發(fā)布時(shí)間：2023-03-29 09:22:35
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中醫(yī)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1．1調(diào)查工具由兩部分組成，第1部分為一般資料，包括性別、年齡、工齡、學(xué)歷、職稱(chēng)等項(xiàng)目；第2部分為護(hù)理人員中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育現(xiàn)狀（包括培訓(xùn)意愿、培訓(xùn)途徑、培訓(xùn)形式、培訓(xùn)效果、培訓(xùn)存在問(wèn)題及提高培訓(xùn)效果的措施6個(gè)條目）。該問(wèn)卷通過(guò)文獻(xiàn)檢索，結(jié)合本次調(diào)查研究目的自行設(shè)計(jì)，在相關(guān)專(zhuān)家審閱指正下修改完成，專(zhuān)家評(píng)定認(rèn)為內(nèi)容效度良好（CVI＝0．87）。該問(wèn)卷信度系數(shù)為0．89。
1．2調(diào)查方法采用分層隨機(jī)抽樣法，按照各醫(yī)院護(hù)士總數(shù)的20％～40％的比例抽取樣本。調(diào)查前，對(duì)調(diào)查員進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)，說(shuō)明本次調(diào)查的目的及相關(guān)注意事項(xiàng)，答題采用無(wú)記名方式，調(diào)查對(duì)象單獨(dú)完成，規(guī)定時(shí)間內(nèi)回收。共發(fā)放問(wèn)卷842份，回收842份。由2人負(fù)責(zé)問(wèn)卷回收，回收的問(wèn)卷經(jīng)課題組成員逐項(xiàng)核查，有效問(wèn)卷814份，有效回收率為96．7％。
1．3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法應(yīng)用EpiData3．02進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入，然后導(dǎo)入SPSS12．0軟件進(jìn)行處理，行統(tǒng)計(jì)描述。
2結(jié)果
2．1護(hù)理人員中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)意愿及效果參加中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)意愿：愿意710人（87．2％），無(wú)所謂93人（11．4％），不愿意11人（1．4％）。中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)效果：很好313人（38．5％），較好239人（29．4％），一般167人（20．5％），不好5人（0．6％），未選擇90人（11．1％）。
2．2護(hù)理人員中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)途徑、形式、存在問(wèn)題及對(duì)策
3討論
2010年國(guó)家中醫(yī)藥管理局醫(yī)政司的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)護(hù)理工作指南（試行）》中明確規(guī)定“畢業(yè)于中醫(yī)藥院校或中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)業(yè)；或畢業(yè)于西醫(yī)藥院校，3年內(nèi)接受中醫(yī)藥知識(shí)和技能崗位培訓(xùn)時(shí)間≥100h”。在《三級(jí)中醫(yī)醫(yī)院等級(jí)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施細(xì)則（2012年版）》中，明確將中醫(yī)護(hù)理人員接受教育與培訓(xùn)作為一項(xiàng)重要的審核指標(biāo)。由于多種因素的影響與制約，中醫(yī)護(hù)理人員的教育培訓(xùn)并未達(dá)到理想效果，教育培訓(xùn)的效果提升有很大空間。
3．1中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)現(xiàn)狀表1結(jié)果顯示，87．2％護(hù)理人員愿意接受中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)，說(shuō)明護(hù)理人員學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理知識(shí)的求知欲較強(qiáng)，與唐秀琴等［5］的研究結(jié)果一致。院內(nèi)培訓(xùn)（83．8％）是主要途徑，67．9％的護(hù)士認(rèn)為培訓(xùn)效果較好和很好。業(yè)務(wù)講座（92．9％）、規(guī)范化培訓(xùn)（82．6％）、西學(xué)中學(xué)習(xí)班（71．7％）是主要培訓(xùn)形式。普遍認(rèn)為培訓(xùn)存在的主要問(wèn)題是師資不足（56．6％）、教材缺乏（52．6％）和護(hù)士積極性低（42．4％）。
3．2不同醫(yī)院中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)情況表2結(jié)果顯示，不同類(lèi)型和級(jí)別醫(yī)院中醫(yī)護(hù)理繼續(xù)教育培訓(xùn)狀況中，中醫(yī)院的培訓(xùn)途徑主要是院內(nèi)培訓(xùn)，三級(jí)西醫(yī)院主要是自學(xué)為主。中醫(yī)院開(kāi)展業(yè)務(wù)講座、規(guī)范化培訓(xùn)、西學(xué)中學(xué)習(xí)班、護(hù)理查房、業(yè)務(wù)技能比武、崗前培訓(xùn)中醫(yī)護(hù)理知識(shí)的比例均高于三級(jí)西醫(yī)院；其原因可能是中醫(yī)護(hù)理是中醫(yī)院護(hù)理人員培訓(xùn)計(jì)劃中的重要內(nèi)容之一。三級(jí)中醫(yī)院護(hù)理查房、業(yè)務(wù)技能比武比例高于二級(jí)中醫(yī)院，體現(xiàn)出三級(jí)中醫(yī)院的中醫(yī)理論和技術(shù)水平方面的優(yōu)勢(shì)。三級(jí)中醫(yī)院認(rèn)為培訓(xùn)內(nèi)容單一和內(nèi)容脫離臨床的比例高于三級(jí)西醫(yī)院和二級(jí)中醫(yī)院。提高中醫(yī)護(hù)理培訓(xùn)效果的措施，中醫(yī)院認(rèn)為豐富培訓(xùn)內(nèi)容和提高積極性的比例高于三級(jí)西醫(yī)院。
3．3提高中醫(yī)護(hù)理教育培訓(xùn)效果的對(duì)策
3．3．1加強(qiáng)中醫(yī)護(hù)理培訓(xùn)師資隊(duì)伍建設(shè)師資隊(duì)伍人員不足是影響中醫(yī)護(hù)理教育培訓(xùn)效能的重要問(wèn)題，與沈勤等研究結(jié)果一致。加強(qiáng)中醫(yī)護(hù)理師資隊(duì)伍建設(shè)，是中醫(yī)護(hù)理可持續(xù)發(fā)展的必要保證［7］。建立中醫(yī)護(hù)理師資準(zhǔn)入制度，從教學(xué)能力、業(yè)務(wù)能力、個(gè)人修養(yǎng)三方面選拔中醫(yī)護(hù)理老師［8］。醫(yī)院應(yīng)建立一套科學(xué)的管理機(jī)制，構(gòu)建中醫(yī)護(hù)理師資隊(duì)伍的準(zhǔn)入、選拔、培訓(xùn)、考核、監(jiān)督等多位一體的綜合指標(biāo)體系［9］。
3．3．2提供高質(zhì)量培訓(xùn)教材教材的質(zhì)量直接影響中醫(yī)護(hù)理教育培訓(xùn)的系統(tǒng)性、規(guī)范性、實(shí)效性，是實(shí)施有效培訓(xùn)的關(guān)鍵［10］。目前，多家醫(yī)院培訓(xùn)藍(lán)本是2006年出版的《中醫(yī)護(hù)理常規(guī)、技術(shù)操作規(guī)程》［11］，應(yīng)該及時(shí)更新。編寫(xiě)規(guī)范、統(tǒng)一的中醫(yī)護(hù)理培訓(xùn)教材，要體現(xiàn)中醫(yī)護(hù)理的特色，適用于不同等級(jí)和類(lèi)別的醫(yī)院。
3．3．3針對(duì)不同對(duì)象豐富培訓(xùn)形式和內(nèi)容臨床護(hù)士不分層次參加繼續(xù)教育培訓(xùn)，內(nèi)容形式單一，嚴(yán)重影響了培訓(xùn)的積極性和培訓(xùn)效果［12］。各家醫(yī)院應(yīng)根據(jù)分層培訓(xùn)原則，建立階梯式培訓(xùn)體系，注重內(nèi)容的層次性。初級(jí)以“應(yīng)知應(yīng)會(huì)”為重點(diǎn)，重在培訓(xùn)中醫(yī)護(hù)理基本思維、基本理論和技能；中級(jí)以“能力提升”為重點(diǎn)，以掌握專(zhuān)科專(zhuān)病、辨證施護(hù)、中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)等內(nèi)容為主，以“會(huì)用、善用”為原則；高級(jí)以“拓展研究”為重點(diǎn)，重在培養(yǎng)中醫(yī)護(hù)理研究、教學(xué)、實(shí)踐拓展等方面的專(zhuān)家型護(hù)理人才。
1．加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與人文醫(yī)學(xué)教育是我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分世界醫(yī)學(xué)教育會(huì)議提出“應(yīng)指望把醫(yī)生培養(yǎng)成為一個(gè)專(zhuān)心的傾聽(tīng)者，仔細(xì)的觀察者，敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)師，而不再滿足于僅僅治療某些疾病。”我國(guó)教育部在《中醫(yī)學(xué)本科教育標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出:“學(xué)校要得到人文、社會(huì)科學(xué)及其他自然學(xué)科的學(xué)術(shù)支持，重視并制定專(zhuān)門(mén)政策，鼓勵(lì)其他學(xué)科支持中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展”。并要求中醫(yī)藥院校在其教學(xué)計(jì)劃中要保證開(kāi)設(shè)“與中醫(yī)學(xué)相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)課程，其比例應(yīng)當(dāng)適合中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展、文化背景以及社會(huì)衛(wèi)生保健需求。”善待、關(guān)愛(ài)、敬畏生命是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文精神的核心價(jià)值，具體而言則是為對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)切、對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)的維護(hù)、對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。“人本醫(yī)療”應(yīng)該成為醫(yī)務(wù)工作者技術(shù)實(shí)踐、職業(yè)活動(dòng)時(shí)所遵循的基本準(zhǔn)則，因其不僅能提升醫(yī)務(wù)工作者的人文素養(yǎng)及與患者的溝通能力，同時(shí)也促使他們更關(guān)心、尊重患者，使得患者就診的安全感與信任感增強(qiáng)，并使醫(yī)患關(guān)系得到改善，從而為提高醫(yī)療效果奠定基礎(chǔ)。所以，加強(qiáng)人文醫(yī)學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，提高中醫(yī)藥院校學(xué)生的人文精神必須成為我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分。
2．加強(qiáng)人文醫(yī)學(xué)和哲學(xué)社會(huì)學(xué)科的教育是現(xiàn)代中醫(yī)藥院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求“全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求”提到的七種核心能力中，四項(xiàng)皆與人文素質(zhì)相關(guān)，足見(jiàn)哲學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)在醫(yī)學(xué)教育中是非常重要的。醫(yī)學(xué)生救死扶傷只是基本，患者的生存質(zhì)量、患者擁有的權(quán)利、患者對(duì)死亡采取的態(tài)度及患者活著的尊嚴(yán)等問(wèn)題更為重要，這也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式，即“生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”的要求。所以中醫(yī)藥院校的學(xué)生不僅要掌握醫(yī)學(xué)疾病知識(shí)、診療技術(shù)，還須要有良好的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與素養(yǎng)，以此能更多地關(guān)注患者的思想、情感等。醫(yī)學(xué)教育中，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能和科學(xué)精神是基礎(chǔ)，培養(yǎng)人文素質(zhì)與健全人格是升華，通過(guò)這兩個(gè)“培養(yǎng)”才能促進(jìn)人格健全、知識(shí)廣博的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的成長(zhǎng)。
3．加強(qiáng)人文醫(yī)學(xué)和哲學(xué)社會(huì)學(xué)科教育是適應(yīng)社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式儼然成為21世紀(jì)的主流醫(yī)學(xué)模式，傳統(tǒng)的生物學(xué)模式一去不返。生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式提出了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本方向，即要求醫(yī)生診斷與治療應(yīng)建立在新的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)上，從生物－心理－社會(huì)各方面綜合觀察分析健康人群、病人和疾病，從而進(jìn)一步促進(jìn)醫(yī)學(xué)社會(huì)化發(fā)展。以“疾病”為中心的傳統(tǒng)生物學(xué)模式，將“病”和“人”割裂開(kāi)來(lái)，更側(cè)重于人的生物屬性，輕視患者的客觀感受，“以人為本”的理念和人文精神及關(guān)懷都沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。醫(yī)學(xué)科學(xué)融入更多人文科學(xué)與心理學(xué)，使得其內(nèi)涵和外延有了新的補(bǔ)充，是醫(yī)學(xué)社會(huì)化的體現(xiàn)。教導(dǎo)、培養(yǎng)未來(lái)的醫(yī)生不僅要重視消除患者的痛苦，而且還要重視危害人類(lèi)健康的社會(huì)因素、心理因素;不僅要重視患者個(gè)體，還要重視人類(lèi)健康和社會(huì)利益，應(yīng)把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)作為醫(yī)師道德的重要標(biāo)準(zhǔn)，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)必須遵循的發(fā)展趨勢(shì)。
二、實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥院校人文醫(yī)學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的發(fā)展途徑
中醫(yī)藥院校人文醫(yī)學(xué)教育和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育與普通的專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的傳授不同，重點(diǎn)是習(xí)慣性與持續(xù)性教育，學(xué)生自己感悟和領(lǐng)會(huì)將是教育的重點(diǎn)，以此提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，所以不能簡(jiǎn)單地把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與人文醫(yī)學(xué)教育理解為只是在醫(yī)學(xué)課程表里增加幾門(mén)人文課程。因此學(xué)校可以把傳授實(shí)踐技能和科學(xué)知識(shí)與傳遞人類(lèi)倫理道德規(guī)范和文化價(jià)值觀念有機(jī)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)既具有明確生活目標(biāo)、高尚審美情趣又掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)的醫(yī)護(hù)人員，從而達(dá)到提升醫(yī)學(xué)生人文精神，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生健全的人格，促使人文精神完善的目的。
1．加強(qiáng)醫(yī)學(xué)課程與人文教育課程的融合在國(guó)外，一部分高等醫(yī)學(xué)院校在實(shí)踐中，將人文社會(huì)科學(xué)滲透在醫(yī)學(xué)教育中，其基本醫(yī)學(xué)課程包括社會(huì)人文科學(xué)、自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)等三部分，其中心理學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)理論、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法律學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等被列為學(xué)校醫(yī)學(xué)學(xué)科課程體系的必修課，取得了很好的教育效果。我國(guó)中醫(yī)藥院校可以借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，改變?cè)姓n程的結(jié)構(gòu)，對(duì)原有課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，在教材中體現(xiàn)人文精神，并且加強(qiáng)醫(yī)學(xué)史、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的交叉融合，面向未來(lái)，培養(yǎng)新型的復(fù)合型的醫(yī)學(xué)人才。
2．促進(jìn)人文素質(zhì)教育與德育教學(xué)的融合德育作為社會(huì)主義教育方向的重要保證，而“兩課”教學(xué)則是開(kāi)展政治思想教育的主干道。在人文博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的世界中，德育“兩課”無(wú)法涵蓋古今中外所有的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，所以中醫(yī)藥院校加強(qiáng)醫(yī)學(xué)學(xué)生文化素質(zhì)教育勢(shì)在必行。中醫(yī)藥院校可以通過(guò)提供讀書(shū)目錄、課程選修、舉辦人文講座、電視和網(wǎng)絡(luò)等形式，加大學(xué)生的知性訓(xùn)練，以此潛移默化地提升其人文素質(zhì)。因此，促進(jìn)文化素質(zhì)教育與德育“兩課”教學(xué)的融合，是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥院校人文社科文化素質(zhì)教育的重要途徑。
3．加強(qiáng)人文精神實(shí)踐環(huán)節(jié)的形成在中醫(yī)藥院校素質(zhì)教育中，人文社科文化教育不能只拘泥于課堂教學(xué)，還應(yīng)拓寬至實(shí)踐活動(dòng)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將會(huì)深化課堂教學(xué)，拓展人文教育的空間，把感性教育和理性教育當(dāng)做一個(gè)有機(jī)的整體，使學(xué)生接觸自然，了解社會(huì)，既奉獻(xiàn)了愛(ài)心，又鍛煉了能力，這能讓醫(yī)學(xué)生逐漸養(yǎng)成“以人為本”的醫(yī)療意識(shí)，社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值取向，最終實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文精神的有機(jī)結(jié)合。
4．加強(qiáng)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)療人文情懷目前的醫(yī)患關(guān)系比較復(fù)雜。醫(yī)療行業(yè)如以患者為本，在醫(yī)患行為中體現(xiàn)出對(duì)患者的人文關(guān)懷，則可極大程度地緩和醫(yī)患緊張關(guān)系。在“生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式領(lǐng)導(dǎo)下，醫(yī)生在臨床教學(xué)以身作則，成為學(xué)生們行動(dòng)和思想之楷模，使之人文情懷得以逐漸塑造。
近年來(lái)，學(xué)校對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的方法穩(wěn)步增多，通過(guò)增設(shè)專(zhuān)項(xiàng)基金，實(shí)施大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃，用于促進(jìn)教育思想觀念轉(zhuǎn)變，改革人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。日前教育部公布了2014年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目名單，我校有72個(gè)項(xiàng)目獲批國(guó)家級(jí)立項(xiàng)，由此可見(jiàn)廣大師生的積極熱情。
2加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力培訓(xùn)是中醫(yī)藥學(xué)校改革和發(fā)展的迫切要求
第一，中醫(yī)藥文化流傳千年，是我國(guó)的文化精髓，博大精深。現(xiàn)代中醫(yī)理論早已發(fā)展為用數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等方法對(duì)中醫(yī)學(xué)所涉及的人體生命活動(dòng)、臟象、病癥規(guī)律加以解釋。特別是系統(tǒng)科學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、模糊數(shù)學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)分析等新理論的發(fā)展，不僅為工程技術(shù)研究提供了理論依據(jù)和算法，也為科學(xué)技術(shù)各領(lǐng)域間架設(shè)了橫向聯(lián)系的橋梁。這些都與中醫(yī)藥學(xué)基本原則和認(rèn)知方法有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。不但拉長(zhǎng)了中醫(yī)藥學(xué)的縱深還與多領(lǐng)域多學(xué)科相結(jié)合，拓寬了中醫(yī)藥學(xué)的社科領(lǐng)域研究以及臨床療效等輻射范圍。第二，堅(jiān)持將培養(yǎng)大學(xué)生科技創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力作為高校評(píng)價(jià)教學(xué)體系建設(shè)與科研水平的主要指標(biāo)和人才培養(yǎng)的主要方式。我校作為一所正在從單一教學(xué)型高校朝教學(xué)與科研并重型高校轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，校領(lǐng)導(dǎo)在構(gòu)建學(xué)校前進(jìn)思路與體系時(shí)非常重視對(duì)本科生的科研創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)，不論是在頂層設(shè)計(jì)上還是在日常教學(xué)管理工作中，不斷豐富教學(xué)內(nèi)涵建設(shè)，深化教學(xué)改革，建立起較為完善的科技創(chuàng)新體系。讓師生們感覺(jué)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目是日常教學(xué)科研活動(dòng)的引路者與增長(zhǎng)劑。讓師生們?cè)谌粘＝虒W(xué)中能夠明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)自我學(xué)習(xí)。第三，資源整合，建立激勵(lì)體系。創(chuàng)新活動(dòng)是以專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以良好的知識(shí)水平為基石，將所學(xué)知識(shí)做到學(xué)以致用、拓展創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大。西方學(xué)者有關(guān)激勵(lì)理論中內(nèi)容雖有差異但是都為調(diào)動(dòng)人的積極性，主動(dòng)性與創(chuàng)造能力為目的，這是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練的前提，有效的激勵(lì)，必須通過(guò)適當(dāng)?shù)募?lì)方式與手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。在實(shí)施高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，激勵(lì)模式的確定，激勵(lì)手段的選取，對(duì)于學(xué)生群體來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。應(yīng)重視傳統(tǒng)的物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)這兩種手段。心理學(xué)家認(rèn)為人們受到激勵(lì)后會(huì)在心中產(chǎn)生積極的心理反應(yīng)，對(duì)自己獲獎(jiǎng)行為記憶深刻。而經(jīng)過(guò)多次激勵(lì)重復(fù)，能產(chǎn)生積極心理動(dòng)力定型，可以使這種良好的行為習(xí)慣化，養(yǎng)成優(yōu)秀的心理品質(zhì)，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練的成功規(guī)劃與實(shí)施具有舉足輕重的作用。我校建立大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系以來(lái)，從以往的較為單一教職工為科研主導(dǎo)力量，已經(jīng)發(fā)展成為以教職工為主，學(xué)生為輔的科研模式。更加注重結(jié)合我校現(xiàn)有資源，突出中醫(yī)藥文化。在立項(xiàng)之初注重教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃加以引導(dǎo)輔助，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與自主能動(dòng)性共同完成項(xiàng)目的協(xié)作模式。第四，健全相關(guān)制度管理辦法。我校針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，進(jìn)一步規(guī)范項(xiàng)目建設(shè)管理，旨在進(jìn)一步明確全體人員的分工，細(xì)化工作內(nèi)容與形式，明確成員組個(gè)人目標(biāo)。我校從2012年第一屆大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃開(kāi)展以來(lái)，學(xué)校堅(jiān)持以力爭(zhēng)申報(bào)精品項(xiàng)目為目標(biāo)，堅(jiān)持安全、質(zhì)量、進(jìn)度并重，同時(shí)切實(shí)履行基本項(xiàng)目審核程序，實(shí)施建設(shè)全過(guò)程跟蹤審計(jì)，并邀請(qǐng)各方專(zhuān)家人員在項(xiàng)目策劃階段對(duì)可行性、階段性指標(biāo)、研究方法進(jìn)行論證指導(dǎo)。在項(xiàng)目實(shí)施階段對(duì)項(xiàng)目實(shí)施方案、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、資金管理等方面進(jìn)行咨詢(xún)輔導(dǎo)。從科學(xué)管理方法出發(fā)，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立健全，必將進(jìn)一步有力推進(jìn)項(xiàng)目規(guī)范、有序完成。第五，綜合評(píng)價(jià)制度的實(shí)施有利于創(chuàng)新能力實(shí)踐運(yùn)用評(píng)價(jià)。學(xué)校一直以來(lái)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新理念提高創(chuàng)新能力作為教學(xué)內(nèi)容的核心部分，一直以來(lái)力圖深化教學(xué)改革，圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)開(kāi)展培養(yǎng)。對(duì)人才的宏微觀的評(píng)價(jià)體系的建立顯得尤為重要。以團(tuán)委為主，各學(xué)院之間配合，定期開(kāi)展各項(xiàng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃，建立綜合評(píng)價(jià)量化方法，將大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃與學(xué)生評(píng)價(jià)體系緊密掛鉤，主要體現(xiàn)為開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)課程評(píng)價(jià)研究，突出強(qiáng)調(diào)須有自己特定的評(píng)價(jià)理念和評(píng)價(jià)方式。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目中，主要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己在實(shí)踐活動(dòng)中的各種表現(xiàn)進(jìn)行“自我評(píng)價(jià)與互相評(píng)價(jià)”，引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，強(qiáng)調(diào)師生之間、項(xiàng)目組成員之間對(duì)彼此細(xì)化分工后的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)定與提出問(wèn)題。在評(píng)價(jià)理念上，要堅(jiān)持整體觀，要求在評(píng)價(jià)中把課程、教學(xué)和評(píng)價(jià)進(jìn)行統(tǒng)整，使它們?nèi)诤蠟橐粋€(gè)有機(jī)整體，貫徹到活動(dòng)進(jìn)行中去；強(qiáng)調(diào)多元化，堅(jiān)持多元價(jià)值取向和多元標(biāo)準(zhǔn)；注重過(guò)程性，重視學(xué)生活動(dòng)過(guò)程的評(píng)價(jià)，突出科學(xué)觀與可持續(xù)發(fā)展觀念。學(xué)校在深入分析和研究課改教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，建立了有多樣性和可選擇性的，能關(guān)注學(xué)生個(gè)別差異，更能體現(xiàn)以人為本的發(fā)展性評(píng)價(jià)方案。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目作為對(duì)學(xué)生綜合評(píng)價(jià)制度的重要環(huán)節(jié)，具有重大意義。
3實(shí)際面臨問(wèn)題與挑戰(zhàn)
第一，一些激勵(lì)制度流于形式。例如，學(xué)生只要參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不管是否取得實(shí)效、不管結(jié)題情況如何、不管經(jīng)費(fèi)使用等情況都可加分，由于相應(yīng)的監(jiān)管手段與方法不健全，會(huì)導(dǎo)致各環(huán)節(jié)出現(xiàn)虛報(bào)或多加分的情況。學(xué)生如果只是為了加分敷衍參加活動(dòng)，變成為了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)而盲目投標(biāo)，不從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)體系結(jié)構(gòu)、興趣專(zhuān)長(zhǎng)入手。導(dǎo)致大量課題在立項(xiàng)之后，毫無(wú)進(jìn)展。不僅浪費(fèi)時(shí)間，而且影響其他教學(xué)活動(dòng)、科研活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)的健康發(fā)展，失去了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目的意義初衷。第二，創(chuàng)新機(jī)制不足。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有生命力，高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激勵(lì)機(jī)制亦服從這一論斷。在當(dāng)今，名目繁多的“創(chuàng)新”確實(shí)給人以應(yīng)接不暇之勢(shì)，但具體分析起來(lái)，大多只有治其標(biāo)而不治其本的功效。到底如何設(shè)計(jì)適合學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，建立優(yōu)化的幫扶手段，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)量身定做實(shí)施方案等方法。機(jī)制創(chuàng)新，必須標(biāo)本兼治，在封閉性的狀態(tài)下自我革新，只能是事倍功半。
4結(jié)束語(yǔ)
編入中學(xué)語(yǔ)文教材的古詩(shī)，大多選用千百年來(lái)膾炙人口，耳熟能詳?shù)淖髌罚云浜?jiǎn)煉、形象的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了深摯的情感，這其中不乏大量愛(ài)國(guó)主義作品，使長(zhǎng)期“生于安樂(lè)”的我們更會(huì)是受益匪淺。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)中感受愛(ài)國(guó)精神，進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，是老師們的一個(gè)十分重要的任務(wù)。在引導(dǎo)學(xué)生理解和運(yùn)用古詩(shī)文的過(guò)程中，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是順理成章的。
一、理解詩(shī)詞意蘊(yùn)，體會(huì)古人的愛(ài)國(guó)情懷
在我們學(xué)過(guò)的詩(shī)歌中，有很多充滿了作者深深的愛(ài)國(guó)之情，字里行間飽含著濃濃的愛(ài)國(guó)情意。他們那偉大的愛(ài)國(guó)情懷，天地可鑒，為后人所敬仰，他們那朗朗上口的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，令后人百讀不厭，他們那鏗鏘有力的字句，讓后人為之感動(dòng)。
陸游是這其中的典型代表，他一生勤學(xué)不息，有著愛(ài)國(guó)的赤子之心，寫(xiě)下不少愛(ài)國(guó)詩(shī)作，他的詩(shī)歌既熱情奔放，又深沉悲愴。其中《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”詩(shī)人的愛(ài)國(guó)憂國(guó)情懷使他夜不能寐，在夢(mèng)境中也常常幻想著為國(guó)報(bào)效殺敵，縱橫戰(zhàn)場(chǎng)，這種情緒一直伴隨詩(shī)人直到彌留之際，《示兒》堪稱(chēng)陸游的絕筆，“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)望告乃翁。”臨終之前還念念不忘被霸占的中原，熱切地期盼著祖國(guó)的重新統(tǒng)一。從這里我們可以領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情是何等執(zhí)著、深沉、熱烈！這是他生命終點(diǎn)所爆發(fā)出的愛(ài)國(guó)火花，也可以看做他一生愛(ài)國(guó)思想及詩(shī)作的總結(jié)。教學(xué)中，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感，教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人。
二、升華自己的情操，培養(yǎng)一顆愛(ài)國(guó)的心
如果說(shuō)前面的內(nèi)容注重的是對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的鑒賞，那么在此基礎(chǔ)之上，就要開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操了。
關(guān)鍵詞：幼兒;禮儀教育;策略
中班幼兒已經(jīng)具有一年的幼兒園學(xué)習(xí)經(jīng)歷，通過(guò)一年的幼兒園學(xué)習(xí)，他們已經(jīng)大體學(xué)會(huì)了幼兒園的集體學(xué)習(xí)活動(dòng)，在這個(gè)時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行禮儀起步教育是十分重要的，在這個(gè)階段實(shí)施正確有效的禮儀教育，不僅可以幫助幼兒形成健全的人格和品質(zhì)，而且可以為他們一生的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1以環(huán)境建設(shè)為依托———營(yíng)造禮儀教育的氛圍
眾所周知，環(huán)境對(duì)于兒童的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。在進(jìn)行中班幼兒禮儀教育時(shí)，首先要優(yōu)化幼兒園的教育環(huán)境，營(yíng)造良好的育人氛圍，這樣，才能深度推進(jìn)幼兒禮儀教育。1.1整體規(guī)劃———優(yōu)化園所禮儀教育“大環(huán)境”在幼兒園大門(mén)口、過(guò)道墻面、戶外活動(dòng)操場(chǎng)等地方進(jìn)行精心布置，將各種禮儀教育融入其中，對(duì)禮儀教育的環(huán)境進(jìn)行整體規(guī)劃，這樣，就能夠收到很好的效果。例如，在午睡室、圖書(shū)閱覽區(qū)等場(chǎng)合張貼洗手、安靜、排隊(duì)等相關(guān)的禮儀知識(shí)，讓幼兒在潛移默化中養(yǎng)成良好的文明禮儀；可以每天給幼兒播放很多禮儀教育的故事，從而學(xué)習(xí)一些禮儀知識(shí)。1.2幼兒參與———布置班級(jí)禮儀教育“小環(huán)境”班級(jí)積極創(chuàng)設(shè)禮儀教育氛圍，讓孩子們?cè)跍剀啊⒖鞓?lè)的班級(jí)中成長(zhǎng)。所以教師要善于引導(dǎo)幼兒參與到班級(jí)禮儀教育環(huán)境的布置過(guò)程中，這樣，幼兒的主動(dòng)性就能夠得到有效發(fā)揮，如在圖書(shū)角增添一些淺顯易懂的禮儀書(shū)供幼兒隨意翻閱，還可以讓幼兒把自己平時(shí)生活或者學(xué)習(xí)中的一些有關(guān)學(xué)習(xí)禮儀的照片在班級(jí)中進(jìn)行張貼，形成一面“禮儀照片墻”，這樣，就能夠收到很好的效果。
2以活動(dòng)滲透為路徑———提高禮儀教育的實(shí)效
幼兒教育的主要目的是促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展，讓幼兒形成終生受益的品質(zhì)、態(tài)度、情感、能力。因此，教師要將禮儀教育融入到德智體美全面發(fā)展的教育中，將禮儀教育融入到主題教育中，讓幼兒時(shí)時(shí)刻刻受到禮儀教育的熏陶，促進(jìn)幼兒良好文明禮儀的形成。2.1在一日活動(dòng)中滲透禮儀教育幼兒良好禮儀的形成需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并且，光靠教師的“說(shuō)教”是達(dá)不成教育效果的，在這個(gè)過(guò)程中，讓幼兒進(jìn)行禮儀行為的實(shí)踐是十分重要的。因此，要善于在幼兒一日生活中滲透禮儀教育。例如，可以每天讓一位小朋友在班級(jí)門(mén)口做“禮儀之星”，迎接小朋友和爸爸媽媽?zhuān)⑶乙蟆岸Y儀之星”在這個(gè)過(guò)程中使用文明禮貌用語(yǔ)和大家打招呼。這樣，通過(guò)一段時(shí)間的堅(jiān)持，班里的每一位小朋友都會(huì)做好幾次“禮儀之星”，這對(duì)于他們良好禮儀行為的形成是十分有好處的。2.2在游戲活動(dòng)中滲透禮儀教育游戲是幼兒最喜歡的活動(dòng)。教師將禮儀教育融入到幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲中，不僅大大提高了幼兒對(duì)禮儀學(xué)習(xí)的興趣和積極性，同時(shí)也讓幼兒更加深刻的學(xué)習(xí)到正確的禮儀知識(shí)。讓他們?cè)谳p松愉快的游戲活動(dòng)中，開(kāi)心地扮演角色從而促進(jìn)良好的個(gè)性和品質(zhì)的形成。例如，在玩“娃娃家”游戲時(shí)。可以讓幼兒扮演主人與客人的角色，并使用禮貌用語(yǔ)。如，主人見(jiàn)到客人時(shí)要說(shuō)“請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)坐”等禮貌用語(yǔ)；在招待客人時(shí)要說(shuō)“請(qǐng)喝茶、請(qǐng)吃水果”等禮貌用語(yǔ)；在送客人走的時(shí)候要說(shuō)“請(qǐng)慢走、觀迎下次再來(lái)”等禮貌用語(yǔ)。這樣，幼兒在角色扮演游戲中就能夠?qū)W會(huì)常用的文明禮貌用語(yǔ)。2.3在節(jié)日活動(dòng)中滲透禮儀教育在教學(xué)中，可以圍繞節(jié)日主題，設(shè)計(jì)集教育性、趣味性為一體的禮儀活動(dòng)，這樣，就能夠有效地提高禮儀教育的效度。例如在“三八”婦女節(jié)之際，開(kāi)展豐富多彩的主題活動(dòng)，“媽媽您辛苦了”、“我和媽媽的故事”、“媽媽的節(jié)日”等活動(dòng)讓幼兒充分了解媽媽?zhuān)嬲龔膬?nèi)心感受媽媽對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。節(jié)日當(dāng)天，“說(shuō)一句甜甜的話，給一個(gè)大大的擁抱，送一份自制的禮物，做一件暖心的事。”孩子們用多種形式表達(dá)著對(duì)媽媽濃濃的愛(ài)。
3以家園共育為平臺(tái)———拓展禮儀教育的空間
家是幼兒學(xué)習(xí)的第一個(gè)場(chǎng)所。要讓幼兒接受良好的禮儀教育，不僅需要幼兒園的教育，也需要家庭的教育，甚至是家園合作教育。3.1借助“親子活動(dòng)”，拓展禮儀教育的空間由于家庭、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的原因，每個(gè)幼兒的成長(zhǎng)環(huán)境都是不同的。因此，在幼兒禮儀教育中，幼兒園如何幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的育兒理念也尤為重要。因此，要借助“親子活動(dòng)”來(lái)拓展禮儀教育的空間。例如，我們班在上學(xué)期成立了禮儀家委會(huì)，讓家長(zhǎng)們共同商議禮儀教育計(jì)劃，參與課程設(shè)置，并且，在每個(gè)月都組織“親子活動(dòng)”，讓幼兒和爸爸媽媽一起學(xué)習(xí)禮儀，一起體會(huì)學(xué)習(xí)禮儀的快樂(lè)。筆者還幫助家長(zhǎng)開(kāi)設(shè)“親子課堂”，為家長(zhǎng)提供可以在家中與孩子互動(dòng)的小游戲，在游戲過(guò)程中增進(jìn)親子關(guān)系，幫助幼兒學(xué)習(xí)或鞏固禮儀知識(shí)。3.2借助“評(píng)比活動(dòng)”，拓展禮儀教育的空間因?yàn)闀r(shí)代的特殊性，現(xiàn)代家庭都以獨(dú)生子女居多，過(guò)分溺愛(ài)、嬌慣孩子的現(xiàn)象十分普遍。因此，在家園合作中，幼兒園有責(zé)任和義務(wù)幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的觀念。幼兒園可以讓家長(zhǎng)參與到一些禮儀活動(dòng)中，讓家長(zhǎng)明白該怎樣教育和引導(dǎo)幼兒，并且樹(shù)立起家長(zhǎng)的權(quán)威性。例如，可以舉行“弟子規(guī)親子共讀活動(dòng)”，讓幼兒和家長(zhǎng)一同讀《弟子規(guī)》，在幼兒和家長(zhǎng)共讀《弟子規(guī)》的過(guò)程中，借助一張“共讀評(píng)價(jià)表”對(duì)幼兒的閱讀情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，在這一張?jiān)u價(jià)表中，設(shè)置家長(zhǎng)對(duì)幼兒的閱讀評(píng)價(jià)項(xiàng)，同時(shí)設(shè)置幼兒對(duì)家長(zhǎng)的閱讀評(píng)價(jià)項(xiàng)。這樣，就能夠有效地拓展禮儀教育的空間。
總之，良好的個(gè)人禮儀行為并非與生俱來(lái)，它是靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸形成的。因此，不管是幼兒園還是家庭，都應(yīng)該參與到幼兒禮儀教育中來(lái)。通過(guò)正確把握幼兒的心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，從教育的深度、長(zhǎng)度、寬度著手，拓展幼兒禮儀教育的“效度空間”，從而引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。
作者:章婷 單位:江蘇省張家港市機(jī)關(guān)幼兒園
藝術(shù)教育是初中基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，而初中藝術(shù)教育的價(jià)值并不在于對(duì)藝術(shù)知識(shí)的深入普及，也不在于培養(yǎng)具有藝術(shù)修養(yǎng)的頂尖學(xué)生，而主要目的就在于通過(guò)藝術(shù)教育和藝術(shù)活動(dòng)提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在實(shí)際教育過(guò)程中普遍存在著以下問(wèn)題。
（一）藝術(shù)教育政策貫徹落實(shí)不到位
受到傳統(tǒng)的教育理念的影響，我國(guó)在初中藝術(shù)教育工作的貫徹落實(shí)方面仍然有很多不到位的地方，首先表現(xiàn)在學(xué)校內(nèi)藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)不足，一些學(xué)校為了片面追求升學(xué)率而將藝術(shù)教育的時(shí)間用在了基礎(chǔ)教育上，藝術(shù)學(xué)科讓位于其他學(xué)科。其次表現(xiàn)在藝術(shù)教育活動(dòng)的開(kāi)展缺乏良好的學(xué)校藝術(shù)環(huán)境。作為學(xué)校，需要為藝術(shù)教育活動(dòng)的開(kāi)展提供有力的平臺(tái)，如校園廣播、學(xué)校演出以及展覽等，這些校園活動(dòng)有利于為藝術(shù)教育工作營(yíng)造健康向上的氛圍，但是目前很少有學(xué)校能夠做到這一點(diǎn)，學(xué)校內(nèi)彌漫著“死讀書(shū)”的氣氛。
（二）應(yīng)試教育背景下對(duì)藝術(shù)教育的“摧殘”
經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)教育能夠有效地緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，學(xué)生放松之后再投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中能夠收到事半功倍的效果。但是在應(yīng)試教育背景下，學(xué)生只能放棄這種藝術(shù)教育，將全部的精力投入到基礎(chǔ)教育當(dāng)中，為取得高分而努力。應(yīng)試教育背景下很多學(xué)生被剝奪了接受藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)，應(yīng)試教育體制在影響著藝術(shù)教育的開(kāi)展，而藝術(shù)教育并沒(méi)有起到和智育教育相互協(xié)調(diào)發(fā)展的作用。
二、初中藝術(shù)教育的作用
在升學(xué)壓力的背景下，初中學(xué)生之所以要加強(qiáng)藝術(shù)教育，主要是因?yàn)槠鋵?duì)于提升學(xué)生的整體素質(zhì)具有重要作用。首先，藝術(shù)教育包含著審美理想和人生態(tài)度的教育，其能夠廣泛地滲透在其他教育行為當(dāng)中，對(duì)于其他知識(shí)的學(xué)習(xí)起到了積極的作用，能夠起到整合學(xué)科教育價(jià)值的綜合作用。所以說(shuō)，初中藝術(shù)教育和其他教育一樣有著重要的作用，有著同等的價(jià)值內(nèi)涵。其次，藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造力，挖掘?qū)W生的潛在能力，對(duì)于促進(jìn)其智力開(kāi)發(fā)具有一定的作用。創(chuàng)造性的思維能力是智力的一個(gè)重要組成部分，這種能力是在既有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是個(gè)人智力較為集中的體現(xiàn)，由此可見(jiàn)，藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生智力、開(kāi)挖學(xué)生潛能方面具有重要的價(jià)值。最后，藝術(shù)教育能夠整合多種文化因素，更好地促進(jìn)基礎(chǔ)教育的發(fā)展。藝術(shù)是文明的起源方式，當(dāng)今社會(huì)需要的是全面發(fā)展的人才，這必然不能夠缺少藝術(shù)教育這一關(guān)鍵因素。缺乏藝術(shù)教育，學(xué)生的感性和理性情感得不到正確的發(fā)揮，就容易失去和外界的情感交流，往往成為死讀書(shū)的“書(shū)呆子”，因此，健康科學(xué)的藝術(shù)教育能夠更好地促進(jìn)學(xué)生感情的發(fā)揮，這是藝術(shù)教育的價(jià)值所在。
三、初中藝術(shù)教育的具體措施
上文中從當(dāng)前我國(guó)初中藝術(shù)教育的現(xiàn)狀以及其作用兩個(gè)方面進(jìn)行了分析論述，下面本文就對(duì)藝術(shù)教育的具體措施進(jìn)行簡(jiǎn)單說(shuō)明。
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，積極宣傳初中藝術(shù)教育思想
要想更好地實(shí)現(xiàn)初中藝術(shù)教育工作的順利進(jìn)行，首先要從觀念的轉(zhuǎn)變上著手。教育關(guān)鍵是指導(dǎo)老師實(shí)際操作的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，由于長(zhǎng)期以來(lái)受到應(yīng)試教育的影響，教師過(guò)多地注重學(xué)生知識(shí)的掌握，因此要想更好地推進(jìn)藝術(shù)教育，就要轉(zhuǎn)變觀念，形成一種藝術(shù)教育的共識(shí)。轉(zhuǎn)變觀念首先要從校長(zhǎng)開(kāi)始，并逐層深入到老師和學(xué)生心中，層層遞進(jìn)，分步實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的目標(biāo)。
（二）建立健全初中藝術(shù)教育機(jī)制
作為學(xué)校，需要緊跟教育改革的發(fā)展變化，建立起完善的藝術(shù)教育機(jī)制，為其今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。首先需要建立完善的藝術(shù)教育管理機(jī)制，切實(shí)重視教育工作的貫徹和落實(shí)；其次要糾正藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)中智育教育的傾向，正確處理好藝術(shù)教育和智育教育之間的關(guān)系，并且需要糾正藝術(shù)教育單純的藝術(shù)傾向，要將藝術(shù)教育和知識(shí)領(lǐng)悟相結(jié)合。
（三）為初中藝術(shù)教育提供恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資料
藝術(shù)教育需要有恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資料，為此需要在教材編寫(xiě)方面進(jìn)行創(chuàng)新，學(xué)校也可以根據(jù)自身的實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行輔助教材的編寫(xiě)，并在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)立具有特色的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)從學(xué)校單一個(gè)體向著學(xué)校、家庭和社會(huì)多元化的復(fù)合方向發(fā)展。除此之外，可以建立起藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)體系，科學(xué)地反映教學(xué)過(guò)程中的各種問(wèn)題和最新的教育管理和學(xué)習(xí)觀，為今后的教學(xué)提供幫助。
四、結(jié)語(yǔ)
(一)理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一
做到人民滿意的教育有一定程度上的難度，其難度主要表現(xiàn)在人民滿意是教育發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期追求的行動(dòng)目標(biāo)，這一要求就決定了辦好人民滿意的教育帶有一定的理想性。但是，辦好人民滿意的教育制度又是黨和教育部門(mén)一直以來(lái)的奮斗目標(biāo)，所以具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，主要表現(xiàn)在其提出、推進(jìn)、及完成的整個(gè)過(guò)程。這也決定了辦好人民滿意的教育制度是一個(gè)逐步漸進(jìn)的過(guò)程，不能急于求成，要充分認(rèn)識(shí)到這種教育的現(xiàn)實(shí)性和理性性的統(tǒng)一，既不能夸大這種教育的理想性，認(rèn)為辦好人民滿意的教育是不可取的，從而影響其可行性和合理性。同時(shí)，也不能夸大其現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)為可以超越客觀現(xiàn)實(shí)條件做到一蹴而就，這兩種不良傾向都不利于發(fā)展人民滿意的教育。
(二)絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一
所謂絕對(duì)性是指辦好人民滿意的教育是時(shí)展的必然要求，是教育規(guī)劃過(guò)程中必須貫徹實(shí)施的，沒(méi)有任何回旋的余地，而相對(duì)性是根植于滿意的主觀性及教育的選擇性之中。因此辦好人民滿意的教育必須考慮人民的利益訴求，不能忽略教育供給人民需求的相對(duì)性。因此，要從人民的而根本利益出發(fā)，在考慮到人民群眾對(duì)教育期盼的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展教育事業(yè)，以此滿足人民多層次、多樣性的教育需求。
(三)社會(huì)性與教育性的統(tǒng)一
社會(huì)性是指站在社會(huì)的角度對(duì)教育事業(yè)提出的一條基本要求，人民群眾在其中占有主體地位。同時(shí)，辦好人民滿意的教育制度又是教育發(fā)展的內(nèi)在要求，所以具有鮮明的教育性。由于教育的最終目標(biāo)是只向社會(huì)的，所以這就決定的人民群眾是教育改革和發(fā)展的最終出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此，辦好人民滿意的教育是教育的最終方向，以此教育的社會(huì)性與教育性的統(tǒng)一。
(四)宏觀性與微觀性的統(tǒng)一
辦好人民滿意的教育是我國(guó)教育事業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的重要指向，具有一定的宏觀性，然而，這其中也包括了一些具體細(xì)微的評(píng)價(jià)指標(biāo)，因此也具有一定的微觀性。教育的宏觀性反應(yīng)的是教育發(fā)展的整體態(tài)勢(shì)和水平是否符合我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的整體趨勢(shì)，微觀性指的是教育對(duì)個(gè)體的不同影響，是否能培育出符合社會(huì)進(jìn)步的綜合性人才，因此辦好人民滿意的教育是社會(huì)發(fā)展宏觀性和微觀性的統(tǒng)一。
二、中職教育的培養(yǎng)目標(biāo)
(一)培養(yǎng)出具有職業(yè)能力的人
學(xué)習(xí)很大一部分是為了更好的就業(yè)，中職教育實(shí)質(zhì)上就是為了給學(xué)生提供一個(gè)更加廣闊的就業(yè)平臺(tái)，使學(xué)生從無(wú)業(yè)到有業(yè)，從而為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量，這就要求學(xué)生具備一定的職業(yè)能力，符合社會(huì)建設(shè)的需求。職業(yè)能力是指從自身的個(gè)性特征以及對(duì)待職業(yè)的態(tài)度出發(fā)，綜合運(yùn)用所有取得的知識(shí)和技術(shù)，完成各項(xiàng)職業(yè)活動(dòng)目標(biāo)所具備的特長(zhǎng)，區(qū)別于其他個(gè)體完成的效果，具有相對(duì)的優(yōu)越性和時(shí)效性。職業(yè)能力大致包括技術(shù)能力、解決問(wèn)題的能力和社會(huì)性的能力，如人際交往等方面的能力。中職教育的最終目的就是為了培養(yǎng)出在職業(yè)生涯中具有出色能力的人才，以此滿足社會(huì)各行各業(yè)對(duì)人才的渴求，同時(shí)貫徹落實(shí)國(guó)家科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略方針。
(二)培養(yǎng)出健康的人
健康既包括身體健康也包括心理健康，健康的身體是生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是個(gè)體參加社會(huì)活動(dòng)的基本保障，是生存之本，也是個(gè)體通過(guò)社會(huì)服務(wù)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的關(guān)鍵保障，擁有健康良好的身體不僅能承擔(dān)起個(gè)人、家庭的重任，也能承擔(dān)起社會(huì)賦予個(gè)人的獨(dú)特使命，承擔(dān)起社會(huì)需要的基本勞動(dòng)。心理健康是指能夠以一個(gè)積極良好的心態(tài)去面對(duì)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題、挫折和挑戰(zhàn)等等，具備良好的社會(huì)適應(yīng)能力和自我舒緩壓力的能力，一個(gè)健康的人能夠充分利用自身的健康指標(biāo)和所學(xué)的技能知識(shí)成為合格的勞動(dòng)者，同時(shí)成為符合社會(huì)發(fā)展需要和時(shí)代要求的專(zhuān)業(yè)人才，成為國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
(三)培養(yǎng)出具備全民素質(zhì)的公民
公民素質(zhì)就是指公民在德智體美勞等方面所具備的一切素質(zhì)的總稱(chēng)(李芳)全民素質(zhì)是公民素質(zhì)的基礎(chǔ)，這就要求中職教育培養(yǎng)出一代又一大具備全民素質(zhì)的公民，然而，無(wú)論社會(huì)發(fā)展到哪個(gè)階段，社會(huì)對(duì)公民的基本需求都是一定的，一個(gè)具有公民素質(zhì)的人才才能在社會(huì)的不斷發(fā)展中立于不敗之地。所以中職教育旨在培養(yǎng)具有公民素質(zhì)的人，培養(yǎng)出為社會(huì)所需的人，同時(shí)培養(yǎng)出符合社會(huì)建設(shè)的具有全民素質(zhì)的公民。
三、如何構(gòu)建人民滿意的中職教育
(一)增加和保障教育投入
投入是教育發(fā)展的關(guān)鍵，辦好人民滿意的中職教育首先要加大教育投入，中央和各級(jí)政府應(yīng)該努力緩解教育經(jīng)費(fèi)短缺的現(xiàn)象。在增大教育投入的基礎(chǔ)上要更加合理的使用教育資金，提高教育經(jīng)費(fèi)的使用效益。
(二)以就業(yè)為導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力
中職教育課程中要將理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的一體化，這種一體化不僅需要教師及時(shí)接受理論培訓(xùn)，及時(shí)更新專(zhuān)業(yè)知識(shí)并將其投入到社會(huì)實(shí)踐中去，還需要教育部門(mén)加大對(duì)教育設(shè)施的經(jīng)費(fèi)投入，只有保證教育內(nèi)容跟得上社會(huì)發(fā)展的步伐，才能從根本上提高學(xué)生的職業(yè)能力和專(zhuān)業(yè)技能。
(三)全方位、多渠道的培養(yǎng)人才
實(shí)現(xiàn)中職教育培養(yǎng)的全方位需要家長(zhǎng)、社會(huì)和學(xué)校共同協(xié)作，形成一個(gè)全方位立體的教育模式，共同促進(jìn)教育的實(shí)施。同時(shí)實(shí)施的內(nèi)容要面向現(xiàn)代化、多樣化和趣味化，從多渠道培養(yǎng)人才。
四、結(jié)語(yǔ)
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生誠(chéng)信的教育
過(guò)去人們之間相互信任，而如今，再親近的人之間也相互提防，光怕上當(dāng)，殊不知那些傳銷(xiāo)人員不就都是從自己身邊的好友騙起的嗎？因此，我認(rèn)為在小學(xué)階段開(kāi)始就對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信美德教育十分重要。由于小學(xué)生的感性特點(diǎn)，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，可以用講故事的手法，比如，講誠(chéng)信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德時(shí)就可以應(yīng)用曾子殺豬的故事。故事說(shuō)的是，曾子的媳婦要去趕集，兒子也要跟著，為了不讓兒子跟著，就跟兒子說(shuō)回來(lái)給兒子燉肉吃。結(jié)果趕集回來(lái)的她，發(fā)現(xiàn)曾子正要把家里唯一的一頭豬宰殺，并想阻止曾子。曾子對(duì)她說(shuō)，你不是答應(yīng)了回來(lái)要給兒子燉肉吃嗎？媳婦說(shuō)，那不是說(shuō)著玩的嗎，你還當(dāng)真了。曾子說(shuō)，那當(dāng)然，面對(duì)孩子，我們大人一定要說(shuō)到做到，否則，以后孩子又怎能相信我們呢？聽(tīng)了這則故事后，學(xué)生都非常震撼，認(rèn)為曾子做得非常對(duì)。我又問(wèn)學(xué)生，在我們的生活中，父母是不是也曾經(jīng)這樣跟我們輕易許諾過(guò)呢？很多孩子回答：是。但父母事后遵守承諾的沒(méi)有幾個(gè)，可見(jiàn)誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成需要學(xué)校和家長(zhǎng)共同努力，家長(zhǎng)要做好榜樣，因?yàn)椋駱拥牧α渴菬o(wú)窮的，身邊人的榜樣力量更是無(wú)窮的。通過(guò)我們的研究發(fā)現(xiàn)，為什么我們有的孩子愛(ài)撒謊，問(wèn)題不在孩子身上，而是出在家長(zhǎng)身上，家長(zhǎng)諾爾不踐的言行給孩子樹(shù)立壞的榜樣，這不得不令我們深思。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，家庭必須和學(xué)校形成合力，才能收到好的效果，試想，學(xué)校的教育再成功，到了家里，學(xué)生感受到完全相反的氛圍，我們的教育也會(huì)失敗。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重教育
人人都有獲得他人尊重的愿望，在與人交往中，我們既希望得到他人的尊重，又要體諒到他人也有獲得尊重的需要，從而做到自覺(jué)尊重他人，從而獲得他人對(duì)自己的尊重，一個(gè)事事、處處以自己為中心的人，是不會(huì)受到他人歡迎的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重教育，從平等教育開(kāi)始。我們要告訴學(xué)生，人從一出生開(kāi)始就是平等的，不存在任何高低貴賤之分，不論你的身份如何、財(cái)富如何、地位如何，我們都要平等地對(duì)待周?chē)拿恳粋€(gè)人。不可否認(rèn)，在我們的社會(huì)上，在我們的周?chē)€有一些人戴著有色眼鏡看人的人，不能平等對(duì)待身邊的每一個(gè)人，對(duì)待身份比自己特殊，地位比自己高，財(cái)富比自己多的人奴顏婢膝，對(duì)不如自己的人，則高高在上，實(shí)際上這對(duì)子女教育十分不利。只要我們每個(gè)人都是通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)掙錢(qián)養(yǎng)活自己，就沒(méi)有什么可以自卑的。所有的不同的工作只是社會(huì)的分工不同而已，并無(wú)高低貴賤之別。只有在這樣的基礎(chǔ)上我們才能做到對(duì)他人的尊重。對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重教育，需要引導(dǎo)學(xué)生尊重身邊的每一個(gè)人，包括老師、同學(xué)、家長(zhǎng)和社會(huì)上的每一個(gè)人，有的學(xué)生見(jiàn)到環(huán)衛(wèi)工人，捂著鼻子走，這就是對(duì)環(huán)衛(wèi)工人的不尊重，試想，沒(méi)有環(huán)衛(wèi)工人的辛勤勞動(dòng)，我們的城市怎么能有如此潔凈，我們的生活怎么能如此美好？另外，尊重他人需要尊重他人的勞動(dòng)。在學(xué)校里，認(rèn)真聽(tīng)老師講課，就是尊重老師的勞動(dòng)，相反，老師上課講課，自己在下邊搞些小動(dòng)作，就是對(duì)老師的不尊重。課堂上，其他同學(xué)認(rèn)真回答老師的問(wèn)題，我們認(rèn)真聽(tīng)，就是給予同學(xué)們的尊重，相反，我們不認(rèn)真聽(tīng)，就是對(duì)同學(xué)的不尊重。在家里，對(duì)父母的辛勤付出，我們也要表示感謝，否則，就是對(duì)父母勞動(dòng)的不尊重。同樣在社會(huì)上，我們亂扔垃圾，不把垃圾扔進(jìn)垃圾桶，就是對(duì)整個(gè)環(huán)衛(wèi)工人群體勞動(dòng)的不尊重。尊重他人就要尊重他人的人格尊嚴(yán)。人人都享有受到他人尊重的最起碼的權(quán)利，對(duì)于他人人格的尊重是最基本的。因此，在與人交往的過(guò)程中，我們不能侮辱他人，不能謾罵他人，不能無(wú)中生有中傷他人，這都是對(duì)他人人格尊嚴(yán)的尊重。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，除了以上兩點(diǎn)外，我們還要教育學(xué)生學(xué)會(huì)用文明禮貌用語(yǔ)，比如，得到別人的幫助，要記得說(shuō)聲“謝謝”，給別人造成不便，要記得說(shuō)聲“抱歉”，跟人分手，要記得說(shuō)聲“再見(jiàn)”，等等。這些文明用語(yǔ)的使用，將會(huì)使人際關(guān)系更和諧。牢記以上這些，我們才能成為文明的人，才能成為廣受歡迎的人。
作者：崔廣洲 單位：大城縣旺村鎮(zhèn)子牙中心小學(xué)
