發布時間：2023-03-29 09:22:22
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的思政教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
1、網絡文學的認識:對大學生最基礎的思政教育內容之一便是幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，其主要目的在于引導大學生對社會有一個正確的認知，理清個人與社會之間索取與奉獻、現實與理想、行為與心理等關系，此時網絡文學作品便能通過打造現實的藝術形象，真實的還原社會的發展和進步過程，使大學生能夠最快的獲取某一時代人們進行社會活動的方式以及各類社會習俗等方面的知識，拓展了大學生的文化事業，使大學生能夠真正、深刻、全面地了解整個社會的發展和演變過程，換言之，網絡文學依靠自身傳播范圍的極限性幫助大學生對社會有一個初步的、系統的了解和認識，進而豐富了他們的人生閱歷，提高了他們的思想道德水平，這也是大學生思政教育的最為基礎性的功能之一。
2、網絡文學的情感教育功能:很多作家和學者喜歡以網絡作為傳播載體，將記錄自己的人生感悟、思想情感以及對生活本質挖掘的作品展示給網絡閱讀人群，進而對閱讀人權的政治傾向、價值取向、行為活動、道德觀念、個性節操等產生不同程度的影響，而大學生由于從事的網絡活動最多，與網絡接觸最為頻繁，因此所受影響也是最深的。列寧認為:革命的文學能教導人、鼓舞人、引導人，而筆者認為，網絡文學作品能夠對現代人們的道德觀念和行為活動進行客觀的表述，并與讀者產生情感共鳴，對網絡閱讀人群起到一個很好的促進作用。
3、網絡文學的心理輔導功能網絡文學所具備的補償功能和心理宣泄作用與大學生思政教育中心理教育是相互統一的，一個人心理素質的高低直接決定其人際關系是否良好、行為活動是否存在偏差、道德理念是否主流。葉舒憲曾說:“作家、藝術家、文學批評家等與精神醫生之間的傳統職業分野正在逐漸淡化，文學與醫學保健之間富有成效的話題和互動正在方興未艾地展開，身兼詩歌神和醫藥神的阿波羅神話重新閃現出生命的活力”。因此，教育工作者應當充分利用網絡文學，對大學生進行心理輔導，在充分展示網絡文學文化魅力的同時，幫助他們形成過硬的心理素質，以便其在未來的發展道路上走的更穩、更遠。
二、網絡文學對大學生積極影響
1、強化大學生的創新意識從事網絡文學創作的人員中，有很大一部分都是青年網絡作家，他們具有超前的創新意識，在創作時經常會使用一些具有創新意識和鮮明個性色彩的網絡詞匯，這也就在一定程度上提高其網絡作品的創造性，因此，大學生在閱讀這些網絡作品時就會受到作者創新意識的影響。另外，由于網絡文學具有靈活性、多變性等特點，而且是利用現代科技手段打造的文學形象，從這一角度講，大學生通過心善和閱讀這些網絡作品，能夠極大限度的拓展文學思路，擴大發散性思維和想象空間，并強化自身的突破意識和創新意識。
2、網絡文學對大學生平等意識的培養和加強網絡文學具有自由性、開放性等特點，在創作和傳播過程中較多的使用不批判、不訓導等平等性詞匯和言語，充分顯示出文學作品的親和力和客觀性，向網絡讀者展示了機會的均等性和公平性，大學生通過閱讀這樣的網絡文學作品能夠減輕自身所承擔的社會壓力，充分體會被尊重的感覺，形成初步的機會均等意識，在無形中就提高了自身的思想認識水平。
想政治教育學科從1984年建立之初到現在，一直沒有自身的范式，所以基本上可以劃歸為社會學的范式。思想政治教育的研究一直從宏觀的國家、集體等切入點出發，也取得了理論成就。但是隨著我國進入社會主義初級階段的社會轉型期，社會大環境和人民群眾間的小環境都發生了變化，社會學的范式已經不能滿足思想政治教育的發展，所以思想政治教育范式的人學轉換迫在眉睫。首先，思想政治教育范式的人學轉換是本學科適應時展的需要。思想政治教育的實踐性強，需要以人為本，從每個個體出發，只有這樣才能切合在時展的背景下，思想政治教育的發展需要。其次，以理論為基礎的思想政治教育人學范式的轉換，是對舊思想政治教育的理論超越。“思想政治教育的本質在于社會與個人的統一。”以前的思想政治教育主要是自上而下的灌輸，而忽略了個體的主體性。思想政治教育的人學轉換更加關注個人，從人的需要出發，將社會利益和個人利益相結合，使其協調一致。最后，思想政治教育的人學范式轉換是思想政治教育理論的重大調整。由于經濟制度的轉變，上層建筑也發生了變化，所以思想政治教育的學科任務也相應的有所改變。思想政治教育向的人學范式轉換，是根據黨的指導思想而進行的調整，是思想政治教育理論的科學發展。
2、范式與范式轉換概念界定
目前，各類學科中都廣泛使用“范式”這一詞語。托馬·庫恩是美國的科學家，它認為：科學研究中大家共同認同的科學成就，而實踐共同體也能在某段時間內獲得問題與答案，且問題與答案具有代表性，這就是科學研究中的“范式”。這也是最早提出的“范式”。托馬·庫恩在研究文獻中提出：科學發展的歷史是由于科學本身和科學革命的相互交替所創造的，科學革命的過程就是“范式”創新的過程。即曾經的“范式”創新后，被新“范式”所取代。通過了解這一理論得知，“范式”能對科學發展階段進行評判，也可以用來說明某種科學的基礎研究方法與本質。范式轉換的概念：庫恩認為，對于科學歷史的考察，需要去研究范式的轉換，由于范式的轉換會帶來科學革命，所以探究科學史，也要去探究科學革命。范式的轉換之所以能演變為科學革命，是由于范式轉換會創新科學方法，使得它能依據時代的特色進行整體性的改變。庫恩提出，根據當前的范式進行科學研究，這是“常規科學”的表現形式。隨著社會的發展和科技的進步，“常規科學”在經過一段時間之后，常常會遇到一些用現在的范式無法解釋的現象，這說明這種范式已經不能去用在新的問題和情景中。因此，對于范式都不能解釋的問題，科學家們在進行解讀時應該跳出局限，利用革新后的范式對問題進行剖析。所采用的新的范式，便地取代了原有的范式，這個過程就是“范式轉換”。庫恩認為：任何科學理論體系完善的歷史都是范式轉換的歷史。當這種科學理論體系能夠很好的解釋和指導現實問題和狀況時，它就是相對科學完善的；否則就需要進行范式轉換，形成一種新的范式。
3、思想政治教育學社會學范式的轉換
3.1社會學的研究范式。
風笑天的譯作《定性研究：方法論基礎》中認為，目前社會學的研究中存在三種最為常用的范式：一是由孔德、斯賓塞和帕森斯為代表的功能主義范式，研究的對象為不同社會單元之間的關系，如經濟組織、政治組織、文化組織之間的功能依賴關系。他們認為社會是由基于共識而形成的相互依賴的各個單元構成，每個單元都對社會的穩定起積極作用；二是沖突論范式，代表人物為馬克思、韋伯等，研究社會組織體系中不同類型的人與人的關系，認為社會是一個由不平等和沖突驅動的復雜系統，分析任何一個層級、類型的組織體系中不同類型的人與人之間的壓迫性關系，如世界體系中的發達國家與發展中國家、無產階級和資產階級、男性和女性、組織中的管理者與被管理者；三是互動論范式，主要研究個人與個人之間的互動如何形成結構，結構和人際互動又是怎樣相互影響的。從自我、角色定義、角色扮演的角度分析人際互動的一般規律。思想政治教育學中對社會學范式的借鑒也來源于這三種范式，尤其是互動論的范式，思想政治教育學中對主體與客體的研究范式與互動論相似，都是對人際互動的相互影響的研究。
3.2思想政治教育學社會學范式的人學轉換。
思想政治教育的社會學范式，要求我們從社會需求的角度出發，從社會學的角度開展思想政治教育的模式創新。因此，它表現為我們的某種認知結構或者是某種研究方法。但是，張耀燦提出社會哲學范式對于需要和價值著重進行了分析，這是由于時代特色所決定的，符合當時的國情。但是這種思想政治教育并不是一些人口中所說的什么是“無人的思想政治教育”，而是“人學的空場”。作為整體中的一部分，思想政治教育是整個社會系統中的一個小系統，它保證了社會的正常良好運作。因此，它在本質上是一種社會實踐的過程，包含在這個社會系統之中。因此，我們要研究思想政治教育，就必須把他放在社會系統的大環境下來看待，不能片面割裂它與其他系統的聯系，從社會需求出發，通過思想政治教育系統的功能與作用，研究社會需求發生的變化，為思想政治教育的開展提供更加好的生存環境。思想政治教育研究中提出的人學轉換是在社會哲學的基礎上進行的創新，是符合新時期發展的產物。這種人學轉換在繼承和發展社會哲學的基礎上，對社會哲學范式進行揚棄，吸收其精華，去其糟粕，不是全盤接受或者否定，是對舊有理論的創新與發展，讓理論更加貼合實際，更加符合時代特色，從而為思想政治教育的研究開發新的視野、尋找到新的思路、開辟出新的話語，總之，是繼承基礎上的創新，在全面深化中實現超越。“社會本位主義是的最高的原理，他把人看成是社會中一個分子，社會的組成是人，和其他動物最本質的屬性不同在于人具有社會性。”其中的最根本的出發點就是“現實的人”，“每一個人的自由全面發展”是的最高命題和歸宿。基礎是社會，最終的歸宿是人的自由全面發展，他們既相互聯系，又存在辯證性。只有在基于社會主義理想實現的前提下，人的自由發展這一目標的才能得以完全實現。歷史階段中存在許多的點，我們在研究的過程中不能以偏概全，不能僅從一點就推斷整個歷史，也不能把思想政治教育的兩個功能割裂開來，否則必然會出現錯誤。在歷史中出現的某些社會學中的范式，在其時代是符合時代特色的，促進過時代的發展，雖然不一定適合現階段的歷史，但我們不能將范式與其時代性分割開來，只有這樣，才能促進歷史的進步。我們的思想認識應該隨著時代的變化而不斷進步，如果固步自封，不思進取，那么我們就會落后，被時代所拋棄。所以，思想政治教育的研究應該以人為本，不但要促進社會的大發展，還要促進人的進步，當雙方條件都做到時，思想政治教育的研究就在社會哲學的基礎上實現了突破與創新，是新的人學范式。
4、思想政治教育之范式轉換視角下的研究方法變革
4.1風笑天社會研究方法的理論。
風笑天提出這樣一種理論，即社會學相對于其它學科而言，其研究方法是整個知識體系的支撐，也是本學科的優勢所在，體現出獨有的特色。國內社會學界對方法重要性的認識進一步增強，對方法的研究和探討也逐漸深入。風笑天在《社會學方法研究概述》中提出如何使社會學研究方法在社會主義現代化建設中更好地發揮作用：一是在在政府決策中，社會研究方法要怎樣才能展現自身的能力，在他的理念里：第一要做的事情就是要理解學術價值是否存在，同時積極應對和分析應用性范式；二是在社會學學科建設中，社會學研究方法如何表現自身的作用。社會學的責任是要發現并解釋社會世界中客觀存在的規律性，并為其他學科提供經驗和研究方法。因此，只有對現在的情況進行深入研究分析，并對規范性事情進行充分理解和探析，才能讓社會學研究水平得以快速提高；三是在社會學研究方法中，要進一步分析中國化問題。要想作用得以徹底展現，中國化是最終之路。我們不能直接拿來來自國外的方法，相應只能進行不斷的學習并引以為鑒。必須要結合中國的國情，具體問題具體分析，并進行改進才能發揮良好的作用；四是在社會學研究中，也要研究方法論問題。方法論直接導致出現不同的方法，至于選擇哪種方法，要依靠理論的不同以及現象的差異化來進行合理選擇。
4.2研究思想政治教育方法的發展和變革。
它的最終目標就是運用社會學方法來對思想政治教育的實踐活動給予充分的指導，理解和分析社會學的研究對象思想政治教育使用的理論是社會學理論。在傳統的觀念里，思想政治教育所關心的是心理和認識因素的影響，并不十分在意社會因素，在提高其水平的上更是很少使用社會學因素。所以說，只有認真進行社會學研究，并對存在的多種社會因素和其他因素的影響進行全盤考慮，在提高科學化的進程中，將會帶來很大益處。但是與此同時，思想政治教育學的范式轉換一定會帶來研究方法上的轉變與發展，以社會學研究方法為基礎的思想政治教育研究方法并不是全部社會學的理論，而是以社會學研究方法為基準，有一定程度的發展和變革，形成思想政治教育學自身獨有的方法創新，進行拓展和深化。第一，基本理論需更加深化。研究方法在思想政治教育中需確定它們在思想政治教育方法論中的重要程度，并與方法劃分的客觀標準有著直接的聯系；第二，研究領域需要繼續開拓。包括：對思想政治教育方法的新拓展，如危機干預方法的研究，某些具有突然性、復雜性特點的時間，給思想政治教育學帶來新的挑戰。在此可以借鑒社會學研究方法中對政府決策的作用，但是思想政治教育學不只是像社會學一般僅僅提供理論解釋支持，而更需要的是在價值觀和實效性上提供具體的方式方法；怎樣運用網絡拓展傳播思想政治教育，發掘更多的教育途徑是當前教育工作中的一個重點，也是一大難題。網絡信息繁雜、隨意，而規范研究方法是社會學和思想政治教育學都亟需的自我完善；第三，研究方法應該把理論的、抽象的和實踐的、實證的實效性研究相結合。風笑天認為，社會學研究方法指的是社會學“經驗研究”的方法，而不是“理論研究”的方法，社會學更強調實踐結果帶給社會問題的收益。在這一點上，思想政治教育學的發展應該給出邏輯起點、理論體系和研究方法，使學科建設不陷入紛繁雜多的現象而不得要領。思想政治教育學更需要把理論和實踐相結合，以適應社會實踐發展和學術發展的需要；第四，研究方法的拓展應該依據“人學范式”的轉換。思想政治教育學的研究方法上應該更注重人的發展和個人在社會價值中的體現。而不是把整個社會群體作為研究對象。
5、結束語
隨著互聯網時代的到來，其具有的時效性強、共享性強、覆蓋面廣等多種特點受到了網絡教育者的廣泛關注，網絡思想政治教育的教育途徑正逐步向其延伸。在這種時代背景下，思想政治教育緊密結合現代人的思想特點、政治觀念、精神理念以及道德素養，探索網絡思想政治教育模式，在完善思想政治教育方式、加大教育宣傳力度等方面具有深刻影響。
(一)網絡思想政治教育的意義
1．加大社會主義主流文化宣傳力度。
網絡思想政治教育作為大學生思想政治教育的重要組成部分，其在學習社會主義主流文化以及了解社會時代潮流中發揮著不容小覷的作用。目前，智能手機、互聯網等新興通信工具成為大學生獲取信息、了解世界動態的新途徑，網絡思想政治教育則充分利用新媒體進行社會主義文化的傳播。例如，2015年全國兩會的召開進一步強調了改革重要性與民生問題的緊迫性，借助于網絡，實現了大學生黨員與黨員、黨員與群眾、群眾與群眾之間的交流與溝通，借助網絡平臺了解兩會精神內涵，完善網絡思想政治教育內容，學習到社會主義最先進、最科學的大眾文化。
2．搭建大學生愛國主義學習平臺。
網絡思想政治教育強調文化教育、愛國教育，并不斷將愛國教育作為思政教育的出發點和落腳點。思想政治教育借助網絡平臺，為大學生社會交往提供了一個新的手段與平臺。除此之外，網絡思想政治教育將書畫、視頻、音樂等多種教育形式融入到愛國教學內容中去，通過生動形象的學習方式，增強教育的多樣性與思想性，逐步樹立道德教化的媒體典范，采用恰當形式進行愛國精神主要內容的傳遞，增強愛國主義文化在大學生心中的影響力。
3．加強大學生精神文明建設。
互聯網在日新月異的信息變化中，逐漸成為世界范圍的輿論與信息通信工具，在整個社會運行過程中發揮著關鍵性作用。借助網絡，大學生可就當下社會熱點問題發表看法，并在社會主導文化的熏陶下，逐漸形成了科學的世界觀與價值觀，對自身道德素養與思政修養產生影響。同時，網絡思想政治教育利用大學生接觸知識面廣、接受信息速度快、敢于發表看法等特點，進一步擴大社會正能量的覆蓋范圍，批判消極、腐敗的負面信息，將符合社會發展特點、先進文化的積極信息傳播給大學生，進而傳遞到社會各個角落，形成先進、科學的社會精神文明。
(二)網絡思想政治教育的特點
1．網絡思想政治教育活動空間的虛擬性。
網絡思想政治教育活動空間的虛擬性是指網絡思想政治教育得以依附的活動空間是一種不同于現實的物理空間的電子空間。它并不是網絡思想政治教育，不構成思想政治教育者的一種特殊而真實的社會活動方式。新媒體網絡空間是一個虛擬的、不真實的環境，這就導致了網絡思想政治教育的虛擬性。現在的大部分青少年沉迷于網絡虛擬世界，忽略現實生活，使得網絡思想政治教育工作顯得愈發重要，這就需要我們不斷加強對網絡思想政治教育的探索和實踐。
2．網絡思想政治教育內容的全面性。
新媒體網絡資源中包含著大量的文字、圖像、視頻等信息，網民也能夠利用各種新媒體網絡途徑進行信息交流和傳播，這使得網絡環境是一個完全透明、公開的世界。如今的網絡思想政治教育打破了原來傳統思想政治教育的封閉性，通過公開、公正、公平的方式讓人們獲取更多的信息。大量豐富的網絡資源使得網絡思想政治教育更加全面、完整，能夠讓我們開闊視野、活躍思維，提高自身能力的同時凸顯了網絡思想政治教育的迫切性。
3．網絡思想政治教育資源的共享性。
網絡信息資源的共享是促進網絡飛速發展的重要原因之一，新媒體網絡的基礎特點就是能夠實現信息共享。網絡資源的共享性能夠拓寬網絡思想政治教育的空間，使我們更加方便地去了解信息、獲取資源。它的這一特點，使得網絡信息能夠無限地進行復制、傳播，凡是進行網絡使用的用戶均可以分享交流網絡上的所有信息資源。
4．網絡思想政治教育的自由選擇性。
21世紀，作為網絡技術與交流的時代，其逐漸成為溝通交流的載體與平臺，并結合時代特點創造出符合網絡發展要求的創新性思想溝通方式。網絡環境具有自由選擇性和不可控制性等特點。因此，幫助和引導大學生養成良好的網絡素養是網絡思想政治教育的主要工作方式。網絡思想政治教育的自由選擇性使得思想政治教育的內容變得生動有趣，越來越多的網民習慣于當今的新媒體形式，網絡思想政治教育也變得更有吸引力。
二、網絡思想政治教育存在的問題
在當代的社會形勢下，網絡與人們的生活息息相關，在社會生活中發揮著不可替代的作用，在無形中影響著人們的思維，塑造著人們的價值觀。大學生作為網絡群眾的主體，受網絡的影響極大，因此必須對大學生進行網絡思想政治教育。但現有的網絡思想政治教育仍存在著許多問題。
(一)網絡思想政治教育內容簡單重復
隨著網絡技術的迅猛發展，虛擬的網絡世界逐漸豐富多彩，與之相比，網絡思想政治教育則顯得空洞無趣，內容單一。很多思想政治教育專題網站頁面單調、文字過多，首頁僅僅只有新聞和簡單鏈接，缺乏網絡思想政治教育所必備的資源庫。而對于一些剛剛發展起來的網絡新媒體，如微信、微博等網絡交流方式又很少用于網絡思想政治教育，導致教育形式也單一。要想加強網絡思想政治教育，就必須使其緊跟網絡技術的發展腳步，讓網絡思政教育處于不斷變化、不斷更新、內容充實的狀態。
(二)探索方法缺乏深入的理論研究
面對繽紛復雜的網絡現象，網絡思想政治教育沒有較為全面地把握本質內容，理論體系尚不完善，缺乏科學的理論指導。由于網絡思想政治教育本身理論體系的尚待建構、規范的分析模式尚未成型、理論支撐的有待完善等因素，要對現象進行理論分析和提升是較為困難的。同時，探索加強網絡思想政治教育的研究方法也缺乏深入的理論分析，對于社會中出現的熱點現象，其分析結果易脫離社會發展現狀，在大學生教育過程中發揮作用較小，有待進一步提高和完善。
(三)網絡思想政治教育者隊伍缺少
大學生是網絡技術使用的主體，自然也是加強網絡思想政治教育的主體。網絡思想政治教育者的人數與網絡使用主體人數有一定差距，而且，當前我國網絡思想政治教育人才的力量短缺，與當今社會發展、時代形勢的要求有一定差距。與傳統思想政治教育相比較，網絡思想政治教育面臨的挑戰更強大，所要完成的任務更繁重。因此，加強網絡思政教育者的隊伍建設顯得尤為重要。
(四)對網絡思想政治教育的定位不明確
網絡技術的發展推動網絡思想政治教育的創新與進步，網絡思想政治教育的定位準確與否關系到它未來能否可持續發展。在調查研究中，大多數人不明白網絡思想政治教育內涵是什么，對個人以及社會的發展起到什么作用，對它的定位也模糊不清，這對網絡思想政治教育日后長遠發展是不利的。正是因為對它的定位不明確，使得其總體水平和質量得不到提高。面對當下網絡思想政治教育研究的問題，我們更需要深入研究、把握關鍵，明確網絡思想政治教育研究的新方向。
三、加強網絡思想政治教育的途徑
機遇與挑戰在網絡教育上呈現出不同的層次變化，傳統的思想政治教育與時展產生差距，與此同時，網絡思想政治教育憑借其獨特的優勢，成為新時代下的主要思想政治教育方式。隨著網絡技術、計算機技術和高速通信技術的迅猛發展，新的互聯網環境已經形成，網絡的觸角延伸到人們生活的每一個角落，徹底顛覆了人們的生產生活方式。騰訊、新浪微博等新媒體的出現，更是凸顯了當代網絡技術的特點，同時要求我們不斷開拓網絡思想政治教育的渠道，探索增強網絡思想政治教育的方法，采取多種措施來加強網絡思想政治教育。
(一)多措并舉打造網絡新媒體
1．溝通方式的利用。
隨著信息行業發展，互聯網已成為大學生信息接收的主要來源。高校教育者應當充分利用網絡中的各種通信媒體，建立起完善的大學生思政教育體系。在互聯網時代，人人、微信、微博等網絡媒體使用頻率極高，高校教育者應當立足學校新媒體，建立各種思政教育的公共主頁，向大學生提供正能量的生活應用資源、學習交流資源及娛樂休閑資源，加強平臺的思政化建設，吸引學生關注網絡思政教育發展，使其成為思想政治教育中的忠實參與者。作為普遍性的溝通方式，網上交流基地不斷引入高校輔導員、學生干部隊伍，成立網絡關系門戶，為網絡思政教育提供精神、技術及內容上的支持，讓網絡思政教育內容逐漸與社會發展“同拍”，形成貼近實際的網絡思想政治教育背景，進而讓網絡新媒體凝聚優勢，發揮作用。
2．網絡基地的建設。
創建有關思想政治教育探索的網站，建立思想政治教育信息傳播基地，充分發揮網頁內容的公開性及共享性，將會成為加強網絡思想政治教育的重要方式。網絡基地即將所要探索的內容以網絡為載體進行相關的教育與實踐，進而達到目的。思想政治網絡基地的建設，主要利用文字、視頻兩種方式進行相關教育。在文字方面，基地負責人可以上傳各種思想政治的學習內容以及當下社會發展的熱點問題及現象，設立交流專欄進行教育感悟的分享。在視頻方面，考慮到時間利用的限制性，上傳于網絡基地的教育視頻應當內容精簡、重點突出、富有代表性。
(二)互動交融實現網絡思想政治教育新發展
大學生正處于心智尚未成熟的時期，其世界觀與價值觀易受外界環境及網絡開放性與虛擬性的影響，導致大學生產生網絡不良行為。為此，加強網絡思想政治教育需要發揮課堂教育與網絡教育的“雙教育”作用。在網絡教育方面，高校應當掌握學生特點，從學生實際出發，建立有特色、有思想的網絡學習活動平臺。大學生思想政治教育需要遵循解決思想問題與解決實際問題相結合的基本原則。網絡思想政治教育要以社會實際問題為出發點，宣傳社會先進思想，提高思想政治教育的實效性及針對性。同時，設置網絡思想政治教育課程，提升大學生網絡自制能力、網絡信息識別能力及網絡使用能力。高校以學校內部網絡中心為平臺，在教學過程中凸顯人文色彩及網絡思想政治教育的先進性，發揮網絡教育優勢，創新網絡思想政治教育的途徑。課堂教學是對大學生進行網絡思想政治教育的輔助途徑。為發揮網絡思想政治教育的各種功效，高校教育者應充分利用課堂教育，發揮課堂教學的普遍性及深入性，在傳授專業知識、剖析社會特點的同時，也需關注學生內心發展，將加強網絡思想政治教育與課堂教學內容相融合，做到思想政治教育融于課堂教學、思想政治意識體現思想政治能力。
(三)深入探索弘揚網絡文化主旋律
優秀思想信息傳遞出先進思想政治教育，而思想信息發展離不開網絡文化的進步。因此，形成優秀網絡文化對網絡思想政治教育實效性的發揮具有重要作用。網絡思想政治教育的建設要從受教育者出發以受教育為目的，將充實網絡文化內容和探索思想政治教育新形式作為思想政治教育建設的目標。各高校應從本校特色出發，在網絡上開設文化宣傳板塊，從世界先進文化、中國傳統文化、社會先進文化等各方面營造出和諧、科學的文化氛圍;從切近學生實際的文化內容入手，著重強調文化實踐的重要性及學生的關注點，逐步深入網絡思想政治教育。同時，高校需通過網絡文化管理，開展優秀稿件評選、攝影、微電影、話劇創作等相關活動，拓寬優秀文化傳播范圍，將先進文化作為思想教育的主旋律，以加強大學生的思想政治教育。
(四)齊抓共管加強網絡隊伍建設
大學生是加強網絡思想政治教育的受益者，優質高效的網絡隊伍能夠很好地傳播網絡思想政治教育的正能量。
1．網絡工作人員隊伍建設。
高校網絡工作人員是指工作于校園網絡建設、監督、更新等方面的工作人員，建立一支高素質、高能力的工作隊伍，將為網絡思想政治教育的進行提供安全、綠色的網絡環境。優秀的網絡工作人員隊伍應當定期檢查網絡安全設施，針對不良信息的侵入做好安全防護工作。在上傳內容方面，要堅持社會主義核心價值體系的先進文化占領網絡陣地，充分利用網絡的海量資源形成關于思想政治教育的正面輿論強勢，完善教育環境。
2．教育者隊伍建設。
高校教育者作為網絡思想政治教育的主干力量，應當將網絡教育正能量傳遞到受教育者隊伍中。各高校應從網絡監督、網絡評論、網絡文化三方面進行教育者隊伍的建設。第一，形成教育者監督隊伍，要求定期上網查看網絡內容及學生留言，針對不健康內容要及時反映，發現問題學生及時進行疏導與交流。第二，形成教育者評論隊伍，網絡思想政治教育內容會跟隨時展而產生相應變化，教育者需瀏覽教學內容，并結合學生實際推薦大學生應當關注的內容，避免學習盲區。第三，形成教育者文化建設隊伍，著重強調社會主義先進文化的引入，不斷利用網絡新媒體提供有效的思想信息，在信息提供過程中，化抽象為具體、化枯燥為情趣，利用創新靈活的方式進行思想政治教育內容的宣傳。
四、結語
需要政府加強對網絡文化的宏觀控制和領導，增強文化軟實力。同時高校要積極響應國家政策，做好網絡宣傳教育，營造積極向上的網絡氛圍。可以實行校園網絡屏蔽或網絡輿論監督機制，加強網絡信息內容的管理，引導學生的上網方向，加強管制，凈化校園網絡環境。在校園網上多共享一些符合現代大學生價值體系的資源。
(二)加強對網絡輿論的引導和監督
為防止大學生受到極端錯誤言論的影響，必須健全網絡社會管理機制。及時全面掌握網絡輿論，正確疏導負面輿論。高校要積極進行自身的網站建設，學生在學校上的最集中的網站就是校園網，因此校園網要做到提高吸引力，努力摸索大學生所喜愛的方向。要及時關注像貼吧之類的公共平臺，了解他們的輿論興趣點和思想方向。建立學校自己的微信平臺，吸引學生參與這些公共平臺。
(三)結合專業課堂，充分利用網絡資源
大學生課上課下手機不離身，24小時隨時隨地用手機上網。然而這種行為大多數無目的性，也就是說，學生不是有意識的尋找自己想要的信息，而是被隨便什么信息牽著視線走。所以，高校教師可以利用學生喜歡使用手機上網這一特征，引導學生關注網上的某些有益資源，經常給學生推薦網上的文字視頻圖像，或者布置作業讓學生帶著疑問去搜索網上關于某個話題的信息資源。這樣把學生從混亂無意義的八卦焦點中抽出身來，養成主動尋找有意義的網絡話題的習慣。
(四)結合思政理論，解讀網絡輿論事件
教師可通過結合思政理論，解讀網絡輿論事件，使枯燥的理論生動化、生活化，進而更好地幫助大學生提高實際處理問題的能，使思想政治教育工作發揮實際效果。教師可以通過和學生一起分析一連串的網絡相關事件，啟發學生用客觀的方法理性地觀察社會，洞察事物發展的規律和本質，不被一些錯誤思潮所誤導，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
(五)梳理各種信息，拓寬知識視野
每天海量的網絡輿論充斥著人們的眼球。然而任何事物的發展都有他不為人知的歷史淵源，教育工作者可以把網絡輿論中一些橫向的、孤立的事件拿來，告訴學生們這些事件共同的歷史脈絡，使學生的視野向縱深拓展最終于生活中、實踐中和課堂中潛移默化的實現人生觀與價值觀的確立。
(六)引導學生自我教育，挖掘參與網絡輿論時出現的問題
參與網絡輿論行為就像人們進行的心理活動一樣，不容易被外人直接感知。所以，只有自己最了解自己的網絡行為，就像自己最了解自己的想法一樣。
在大學生思想政治教育體系中加強媒介素養教育的必要性和可行性
許多學者在研究媒介素養教育時,都將著力點放在培養媒介使用能力上。然而,我國的媒介素養教育從根本上應更注重“思想”教育,應該成為大學生思想政治教育的新載體。因為,如何應對媒介傳播的大量關涉意識形態、價值觀念的內容,進而最大限度地發揮其在和諧社會構建中的積極作用,理應是大學生思想政治教育研究的重要內容。〔3〕(1)大學生思想政治教育主體的客觀需要。在大學生思想政治教育過程中,思想政治教育者即思想政治教育主體是發動者、組織者和實施者,對思想政治教育活動的開展起著基礎性作用。思想政治教育主體的媒介素養的高低很大程度上決定了思想政治教育效果的好壞。在傳統的大眾傳媒體系下,信息傳播具有單向性,思想政治教育主體在信息占有上具有絕對的優勢,牢牢把握了話語權,體現了較強的權威性。教育者可以按照教學大綱和預先設計好的教案對學生實行既定的思想灌輸,而不會遭到學生的反感和質疑。但隨著互聯網的迅速普及,思想政治教育客體在信息占有上擁有了與思想政治教育主體平等的地位,甚至對新興媒體的利用能力要高于教育者,并逐漸在網絡中形成了自己的群體語言。如果思想政治教育教育主體不具有較高的媒介素養,不了解各大眾傳媒的屬性,就無法對海量的信息進行正確的篩選和解讀,不能透過信息看到其背后隱藏的意識形態滲透,大學生思想政治教育的效果將大打折扣。在此意義上,加強大學生思想政治教育主體的媒介素養教育是提高大學生思想政治教育實效的必然要求。(2)大學生思想政治教育客體的迫切要求。在我國,當代社會大學生的思想主流是健康、向上的,但由于大學生尚處于心智成長期,人生觀、價值觀、世界觀尚未成熟,極易受到大眾傳媒不良信息的吸引和誘惑,不利于其健康成長成才。具體來說,現代大眾傳媒對大學生思想行為的消極影響主要有以下幾點。首先,大眾傳媒濃重的商業化傾向易引發大學生的消費主義觀念。其次,多元的大眾傳播渠道易導致大學生偏離社會主義核心價值觀。再次,大眾傳媒即時傳播的海量信息易導致大學生思維的膚淺和混亂。綜上所述,大眾傳媒之所以能對大學生產生如此深刻的負面影響,是與大學生的媒介素養不高分不開的。要提高大學生的思想道德水平,急需對其進行媒介素養教育,提高其媒介道德規范和自律能力。
(1)大學生思想政治教育與媒介素養教育具有共同的內涵。高校思想政治教育旨在通過對大學生施加意識形態的影響,達到轉變大學生的思想,進而指導大學生的社會行為的目的,在這個意義上,高校思想政治教育的實質就是一個思想傳播過程,是一個以意識形態的觀點為內容,以大學生為對象的傳播過程。〔4〕因此,媒介素養教育中必然要涉及意識形態和政治因素。無論是對信息進行選擇,還是對信息進行解讀,都需要一定的價值觀作為判斷的標準,而這種價值觀的培養就是大學生思想政治教育和媒介素養教育共同關乎的問題。可以說,二者之間具有了本質上的必然聯系。(2)大學生思想政治教育與媒介素養教育的實施方法具有共通性。實施媒介素養教育的方式主要有三種:一是開設專門的媒介素養教育課程;二是將媒介素養教育的內容貫穿于其他相關課程之中;三是通過各種各樣的實踐活動進行媒介素養教育,注意發揮大眾傳媒、家庭和社會等各方的力量共同推動該項活動的開展。媒介素養教育的開展是一個系統工程,需要社會各方的長期關注和共同努力。與此相應,大學生思想政治教育同樣是一個復雜的系統工程,是學校、家庭、社會共同構建的教育體系,且其展開渠道也主要是課堂教學與課外的實踐活動。這說明大學生思想政治教育和媒介素養教育在實施方法上首先具有了融合的契合點,如可以在現有的大學生思想理論課堂教學中單獨設立一個章節進行媒介素養教育,這是很容易實現的。
構建大學生思想政治教育視閾下媒介素養教育的新體系
1.大學生公民教育概述
公民教育最早起源于西方，發展至今有著悠久的歷史與傳統，其蔭生于古希臘羅馬時期，經過中世紀初期中期的沉寂重生于中世紀末期。公民教育經過長期的發展，為西方社會培育了大量具有高度社會責任感和自覺意識的公民，他們主動投身于公共生活和社會公共事務之中。就西方社會而言，公民教育不僅僅表現為嚴格的學科化教育，也表現為某一種單一意義上的公民教育，如法學意義上的公民教育，著重培養公民的遵法、守法意識，這與我國建立法治社會的目標不謀而合。西方著名的教育學者凱姆利卡曾言，學校教育的根本任務之一就是為每一代新人履行其“公民職責”做準備，建立公共學校教育體系的目的就是要培養有見地、有責任感的公民。從以上所言中我們可以看出，學校教育與公民教育二者之間有著密切的聯系。學校教育包含公民教育，但是不僅僅局限公民教育，其實際上已經超越了“公民”課程，學校教育除了對學生進行公民教育外還教授學生有關政治生活制度、程序的知識和事實，即培養學生的美德、忠誠意識，有著明顯的“思想政治教育”色彩。
2.大學生思想政治教育概述
如前所述，西方社會的公民教育同樣有著是明顯的思想政治教育色彩，這與我國高校開展的思想政治教育是一致；而思想政治教育概念正式形成與確立于誕生之后，可以說其同樣源于西方，只不過是中國的實際結合起來著上了中國特色。就我國開展的思想政治教育而言，首先，其作為一個概念或者一門獨立學科主要包括政治教育、思想教育和道德教育。其次，思想政治教育是統治階級基于一定的思想、政治觀點及道德規范對社會成員進行有目的、有計劃、有組織的影響，旨在形成符合一定社會、階級所需要的思想道德的社會實踐活動。第三，思想政治教育有很強的意識形態形塑功能，能夠集中反映統治階級的思想，特別是社會成員主體意識、獨立人格和公共理性的功能塑造，有著巨大的民族精神、民族凝聚力培育作用。第四，思想政治教育有著明顯的規范性、發展性特點，規范性體現在其規范著社會成員的思想和行為，發展性體現在其是隨著時代變化內容、體系不斷完善的，是與時俱進的；如公民教育、生態教育、人文關懷教育等，就是時代賦予思想政治教育的新內容。
二、大學生公民教育與思想政治教育之間的關系
1.大學生公民教育與思想政治教育之間的聯系
1.1目標的高度相似性
大學生公民教育的目標在于使大學生作為社會成員個體達到完善，即人格上的完善；簡言之，公民教育就是使大學生作為社會成員個體擁有與展示良善、美德的過程。一個好的社會公民應該能夠思考、追求一種值得付出的美好生活，公民就是手段、公民就是目的，每個公民有美好生活的追求，都在“快樂美好的生活”。而大學生思想政治教育則是在遵循大學生個體思想品德形成發展規律基礎上，以一定的思想、政治觀念或者觀點及相應道德規范對其進行有目的、有計劃、有組織的影響，使大學生具備符合社會、階級所需要思想道德的社會實踐活動；大學生思想政治教育在于調動大學生的積極性，激發大學生積極參與有益的社會活動，在社會活動中發揮積極作用，從而成為一個“完整的人”。可以說，二者在目標上具有高度的一致性。
1.2內容相互交叉、補充
分析西方社會公民教育的發展歷程及世界各國大學生公民教育實施過程，我們會發現在內容上都會有所側重中的側重，但總結歸納起來公民教育內容主要包括以下幾個方面：愛國、法制、公民意識、道德品質、權利與義務、價值觀、歷史、政治、經濟等方面的教育；而我國開展的大學生思想政治教育主要有：社會制度、政治制度、核心價值觀、思想、民主與法制、政策方針、道德、心理、生命、交往、誠實守信、國際意識等方面的教育；同時隨著時代的發展、變化也給思想政治教育內容提出新要求、新課題，思想政治教育內容也在不充實、完善，如心理、生態、人文關懷、人權等內容也成為大學生思想政治教育的重要內容。二者在內容上相互交叉且相互補充。
2.大學生公民教育與思想政治教育之間的區別
2.1教育目的各有側重
公民教育基于大學生個體成熟的自我發展，強調主體自識、主體間互識和主體間共識，主要目的是培養大學生個體作為“人”的基本道德品質和參與政治生活所需的公共品質，強調大學生個體對社會成員權利的認可，強調大學生對“自我”身份的認同；公民教育的最終目的是要實現大學生社會個體在社會生活中的“自主、自為”；而思想政治教育則由于受到統治階級思想觀念、政治觀點、道德規范等等的影響，大學生是按照預定的要求、期望成長、發展的，目的之一是為了更好的鞏固社會秩序、保持社會穩定。
2.2教育內容各有千秋
如前所述大學生公民教育與思想政治教育在內容上相互交叉和補充，二者內容并不完全相同是有一定區別的，可謂各有千秋。大學生公民教育強調以公民權利、義務的統一為基礎來理解個體與國家、與社會之間的關系和應承擔的責任，簡言之公民教育就是培養公民實踐權利與義務所需的知識、技能與態度，使之在社會活動中成為一個可以自由選擇的個體；大學生公民教育內容是圍繞著公民的基本需求、要求來設定的；而大學生思想政治教育的內容則是與意識形態有關，主要包括思想教育、政治教育、道德教育等基礎性內容，更加強調個人對國家、社會、集體的服從和責任，強調個體要為國家、社會承擔責任、義務，個體是國家、社會建設發展的接班人。
2.3功能特點各有所長
教育為政治服務，體現出的是國家意志。正因如此，古今中外的教育以傳“道”為第一要務，這里的“道”主要是指規律、方法、信仰、道德、社會制度等。在不同社會制度下，“道”有著不同的內容。曾有“半部《論語》治天下”之說，其中傳承的是儒學之“道”，從漢武帝采納“罷黜百家，獨尊儒術”主張以來，經過漫長的封建傳道士的不懈努力，從啟蒙教育開始，一直到仕途科舉，著力灌輸、渲染孔孟之道，導致社會出現為官為宦、安邦治國均遵從孔孟之道，最終“儒術”被完全地確立起來，幾乎婦孺皆知，達到貫穿國人靈魂，規范國人行為之地步。雖然后來經歷了多次對“儒術”否定的社會革命，如等，但是，時至今日，它仍有根深蒂固的影響。今天，我國社會主義高等教育所傳之“道”，就是將理論作為科學真理，在一代又一代的社會主義建設者與接班人之間永遠傳承下去。這就是黨和政府要求做好高校宣傳思想工作時，賦予社會主義高校的神圣使命。是科學理論，學習、傳播、豐富、發展這個科學理論，需要有一定的科學理論修養作基礎。在我國社會主義初級階段，實際地確立根本指導思想的地位，離不開理論工作者、尤其是高校思想政治理論工作者堅持不懈的努力。這就需要高校思想政治理論工作者在向高校青年大學生傳之“道”時，將傳道與建設中國特色社會主義的偉大實踐相結合，通過對理論的學習和研究，去廣泛傳播、豐富和發展，以推動全面社會化，鞏固社會主義制度，凈化社會靈魂。
二、高校“思政課”教育：塑人靈魂的工程師
1.高校“思政課”教育為大學生的專業學習和研究提供科學世界觀方法論指導。有部分學生認為，我既不信奉唯物主義世界觀、也不信奉唯心主義世界觀，我信奉我的專業，因為我將來只靠它吃飯。這種觀點不僅錯誤、而且在
實踐中有害。雖然，大學生想努力學習專業知識，以便將來能夠成為某一方面的專家、學者無可厚非。但是，任何人的思想都離不開世界觀方法論指導，任何人的任何行為都是在不同世界觀方法論指導下所作的行為。世界觀是人們對世界總的看法和根本觀點，有什么樣的世界觀就會有什么樣的觀察、分析、解決問題的根本方法。任何專門學問的研究只是對世界某一方面的研究，而任何研究都離不開世界觀方法論指導。
2.有益于大學生修煉良好的人格魅力。
要想將來當專家，不僅要受世界觀支配，而且還必然受一定人生觀、價值觀支配。一個人不管他能否成為專家，學生時代首先面臨的問題是：將來要如何做人、做一個什么樣的人、培養自己一個什么樣的人格。即使成為專家，也存在著一個具有什么人格力量的專家的問題。已經成為了專家，在個人的榮譽、地位、利益等系列問題上，如何對待？已經成為專家，將自己的智慧用于為自身個人利益而努力奮斗還是造福于人類社會？當科研受到挫折和失敗時，是氣餒、退縮，還是迎難而上直至成功？遇到科學研究的社會環境不理想，是抱怨、發泄還是積極克服、主動進取？如此等等系列問題，都需要作出明確的、毫不含糊的回答。不僅是科學的世界觀，也是科學的人生觀，以它為思想武裝十分有利于培養學生的德才兼備。大學生只有以這樣正確的人生觀作為人生行為的指導，努力學好專業，將來才有可能成為受到國家和人民歡迎和重用的、有人格魅力的專才、專家。
三、高校“思政課”教育：授業育才的引路人
1.解決人才發展的正確方向。
長期以來，有部分人認為高校教育是通過教師的專業知識教育教學來實現，與“思政課”教育沒多大關系。這是對高校“思政課”教育教學工作存在的偏見，好多高校思政課教師是非思想政治教育專業畢業這一現象的出現就是明證。事實上，專業知識教育是高等教育不同于基礎教育的特征之一，高校“思政課”教育教學與專業課教育教學都是為了培養學生，兩者缺一不可，共同構成授業育才的雙輪車。而高校“思政課”教育教學顯得更加重要，因為能夠解決將大學生培養成一個為誰服務、代表誰的根本利益的專家、學者，這是一個更加重要的、帶有方向性的根本問題。是科學的世界觀與方法論，唯物辯證法的基本原理適用于自然、社會和人類思維發展的普遍規律。所有的學科、所有的領域的知識，大到宇宙天體演化、社會形態更迭，小到基本粒子的結構演變，還無一不遵循唯物辯證法的基本規律，都可以用唯物辯證法的基本規律作為指導思想，去進行分析與研究。當然，科學方法論的普遍原則，不能等同也不能取代具體的科學研究方法，但是我們不能以具體科學方法的不可取代性，排斥理論的普遍指導作用。
2.引領實事求是作風的樹立。
任何學科科研成就的取得，都離不開科學方法論的指導，也離不開科學精神的引領。實事求是，不僅是我們黨的正確思想路線，也是一種科學精神。實事，是客觀存在的一切事物。這是任何科學研究都必須遵循的出發點，堅持實事出發就是堅持唯物主義。求，即探索、研究，任何科學研究都是對其對象的未知領域進行求證、求解、求新。一個“求”字凝聚了科學研究必須具備的精神，如嚴謹治學精神、刻苦鉆研精神、甘于奉獻精神、團結協作精神等。是，即規律，科學研究的目的是為了揭示客觀事物運動發展的客觀必然規律、建立關于規律的知識體系。為了達到此目的，就必須做到堅持真理、修正錯誤。總之，任何取得成功的科學研究都是實事求是精神的結晶。
3.引導健全人格的培養。
1.兩種愛國觀的起源
狹隘民族主義的國家是通過暴力掠奪和征服而來的，需要有集中的權力來維持統治和存在，同時，本民族國家和其他民族國家之間是對立的關系，相互斗爭而產生更為強大的民族國家是宣揚狹隘民族主義的統治者的主要觀念。統治者一方面需要人民維護本民族的生存和利益，對外采取各種偏激的行動來表現自己的愛國情感。另一方面統治者也借此控制人民的思想，在內部鞏固其統治地位。從歷史上看，只要有暴力和征服，就勢必出現狹隘民族主義這樣的意識形態，這是統治者用以侵略和維持統治的外衣，而人民則在不知覺中成為被掌控的對象。不同的愛國觀通過教育傳播，最終在人民的意識中形成，因此不同的教育觀念，也會對人們愛國觀產生重大影響。
2.自由主義和狹隘民族主義愛國觀下的大學生思政政治教育觀念
教育是有目的的、有計劃的活動，在人的身心發展中起主導作用。比起遺傳素質和自發的社會環境的影響，教育對人的發展的影響力要大得多，教育把遺傳提供的可能性與環境所提供的后天條件充分結合起來，促進人意識的形成與發展。針對大學生處于青年價值觀和認識觀的關鍵階段，高校教師在進行思想政治教育過程中，結合兩種愛國觀的不同特點，有針對性的對學生開展教育工作。自由主義者在教育觀念上依舊強調人的自由。其中典型的教育理論有人本主義教學理論以及建構主義的教育理念。人本主義者認為，教育所培養出來的人應該是個性充分發展的人，是自主發展的人。教育并非是指導性的，而是幫助和促進型的，教育的作用是為受教育的對象提供資源，由教育對象自主選擇、自由發展。建構主義者則主張，世界是客觀存在的，但對于世界的理解和賦予的意義卻是由每個人自己決定的，教育不能把概念作為預先決定了的東西交給受教育者，不以社會性的權威去壓服教育對象，受教育者對知識概念的接收，只能由他們自己以自身經驗為背景，來分析知識的合理性。故此，自由主義意識形態的教育中，人民愛國情感也是自主選擇的。人民不受政府宣傳的“主流思想”左右，而是理性客觀地看待個體和國家的關系，根據自身的體驗來決定個體對國家的情感。而狹隘民族主義者則要求牢牢掌控國家的學校教育。學校是專門的教育機構，政治功能是其一項重要的功能。與社會中其他影響因素相比，學校中所傳播的政治文化一般是社會中的主流政治文化，即統治階級的政治文化。受這種政治文化的影響，人們容易形成與統治階級相一致的思想意識，從而自覺地維護民族國家所謂的整體利益。狹隘民族主義正是看中了教育的政治功能，對人民灌輸以“愛國”概念，同化民眾思想，打著“愛國”旗號掩蔽其統治的本質。更有統治者實行“愚民”政策，隔絕外來的文化和知識，使民眾置身于無從選擇的境地。教育本是使人能更好、更全面地發展，而推行狹隘民族主義的國家卻完全違背了教育的初衷，利用教育推行其所謂的“愛國觀”宣傳，達到維護統治者地位的目的。此時，教育已成了統治人民的手段，而非服務人民的方式。
二、自由主義和狹隘民族主義愛國觀及其在思想政治教育中的引導
1.自由主義和狹隘民族主義愛國觀的比較
自由主義和狹隘民族主義同為意識形態，都是政治文化重要組成部分。都反映一定經濟和社會關系以及階級或階層的根本利益，以哲學、宗教、政治、法律和經濟思想等形式表現出來。這兩種意識形態之下愛國觀作為政治意識在基本性質方面也有相同之處，它們同是時代的產物，是在一個國家特定的文化和歷史中誕生的，具有時代性。其次，這兩種愛國觀皆會對社會成員的思想、行為產生重大影響，具有調整性和指導性。但是，兩種愛國觀也有著根本不同。自由主義的愛國觀以公民個人為出發點，將國家視為契約條件下的工具，強調公民在私人財產和利益得以充分保護的前提下，自發維護國家的安定團結。狹隘民族主義的愛國觀以民族國家為出發點，將國家視為民族的象征，強調民族國家的利益，成員被民族意志統一情感，被要求對國家絕對忠誠。
2.兩種愛國觀對現實問題的態度
