、B、C的概念，并分析了三者之間的內在聯系，并指出了傳播過程的交互性，注重了反饋的重要性。
2.4.2 理論創新及時代意義的借鑒
用這一模式解釋信息時代的大學文化的傳播過程時，可視為：A為網絡文化的知識載體，B為大學生，C為思想政治工作者，如圖1。
圖1 “韋斯特利-麥克萊恩式”――大學文化傳播模式
信息時代的大學文化的傳播是對傳統校園文化的創新，更是對傳統課堂教育的超越與延伸。在大學文化傳播設計中引入模式來指導大學文化的傳播既理清了教育層次的思路又確保了校園文化的時代創新的實用性。同時，隨著信息時代的大學文化傳播模式的設計不斷完善與技術的日趨成熟，其功能日益豐富、邏輯日益復雜，這樣運用現代傳播學的視角來傳播大學生文化必將成為一條化繁為簡的捷徑。
2.5 “波紋中心”傳播模式理論及其借鑒
2.5.1 “波紋中心”傳播模式理論
由美國傳播學者R.E.希伯特等在上世紀70年代中期提出。大眾傳播過程猶如投石于水池中產生的現象――石子擊起波紋，波紋向外擴展到池邊時又朝中心反向波動；在擴展和回彈的過程中，波紋（即信息）受到許多因素的影響。此模式強調大眾傳播同社會、文化等的關系，顯示了傳播過程的復雜性和動態性。
2.5.2 理論創新及時代意義的借鑒
在信息時代環境下，可以提出一個新的文化傳播理念――波紋教育，它的核心是波紋的傳播模式所帶來的強大聚眾效應和受眾主動參與學習的多極傳播行為。波紋式傳播能有助于實現傳統教育、網絡教育、虛擬課堂三大平臺的價值遞增。
從圖2來看，傳播的中心是文化，傳播的第一層是將一個明晰的文化知識傳遞到三大平臺上。在信息時代的大學文化的傳播過程中，為了有效地利用資源，發揮三大平合開展教育的優勢，在一個融會中外精髓文化的基礎上，突顯三個平臺的模式傳播文化的優勢，配合校園各類教育活動的開展，達到同時抓取三大平臺所覆蓋的有效目標受眾的目的。
圖2 “波紋教育”圖
第二、第三層可理解為，文化知識經過三大平臺的傳播給各自所覆蓋的受眾后，吸引和深入影響了接受過文化教育的受眾群體，由此在每一個平臺下面，都培養出一批對各類文化教育產生濃厚興趣的“受眾學生圈”。“波紋教育”最有價值的地方就是通過教育傳播定向及其他技術模式，以每個“受眾學生群體”為原點，通過其個人現實行為或虛擬的網絡活動模式，可進一步將文化知識擴散出去，實現多個原點的多極化傳播的后續行為，形成多個高效覆蓋的圈子文化，即形成波紋教育傳播過程中的最后一站――“受眾學生圈”的概念。
3 結束語
伴隨著快速發展的信息化進程，教育信息的傳播途徑與作用機制發生重大變化，也使文化傳播研究的各方面呈現出新的范式，將不斷為大學文化傳播發展帶來新的挑戰和契機。在這種環境下，若要發揚和傳播大學文化，必須著眼于其載體，結合中外經典傳播理論，構建大學文化傳播的理論支撐模式，為新時期大學文化的可持續發展注入新活力。
參考文獻：
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作者簡介：吳建利（1969-），男，副教授，研究方向為思政教育，遼寧大學學生工作處，遼寧沈陽 110136
房寧，遼寧大學學生工作處，遼寧沈陽 110136
關鍵詞：學報；傳播者；信息；受眾；反饋；媒介
傳播學研究時間雖然不長，但是它的研究范圍十分廣泛，而且隨著新媒體的不斷出現，仍在不斷擴大，可以說人類任何的信息傳播都是傳播學的研究范圍。美國傳播學者、傳播學奠基人威爾伯?施拉姆認為，大眾傳播媒介，指的就是在傳播途徑上用以復制和傳播信息符號的機械和有編輯人員的報刊、電臺之類的傳播組織和渠道，具體分為印刷媒介（報紙、雜志、書籍）和電子媒介（電影、廣播、電視）以及現在的新興媒介――互聯網。高校學報是以反映高校教學、科研和學術最新成果為主要內容的學術期刊，這就決定了期刊是傳播思想、知識及信息的媒介特性。
傳播學是關于信息傳播規律以及人與信息、媒介之間關系的學問。我國傳播學家張隆棟教授較早對傳播學進行定義：“傳播學是研究人類信息傳播活動的學科。”郭慶光教授認為：“傳播學是研究社會信息系統及其運行規律的科學?！?/p>
自從傳播學建立以來，傳播學研究者就對傳播過程及其要素進行了各種各樣的分析，基本認為傳播者、信息、媒介、受眾、反饋是每一個傳播過程得以成立的基本條件，是傳播過程不可缺少的最基本的組成部分。高校學報作為一種媒介，為受眾提供的是科學的、系統的、專業的、深層次的知識和信息，作為一種信息傳播行為，學報也遵循傳播學過程及規律。
一、傳播者
傳播者是傳播活動得以開展的首要因素，是傳播內容的發出者，主要起著一種交流社會文化信息的作用。因此，傳播者決定著傳播內容的質量與數量以及形式與方式。從學報的傳播過程來看，學報的傳播者包括提供原始稿件的作者、對文稿進行加工的學報編輯、學報編輯部或期刊社等幾個方面，他們是傳播行為的引發者，是學報傳播過程的開端。高校學報是由高校主辦的、以反映高校教學與科研成果為主的學術理論刊物，是反映高校教師整體學術水平、科研成果的一個窗口，擔負著反映和交流高?？蒲谐晒⒒钴S高校學術思想的重任。學報價值的大小，是評價和衡量學報質量的最重要、最基本的標準，而學術價值的大小取決于學報的主體，也即學報的傳播者。學報質量和作者及編輯是密不可分的，學報質量的高低不僅取決于作者的學術理論水平、專業水平、寫作水平，同樣取決于編輯水平的高低，只有高水平的作者，較高修養、學識、才能的高素質編輯才能有高質量的學報。邵培仁教授認為，傳播者的特點之一是代表性，“職業傳播者特別是新聞記者雖然也是社會大眾中的一員，但是，他一旦從事職業傳播（進行采、寫、編、導、傳等），便具有一定的代表性，即代表一定的傳播部門、傳播組織、政黨和階級進行新聞傳播活動。”［1］74從這個意義上說，作為高校學術水平、科研成果交流窗口的學報也代表了高校的整體教學、科研水平。
二、信息
信息，也就是傳播的內容，是傳播者和受傳者之間互動的介質。從學報的內容上看，科技信息是學報的主要傳播內容。高校學報的根本特點是學術性，如果沒有學術性，學報就不能反映本校的教學與科研水平，也就失去了學報的價值，而學術性主要表現在所刊發的論文上，所刊發的論文就是傳播的內容。質量是期刊的生命，而論文的質量是學報質量的關鍵所在，只有高質量的稿件才能夠吸引更多的受眾。質量的高低反映出高校教師整體的學術水平，取決于編輯水平的高低，編輯要運用所學知識，將作者稿件信息條理化、規范化、有序化，通過編輯、整理、加工和再創造，使信息得到調整、重組與最佳組合，從而提升論文質量，并且要嚴格把好政治關、學術關、編輯質量關，才能保證學報的質量。一份學報受到讀者認可，不但要有較強的學術性，還要有高的質量。為了提高學報在社會上的知名度、權威性，那么在內容上就要盡可能的傳遞學術性、專業性強的信息。
三、受眾
受眾是信息傳播的對象或者“目的地”，是傳播過程得以開展的前提，同時也是積極的信息尋求者和信息反饋者。傳播學的受眾理論表明，任何傳播活動，都是針對受眾進行的，信息傳播者的主觀意圖，信息內容的價值，最終都要通過受眾得以體現的。受眾是信息傳播的目的地，也是傳播活動的源動力。學報的受眾，也就是讀者，即大中專院校的師生、高校的科研人員、部分行政人員和其他專業技術人員，而且較大部分是論文的作者，作者在創作之前首先是讀者，所以作者會以讀者的角度向學報反饋信息。從這個層次來講，學報的學術質量和發行量是與學報的受眾（讀者、作者）緊密聯系在一起的。從傳播學使用與滿足理論來看，“‘使用與滿足’研究把受眾成員看作是有著特定‘需求’的個人，把他們的媒介接觸活動看作是基于特定的需求動機來‘使用’媒介，從而使這些需求得到‘滿足’的過程?！保?］從這個意義上看，學報的受眾，也即很多讀者參與學報傳播活動的目的就是為了獲取最新的科技動態信息，增加知識，更新知識結構；為了把他們認為有“價值”的事物用文字符號在學報上表述出來，從而體現自己的價值，取得晉職資格；也是為了提高和鍛煉自己的專業水平、知識結構、文字修養和寫作能力。但是從目前來看，很多高校學報都是綜合性期刊，沒有形成自己的特色欄目，這種千刊一面的現象，忽視了讀者需求，對讀者沒有給予足夠的重視，很多學報甚至不考慮讀者群體，僅僅從編輯、作者出發，很多學報成了教師職稱評定、學生畢業的工具，從而弱化了學報的學術性。“開展受眾研究有利于推動高校學報確立‘以人為本’的辦刊理念，營造良好的學術爭鳴的氛圍。所謂‘以人為本’的辦刊理念，是指高校學報通過刊載學術創新的研究論文，服務于相關專業領域內具有一定學術素養的作者及讀者群。換言之，在學報的服務對象中，不僅包括作者，還包括讀者（受眾）。”［3］
四、媒介
“傳播媒介是介于傳者和受者之間，用以負載、擴大、延伸、傳遞特定符號的物質實體，具有實體性、中介性、負載性、還原性和擴張性等特點。”［1］148也就是說傳播媒介是傳播過程中借以傳遞信息的物質載體，是信息傳遞、交流的工具和手段。學報是傳播思想、知識及信息的媒介。實體性，也就是學報的開本大?。恢薪樾?，也即介于編輯、作者與讀者之間的橋梁；負載性，也就是學報作為媒介負載的符號以及通過符號所表達的信息、內容和意義；還原性，也就是學報的傳播者――編輯、作者，尤其是編輯將通過編碼后的符號在受眾――讀者那里能夠還原為傳播者所編碼的符號；擴張性，即學報通過信息傳遞將作者、編輯的思想、知識擴張后為許多人所共享?！澳壳埃瑖@科技期刊所進行的學術評價，一般表現在3個層面上：對科技期刊本身的評價；對科技期刊所載的論文的評價；對科技論文作者的評價?！保?］從這個意義上講，學報反映了學校的科研水平，學報本身、學報所載論文、學報作者都代表了高校的教學與科研水平，所以高校必須注意學報在高校改革和發展中的重要作用。
五、反饋
反饋，指受者對接收到的信息的反應或回應，也是受眾對傳播者的反作用。在傳播過程中，受眾是傳播活動中的反饋信息源。任何一種傳播活動都有反饋的發生，學報作為一種信息傳播，同樣也有反饋的發生。反饋是在傳播過程中出現的一種新信息，有積極反饋和消極反饋兩種。積極反饋是鼓勵傳播行為繼續進行的反饋，而消極反饋是影響或制約傳播行為?！半m然受傳者所發出的信息是在原來信息基礎上產生的‘再生信息’，但它卻可以決定某一傳播過程或繼續、或轉向、或中止，是一種很具權威性的信息。”［5］學報的受眾，即讀者向傳播者反饋信息，通過學報或者直接向作者反饋信息，或者向編輯反饋信息。從這個意義上講，作為學報的傳播者編輯、作者、學報編輯部或期刊社必須重視讀者的反饋信息，從而提高學報的質量以及在同類期刊中的影響力，從而促進高校科研成果的社會認知。
六、結語
從以上對于學報傳播要素的分析，可以看出學報是高校教育的重要組成部分，是從事學術信息傳播的職業媒介，是反映高校學術研究、教學改革與科研成果的重要媒體。
但是由于高校是以教學為主，很多高校尤其是普通高校，長期以來忽視了學報在高校改革和發展中的重要作用。一方面，很多高校的學報在學校中的地位還是教學輔助單位；另一方面，很多高校在學術成果評價和職稱評定中往往單純依據論文是否發表在核心期刊上來判斷論文的學術價值，而對于在本校學報的作者在學術成果評價和職稱評定中給予較低的獎勵和分值，這在教師中難免會產生誤導作用，導致學術上的功利性，這也限制了教師對本校學報投稿的積極性，從而導致本校一些優秀稿件外流。很多教師因為職稱評定、年終獎勵而將優秀的稿件投到核心期刊，而將水平一般甚至質量很差的稿件投到本校學報，從某種程度上降低了本校學報的質量，那么作為反映本校教學和科研水平的學報就不能正確地反映本校的水平，從而也導致外界對于本校教學科研能力的認知。國家教育部也曾多次發文要求各高校必須把學報工作列入學校工作的議事日程，要將學報工作置于同教學、科研和學科建設工作同等的地位，“學報編輯人員是學校教學科研隊伍的一部分，應列入教學科研編制，享受與教學科研人員同等的待遇。”［6］著名教育家王亞南曾指出：“要辦好大學，必須抓好兩件事，一是教學，二是學報?！倍沤ㄖ?、古園林專家陳從周教授更是強調，“沒有學報就沒有學報最高的學術代表性刊物。沒有學報便沒有學校。”［7］因此，高校應該把學報作為科研單位來建設，把學報當作學校的重要工作之一，重視學報在學校建設和發展中的重要作用。
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[關鍵詞]新聞傳播;博士生教育;目標定位;教育模式;高等教育
博士生教育是當代國際上公認的正規高等教育的最高層次。博士生教育的質量和數量是衡量一個國家高等教育發達程度和文化科學發展水平及其潛力的一個重要標志;它不僅關涉一個國家人才培養的整體質量,而且影響到一個國家科學創新能力的儲備與民族文化的傳承,以及與之相關的學術聲譽與民族形象。
我國新聞傳播學科的博士生教育始于1985年。該年,中國人民大學、復旦大學開始招收第一批新聞學博士生。直到上個世紀末,我國先后有人民大學、復旦大學、中國傳媒大學、武漢大學等四所高校和中國社科院擁有新聞傳播學科的博士學位授予權,共設置了新聞學博士學位授予點5個、傳播學博士學位授予點3個。在這15年間,我國新聞傳播學博士生教育一直在穩步發展,培養了一批活躍在新聞傳播學術界的出色人才,產生了一批優秀的學術成果,同時也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養經驗。進入新世紀后,在全國高校新聞傳播教育快速發展、且重點建設研究型新聞傳播學教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢下,經過國務院學位委員會新聞傳播學科評議組的兩次評審,又先后有清華大學、華中科技大學、北京大學、四川大學、南京師范大學、暨南大學、浙江大學、上海大學、廈門大學和政治學院等十所高校獲得了新聞傳播學科的博士學位授予權,新增設新聞學博士學位授予點6個,傳播學博士學位授予點7個。應該說,經過這兩次評審,我國新聞傳播學博士生教育有了一次整體規模的推進,打造了一個更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養平臺,形成了競爭與合作的整體態勢;對于新聞傳播學博士生教育來說,這可謂是一次大的“躍進”。
然而,毋庸置疑的是,量的增長、規模的擴大并不必然帶來新聞傳播博士生教育質的提升。尤其是在今天全國高校新聞傳播教育整體規模迅速擴張的背景下,更應該冷靜地對其最高階段博士生教育進行審慎規劃、科學布局和系統建構,將其作為一個關系新聞傳播學長遠發展的大計,進行具有戰略性和基于科學發展觀的探討。
一、新聞傳播學博士生教育存在的主要問題
我國新聞傳播學博士生教育的20來年歷史與其他學科相比時間并不長,因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來,隨著教育環境的急劇變化以及教育目標及體系的不斷調整,新聞傳播學博士生教育在發展的同時,也就不可避免地出現了一些不容忽視的問題:
首先,對博士生教育的目標定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個學科的知識體系與學科方法進行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養學生站在學科前沿和尖端,通過具有創新性和開拓性的研究以產生具有學術性和實踐性的成果的過程。這一具有普遍性的指導原則,應用于不同學科,就需要針對本學科發展的要求和現狀,對自身的目標定位作出準確而清晰的界定。眾所周知,相對于其他人文社會科學,新聞傳播學科有著自身的“獨特性”;它深深植根于人類對新聞傳播業的需要和理解之中[1];它既融合其他學科的知識和理論,又與實踐有著十分緊密的聯系。也正因為這一“獨特性”,新聞傳播學博士生教育在開創時,還曾一度被認為沒有必要,也被質疑到底要培養什么樣的人才。這正說明了中國新聞傳播學博士生教育面臨的定位問題。傳統上認為,博士學位是精英性、研究性學位,是為從事學術工作或一些領域的應用研究工作做準備的。然而多年來,有為數不少的新聞傳播學博士實際上主要從事一般的教學工作和新聞傳播實務工作,而在自己的專業方面做的研究工作并不多。特別是近些年來,隨著眾多業界人士紛紛攻讀博士學位,博士學位的傳統目的(為研究進行訓練)和實際用途日漸分離,已是不爭的事實。新聞傳播學博士生教育究竟應該培養什么樣的人才?新聞傳播學博士生教育的專業化究竟如何體現?新聞傳播學博士生的社會美譽度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發展相聯系?對這些問題,新聞傳播學博士生教育理應作出系統的、建制化的回答。
第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩定。與博士生培養目標定位的不確定相應的是,新聞傳播學的博士生的培養模式還缺乏科學和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養方案基本上沿襲其他學科的模式,缺少對新聞傳播學科特點,以及學科需要掌握的知識及方法的全面探討,因此難以制定出針對自己學科特點的人才培養方案。如博士生的入學門檻應該如何設定,是重在考察其學識和科研能力,還是重在考察其一般專業知識和外語水準?博士生學習期間應該掌握什么樣的知識體系和方法論,應該開設哪些必需的課程?博士生的課程學習與學位論文怎樣銜接?博士生教育應該采取歐洲式的教授與學生一對一式的傳授方式,還是采取像美國博士生培養中的集體培養方式,或者采取其他科學有效的方式?博士生要不要實行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學博士生教育模式時,對這些問題必須作出科學的回應。但遺憾的是,由于經驗的不足,認識上的錯位,加之我國教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學博士生教育模式存在著比較嚴重的隨意性和不規范的現象。比如,一些很有科研素養和潛質的考生,僅僅因為“英語差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對博士生教育規定課程的學習重視不夠,課程如何設置、教師如何教、學生如何學,都無“一定之規”,結果課程學習往往未能達到幫助學生獲得從事研究工作、準備學位論文所必需的寬廣深厚的學科知識基礎的效果。還有,博士學位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應該如何“把好關”,有的院校也無明確的要求和規則,結果造成在培養過程中對博士生的學習效果和質量缺乏“剛性”的制約和監督機制,博士生只要進了“門”一般都能拿到博士學位。
第三,一定程度的浮躁之風對博士生教育造成不良影響。這一方面表現在近些年隨著招生規模急劇擴張,師生比例失調,師少生多,導師投入到每個學生身上的時間和精力減少,學術互動和交流受到影響,博士生教育的質量呈現出下滑之趨。另一方面表現在培養目標上,不是注重鼓勵博士生具有扎實深厚的理論功底、寬廣的學術視野和熟練到位的研究方法,而是以數量等硬指標為指針,使得學生在學習期間將湊足文章的發表數當作主要學習內容。再一方面還表現在博士學位論文的把關上不嚴,由于每年畢業生數量增加,在開題、答辯等環節,對博士學位論文的要求有所下降;加之學風不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現象在博士學位論文中也時有發生。
第四,博士生教育缺乏學術創新性和創造性。博士生教育的價值在于培養具有創造性的人才,產生具有創造性的智力成果。因此,檢驗博士生教育成效的主要標準,應該體現在博士學位論文的水平上。學位論文是博士生教育計劃的核心要素,必須是進行創造性的研究,以對學科的建設與發展有獨特的貢獻。然而,實事求是地說,目前有些高校對此還缺乏足夠的認識和高度的重視。其具體表現是:一些博士論文的選題或過于陳舊,或過于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當前學術前沿,參與學術對話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實,因此不能針對最具價值的切入點進行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對所需了解的相關領域的知識涉獵不廣,基礎不牢,因此在論文撰寫過程中常常捉襟見肘,理論和方法運用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創造性等方面的訓練不夠,造成思想的力度和對相關問題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無法創造出具有創新性和學術價值的研究成果。
二、新聞傳播學博士生教育的幾點建議
新聞傳播學博士生教育存在的上述問題,有的是由于新聞傳播學科發展歷史較短,對學科規律和博士生教育規律相結合的一些根本性問題缺乏系統深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設計上的欠缺造成的,也有的是由于社會和教育所面臨的大環境的沖擊所導致。因此,筆者認為,要解決這些問題,要使得我國新聞傳播學博士生教育得以可持續發展,為社會輸送真正優秀的高層次人才,新聞傳播學教育自身應積極借鑒國內外博士生教育的經驗,針對新聞傳播學的學科特點和中國新聞傳播學教育的特殊規律,結合人才需求與社會實際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學的新聞傳播學博士生教育之路。
第一,科學界定新聞傳播學博士生教育的內涵。大學的“教育理念是人們對大學精神、性質、功能和使命的基本認識,是對大學與外部世界諸元素之間關系的規定;它是大學內容管理及運轉的理性認識基礎”。[2]大學的新聞傳播教育作為一項專業性的教育,理應如臺灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術學習之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴謹的理論體系,才能在高等學術殿堂中樹立起應有的地位”。[3]為此,對于新聞傳播學科高層次人才的培養,既要注重對其學術視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強的專業性;既要使其具有較深厚的學養造詣,又要讓其關注學科前沿和現實的新聞傳播實踐,注意研究解決理論與實踐問題,具有很強的科學研究能力。這種人才應是其他學科培養不出來的,在學術素養和科研上有自己的特色和專長。新聞傳播學博士生教育的目標與方向,理應瑣定在培養這樣的專業人才上,即著力為高校和科研機構造就優秀學者。
為了提高新聞傳播學博士生的學術素養與科研能力,新聞傳播學博士生教育必須科學規劃博士生的課程學習,并加強對其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓練和提高。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院在博士生教育上,十分注重專業基礎課程的學習。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識類課程與研究類課程。前者以專業知識的系統掌握和融會貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關研究成果的最新信息;課上還提供詳細的閱讀書目,要求博士生寫讀書報告,培養其欣賞和批判專業學術著作的能力。后者的目的是通過邊學邊做(研究),以培養和訓練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個專題進行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營造了一個現實的專業研究者的工作環境,教會博士生如何進行批判性的思考,如何遵循學術規范,如何使用各種研究資源,如何設計研究題目,如何解讀原始資料,如何回應他人的批評和建議。這種訓練實際上是一個鑄造學術文化或學術習性的過程。
此外,為了提高新聞傳播學博士生的學術素養與科研能力,還應制定相應的培養模式,對思想道德教育、課程設置、綜合考試內容和方式、論文開題時間和形式、博士論文的學術規范等,制定出切實可行的、符合自身特點的方案,并嚴格實施。
第二,控制規模,嚴進嚴出,打造新聞傳播學博士生教育的品牌效應。新聞傳播學博士生教育的平臺隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時也意味著博士生的數量和規模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應該注重維護新聞傳播學博士生教育的質量,共同為提高教育成效、培養頂尖人才而努力。針對目前社會上對新聞傳播學博士生還缺乏廣泛的認可和美譽,新聞傳播學博士生的整體效應發揮尚未達到理想的程度,武漢大學新聞與傳播學院在博士生的招生、培養、資格考核、學位論文答辯以及學位授予上,比較注意通過制度建設,嚴把質量關。一是控制招生規模。武漢大學新聞與傳播學院現有博士生導師15人,每年報考博士生人數達到三四百人之多,但招生人數一直控制在30人左右,平均每位博導招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學位論文的開題報告兩個環節,實施篩選、淘汰,以保證德才兼備的合格人才進入到博士候選人行列。三是嚴格規范學位論文的答辯和學位授予。
這主要通過學位論文雙盲評審、校內外專家的集體評審以及學位公示等舉措,保證每個博士學位獲得者都是符合標準的優秀人才。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院每年只有不到十位博士生獲得博士學位,占當年招生人數的三分之一左右。
第三,重視博士生導師及指導團隊的綜合素質要求和能力考核,確保博士生教育師資隊伍的素質及其指導教育真正發揮應有的作用。博士生導師及其指導團隊在招生、培養學生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權限,因此要重視博士生導師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時要引導、促進博士生導師在博士生課程教學、科學研究、論文把關等方面加大指導力度,鼓勵導師與學生經常交流、溝通。武漢大學新聞與傳播學院對博士生導師所進行的遴選和考核,就包括著學術水平、道德素養、敬業態度、組織能力以及待人處事等方面的內容。與此同時,還十分注重將學生的成才與導師的責任感、信譽、綜合素養聯系起來,注重維護導師職責的神圣性和榮譽感。
第四,實行差異化競爭與合作,實現博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創新能力和實踐能力的整體素質要求下,各院校新聞傳播學博士學位授權點應彰顯自己的特色,根據自己的學科優勢和特色側重培養博士生,使其成為該領域和方向的頂尖人才,從而促進人才與學科前沿接軌。這不僅要體現在博士學位論文的選題和創新性上,而且應系統地體現在博士生培養的各個環節上。目前與其他人文社會學科相比,新聞傳播學的整體發展水平并不高,高質量學術研究成果、學養深厚的優秀人才并不充裕,因此博士生教育更應成為促進新聞傳播學科發展和高層次專業化人才輩出的舞臺。
第五,確保博士生教育的經費投入,開拓多元化經費籌措渠道。要發展就要有投入,博士生教育要加大經費投入,尤其是在學術研究上以及優秀人才與成果的獎勵上,更應有足夠的經費支撐。隨著高等教育大眾化的實現,高等教育的資助渠道必將越來越多樣化,對此,我們要注意積極爭取,大力開拓、吸納。近年來,武漢大學新聞與傳播學院除了通過課題申報,爭取政府和學校撥款外,還十分注意與相關傳媒、產業合作,拓展經費來源。目前,全院博導的科研經費年均人平在8萬元以上。
總之,在今天新的人文社會科學革命和大眾化高等教育的時代,為了使新聞傳播學博士生教育發展成為一種培養有創造力的優秀學者的有效途徑,應著力注重完善其基本結構,擴展其必需的學科知識,力求教學質量優秀和研究設施、成果先進,從而便于其在規模增加的基礎上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質量的學術體系。
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高校學報的學術影響力是其最重要的生命線。從學報辦刊規律來講，并非學報背后依托的大學是重點知名大學所辦學報就一定是核心刊物，也并非學報依托的大學是地方普通高校，學報就一定質量平平。比如開設“土家族文化研究”專欄的《湖北民族學院學報》，開設“沈從文研究”專欄的《吉首大學學報》，開設“船山研究”專欄的《衡陽師范學院學報》，開設“三峽研究”專欄的《重慶三峽學院學報》等[1]，都以獨特的欄目視角、鮮明的學術特色、充滿歷史感的文化爭鳴精神而在中國學術期刊領域占有重要的一席之地。可見具有前矚性、優勢整合性的欄目策劃增強了學報的學術影響力，良好的學術影響力意味著良好的學術聲譽、一定的品牌積累、對特定讀者的號召力和優秀的編校質量。正是這些合力，吸引著作者將學報視為某領域研究的權威，而不計得失地向其聚攏，奉獻優質稿件，吸引著一代又一代讀者關注并鎖定學報，吸引著同行專家為審稿工作無私地貢獻著智慧和腦力激蕩。至此，高校學報的學術影響力匯成一條大河，進行著良性循環，生生不息，為繁榮學術、傳播科學做著有益的工作。正值學報改革疾風勁刮之際，對于學報質量走低、稿源匱乏的反思，我們不要一味地歸結所屬院校師資薄弱或論文評職、評審政策的導向性問題，而應審視自身，多從學報內因上尋找解決辦法，向那些本歸屬地方普通院校卻入選教育部名刊建設工程的學報學習取經，在提高核心競爭力上集思廣益，早日走出學報發展的瓶頸，找到未來希望之路。
一、優化編輯心智模式，提升文化自覺意識
心智模式（Mental Model）是蘇格蘭心理學家肯尼思·克雷克（Kenneth Craik）在1943年首次提出的。彼得·圣吉將其定義為：根深蒂固存在于人們心中，影響人們如何理解這個世界（包括我們自己、他人、組織和整個世界），以及如何采取行動的諸多假設、成見、邏輯、規則，甚至圖像、印象等。可見一個人的心智模式是無法完美的，有其成見、推理、想當然的部分，也有理解力、經驗隨歲月疊加的優越性。
作為學報編輯，需要不斷地學習甚至是無時無刻的學習，來優化自己的心智模式，屏蔽不科學、不端正的理念部分，而努力使自己的心智模式像一面透鏡，放大的是真實信息，科學、清晰地判斷這個世界。學報編輯是學報所有稿件的初審者，是作者、讀者和審稿專家的溝通之門，如果這扇門不能阻止學術質量和道德低劣的稿件，不能保證有學術見地和高級水準的稿件暢通無阻地通行，那么學報勢必良莠不齊，遭人垢病，而最終人心渙散，無法聚攏優質稿件。
眾所周知，學報的價值在于呈現學術研究成果，引導讀者思考，啟迪讀者心智，培養受眾創造性，配合高等教育造就知識智能型人才。這種價值的隱含性作用還在于它傳播知識、確立思想和培養人才的時候，已將對未來決策者的影響、對包括作者與讀者在內的專業人才的吸引、對受眾的知識構成和精神世界的輻射，都悄然完成在編輯者的思想前瞻、學術敏感的默默勞作中。[2]可見實現學報的社會價值是超越一切的。但目前個別學報編輯部存在不正之風，將收版面費走市場營銷作為第一要務，收上來的稿子不論質量一律刊發，這其實悖離了學報辦刊的邏輯起點。學報要走內涵之路，提升編校質量和論文質量為生存之本，這也是每個學報編輯的工作要義，在此基礎上，通過不斷的學習，優化心智模式，提升文化自覺意識。
二、打造特色欄目，彰顯學報核心競爭力
鄒韜奮先生曾說：“沒有個性和特點的刊物，生存還成問題，發展更沒希望了。”尋找并塑造刊物的特質和個性需要一個漫長而艱巨的周期，但并非沒有捷徑可走。比如依據學報依托院校的學科特色和地域特色，甚至深厚的歷史基因去打造優勢欄目，用實力欄目說話，彰顯學報核心競爭力。如地處偏遠的《廣西民族大學學報》，根據其地域和民族的復雜性及其壯族、瑤族等民族研究學科的實力，設置了“人類學研究”專欄，經過專家、作者和編輯的多方合力，《廣西民族大學學報》入選教育部第二批名刊建設工程。這是典型的特色欄目帶動整個學報提升的案例。
在打造特色欄目時，要充分考慮地緣優勢、空間和時間因素，更要量體裁衣。在充分考慮刊物作者群的學術水準及科研實力后再研究欄目設置，不要設置高難度欄目，以致稿件成為問題，或千方百計約來的稿件研究方向有偏差，價值難以貼近欄目訴求。作為內向性特點的高校學報，還是要想方設法挖掘本校學術優勢和學科優勢。在這種特色學科雄厚的科研實力和成果做基礎的前提下，開發特色欄目，更容易事半功倍。
另外，編輯應創造自由、兼容并蓄的寬松投稿環境[3]，要給優秀稿件更多版面和空間。同時也要努力改變傳統的封閉型的投稿環境，要有策劃意識，前瞻性地看待學報生存與發展，去主動邀約一些貼近學報價值觀的學者論文，有計劃地組織專欄，用這些動態的欄目去體現學報的人文精神和自由的學術精神。[4]
三、樹立品牌意識，肅清學術不端
學報要樹立品牌意識，一個重要的作為就是肅清學術不端。學報長期以來，受人情稿、關系稿的困擾，當作者、讀者、審稿專家看到名不符實的稿子堂而皇之地發表在刊物上，會質疑學報的質量、編輯的素質，會急速產生疏離感，一旦對學報形成疏離感，信任就會缺乏，排除功利性的需求，作者很難會把傾注精力的精品論文投向有疏離感的學報。這是一個心理選擇。另外，學術不端的形式也越來越隱蔽，存在著將自己的研究成果拆分成多篇論文、低水平重復、復制他人核心思想或成果、引手腳等，這也需要學報編輯通過學術不端檢索系統、人工二次分檢方式以及同行審稿專家的共同鑒別，才能及時發現并堅決地退稿。
真正還學報學術凈土的氛圍，才談得上品牌的確立和塑造。不要小看學術不端的殺傷力，理所當然認為哪本學報一年不得發幾篇人情稿或失察的復制比超標論文，但正是這些低水平論文給學報造成了短期內無法消除影響的硬傷。也正是因為這些低水平論文的泛濫，一些失望的學者極端地稱學報是“學術垃圾”生產地。對于學術不端論文，毫無疑問要做退稿處理，即便作者刪除全部復制比超標部分。因為產生學術不端的論文，已經背離了學報最基本的倫理道德和科學精神，貼上再美的畫皮，從內涵上也不夠資格在學報刊發。而對于處理人情稿，還是需要一定的交際技巧的。因為中國畢竟是人情社會，但要用一個原則來刊發人情稿，即不論論文是哪級領導推薦的，在復制比通過兩次檢測的前提下，要一直改到符合刊登的最低標準才能予以發表，任何論文不能免審走捷徑。
四、利用互聯網提高學報學術影響力
利用互聯網提高學報學術影響力，這是一個新課題。就目前普通高校學報的傳播力來講是很低的，紙質學報主要是通過個別讀者征訂、郵局交換、贈閱的方式發行，除了一些核心刊物和重點大學學報，普通高校學報的起印量一般低于一千冊，這樣的發行基數是很難真正做到傳播學術精神、提升學報影響力的。網絡迅速推廣和應用，可以說給學報的發展帶來了全新契機，學報正在從“印刷傳播型”向“電子傳播型”轉變。[5]
學報編輯應該牢牢抓住這個發展新契機，充分做好“電子傳播”的技術準備工作，比如掌握計算機軟硬件的知識，做好學報專業網站的初期工作，建立有效的在線審稿機制和完善審稿專家數據庫。學報要提升學術影響力，關鍵是做到開放閱讀，讓所有熱衷科學、熱愛知識的學術人和非學術專業讀者都能無障礙無條件地共享學報資源，這是真正的辦刊大視野和大境界。在此基礎上，學報進一步接觸并研究港澳臺和國外一些數據庫的特點和傳播影響力等，盡快進入他們的檢索視野，以提高學報的知名度。要克服傳播中的語言障礙，要給予全英文文章一定的版面，也要做好全中文論文標題、摘要、關鍵詞的翻譯工作?？傊?，網絡是目前傳播信息最強大的傳播媒介，學報編輯一定要尊重它的傳播規律，學習并掌握它的信息傳播技術，通過強大的網絡推手，擴大學報的論文量、時間和被引次數，努力提高高校學報的影響力。
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關鍵詞 學位論文；版權歸屬；授權
著作權即版權，是指作者對其創作的文學、藝術和科學領域中的作品所享有的權利。作品，是指文學、藝術和科學領域內具有獨創性并能以某種有形形式復制的智力成果。學位論文是指在校的學生為獲取學位資格而撰寫和提交的學術研究論文。
近年來，隨著我國教育事業的發展，學位論文的數量劇增。一般而言，學位論文都較為成熟，其學術價值具有高、新、專的特點，在一定程度上代表了當今某學科領域最新研發動態及水平，因此成為重要的信息資源，具有很高的利用價值。在信息技術高速發展的今天，學位論文的使用和傳播的日益頻繁，使得學位論文的版權問題開始受到更多人的關注。筆者將通過對國內外某些高校具體做法的比較，對學位論文版權問題中的歸屬和授權兩個問題進行分析。
1 學位論文的價值
學位論文是學位制的產物，是學位申請者在研究導師指導下所進行的科學研究的總結。選題上一般都是本學科需要解決的比較重要的、具有前沿性的理論或運用方面的課題，代表了本專業的發展方向。涉及的內容豐富、題材廣泛，不乏新穎的學術思想和獨到的見解，一般具有質量高、專業性強、內容新穎、學術價值高、參考文獻多而全、助于對相關文獻進行追蹤檢索等特點。
正是學位論文所特有的優勢，使得它在該研究領域具有很高的學術參考價值，成為在該領域進行研究的學者、學生的重要參考資料。伴隨信息技術的發展和學科研究的深入，對學術論文的利用也愈發頻繁，因此包括論文的作者、論文的保管者和利用者等越來越多的人越來越關注如何才能在尊重作者著作權的基礎上，合理、有效地利用資源。而其中的版權歸屬及版權授權的問題更成為公眾關注的焦點。
2 學位論文版權歸屬問題分析
2.1 關于學位論文著作權歸于學校還是作者之爭
根據《中華人民共和國著作權法》，在我國版權就是著作權?！吨鳈喾ā芬幎ㄖ鳈啾Ｗo自動產生，即論文完成的時候，著作權就已經產生。中國公民、法人或者其他組織的作品(包括以特定形式創作的文學、藝術和自然科學、社會科學、工程技術等)，不論是否發表，都屬于合法的受著作權保護的作品，均享有著作權。
著作權包括了人身權和財產權，而著作權人分為兩類，包括作者和其他依法享有著作權的公民、法人或者其他組織。
著作權法第十一條規定：“著作權屬于作者，本法另有規定外……如無相反證明，在作品上署名的公民，法人或者其他組織為作者?！?/p>
著作權法第十六條規定：“公民為完成法人或其他組織工作任務所創作的作品是職務作品?！逼涞诙钜幎ǎ骸坝邢铝星樾沃坏穆殑兆髌?，作者享有署名權，著作權的其他權利由法人或其他組織享有，法人或其他組織可以給予作者獎勵：(1)主要是利用法人或者其他組織的物質技術條件創作，并由法人或者其他組織承擔責任的工程圖、產品設計圖，地圖、計算機軟件等職務作品；(2)法律，行政法規規定或者合同約定著作權由法人或者其他組織享有的職務作品。”
根據上述內容我們可以看出，我國著作權法對學位論文的著作權并沒有做出明確或專門的規定。令人意味深長的是，無論伯爾尼公約還是世界版權公約，都幾乎毫無例外對學位論文的版權問題做出了“回避”。因此學術界對這一問題爭論不休，部分學者認為這是學生自己做的選題和研究，應當屬于學生的個人作品；另一部分學者則認為學生在撰寫論文的過程中利用了學校的資源，并有導師進行指導，其作品應當屬于職務作品，版權應該歸屬于學校。而國內不同的學校也有不同的做法。
例如清華大學規定：“研究生學習期間凡教學計劃內安排的研究課題(如學位論文、課程專題等)以及學校組織的校外科技活動所取得的一切研究成果為學校職務成果。除合同另有約定外，研究課題雖屬研究生自選，但利用學校的條件(如名義、指導、設備、資金、技術資料等)所完成研究成果，也屬學校職務成果。學校職務成果屬清華大學所有，未經學校審核同意，不得自行轉讓或做其他處理，這一辦法同樣適用于本科生?！?/p>
學校在處理這一問題時，顯然是將著作權法的第十六條規定做了過分有益于學校的擴大解釋，是有悖于法的公平與正義精神的。據了解該校很多學生在入學之初就簽署了遵守知識產權規定的保證書，如果不能用“失學的脅迫”去解釋學生簽訂合同的情形，就只能有一種解釋，那就是學生在法律方面的無知，他們在“不知不覺”中就將自己的利益出賣了。
根據我國著作權法第十六條之規定，學位論文的版權歸屬無非有以下三種情況：一是學位論文的作者享有完全的版權；二是學位論文的作者享有學位論文的署名權，學校享有學位論文版權的其他權利；三是學位論文的作者享有版權，但學校在業務范圍內有優先使用權。后兩種情況是在學位論文被視為職務作品的情況下，才得出的結論，但筆者認為，學位論文認定為職務作品是非常牽強的。
按照法理學者的觀點，學生就讀期間和學校所形成的關系應該是一種合同關系，那就是學生支付學費而學校要提供教育。學校在學生在校期間所提供的必要的物質是為了完成“教育”這個特定的合同義務。畢業生撰寫學位論文是為了“自己”獲得專業學位，而不能認定為是為了完成學校所交給的“任務”。如果說寫作學位論文也算完成任務的話，那也是畢業生自己在完成自己的任務，因為只有完成了得到學校認可的學位論文，才能取得學位。一言以蔽之，學位論文的版權應毫無異議的屬于作者本人所有，即使畢業生的學位論文僅是學校大項目中的一個部分，他仍應該就他所負責的部分享有完全的版權。如果學校在相關學位論文的研究上投入了較多的人力物力，學?？梢笙碛性撟髌返膬炏仁褂脵嗷蛘呙赓M使用。
國內很多高校目前的做法已經證明了筆者這一觀點的正確性，如浙江大學和北京大學在畢業生離校前要求畢業生對自己的學位論文出示“獨創性聲明”或“學位論文使用授權書”，這事實上等于已經承認了學位論文的版權由作者享有。
2.2 關于導師是否擁有署名權之爭
近期，網絡上沸沸揚揚的復旦大學藥學院聞韌教授與其學生張建革博士的署名權之爭又在網上掀起了關于學位論文導師是否擁有署名權的熱烈討論。
部分人認為導師從學生的選題，到研究思路的指導，直至論文的寫作完成都付出了巨大的心血，因此學位論文中包含了導師的勞動，在學位論文完成時應當讓導師擁有署名權。而另一部分人則認為導師只是出于指導，學位論文完成期間整個研究過程。論文的作者都是親力親為，許多有用的數據，大量的實驗都是作者獨立計算和實踐的結果，因此導師不應當具有署名權，作者只需在文章中表示感謝之情即可。
筆者在中國律師網絡聯盟論壇中看到與后者相同的觀點。在知識產權部分關于導師署名權的咨詢中，律師們普遍認為雖然導師對論文的最終完成起了很大的作用，但是對于學位論文不享有任何著作權。但作者可以在出版物上以適當的方式提及論文導師及其所作出的貢獻。
筆者贊同上述觀點，而許多學校的做法也是默認作者為唯一擁有署名權的權利人，但均要求作者在論文封面寫明指導教師，而作者自身也會自覺地在論文當中提及教師的指導和幫助。然而大部分學校又在《學位論文使用授權書》中都有導師簽名一欄，可見學校在默認學位論文為個人作品，著作權歸屬作者本人之外，還默認了導師擁有一部分著作權。但在中國律師網絡聯盟論壇中，律師們普遍認為作者應當享有完整的著作權。
3 學位論文版權授權分析
在承認了學位論文屬于個人作品后，我們還應當認識到學位論文是未發表作品和版權作品。
我國《著作權法》施行自動保護原則，即只要作品完成并符合著作權法獨創性的要求就給予保護，學位論文自寫作完成就成為著作權法保護的對象，學位論文的作者享有發表權。在學位論文作者未公開其學位論文之前，學位論文就屬于未發表作品。許多人認為答辯是作者發表的一種方式，但筆者認為答辯不能算作發表，學位論文的答辯具有強制性，是取得學位證書的必經過程，并且答辯只局限于一定范圍，并沒有為公眾所感知，因此不能視為發表。
另外，國內外的大學都要求作者聲明所提交的論文為自己撰寫的，并且不侵犯他人的知識產權。綜上所述，學校、個人和其他組織在利用學術論文的過程中必須獲得作者的許可和授權。
目前筆者所在學校使用學生的學位論文采取的主要授權方式是與作者簽訂使用授權書，下面就是授權書內容：
福建師范大學學位論文使用授權聲明
本人(姓名)： 學號： 專業：
所呈交的論文(論文題目)：
是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已發表或撰寫過的研究成果。本人了解福建師范大學有關保留、使用學位論文的規定，即：學校有權保留送交的學位論文并允許論文被查閱和借閱；學?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨热?；學校可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。(保密的論文自解密后應遵守此規定)
學位論文作者簽名： 指導教師簽名：
簽名日期：
筆者認為作者授權學校作為優先的使用者和保管者是十分恰當的，因為在學術論文的撰寫過程中，沒有學校資源的支持和導師的指導，作者的學位論文的質量和價值將有所降低。而學校多是以促進學術的發展和交流為目的進行公益性模式的運作，其傳播的范圍也都局限在校園網內，不會造成作者利益的損害。且學校圖書館這樣的論文保管機構有更好的能力保管和最大化論文的參考和學術價值，授權與學校合作的方式是雙贏的。
然而在學位論文提供利用過程中，最容易發生侵權行為的就是在商業模式的運作當中，學位論文收藏機構在與數據庫運營商的合作時侵害作者的利益。
在一個案例中，某中心與某數據公司簽署協議，共建中國學位論文全文數據庫，該庫稱以“國家法定的學位論文收藏機構”中國科技信息研究所收藏的論文為依托，將利用網絡技術“向高校、公共圖書館、科研機構、企業以及其他公眾提供學位論文的全文信息服務。”又稱該公司撥出專款數百萬元，希望廣大碩士、博士盡快“聯系授權并領取版權使用費”。而對開發學位論文數據庫躍躍欲試的公司絕對不在少數，上述案例是一個引子，暴露了當前在學位論文數字化開發中存在的一些版權問題。
首先，該數據庫運營商只是與收藏中心合作建設數據庫，然而，收藏中心雖然是法定的學位論文收藏機構，但沒有權利越過著作權人把著作權人的作品交由數據庫運營商開發利用。因為收藏機構的職責是收藏特定論文的文本，而不是上網發表，上網發表的使用至少涉及作者的發表權和網絡傳播權，對它們的行使和論文收藏幾乎沒有任何關系。唯一有權決定運營商可以使用學位論文的，只有著作權人本身，即已經畢業的學生們。在獲得著作權人的授權之前，任何機構都沒有權利開發利用。
其次，著作權人的獲酬上。在弄清上述問題之后，不難推斷出真正有權利定價的也是著作權人?！邦I取版權使用費”這樣的說法顯得該開發商居高臨下，欠缺合作的誠意，許多論文是在獲得授權之前，開發利用之后作者才得以知曉。在定價上也存在問題，一個學術論文數據庫，只撥出幾百萬的經費來付作者的稿酬。我國每年有大約10萬篇的學位論文產生，假定該數據庫收錄10年內的論文，總數就有近百萬篇，平均下來每個作者只能領到幾塊錢的稿酬，這于《著作權法》規定的每千字20元的最低標準相去甚遠。顯然，作者不論是否授權該數據庫進行開發，其獲酬權也得不到保障。
最后，許多數據庫運營商在具體使用某篇學術論文或某批學位論文的時候試圖以公眾需求為由擠壓著作權人利益。許多數據庫商宣稱利用它們的平臺傳播科技知識能夠使有關資源更好的發揮作用，作為一己之私的著作權理應讓步。但是這樣的說法本質經不起推敲，因為商業運營的本質就是營利，因此數據庫運營商的做法，實際上就是廉價甚至免費利用他人的成果來實現自己的營利。實際上在維護公眾利益和保護著作權這一平衡上，《著作權法》已經規定了對著作權的合理使用和法定許可等內容。
因此，筆者認為公眾的利用是學位論文價值實現的最好途徑和方式，但是不應當用這樣的幌子來侵害著作權人的利益，不論是在保管還是在開發利用之前，都應當首先尊重作者的權利，獲得著作權人的授權。
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