發(fā)布時(shí)間：2023-03-25 10:49:25
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的體育文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
體育文化是一種具有運(yùn)動(dòng)屬性的文化，人們?cè)隗w育實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)身體的形態(tài)和技能展現(xiàn)出來(lái)。它可以反映傳統(tǒng)的、本民族的體育特征，影響人們的體育價(jià)值觀(guān)念，規(guī)范人們的體育行為，并和人們的體育生活緊密聯(lián)系在一起。體育文化的發(fā)展還和物質(zhì)文明及社會(huì)文明相關(guān)。
二、發(fā)展鄉(xiāng)村體育文化的意義
伴隨著鄉(xiāng)村日新月異的發(fā)展，體育建設(shè)已經(jīng)成為其發(fā)展的重要的一個(gè)方面。體育建設(shè)在新農(nóng)村發(fā)展中的重要作用主要體現(xiàn)在兩方面，一是，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是，促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明的建設(shè)。體育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要表現(xiàn)為，通過(guò)體育鍛煉可以提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，降低鄉(xiāng)村居民的發(fā)病率，從而降低醫(yī)藥消費(fèi)的開(kāi)支，從而積累社會(huì)財(cái)富。體育促進(jìn)鄉(xiāng)村的精神文明的建設(shè)，這主要是因?yàn)槲幕青l(xiāng)村建設(shè)的“軟實(shí)力”。體育也是一種社會(huì)文化，可以提高人們的文明及道德水平。在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，加強(qiáng)體育文化建設(shè)可以直接影響民眾的價(jià)值觀(guān)念、道德風(fēng)尚及人際關(guān)系，利于轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村的落后、不健康的生活觀(guān)念，阻礙賭、黃、毒等不良文化在鄉(xiāng)村中的發(fā)展，凈化鄉(xiāng)村的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)新農(nóng)村精神文明建設(shè)向前發(fā)展。
三、鄉(xiāng)村體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀
體育文化在鄉(xiāng)村中發(fā)展的直觀(guān)表現(xiàn)是民眾的體育鍛煉情況。通過(guò)體育鍛煉可以看出體育設(shè)施的建設(shè)情況，分析出體育鍛煉的組織形式及參與體育鍛煉的民眾的體育思想。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村體育鍛煉情況的調(diào)查，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)體育文化發(fā)展的現(xiàn)狀。
1、國(guó)家政策對(duì)鄉(xiāng)村體育的發(fā)展具有明顯的導(dǎo)向作用在我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展還相對(duì)落后，基本上屬于公益事業(yè)。它的發(fā)展在很大程度上依賴(lài)于政府的資金支持。所以，要發(fā)展鄉(xiāng)村的體育事業(yè)，離不開(kāi)政府的政策的引導(dǎo)和資金的支持。國(guó)家的相關(guān)部門(mén)要做好相關(guān)的工作，促進(jìn)鄉(xiāng)村體育文化的發(fā)展。
2、體育資源的閑置與浪費(fèi)體育場(chǎng)地是開(kāi)展體育活動(dòng)的重要保證，它的建設(shè)情況直接關(guān)系著體育活動(dòng)的開(kāi)展。建設(shè)體育場(chǎng)地的主要目的是解決民眾體育活動(dòng)參與難的問(wèn)題。根據(jù)調(diào)查的結(jié)果顯示，鄉(xiāng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，但是還是在一定程度上存在體育場(chǎng)地、器材短缺的情況。同時(shí)，還存在民眾對(duì)已有的體育設(shè)施、器材利用效果不佳的現(xiàn)象。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因有兩個(gè)，一是，體育需求和體育輸入之間存在矛盾；二是，體育資源建設(shè)呈現(xiàn)集中產(chǎn)出的方式。體育需求和體育輸入之間存在矛盾主要是因?yàn)槟壳班l(xiāng)村的中青年勞動(dòng)力大多數(shù)外出，村中的中老年及青少年較多。對(duì)于中老年和青少年來(lái)說(shuō)，他們對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育很陌生，他們參與的大多數(shù)是無(wú)限制體育項(xiàng)目，他們的運(yùn)動(dòng)需求和政府的體育輸入之間存在矛盾，同時(shí)這也是體育輸入和體育需求相融合的主要原因。體育資源建設(shè)呈現(xiàn)集中產(chǎn)出的方式，主要體現(xiàn)在體育設(shè)施建設(shè)大都圍繞學(xué)校和村委會(huì)中心建設(shè)，這種集中式的建設(shè)方案利于資源的合理利用，但是限制了體育場(chǎng)地設(shè)施的福射功能，不能讓更多的人參與體育活動(dòng)，因?yàn)橛械拇迕耠x體育場(chǎng)地太遠(yuǎn)了。這會(huì)在一定程度上造成體育場(chǎng)地資源的閑置，也不利于體育場(chǎng)地的維護(hù)與管理。
3、基層體育組織的作用發(fā)揮不充分鄉(xiāng)村地區(qū)的體育事業(yè)的發(fā)展，除了依靠政府的政策、資金支持之外，還需要民眾自發(fā)組織一些體育組織，開(kāi)展體育活動(dòng)，促進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展。但是，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村體育組織的數(shù)量很少，即便存在體育組織，但是經(jīng)費(fèi)是限制體育活動(dòng)開(kāi)展的主要問(wèn)題。開(kāi)展體育活動(dòng)，可以有效抑制鄉(xiāng)村打麻將的不正之風(fēng)，讓更多的人參與到體育鍛煉中來(lái)，體會(huì)到體育鍛煉的好處，提高農(nóng)村的精神面貌，還可以更好的讓鄉(xiāng)村留守老人擺脫孤獨(dú)，找到生活的樂(lè)趣。
4、體育人力資源不足體育人力資源是指擁有體育技能較高的人群，他們的體育科研能力強(qiáng)，有著突出的體育成績(jī)，并且還具有管理能力和創(chuàng)造能力。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，體育人力資源的概念也在不斷的變化，它不僅僅只包括“體育人”，同時(shí)還包括能為體育事業(yè)服務(wù)，奉獻(xiàn)知識(shí)、智慧、能力的人。農(nóng)村體育人力資源主要指符合體育人力資源內(nèi)涵和特點(diǎn)的農(nóng)村人口，也就是能夠?yàn)轶w育發(fā)展事業(yè)服務(wù)，為體育的發(fā)展、進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的農(nóng)村人口。具體來(lái)說(shuō)，就是鄉(xiāng)村地區(qū)的體育指導(dǎo)員、體育活動(dòng)的組織者或者是帶頭人。但是，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村中的體育人力資源嚴(yán)重不足，人們對(duì)體育的發(fā)展缺少主觀(guān)能動(dòng)性，缺乏優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才組織、指導(dǎo)體育活動(dòng)。
四、鄉(xiāng)村體育發(fā)展建議
1、加強(qiáng)鄉(xiāng)村體育的組織與建設(shè)促進(jìn)鄉(xiāng)村體育事業(yè)的發(fā)展，就要健全鄉(xiāng)村體育發(fā)展的機(jī)制，加大資金投入，完善公共體育設(shè)施。加大鄉(xiāng)村體育人力資源的培養(yǎng)和選拔，從鄉(xiāng)村體育教師、體育愛(ài)好者、退伍軍人、農(nóng)村體育志愿者當(dāng)中進(jìn)行選拔，培養(yǎng)優(yōu)秀的體育人力資源，滿(mǎn)足鄉(xiāng)村體育文化事業(yè)的發(fā)展需要，促進(jìn)鄉(xiāng)村體育文化的發(fā)展。除了培養(yǎng)優(yōu)秀的體育人力資源，還要?jiǎng)?chuàng)建體育組織。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育工作委員會(huì)的指導(dǎo)下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的體育職能部門(mén)要從體育需要的實(shí)際出發(fā)，積極鼓勵(lì)各類(lèi)體育愛(ài)好者參與體育活動(dòng)，并組織建立象棋、乒乓球、籃球、足球協(xié)會(huì)，開(kāi)展特色體育娛樂(lè)活動(dòng)、組織體育比賽，并以此形成特色體育團(tuán)隊(duì)，逐步完善鄉(xiāng)村的體育網(wǎng)絡(luò)，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育事業(yè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。各個(gè)體育組織和特色體育團(tuán)隊(duì)正常活動(dòng)之后，等到條件成熟時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育部門(mén)可以進(jìn)一步協(xié)調(diào)將各個(gè)體育組織和團(tuán)隊(duì)組織起來(lái)，成立鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育健身俱樂(lè)部，對(duì)全鎮(zhèn)的體育文化工作進(jìn)行統(tǒng)籌。成立體育健身俱樂(lè)部的主要目的就是為了充分利用自發(fā)的體育組織機(jī)構(gòu)，依托鎮(zhèn)體育中心、各村企業(yè)等的體育場(chǎng)地及設(shè)施，組織廣大鄉(xiāng)村居民經(jīng)常開(kāi)展體育活動(dòng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村體育事業(yè)的發(fā)展。成立的體育健身俱樂(lè)部可以在組織體育活動(dòng)時(shí)，協(xié)調(diào)及利用人脈關(guān)系和體育場(chǎng)地設(shè)施等，做到資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同舉辦各種綜合的體育活動(dòng)。
2、深層挖掘民族體育文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展在一些少數(shù)民族地區(qū)，存在傳統(tǒng)的體育文化。隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的不斷深入發(fā)展，可以利用體育傳統(tǒng)的文化和項(xiàng)目，可以開(kāi)展具有民族特色的體育活動(dòng)及體育文化節(jié)，將民族的體育文化和旅游相互結(jié)合，既可以吸引游客，滿(mǎn)足鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的需要；還可以傳承傳統(tǒng)的體育文化，促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。
1.1集體舞———“哩革歌”
“哩革歌”被譽(yù)為東方踢踏舞，是一種純舞，沒(méi)有任何的音樂(lè)伴奏，也就是指沒(méi)有樂(lè)器和歌詞等來(lái)作為識(shí)別節(jié)奏的媒介，而是純粹靠舞蹈者頓地轉(zhuǎn)身作為識(shí)別的節(jié)奏。舞者圍著篝火成一個(gè)圓圈或者幾個(gè)圓圈“，哩革歌”中的“歌”一詞，在白語(yǔ)中是雙音詞，作為名詞用是“腳”、“足”之意，作為動(dòng)詞則是“跳”“舞動(dòng)”的意思。過(guò)去“哩革歌”動(dòng)作多為向前兩步、向后走二到三步，節(jié)奏為“咚！咚！咚咚！咚！”然后雙腳齊跺微微屈膝，雙臂自然擺動(dòng)。所有動(dòng)作都是在模擬動(dòng)物形態(tài)及勞動(dòng)動(dòng)作，如“五耍牽絲”———雙手在胸前轉(zhuǎn)動(dòng)，然后拉開(kāi)揮臂的動(dòng)作，就是模仿猴子紡織牽絲“；賽衣”“、富幾”———跳動(dòng)前行，并加上手部的模仿洗衣服、插秧動(dòng)作等。山地的“哩革歌”的主要特點(diǎn)是腳上用力，與壩區(qū)在手上用力有明顯區(qū)別，所以又被稱(chēng)為“力量型舞蹈”。其動(dòng)作特點(diǎn)是：開(kāi)始的時(shí)候上身松弛，雙臂隨著前進(jìn)的腳步自然擺動(dòng)，逐漸加速急促轉(zhuǎn)身，其中雙腳跺地然后一腳擦地向前彈出。“哩革歌”的頓控感強(qiáng)，跺步、頓步、踏步、擦步相互交替。伴隨著步伐，上肢擺動(dòng)做動(dòng)作：模仿動(dòng)物雙手胸前纏繞，拉開(kāi)、上舉、后擺、振臂等，踏步急促轉(zhuǎn)身，雙手后擺叉腰“鴨子擺擺”在做動(dòng)作的過(guò)程中還模仿動(dòng)物的叫聲“喔！喔！喔喔！咱！”伴隨著腳步的節(jié)奏變化著動(dòng)作，形象栩栩如生，最典型的是頓步和跺步，氣勢(shì)磅礴，技巧性強(qiáng)，動(dòng)作帶有強(qiáng)烈的勞動(dòng)氣息。
1.2觀(guān)賞性舞蹈———“耳子歌”
該舞蹈有特定的演員、特定的服裝和特定的故事情節(jié)，該項(xiàng)表演與巫術(shù)有很大的關(guān)聯(lián)。被譽(yù)為舞蹈界的活化石“耳子歌”是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的儺舞之一，有著非常深厚的白族民間文化底蘊(yùn)。“耳子歌”是白語(yǔ)漢譯。白語(yǔ)“耳子”意為憨小子“，歌”意為舞。它是山地白族居民的農(nóng)耕文化的產(chǎn)物表演者都為人民群眾。表演者中的“耳子”全身被棕樹(shù)皮包裹，不像人也不像獸，體現(xiàn)出既有特具靈性的一面，暗示可以通天，又有憨傻的一面，以示無(wú)知無(wú)畏。棕樹(shù)皮外的腰部系上牛馬脖子上掛的鈴鐺等物件，還系著男性生殖象征的“豬尿泡”，手上分別拿笊籬、鋤面方向安置的鋤頭、連枷、蕁麻等物。“耳子”的媳婦身背小孩，聰明伶俐，象征白族婦女聰明善良，勤勞。“耳子歌”的表演，有語(yǔ)言、道具、動(dòng)作，具有通俗易懂、形象直觀(guān)的特點(diǎn)，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出家庭生活、野外勞作、男女交媾等情狀。
1.3單人舞———“擺丑舞”
白族的“擺丑舞”漢譯過(guò)來(lái)就是擺菜舞、或者是上菜舞，類(lèi)似于南澗彝族的跳菜，但是比“跳菜”要簡(jiǎn)單，是上菜舉托盤(pán)的師傅們根據(jù)長(zhǎng)年累月的托菜經(jīng)驗(yàn)編制出來(lái)的一種舞蹈，在宴席與宴席之間不足1米的地方穿梭既不能碰到賓客，又不能把菜潑散出來(lái)，托菜師傅就要靠自己的協(xié)調(diào)能力和平衡能力來(lái)控制托盤(pán)和個(gè)人中心，久而久之就變成了婚禮上的特定舞蹈。該項(xiàng)舞蹈的表演者只能限定是男同胞，而且臂力要過(guò)人，單人、單手托舉著二十來(lái)斤的托盤(pán)和菜翩翩起舞，經(jīng)驗(yàn)豐富的師傅還能用三只手指托著表演。
2白族婚慶體育文化研究的意義
2.1具有獨(dú)特的民族文化特征分析
“哩革歌”、“耳子歌”和“擺丑舞”受到白族人民所處的地理環(huán)境和自然環(huán)境的影響，有它特殊的地域性。“耳子歌”有很強(qiáng)的觀(guān)賞性“，耳子歌”活動(dòng)的產(chǎn)生都與白族人民的宗教文化和風(fēng)俗習(xí)慣是息息相關(guān)的，從他“耳子”搶新娘的紅肉，腰掛代表男性生殖特征的“豬尿泡”，在宴席間打鬧穿梭與客人之間的一猜一答敲門(mén)地表現(xiàn)男女交往和勞動(dòng)生活的動(dòng)作、語(yǔ)言。“耳子”媳婦身背小孩聰明伶俐，支配著“耳子”生產(chǎn)勞作，也體現(xiàn)了白族先民是由女性來(lái)掌管生產(chǎn)分配權(quán)的。山地白族主要是靠農(nóng)耕生活，所以土地是他們最神圣的；最賴(lài)以生存的東西，祭拜土神和祭拜祖先是新人入門(mén)必須做的一個(gè)項(xiàng)目，包括筆者在家鄉(xiāng)舉辦的婚禮也是按照常規(guī)新人入門(mén)進(jìn)行祭祖先、土神。“耳子歌”中的祭祀跟婚禮上的祭祀是一樣的道理，是白族先民對(duì)土地和先人的一種膜拜：感謝土地給予我們食物，感謝祖先給予我們生命。“哩革歌”“、耳子歌”都表現(xiàn)了白族先民在原始社會(huì)生產(chǎn)生活中，對(duì)自然的崇拜，對(duì)性生活的啟蒙，對(duì)繁衍生活的渴求，對(duì)神靈的敬仰，對(duì)美好生活的渴望和追求。它們的動(dòng)作更多來(lái)源于生產(chǎn)生活、娛樂(lè)和禮教活動(dòng)之中，并長(zhǎng)時(shí)間流傳于民間具有獨(dú)特的文化價(jià)值和教育作用。
2.2具有明顯的體育健身價(jià)值
“哩革歌”是屬于游戲類(lèi)的活動(dòng)，它能代表娛樂(lè)性這類(lèi)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的共性；極具民族特色，參與者多，參與面廣，對(duì)性別和年齡要求不高，并可進(jìn)行游戲教學(xué)。同時(shí)還具有現(xiàn)代競(jìng)技體育活動(dòng)的特點(diǎn)，例如打跳動(dòng)作“老鷹展翅”要求舞者前進(jìn)兩步后急轉(zhuǎn)掄臂接著又轉(zhuǎn)身繼續(xù)前進(jìn)，要求動(dòng)作幅度要大，動(dòng)作節(jié)奏快，參與者在愉悅身心同時(shí)還要承受一定的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，同時(shí)還能促進(jìn)人體體能、提高人體體質(zhì)。對(duì)場(chǎng)地要求不限制，男女老少都可以參與到其中來(lái)盡情歡歌，是一項(xiàng)很值得開(kāi)發(fā)推廣的健身舞。“擺丑舞”舞者手托托盤(pán)，翩翩起舞，左右躲閃絡(luò)繹不絕的客人，要顯示過(guò)人的臂力和協(xié)調(diào)性、靈敏性。這些都充分說(shuō)明這些婚慶體育項(xiàng)目具有較高的健身性。
2.3具有旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的可能性
“哩革歌”、“耳子歌”的表演儀式中可以看出不論是從體育的思想內(nèi)涵或者是表現(xiàn)形式上它們都給我們呈現(xiàn)了顯著的民族風(fēng)格。表演者都是靠純?cè)鷳B(tài)的裝飾和舞蹈。它們擁有別具一格的古風(fēng)，把粗野和幽默融合到特殊喜慶活動(dòng)。用一些日常生產(chǎn)生活中常見(jiàn)的工具作為道具融合白族話(huà)中的諧音，既有藝術(shù)性又簡(jiǎn)單易懂地將日常生活中害羞說(shuō)不出來(lái)的人類(lèi)生活常識(shí)“性”含蓄而又明了地表達(dá)出來(lái)。目前“耳子歌”等的表演已經(jīng)走出大山、走出國(guó)門(mén)，我們應(yīng)該借助這些資源優(yōu)勢(shì)，把目前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式融入到白族婚慶俗體育文化當(dāng)中，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼗閼c體育的發(fā)展與白族人民的利益充分地結(jié)合在一起，將民間、民俗婚慶體育文化價(jià)值轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)、商業(yè)價(jià)值，讓白族人民在鍛煉身體的同時(shí)從中獲得經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，將體育結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，不但有利于項(xiàng)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而且也能促進(jìn)民俗文化的傳承，符合生態(tài)文明的時(shí)展要求。
3結(jié)論
（1）白族婚慶體育文化是白族文化的一種表現(xiàn)形式，我們要根據(jù)地域特點(diǎn)，不斷挖掘白族體育文化的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，把其展示給世人，讓它得到普遍認(rèn)同，繼而把這些民俗體育項(xiàng)目發(fā)展成為當(dāng)代人新的消費(fèi)需求，這樣就會(huì)實(shí)現(xiàn)婚慶體育的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
“和諧校園體育文化”指在學(xué)校育人環(huán)境中，以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，校園內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍，是人們?cè)跉v史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的體育精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。廣義的校園體育文化指學(xué)校師生在體育教學(xué)、健身運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技、體育設(shè)施建設(shè)等活動(dòng)中形成和擁有的所有的物質(zhì)和精神財(cái)富。狹義的校園體育文化則指學(xué)校師生的體育觀(guān)念、體育意識(shí)和體育行為。它是以師生為主體、以課外體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容、以校園為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化。本文將從廣義校園體育文化層面來(lái)討論如何構(gòu)建和諧校園體育文化。
二、和諧校園體育文化的構(gòu)建
廣義和諧校園體育文化的理論構(gòu)建分價(jià)值精神、制度規(guī)范、技術(shù)物質(zhì)三個(gè)層次。
1．價(jià)值精神層面的構(gòu)建
高校校園體育文化的價(jià)值精神層面是校園體育文化最深也是最核心部分，是整個(gè)校園體育文化的生命中樞，有極強(qiáng)的滲透力、影響力，超越一切的體育現(xiàn)象，貫穿在每一個(gè)參與者的心中，又滲透在每一個(gè)體育文化現(xiàn)象之內(nèi)，是校園體育文化的靈魂。中國(guó)有句古話(huà)說(shuō)：象由心生。就是這個(gè)道理。有什么樣的體育價(jià)值精神，就會(huì)反應(yīng)出怎樣的體育文化規(guī)范和體育文化風(fēng)貌。基于這的個(gè)基本理念，我們必須構(gòu)建立體的，全方位的體育精神文化。
（1）校園體育文化價(jià)值精神層面的構(gòu)建
首先是校園內(nèi)的體育工作者校園內(nèi)的體育工作者由校行政領(lǐng)導(dǎo)，體育系部領(lǐng)導(dǎo)，相關(guān)協(xié)作部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和體育教師及學(xué)生工作處和學(xué)生輔導(dǎo)員共同組成。他們是體育精神文化的首要受眾者和宣導(dǎo)者，應(yīng)該由體育系部領(lǐng)導(dǎo)牽頭，以體育教師為骨干，首先通過(guò)課堂引導(dǎo)校園體育文化的價(jià)值精神層面，并身體力行，以課外體育活動(dòng)為載體，以社團(tuán)、俱樂(lè)部及工會(huì)倡導(dǎo)的教師系列體育文化活動(dòng)為依托來(lái)展現(xiàn)校園體育文化的價(jià)值精神層面，并帶動(dòng)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)作部門(mén)，學(xué)生工作處及輔導(dǎo)員老師一起體驗(yàn)校園體育文化價(jià)值精神層面為校園文化增添活力和色彩。以此來(lái)激發(fā)校園全體師生內(nèi)在的體育精神并在此形成共鳴與互動(dòng)，使校園體育文化精神從每一個(gè)參與者的生命中流露出來(lái)，傳遞給身體的人，使整個(gè)校園呈現(xiàn)出體育價(jià)值精神層面的“更高、更快、更強(qiáng)的自我超越精神；重在參與堅(jiān)持不懈的艱苦奮斗精神；公正對(duì)待他人，公平參與競(jìng)爭(zhēng)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；追求友誼勤勉互助的大同精神；道德至上、全面發(fā)展的和諧精神。
（2）校園體育文化價(jià)值精神層面的構(gòu)建
其次是校園內(nèi)的教師員工《全民健身計(jì)劃綱要》已經(jīng)實(shí)施了近18年，這一綱領(lǐng)性文件對(duì)校園體育文化產(chǎn)生了深刻而又久遠(yuǎn)的影響，校園內(nèi)廣大教師員工參加體育鍛煉的熱情高漲，體育需求也不斷擴(kuò)大，廣大教師員工對(duì)體育鍛煉的熱情和身體力行的積極參與，將校園體育文化的開(kāi)展推向了更深更高的層次，校園體育文化的標(biāo)準(zhǔn)也高了。各種賽事在各校園間展開(kāi)，如江蘇高校間的“校長(zhǎng)杯”杯乒乓球賽已經(jīng)形成傳統(tǒng)，各高校同職能部門(mén)間的賽事也意興闌珊，這為校園體育文化價(jià)值精神層面的構(gòu)建添上了濃濃的一筆。
（3）校園體育文化精神層面的構(gòu)建
基礎(chǔ)是在校的廣大學(xué)生校園體育文化更直觀(guān)、更活潑、全時(shí)間、全方位，更多地是通過(guò)學(xué)生的體育活動(dòng)表達(dá)出來(lái)。所以學(xué)生體育價(jià)值精神的構(gòu)建是校園體育文化精神層面構(gòu)建的重中之重。學(xué)生體育價(jià)值精神的構(gòu)建，不單是校園體育文化精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，更是一種文化精神的傳承，學(xué)生是祖國(guó)和社會(huì)的未來(lái)，他們對(duì)體育價(jià)值精神的體認(rèn)就體現(xiàn)了未來(lái)社會(huì)對(duì)體育文化價(jià)值精神的體認(rèn)。所以，學(xué)生校園體育文化精神的構(gòu)建是基礎(chǔ)性的構(gòu)建。校園體育價(jià)值精神層面的構(gòu)建，是全院師生員工互動(dòng)的群體生物鏈，如同一個(gè)有機(jī)生物體的彼此關(guān)照，協(xié)同配合。校園體育文化整體煥發(fā)生機(jī)，是體育工作者，教師員工，廣大學(xué)生積極克己堅(jiān)守，積極參與的結(jié)果。
2．制度規(guī)范層面的構(gòu)建
體育文化制度規(guī)范層面的構(gòu)建，既是宏觀(guān)也是微觀(guān)的，既是立體也是具體的。體育文化的制度規(guī)范層面規(guī)定了體育文化價(jià)值精神層面的發(fā)展方向，同時(shí)也為體育文化物質(zhì)層面的有序表達(dá)提供了和諧的基礎(chǔ)和保障。體育文化制度規(guī)范層面的宏觀(guān)性和微觀(guān)性主要體現(xiàn)在國(guó)家政府及體育職能部門(mén)頒發(fā)的綱領(lǐng)性文件，如《全面健身計(jì)劃綱要》、《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》、《青少年陽(yáng)光體育工程》等以及各級(jí)政府和職能機(jī)關(guān)部門(mén)根據(jù)國(guó)家政府及職能部門(mén)頒發(fā)的相關(guān)文件制定的地方性指導(dǎo)性文件并實(shí)施的各種藍(lán)皮書(shū)、研究結(jié)果報(bào)告及所涉及的各種研究計(jì)劃項(xiàng)目等，更體現(xiàn)在具體的執(zhí)行單位為貫徹執(zhí)行這些綱領(lǐng)性文件所制度的執(zhí)行制度和管理制度，還有并各種體育設(shè)施的使用指南和效果說(shuō)明。這從宏觀(guān)到微觀(guān)的體育文化制度規(guī)范在執(zhí)行中的由上到下的結(jié)構(gòu)特征也體現(xiàn)了它的立體性和具體性，它甚至可以具體到一個(gè)人根據(jù)自身的狀況而擬定的鍛煉計(jì)劃。這樣從宏觀(guān)到微觀(guān)，從立體到具體的體育文化規(guī)范制度的結(jié)構(gòu)特征同樣適用于個(gè)體的校園。校園體育文化制度規(guī)范層面也可以仿效這樣的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)建。
3．技術(shù)物質(zhì)層面的構(gòu)建
體育文化技術(shù)物質(zhì)層面的構(gòu)建，是通過(guò)一切感官可以感知到的具有體育文化“標(biāo)識(shí)”的體育現(xiàn)象，來(lái)展現(xiàn)體育文化文化的整體風(fēng)貌。所以體育文化技術(shù)物質(zhì)層面構(gòu)建的重點(diǎn)是體育標(biāo)識(shí)的構(gòu)建。
（1）標(biāo)識(shí)性的體育人物
“榜樣”在中國(guó)的語(yǔ)境中一直有著歷史性的影響力，宣傳榜樣的事跡，介紹榜樣的生平，為榜樣冠名塑像可以帶來(lái)無(wú)窮的影響力。“榜樣”為體育文化帶來(lái)的影響力是直觀(guān)又徹底的。在校園宣傳優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員、教練員為學(xué)校所爭(zhēng)得的榮譽(yù)可以加強(qiáng)師生員工對(duì)學(xué)校的歸屬感和榮譽(yù)感，為和諧校園帶來(lái)正面的效應(yīng)和影響力。
（2）標(biāo)識(shí)性的體育建筑設(shè)施
體育建筑設(shè)施是開(kāi)展體育活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是一個(gè)學(xué)校體育文化最好的標(biāo)識(shí)。體育參與者對(duì)體育建筑設(shè)施的認(rèn)知和理解直接體現(xiàn)了該校園的體育文化特征。根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)建設(shè)有自身特色的體育標(biāo)識(shí)性建筑設(shè)施是體育文化歷史傳承和歷史積淀的最好方式。
（3）標(biāo)識(shí)性的體育口號(hào)
體育口號(hào)代表一個(gè)群體對(duì)體育的認(rèn)知、理解和態(tài)度。校園內(nèi)的體育口號(hào)一樣有這樣群體性的特征和效應(yīng)。在口號(hào)中體現(xiàn)的人們對(duì)體育的態(tài)度也體現(xiàn)了人們對(duì)校園的態(tài)度，提出具有凝聚力和震撼性的體育口號(hào)一樣可以煥發(fā)人們對(duì)校園的歸屬感和自豪感。
三、和諧校園體育文化對(duì)和諧校園文化的影響
1.1新農(nóng)村建設(shè)的提出為體育文化的發(fā)展提供了理論依據(jù)新農(nóng)村建設(shè)的提出為體育文化的發(fā)展提供了充足的理論依據(jù)。在《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見(jiàn)》中要求：“推動(dòng)實(shí)施農(nóng)民體育健身工程積極開(kāi)展多種形式的群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的文體活動(dòng)，保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新農(nóng)村文化生活的載體和手段，引導(dǎo)文化工作者深入鄉(xiāng)村，滿(mǎn)足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。”總理在《關(guān)于制定第十一個(gè)五年規(guī)劃建議的說(shuō)明》中明確提出了“努力提高廣大農(nóng)民群眾健康水平，積極開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)”。國(guó)家體育總局局長(zhǎng)劉鵬明確提出了“十一五”體育事業(yè)發(fā)展總體目標(biāo)：把滿(mǎn)足群眾日益增長(zhǎng)的體育文化需求作為我們工作的全部出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把提高全民族健康素質(zhì)作為根本目標(biāo)。加大農(nóng)村體育力度，加快農(nóng)村體育發(fā)展步伐，促進(jìn)全民健身體系的建立和完善。
1.2“農(nóng)民體育健身工程”為體育文化注入現(xiàn)代文化元素“十一五”期間國(guó)家將實(shí)施“農(nóng)民體育健身工程”。這是我國(guó)政府推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措。2007年國(guó)家安排了資金9500萬(wàn)元，在河南、江西、湖北、廣西、重慶、陜西、山東、浙江等8個(gè)省市選擇2500個(gè)行政村進(jìn)行試點(diǎn)，進(jìn)行農(nóng)村體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)。到2010年?duì)幦∪珖?guó)六分之一的行政村建有標(biāo)準(zhǔn)的公共體育場(chǎng)地，將惠及5.1億農(nóng)民。建立農(nóng)村公共體育物品農(nóng)民需求的表達(dá)機(jī)制，真正形成農(nóng)民體育“村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織”，使其成為村民利益的真實(shí)代表者。因地制宜地發(fā)展農(nóng)民體育運(yùn)動(dòng)。所有的體育供給，既要貼近農(nóng)村，又要貼近農(nóng)民，逐步使億萬(wàn)農(nóng)民都有一個(gè)進(jìn)行體育鍛煉的場(chǎng)所，讓“全體國(guó)民都能享受到現(xiàn)代化建設(shè)的成果”的發(fā)展理念不斷地深入人心，從而使農(nóng)村體育文化建設(shè)具有了前所未有的現(xiàn)代文化元素。
2發(fā)展新農(nóng)村體育文化的意義
2.1體育文化建設(shè)能改變農(nóng)村傳統(tǒng)體育觀(guān)念由于受長(zhǎng)達(dá)2000多年封建社會(huì)舊思想的影響，一直視體育活動(dòng)為“不務(wù)正業(yè)”的價(jià)值觀(guān)念在農(nóng)村已經(jīng)根深蒂固，一時(shí)還難改變。農(nóng)村又多數(shù)地處偏僻，經(jīng)濟(jì)落后，對(duì)外交流有限，使得農(nóng)民的思想、性格、價(jià)值觀(guān)、風(fēng)俗習(xí)慣比較保守。農(nóng)民文化素質(zhì)普遍低，多數(shù)農(nóng)民誤認(rèn)為田間勞作可代替體育鍛煉。無(wú)病即健康，這種舊的思想深深的影響了農(nóng)民的體育觀(guān)和健康觀(guān)。在現(xiàn)代社會(huì)中，在現(xiàn)代社會(huì)中，體育文化成為影響和改變著人們的日常生活的一個(gè)重要因素。體育文化的建設(shè)以其獨(dú)特的方式，不斷改潛移默化的變著農(nóng)民的認(rèn)知方式，和行為準(zhǔn)則。通過(guò)體育文化建設(shè)，可使農(nóng)民對(duì)體育的功能和作用認(rèn)識(shí)不斷地深化和發(fā)展，使農(nóng)民對(duì)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生一種新的、普遍而科學(xué)的社會(huì)觀(guān)念。
2.2體育文化建設(shè)加快了農(nóng)村精神文明建設(shè)體育文化的建設(shè)不僅有利于增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)健康，而且還可以育心。各種形式的體育活動(dòng)能夠讓廣大農(nóng)民在忙里偷閑時(shí)放松心身，有利于在農(nóng)村建立健康科學(xué)的生活方式。在農(nóng)村育文化的廣泛傳播，對(duì)于改善人際關(guān)系、增進(jìn)鄰里之間的和睦、增進(jìn)社會(huì)凝聚力等方面發(fā)揮了重要的作用。“中華體育精神”是精神文明的一個(gè)組成部分。體育文化的傳播豐富了農(nóng)民的精神文化生活，加快和諧社會(huì)的建設(shè)。農(nóng)村體育文化的多種形式有效的改善了農(nóng)村單調(diào)的業(yè)余文化生活。像扭秧歌、賽龍舟、籃球賽等等體育活動(dòng)不僅能在農(nóng)閑時(shí)間娛樂(lè)人們的身心，增強(qiáng)農(nóng)民體質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)民身心健康，還給農(nóng)民搭建了一個(gè)良好的交流致富經(jīng)驗(yàn)、改善人際關(guān)系、傳播先進(jìn)文化知識(shí)的平臺(tái)。
3新農(nóng)村體育文化的發(fā)展策略
3.1確立以人為本的思想，創(chuàng)建和諧農(nóng)村體育文化要把眼光放在滿(mǎn)足人的體育文化需要，注重提高人的體育精神境界和凝聚力上。指導(dǎo)滿(mǎn)足農(nóng)民的多方面需求，來(lái)作為開(kāi)展農(nóng)村體育文化各項(xiàng)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。真正做到以農(nóng)民為中心，通過(guò)形式多樣、豐富多彩的群眾性體育精神文明創(chuàng)造活動(dòng)，致力于提高農(nóng)村居民的體育思想，道德素質(zhì)和體育科學(xué)文化水平，為農(nóng)民全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。只有在農(nóng)村體育文化建設(shè)中，結(jié)合農(nóng)村特色，制定切實(shí)可行的農(nóng)村體育文化發(fā)展規(guī)劃，推進(jìn)農(nóng)村體育文化法制化、科學(xué)化的進(jìn)程，真正做到農(nóng)村體育文化管理的有章可循、有法可依，創(chuàng)建和諧農(nóng)村體育文化，打造社會(huì)主義新農(nóng)村。
3.2利用現(xiàn)代媒體發(fā)展農(nóng)村體育文化多樣性農(nóng)村體育具有多樣性、民族性及覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。我國(guó)有56個(gè)民族，地域分布廣，造就了我國(guó)農(nóng)村豐富多彩的具有濃郁地方特色和民族特色的傳統(tǒng)體育文化。在當(dāng)今農(nóng)村體育文化建設(shè)中，要把豐富多彩的民族體育文化與精神文明創(chuàng)造活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建設(shè)既有傳統(tǒng)民族地方特色，又富有時(shí)代感的體現(xiàn)現(xiàn)代體育文化特征的新農(nóng)村體育文化。信息技術(shù)的高速發(fā)展，為我們建立農(nóng)村體育文化網(wǎng)絡(luò)提供了技術(shù)上的支持，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和各種媒介，充分利用電視、報(bào)紙等新聞媒體，加強(qiáng)農(nóng)民體育健身活動(dòng)的宣傳增強(qiáng)農(nóng)民的健身意識(shí)。把各種形式的體育文化連接起來(lái)，形成體育文化網(wǎng)絡(luò)。教育引導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立健康新理念，把體育健身融入生活，成為一種自覺(jué)活動(dòng)。
3.3抓好“農(nóng)民體育健身工程”激發(fā)農(nóng)民體育參與意識(shí)新農(nóng)村建設(shè)為農(nóng)村體育的發(fā)展提供了機(jī)遇并創(chuàng)造了條件，必將給新農(nóng)村體育建設(shè)注入新的生機(jī)和動(dòng)力。“農(nóng)民體育健身工程”的開(kāi)展是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是新農(nóng)村體育建設(shè)的載體。因此，應(yīng)切實(shí)推動(dòng)實(shí)施“農(nóng)民體育健身工程”，將場(chǎng)地建到農(nóng)民身邊，把國(guó)家的投資落到實(shí)處，使其成為“民心工程”，從而使體育服務(wù)覆蓋整個(gè)農(nóng)村。堅(jiān)持以人為本，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，不斷滿(mǎn)足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的體育需求，增強(qiáng)農(nóng)民體質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，按照建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，堅(jiān)持面向農(nóng)村，服務(wù)農(nóng)民；因地制宜，積極扶持，注重實(shí)效和“活動(dòng)與建設(shè)并舉，重在建設(shè)”的原則，逐步建立覆蓋面大，包容量大，社會(huì)化程度高的農(nóng)民健身體系。同時(shí)加大體育知識(shí)宣傳，讓農(nóng)民真正了解體育的作用，激發(fā)農(nóng)民參加體育活動(dòng)的意識(shí)和激情，使其從不想?yún)⒓芋w育活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐髤⒓芋w育活動(dòng)。
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在高校校園文化中，體育文化是極為重要的一部分，對(duì)高校校園體育活動(dòng)的開(kāi)展和體育文化氛圍的營(yíng)造意義重大。在我國(guó)高校里，體育文化是基于校園文化而產(chǎn)生并不斷發(fā)展，之后與校園文化相互融合，相互滲透。高校體育文化是一種群體文化，主體是學(xué)生，主要內(nèi)容是開(kāi)展和舉辦課外體育文化活動(dòng)，主要的活動(dòng)場(chǎng)所和空間是高校校園，主要的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立終身體育理念、提高學(xué)生體育技能。高校體育文化內(nèi)涵深刻豐富，外延獨(dú)特，將高校素質(zhì)教育、思想教育、道德教育、審美教育、智力培養(yǎng)融為一體，也是高校教師和學(xué)生工作、學(xué)習(xí)和生活中創(chuàng)造的高校校園物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的綜合表現(xiàn)。高校體育文化氛圍新穎而獨(dú)特，在潛移默化中對(duì)高校師生產(chǎn)生著影響，立足于學(xué)生的發(fā)展角度，校園體育文化所營(yíng)造的良好氛圍可以樹(shù)立學(xué)生終身體育的理念，培養(yǎng)和提高其適應(yīng)能力；立足于教育學(xué)的角度，校園體育文化所營(yíng)造的良好氛圍可以促進(jìn)學(xué)生思想品質(zhì)的提高，提高學(xué)生道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、頑強(qiáng)拼搏、勇攀高峰、敢于失敗的意志，強(qiáng)化學(xué)生心理素質(zhì)；立足于教學(xué)角度，校園體育文化所營(yíng)造的良好氛圍可以促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)體育知識(shí)，提升體育技能，培養(yǎng)體育興趣和體育愛(ài)好，端正體育參與動(dòng)機(jī)和態(tài)度，養(yǎng)成體育鍛煉的良好習(xí)慣；立足于學(xué)生自身，高校學(xué)生可以依據(jù)個(gè)人愛(ài)好進(jìn)行體育娛樂(lè)和體育活動(dòng)。
2高校體育文化發(fā)展與創(chuàng)新中存在的問(wèn)題
當(dāng)前，我國(guó)各地的高校對(duì)體育文化建設(shè)非常重視，開(kāi)展舉辦了許多體育文化活動(dòng)項(xiàng)目，這些項(xiàng)目的舉辦和開(kāi)展不僅培養(yǎng)了學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)，提高了學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)技能，還促進(jìn)了學(xué)生身心的全面健康發(fā)展。但是，當(dāng)前我國(guó)的高校體育文化還存在一定的問(wèn)題，主要有以下三方面的問(wèn)題。
2.1高校體育文化管理手段落后，管理方法陳舊
當(dāng)前，很多高校的管理者對(duì)體育文化的建設(shè)和發(fā)展不重視，沒(méi)有依據(jù)高校當(dāng)?shù)睾透咝０l(fā)展建設(shè)的實(shí)際情況建立與本校體育文化相關(guān)的獨(dú)特的管理方法和管理制度，幾乎沒(méi)有高校設(shè)立專(zhuān)門(mén)的體育管理機(jī)構(gòu)，完全沒(méi)有構(gòu)建高校體育文化活動(dòng)管理機(jī)制與管理體系。管理制度的不完善、沒(méi)有政策保障及相對(duì)的管理機(jī)制和管理機(jī)構(gòu)，必然導(dǎo)致高校體育文化的建設(shè)與發(fā)展步伐緩慢，流于傳統(tǒng)形式，極大地削弱了進(jìn)一步建設(shè)與發(fā)展的力度。
2.2高校體育文化投入資金較少，缺少開(kāi)展體育活動(dòng)項(xiàng)目的扶持資金
當(dāng)前，我國(guó)許多高校缺少資金建設(shè)體育場(chǎng)館、完善體育設(shè)施設(shè)備，高校體育文化項(xiàng)目的建設(shè)和開(kāi)展仍依賴(lài)傳統(tǒng)的設(shè)施設(shè)備，難以滿(mǎn)足新型體育活動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)展，憑借傳統(tǒng)的基礎(chǔ)設(shè)施和現(xiàn)有的體育設(shè)備很難滿(mǎn)足高校廣大師生的體育需求，對(duì)參與體育文化開(kāi)展的主動(dòng)性和積極性帶來(lái)了嚴(yán)重的影響。
2.3在高校體育文化建
設(shè)過(guò)程中，內(nèi)容相對(duì)單一，不重視培養(yǎng)學(xué)生體育精神目前，我國(guó)有許多高校在體育課堂教學(xué)過(guò)程中，只注重對(duì)體育理論知識(shí)的傳授和體育技能的培養(yǎng)，將體育簡(jiǎn)單的理解為鍛煉身體，沒(méi)有將體育運(yùn)動(dòng)理解為通過(guò)適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉可以促進(jìn)性格的培養(yǎng)和良好品質(zhì)的形成。許多高校體育教師將學(xué)生體育成績(jī)和身體發(fā)展情況作為教學(xué)重點(diǎn)，不能指導(dǎo)幫助學(xué)生樹(shù)立終身體育的觀(guān)念、培養(yǎng)體育精神和塑造體育道德。
3高校體育文化創(chuàng)新的措施
3.1明確發(fā)展方向，提升文化品位
只有確定明確的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方向，才能更好地建設(shè)高校體育文化，實(shí)現(xiàn)高校體育文化的創(chuàng)新。當(dāng)前高校體育文化必須樹(shù)立健康第一的教育理念，將發(fā)展與建設(shè)的重心定位于如何提高學(xué)生理論知識(shí)水平和思想道德素質(zhì)這一層面，開(kāi)展與廣大師生興趣愛(ài)好相符、內(nèi)容形式豐富多彩的特色體育文化活動(dòng)。此外，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)生所面臨的是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在的社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展需要人才支持，因此，高校必須培養(yǎng)高素質(zhì)人才，高校體育文化在一定程度上作用于培養(yǎng)人才。對(duì)于高校，必須重視體育文化的建設(shè)和發(fā)展，注重充實(shí)內(nèi)容、提升文化品味，要依據(jù)高校所在地的區(qū)域文化狀況和高校自身建設(shè)情況，重點(diǎn)建設(shè)具有本校特色的校園體育文化，幫助指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的品質(zhì)，提升自身的綜合素質(zhì)。在建設(shè)與發(fā)展高校體育文化的過(guò)程中，還要依據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求，從學(xué)生的興趣愛(ài)好出發(fā)，豐富活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)形式，不斷培養(yǎng)學(xué)生體育精神。
3.2加大重視力度，構(gòu)建體育文化機(jī)制
作為高校管理者，必須對(duì)高校體育文化的建設(shè)和發(fā)展實(shí)施長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，在制度層面確保高校體育文化建設(shè)和發(fā)展的目標(biāo)和計(jì)劃。高校管理者與體育文化主管部門(mén)一定要從思想上認(rèn)識(shí)到建設(shè)和發(fā)展校園體育文化的重要性，只有做到領(lǐng)導(dǎo)重視，才能確保順利實(shí)施高校體育文化的建設(shè)和發(fā)展，發(fā)揮體育文化的服務(wù)功能和教育功能。在高校體育文化的建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中，要加大培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)精神的力度。在精神文明建設(shè)過(guò)程中，體育人文素質(zhì)的培養(yǎng)比較重要，因此要重點(diǎn)宣傳高校體育文化，加大人文素質(zhì)培養(yǎng)的力度，充分發(fā)揮高校體育文化的功能和價(jià)值，不斷提高學(xué)生文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)身心健康發(fā)展。
3.3依據(jù)地方實(shí)際，打造特色體育文化
當(dāng)前，已經(jīng)有許多高校認(rèn)識(shí)到舉辦和開(kāi)展體育文化活動(dòng)的重要性，認(rèn)識(shí)到在校園營(yíng)造體育文化氛圍的重要性。高校要依據(jù)地方實(shí)際，構(gòu)建具有本校特色的體育文化。例如，在我國(guó)的東北，高校在建設(shè)和發(fā)展體育文化過(guò)程中，將冰雪項(xiàng)目進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，可以營(yíng)造特色明顯的體育文化氛圍，更好地發(fā)展體育文化。此外，為豐富本校的特色體育文化，還要采取相應(yīng)的實(shí)施措施。高校依據(jù)本身體育場(chǎng)地建設(shè)和體育教學(xué)的實(shí)際，根據(jù)廣大學(xué)生的興趣愛(ài)好，因地制宜對(duì)特色體育項(xiàng)目進(jìn)行有目的的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，創(chuàng)造出具有鮮明特色的校園體育文化。各高校之間要不斷進(jìn)行交流和溝通，通過(guò)特色體育文化之間的互相滲透，逐步提高影響力，在不斷增多體育文化活動(dòng)的參與者的同時(shí)，更好地培養(yǎng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的興趣，更好地促進(jìn)校園文化的建設(shè)與發(fā)展。
3.4完善體育設(shè)施，營(yíng)造體育文化氛圍
建設(shè)良好的高校體育文化，營(yíng)造良好的體育文化氛圍，必須完善高校體育設(shè)施設(shè)備。體育設(shè)施設(shè)備的先進(jìn)可以確保體育項(xiàng)目的順利開(kāi)展和體育項(xiàng)目的創(chuàng)新與發(fā)展，能夠提高學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的積極性和主動(dòng)性。高校體育場(chǎng)館的建設(shè)、完善的設(shè)施設(shè)備、豐富充足的體育器材，是營(yíng)造高校體育文化氛圍、實(shí)現(xiàn)高校體育文化發(fā)展與創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)，影響著其發(fā)展速度和創(chuàng)新水平。因此，高校要加大體育文化建設(shè)資金投入力度，多渠道籌措建設(shè)資金，不斷完善高校體育文化設(shè)施設(shè)備，提高學(xué)生參與體育文化建設(shè)與發(fā)展的興趣，培養(yǎng)體育精神，提高綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。
4結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞:高校;體育營(yíng)銷(xiāo);品牌文化
隨著北京申請(qǐng)2008年奧運(yùn)成功,2010年亞運(yùn)會(huì)在廣州舉辦,2007年女足世界杯在中國(guó)四大城市舉行,無(wú)疑,未來(lái)十年內(nèi)是中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的黃金時(shí)代｡于是,如何搭乘體育營(yíng)銷(xiāo)這輛快車(chē)就成為中國(guó)眾多組織的關(guān)注要點(diǎn)｡聯(lián)想申請(qǐng)TOP計(jì)劃成功,中石化簽訂了中國(guó)企業(yè)有史以來(lái)首次贊助F-1賽事的合同,這些都是中國(guó)體育營(yíng)銷(xiāo)史上的里程碑,但中國(guó)著名企業(yè)對(duì)于體育營(yíng)銷(xiāo)的熱衷肯定不僅僅于此｡其實(shí)早在2002年世界杯開(kāi)始,中國(guó)就掀起了一股關(guān)注體育營(yíng)銷(xiāo)的熱潮,當(dāng)時(shí)的收視大約是120億人次,而中央電視臺(tái)的廣告收入則是將近6億元,是上一屆世界杯的6倍｡體育作為營(yíng)銷(xiāo)的一種載體,它延伸的歷史實(shí)際上很久,可以追索到古羅馬的競(jìng)技場(chǎng),但作為現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)手段,它的運(yùn)用時(shí)間卻很短,有許多不完善的地方,也有明顯的不足之處:一面是餡餅,一面是陷阱,中國(guó)體育營(yíng)銷(xiāo)需要冷靜思考,全面總結(jié)｡而體育營(yíng)銷(xiāo)與品牌文化在高校這類(lèi)組織中的實(shí)踐與探索應(yīng)用相對(duì)滯后,本文試從體育營(yíng)銷(xiāo)､品牌文化的特點(diǎn)出發(fā),結(jié)合高校的實(shí)際情況,探索高校體育營(yíng)銷(xiāo)與品牌文化的理論及相關(guān)實(shí)踐,希望通過(guò)分析,能夠找出高校在體育營(yíng)銷(xiāo)與品牌文化建設(shè)傳播方面的共性問(wèn)題,以供其他高校在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中參考｡這不但在實(shí)踐層面上,而且在理論層面上,都具有雙重的借鑒意義｡
一､體育營(yíng)銷(xiāo)與高校品牌文化的概念與內(nèi)涵
(一)體育營(yíng)銷(xiāo)的概念與內(nèi)涵
體育營(yíng)銷(xiāo)是指為一種體育產(chǎn)品生產(chǎn)､定價(jià)､促銷(xiāo)､渠道等設(shè)計(jì)和實(shí)施的活動(dòng)過(guò)程,其目的在于滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求或欲望,并達(dá)成組織目標(biāo)｡體育營(yíng)銷(xiāo)不但是體育企業(yè)和組織最重要的職能,也是很多非體育企業(yè)和組織經(jīng)常采用的戰(zhàn)略和方法｡這不僅是因?yàn)轶w育營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)是體育產(chǎn)業(yè)的精髓,也是因?yàn)轶w育產(chǎn)業(yè)正在急速成長(zhǎng),而且沒(méi)有絲毫減速的跡象｡
體育營(yíng)銷(xiāo)和傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)一樣,是一個(gè)過(guò)程,一個(gè)周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程｡體育營(yíng)銷(xiāo)管理模型很好地描述了這一循環(huán)過(guò)程以及其中的體育營(yíng)銷(xiāo)要素,這對(duì)體育企業(yè)和參與體育產(chǎn)業(yè)的非體育企業(yè)的決策層和體育營(yíng)銷(xiāo)人員的實(shí)踐都具有借鑒意義｡對(duì)這一模型的簡(jiǎn)單解釋是:體育營(yíng)銷(xiāo)循環(huán)過(guò)程始于體育和非體育企業(yè)/組織對(duì)體育營(yíng)銷(xiāo)使命的設(shè)定｡這一使命必須與企業(yè)或組織的整體戰(zhàn)略相一致,相協(xié)調(diào)｡在設(shè)定體育營(yíng)銷(xiāo)的使命(目標(biāo))的基礎(chǔ)上,企業(yè)和組織必須對(duì)自身所處的環(huán)境(包括宏觀(guān)和微觀(guān)環(huán)境)進(jìn)行研究與分析,即對(duì)消費(fèi)者(Consumer)､競(jìng)爭(zhēng)者(Competitor)､企業(yè)自身(Company)和環(huán)境(Climate)進(jìn)行分析,也就是我們俗稱(chēng)的“4C研究”｡基于“4C研究”所獲得的體育市場(chǎng)信息與數(shù)據(jù),企業(yè)和組織按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)體育市場(chǎng)進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分,并確定自己的目標(biāo)市場(chǎng)｡在目標(biāo)市場(chǎng)中,企業(yè)和組織制定適應(yīng)自身發(fā)展的體育營(yíng)銷(xiāo)組合策略,包括產(chǎn)品(Product)策略､價(jià)格(Price)策略､渠道(Place)策略和促銷(xiāo)(Promotion)策略,即4P組合策略｡最后,通過(guò)對(duì)這一組合戰(zhàn)略的實(shí)施､管理和評(píng)估調(diào)整,使企業(yè)和組織將自己的體育或非體育產(chǎn)品更有效､更高效地銷(xiāo)售給消費(fèi)者｡
在這個(gè)體育營(yíng)銷(xiāo)模型中,最為體育和非體育企業(yè)所采用､最為大眾所熟知也是體育營(yíng)銷(xiāo)最有特色的策略之一是“體育贊助”｡組織贊助常見(jiàn)的理由有:組織想在公眾面前樹(shù)立一個(gè)良好的組織形象,想讓公眾看到并記住組織的名字,以及合理利用組織現(xiàn)有資源｡組織贊助的其他原因還有:為了接觸特定的細(xì)分市場(chǎng),為了鞏固基礎(chǔ)市場(chǎng),為了將組織跟體育聯(lián)系在一起,為了作類(lèi)似“慈善”營(yíng)銷(xiāo)等等｡
(二)高校品牌文化的概念與內(nèi)涵
文化是一個(gè)社會(huì)和群體形成的共同的信念､價(jià)值觀(guān)和行為方式,具有三個(gè)要素:精神､載體和群體｡世界有三大文化圈,儒家文化圈､基督教文化圈和伊斯蘭教文化圈｡這三大文化圈的歷史都很悠久,人口都在10億以上,影響非常深遠(yuǎn)｡另外,文化都需要載體,文化的第三個(gè)要素是群體,沒(méi)有群體也自然無(wú)法形成文化,而且這個(gè)群體可以按民族(漢､回､滿(mǎn)等)形成獨(dú)特的民族文化,還可以按地區(qū)(南方､北方､西北)形成地域文化,這些都是中華文化下面的亞文化｡這些精神､風(fēng)俗､儀式和群體結(jié)合在一起,就構(gòu)成了從深層到表層的中華文化｡
組織文化與品牌文化都脫離不了文化,他們的形式和內(nèi)容與文化都密切相關(guān)｡組織文化的塑造分成三個(gè)層次:核心理念(精神)､制度與行為(載體)､文化群體(不同職能部門(mén))｡品牌文化包括品牌精神､品牌傳播(載體)､目標(biāo)消費(fèi)者(群體)三個(gè)方面｡高校的組織文化和品牌文化都是文化的一種表現(xiàn)形式,都是一種亞文化現(xiàn)象｡一個(gè)高校的文化,是這個(gè)高校的價(jià)值觀(guān)､信念和行為方式的體現(xiàn);對(duì)于高校來(lái)說(shuō),是文化決定了這個(gè)高校的制度和行為,這個(gè)文化的核心,就是我們常說(shuō)的企業(yè)理念和企業(yè)核心價(jià)值觀(guān)｡比如,我們發(fā)現(xiàn)惠普公司的“惠普科技,成就未來(lái)”的品牌內(nèi)涵即是其企業(yè)文化的體現(xiàn)｡高校的內(nèi)部文化與品牌文化的內(nèi)涵必須一致,都不能脫離高校自身的實(shí)際情況,都要服務(wù)于高校的發(fā)展,因此,其核心含義應(yīng)該是一致的,或者是相通的｡二､高校體育營(yíng)銷(xiāo)與品牌文化建設(shè)傳播探索
由于高校作為組織的一種形態(tài),存在一定的特殊性,因此,相較于企業(yè)界紅火熱鬧的體育營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐,高校成功的案例比較匱乏｡但是,中國(guó)的眾多高校又都有著迅速發(fā)展､成就世界名校的憧憬,如何借力體育營(yíng)銷(xiāo)東風(fēng),實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo),諸多高校在此方面的投入與實(shí)踐與日俱增｡但這些從事了或在猶豫著要不要嘗試體育營(yíng)銷(xiāo)的高校卻面臨同一個(gè)困局,如何才能體育營(yíng)銷(xiāo)?如何才能讓體育引領(lǐng)品牌美譽(yù)度和人才引力的大幅提升?而縱觀(guān)整個(gè)體育營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)業(yè),無(wú)論如何風(fēng)生水起,真正的體育營(yíng)銷(xiāo)理論,能夠指導(dǎo)高校作好體育營(yíng)的理論卻是鳳毛麟角,鮮有涉及｡
通過(guò)廣泛調(diào)查與研究,筆者嘗試性提煉出了一套高校體育營(yíng)銷(xiāo)的探索性理論——AIFC｡AIFC是四個(gè)英語(yǔ)單詞的縮寫(xiě),它們分別是Affiliation(聯(lián)系度)､Innovation(創(chuàng)新性)､Focus(聚焦力)､Consistency(持續(xù)性)｡四個(gè)元素相互依存,形成一個(gè)閉環(huán),指導(dǎo)高校體育營(yíng)銷(xiāo)的實(shí)踐｡
Affiliation(聯(lián)系度)是指高校自身情況跟體育運(yùn)動(dòng)本身的關(guān)聯(lián)度,這是一個(gè)高校做好體育營(yíng)銷(xiāo)的關(guān)鍵所在｡找到一個(gè)組織與體育的切合點(diǎn),其營(yíng)銷(xiāo)策略就已經(jīng)成功了一半｡體育營(yíng)銷(xiāo)自誕生以來(lái)一直是智者的游戲,簡(jiǎn)單的復(fù)制別人的成功在體育營(yíng)銷(xiāo)這個(gè)大舞臺(tái)上是不可能贏得喝彩的｡從某種意義上講,體育營(yíng)銷(xiāo)不是直接的推銷(xiāo)實(shí)物,而是營(yíng)銷(xiāo)一種回憶,一種聯(lián)想,一種生活方式､娛樂(lè)方式､審美情趣｡金六福進(jìn)入白酒市場(chǎng)前三甲利用的就是創(chuàng)新性的體育營(yíng)銷(xiāo)｡金六福獨(dú)辟蹊徑,巧妙地祭出“奧運(yùn)慶功酒”的大旗,渲染“奧運(yùn)福,金六福”的品牌理念;巧妙地借道奧運(yùn)實(shí)現(xiàn)體育精神和品牌文化的對(duì)接｡Focus(聚焦力)｡系統(tǒng)的整合相關(guān)資源是體育營(yíng)銷(xiāo)的主要特征｡一個(gè)成功的體育營(yíng)銷(xiāo)案例總是由協(xié)同動(dòng)作､相互關(guān)聯(lián)的眾多要素組成的一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜且不斷變化的商務(wù)活動(dòng)組合,是營(yíng)銷(xiāo)主體內(nèi)部和外部要素及企業(yè)和消費(fèi)者諸多要素的集成｡從體育營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)來(lái)看,從傳統(tǒng)的4P道4C再到4R構(gòu)成一個(gè)縱向系統(tǒng)和價(jià)值鏈;從體育營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)績(jī)效看,其過(guò)程涉及企業(yè)､消費(fèi)者和競(jìng)爭(zhēng)者的多種主體的利益,構(gòu)成了一個(gè)從個(gè)體效用到社會(huì)福利的橫向系統(tǒng)和價(jià)值體系｡
品牌文化的塑造就像是戀愛(ài),而組織文化的塑造像是婚姻｡體育作為一種媒介,卻可以很好地將品牌文化與組織文化連接在一起,通過(guò)體育營(yíng)銷(xiāo)建設(shè)與傳播文化往往能起到事半功倍的效果｡對(duì)于高校而言,通過(guò)體育營(yíng)銷(xiāo),可以盡量多地展示自己優(yōu)秀的一面,盡量吸引對(duì)方的注意和好感｡這種優(yōu)秀獨(dú)特的品牌文化氣質(zhì),會(huì)吸引顧客(潛在學(xué)生和教師),逐步進(jìn)入關(guān)注期和戀愛(ài)期｡這時(shí),通過(guò)深層次體育營(yíng)銷(xiāo),進(jìn)而將高校自身的組織文化予以巧妙傳遞,可以使內(nèi)外部顧客對(duì)高校的內(nèi)部文化､外在品牌有更深入的理解和認(rèn)識(shí)｡如果在這一階段,能夠達(dá)到相互的認(rèn)同與契合,則體育營(yíng)銷(xiāo)的作用就十分圓滿(mǎn)了,成功將陌生關(guān)系催化成了穩(wěn)固的婚姻關(guān)系｡由此可見(jiàn),高校體育營(yíng)銷(xiāo)的成敗關(guān)鍵,在于對(duì)自身文化與品牌文化的深刻理解和點(diǎn)滴塑造,對(duì)文化理解得越深,越透徹,那么越容易把握其中的真諦和關(guān)鍵｡在“道”這個(gè)層面需要的是參悟,而在“術(shù)”這個(gè)層面需要的是執(zhí)行和操作,高校的體育營(yíng)銷(xiāo)在此兩方面均需要深入研究與勤于實(shí)踐｡
根據(jù)以上分析可以看出,高校體育營(yíng)銷(xiāo)的關(guān)鍵在于三點(diǎn):首先是對(duì)自身文化和品牌文化的理解與塑造,其次是對(duì)體育營(yíng)銷(xiāo)理念的深究與實(shí)踐,第三則是需要持續(xù)不斷進(jìn)行總結(jié)和提高｡相信隨著體育營(yíng)銷(xiāo)在國(guó)內(nèi)外的持續(xù)發(fā)展,中國(guó)的高校也必將涌現(xiàn)出更多的類(lèi)似北大､清華的著名高校品牌｡
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1.1籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)高校體育文化物質(zhì)層面的影響
籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)高校的體育文化物質(zhì)層面的影響主要表現(xiàn)在：一是對(duì)高校體育基礎(chǔ)設(shè)施的影響，體育基礎(chǔ)設(shè)施是籃球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有完善的籃球體育基礎(chǔ)設(shè)施，高校的籃球運(yùn)動(dòng)不可能興起與發(fā)展，就不能為體育文化傳播提供場(chǎng)地，因此體育基礎(chǔ)設(shè)施的完善與否直接影響學(xué)生參與籃球運(yùn)動(dòng)的積極性；二是對(duì)體育師資隊(duì)伍的影響。師資隊(duì)伍的質(zhì)量對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)籃球技能與知識(shí)具有關(guān)鍵的影響，如果高校學(xué)生學(xué)習(xí)籃球運(yùn)動(dòng)的氛圍比較濃厚，那么高校就必然會(huì)提高師資力量，從而帶動(dòng)整個(gè)高校的籃球技能水平；三是對(duì)體育圖書(shū)音像信息傳播的影響。籃球運(yùn)動(dòng)在高校的興起離不開(kāi)相關(guān)籃球知識(shí)的圖書(shū)音像信息資料，學(xué)生通過(guò)各種渠道學(xué)習(xí)與了解各種音像、圖書(shū)資料，不僅可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)到正確的籃球理論知識(shí)，還可以拓展學(xué)生的視野，這對(duì)提高校園體育文化具有積極的促進(jìn)作用。
1.2籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)高校體育文化制度層面的影響
首先籃球運(yùn)動(dòng)促進(jìn)高校體育制度的不斷完善與發(fā)展。學(xué)校的體育制度是保證校園體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目順利開(kāi)展的重要制度支撐，如果某項(xiàng)體育項(xiàng)目在校園內(nèi)沒(méi)有普及，那么高校構(gòu)建此制度的動(dòng)機(jī)也就不足，籃球運(yùn)動(dòng)的普及要求高校要根據(jù)籃球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)等設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)方法、訓(xùn)練內(nèi)容以及方式，同時(shí)需要制定相應(yīng)的比賽制度等，同時(shí)還要制定運(yùn)動(dòng)員損傷應(yīng)急預(yù)案等，這些都是體育制度的重要內(nèi)容，對(duì)于完善與發(fā)展校園體育制度具有重要的促進(jìn)作用；其次籃球運(yùn)動(dòng)有利于校園體育運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)。校園體育運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)是經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉積而逐漸發(fā)展起來(lái)的，其具有普遍性、重復(fù)性以及相對(duì)穩(wěn)定性。通過(guò)廣泛的籃球運(yùn)動(dòng)可以形成濃厚的籃球傳統(tǒng)，籃球運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)是校園體育文化的重要組成部分，通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)可以為校園體育文化營(yíng)造良好的氛圍，比如每當(dāng)高校舉辦籃球比賽時(shí)，校園內(nèi)的籃球文化氛圍就非常濃厚，學(xué)生參與籃球運(yùn)動(dòng)的積極性就會(huì)顯著提高，進(jìn)而也會(huì)帶動(dòng)一些其它體育項(xiàng)目，為校園體育文化的發(fā)展提供良好的發(fā)展契機(jī)。
1.3籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)高校體育文化精神層面的影響
首先籃球運(yùn)動(dòng)提升了高校的體育風(fēng)尚。籃球運(yùn)動(dòng)是將體格鍛煉與人格磨練為一體的集體項(xiàng)目，大學(xué)生在參與籃球運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中不僅能夠獲得體育鍛煉的，而且還能夠滿(mǎn)足自己的內(nèi)心世界，進(jìn)而形成樂(lè)觀(guān)、積極向上的性格，同時(shí)學(xué)生在感受到籃球運(yùn)動(dòng)的益處后，他們就會(huì)在以后的生活、學(xué)習(xí)中形成主動(dòng)參與的意識(shí)，形成終身體育鍛煉的習(xí)慣，這樣一來(lái)參與高校體育鍛煉的人口越來(lái)越多，高校的體育風(fēng)尚就會(huì)越來(lái)與濃厚；其次籃球運(yùn)動(dòng)提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。大學(xué)生的綜合素質(zhì)不僅包括大學(xué)生的基本理論知識(shí)、還包括大學(xué)生的精神、道德、觀(guān)念等，通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)會(huì)促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。籃球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)，這就決定了參與者必須要有集體意識(shí)、公平意識(shí)、責(zé)任意識(shí)以及較強(qiáng)的組織紀(jì)律性，只有具備這些基礎(chǔ)的意識(shí)才能保證籃球比賽的成績(jī)。同時(shí)籃球運(yùn)動(dòng)比賽所體現(xiàn)出來(lái)的：拼搏、創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)作完全符合高校校園體育文化的內(nèi)容。當(dāng)然籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生的籃球運(yùn)動(dòng)知識(shí)的提高、樹(shù)立奮斗的目標(biāo)等方面也具有積極地作用，而這些都是大學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的必要內(nèi)容；最后籃球運(yùn)動(dòng)豐富了校園文化的內(nèi)容。校園文化包含的內(nèi)容是非常多的，體育文化作為校園文化的內(nèi)容之一，通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)可以豐富大學(xué)生的業(yè)余生活，避免一些學(xué)生長(zhǎng)期的迷惑于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，而且還可以通過(guò)觀(guān)看NBA等國(guó)際籃球比賽等了解世界先進(jìn)的文化或者當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，拓展自己的視野。
2籃球運(yùn)動(dòng)與高校體育文化的關(guān)系
2.1校園體育文化推動(dòng)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
良好的校園體育文化可以為籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供良好的發(fā)展平臺(tái)與氛圍：首先校園內(nèi)到處充滿(mǎn)了體育鍛煉的氛圍，就會(huì)影響與帶動(dòng)大部分的學(xué)生參與到體育鍛煉中，濃厚的校園體育文化可以讓更多的學(xué)生參與到籃球運(yùn)動(dòng)中來(lái)，讓更多的人了解籃球運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣；其次校園體育文化可以為籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供平臺(tái)。良好的校園體育文化與籃球運(yùn)動(dòng)的融合，不僅可以豐富校園文體生活，還可以為籃球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展提供保障，學(xué)校通過(guò)定期組織籃球比賽，可以在校園內(nèi)營(yíng)造一種“籃球熱”的氛圍，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)高校積極開(kāi)展籃球運(yùn)動(dòng)；最后籃球運(yùn)動(dòng)的普及離不開(kāi)宣傳，良好的校園體育文化可以增加對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的宣傳力度。
2.2籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)高校體育文化建設(shè)的促進(jìn)作用
1.1科學(xué)化
我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，整個(gè)社會(huì)環(huán)境都為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，在科學(xué)進(jìn)步極大改變社會(huì)生活和生產(chǎn)的同時(shí)，也極大地推動(dòng)了我國(guó)體育文化事業(yè)的全面發(fā)展。湖北土家族民俗體育文化的發(fā)展在科學(xué)化方面步子緩慢。而在21世紀(jì)，隨著高科技領(lǐng)域出現(xiàn)的更大突破，隨著高科技的發(fā)展和應(yīng)用，人類(lèi)的生活、對(duì)健康需求的方式、娛樂(lè)方式已漸漸多樣化。土家族民俗體育文化研究要在開(kāi)展實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上發(fā)展和深化，建立有中國(guó)特色的理論體系。加強(qiáng)土家族民俗體育文化的研究、認(rèn)定、保存和傳播，建立科學(xué)的長(zhǎng)效保護(hù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展機(jī)制。
1.2規(guī)范化
對(duì)土家族民俗體育文化的發(fā)展而言，湖北省政府的重視和支持非常重要。我國(guó)歷來(lái)對(duì)中華民俗體育文化的繼承和發(fā)展工作十分重視，2003年啟動(dòng)了包括中華民俗體育文化在內(nèi)的中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組和專(zhuān)家委員會(huì)，設(shè)立了中國(guó)民俗民間文化保護(hù)工程國(guó)家中心，近年更是連續(xù)了一系列的重要文件。我國(guó)政府把“政府主導(dǎo)”放在工作原則的首位，是符合國(guó)情的英明舉措。土家族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的土家族民俗體育文化，是土家族智慧與文明的結(jié)晶，是聯(lián)結(jié)民族感情的紐帶和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在這種情況下，政府的重視和倡導(dǎo)、支持就顯得尤為重要。除了必要的經(jīng)濟(jì)扶持外，政府可以在“正名”、引導(dǎo)、組織三個(gè)方面，為土家族民俗體育文化的繼承和發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持和保障。
1.3大眾化
土家族民俗體育文化來(lái)自于民間，屬于大眾，對(duì)它的繼承和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，也離不開(kāi)大眾自覺(jué)保護(hù)的意識(shí)。土家族民俗體育文化的發(fā)展，政府強(qiáng)有力的支持是前提，專(zhuān)家的指導(dǎo)是科學(xué)行事的保證，民眾的文化自覺(jué)是基礎(chǔ)，要得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)和合理利用，最終還要依靠廣大民眾的力量。因此，在全社會(huì)開(kāi)展宣傳和普及教育活動(dòng)就顯得尤為重要。廣泛發(fā)展社會(huì)教育，發(fā)揮出版、傳媒、協(xié)會(huì)組織和群眾文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的作用，向全社會(huì)進(jìn)行宣傳、展示等普及、推廣土家族民俗體育文化的工作。民俗體育正是我國(guó)體育的重要組成部分，再加上具有活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩、能夠滿(mǎn)足個(gè)性需要又具有大眾化特點(diǎn)，因此越來(lái)越受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)，成為現(xiàn)代社會(huì)文化生活的重要內(nèi)容和補(bǔ)充。土家族民俗體育應(yīng)隨著現(xiàn)代人生存方式的轉(zhuǎn)變，逐步向大眾化方向發(fā)展。
1.4現(xiàn)代化
土家族的傳統(tǒng)文化造就了特有的民俗體育，也促成了獨(dú)特的土家族民俗體育文化。當(dāng)代民俗體育的發(fā)展，應(yīng)在繼承中創(chuàng)新，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)。土家族民俗體育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅是適應(yīng)當(dāng)今文化潮流的需要，也是發(fā)展湖北民俗體育特色文化的需要。現(xiàn)代化的內(nèi)涵有兩個(gè)方面，一是土家族民俗體育的內(nèi)化，即在土家族這個(gè)特定的民族、地域文化和歷史背景下進(jìn)行文化構(gòu)建重組，使自身向更高水平發(fā)展；二是與其他文化產(chǎn)生接觸、碰撞，在不改變本質(zhì)的前提下，吸收外來(lái)的文化營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)內(nèi)在融合使土家族傳統(tǒng)文化得以重構(gòu)，達(dá)到現(xiàn)代化，使其更有價(jià)值。
1.5競(jìng)技化
傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目競(jìng)技化，并不是指完全西化。土家族民俗體育競(jìng)技化，是由傳統(tǒng)的、單一的體育文化向多元化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。民俗體育競(jìng)技化，有利于促進(jìn)民俗體育的發(fā)展，激發(fā)大眾參與激情，提高民俗體育項(xiàng)目技術(shù)。土家族民俗體育項(xiàng)目競(jìng)技化，也要在遵從民俗特性的基礎(chǔ)上，加入競(jìng)技元素，使土家族民俗體育項(xiàng)目具有可比性，為其向國(guó)際化邁進(jìn)，促進(jìn)湖北民俗體育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這樣，民俗體育文化就由傳統(tǒng)走向組織化、規(guī)范化和競(jìng)技化的現(xiàn)展道路。
2湖北土家族民俗體育文化標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展策略
2.1加強(qiáng)理論研究，重視科學(xué)發(fā)展
當(dāng)前發(fā)展民俗體育的重要任務(wù)之一就是要對(duì)民俗體育進(jìn)行深入的研究，剔除其不科學(xué)、具有迷信色彩的成份，弘揚(yáng)其健康向上的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵和養(yǎng)生、娛樂(lè)與健身的科學(xué)合理方法；并賦予其新時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)與奮進(jìn)的精神內(nèi)涵，積極向?qū)W校體育及大眾健身娛樂(lè)推廣，將其作為體育生活方式推廣的重要形式，使其在廣泛開(kāi)展的基礎(chǔ)上走向完善發(fā)展的道路，最終成為現(xiàn)代體育的有機(jī)組成部分及現(xiàn)代社會(huì)文化交流的重要形式。只有進(jìn)一步加強(qiáng)土家族民俗體育的理論研究，以培養(yǎng)社會(huì)群眾的體育鍛煉習(xí)慣為目的，以適應(yīng)全民健身、終身體育思想為主要內(nèi)容，以辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)作指導(dǎo)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)等多種方法和多種角度加深對(duì)民俗體育的理論研究，健全民俗體育發(fā)展理論的內(nèi)容體系，優(yōu)化民俗體育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和組織形式，使民俗體育的發(fā)展走科學(xué)化的道路，才能符合社會(huì)的需要，促進(jìn)民俗體育的大力發(fā)展。
2.2加大政府主導(dǎo)力度，提供法制保障
政府作為民俗體育文化保護(hù)、資源開(kāi)發(fā)的主體，政府的主導(dǎo)作用是至關(guān)重要的。沒(méi)有政府的政策支持，民俗體育文化的生存與發(fā)展就可能被邊緣化，民俗體育的一些優(yōu)秀文化元素就不可能持續(xù)為少數(shù)民族群眾生活服務(wù)。首先，政府在制定和完善民俗體育文化法制保護(hù)和發(fā)展機(jī)制；成立專(zhuān)門(mén)的普查、挖整、科研工作小組，組織專(zhuān)門(mén)人力、物力、財(cái)力，進(jìn)行深入的挖掘整理、創(chuàng)新運(yùn)用研究；積極做好宣傳、引導(dǎo)工作，讓社會(huì)了解民俗體育文化的價(jià)值和重要性，提高認(rèn)知度，擴(kuò)大社會(huì)參與力量等方面加大主導(dǎo)力度。湖北省政府及相關(guān)職能部門(mén)可以配合，借鑒已出臺(tái)的相關(guān)條例與辦法，積極、努力完善法制機(jī)制，以保證和充分發(fā)揮他們?cè)趽尵取⒈Ｗo(hù)、創(chuàng)新、運(yùn)用等工作中的重要作用。其次，加快相關(guān)配套法制建設(shè)的進(jìn)程。土家族民俗體育文化的繼承和發(fā)展，只有用法的形式固定下來(lái)、用法律武器來(lái)保護(hù)，才能保證其不受強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊。第三，政府應(yīng)改變管理思想，完善管理體制。湖北省政府管理部門(mén)應(yīng)該積極提高自身管理水平，尊重土家族民俗體育文化發(fā)展規(guī)律，依法管理，引導(dǎo)其發(fā)展,規(guī)范其運(yùn)作，使其達(dá)到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。
2.3提高娛樂(lè)審美價(jià)值，向大眾化方向發(fā)展
土家族民俗體育項(xiàng)目向外推廣傳播并能被其它地域、種族的人們所接受，必須具有很強(qiáng)的娛樂(lè)審美性或現(xiàn)代性的吸引力。土家族民俗體育活動(dòng)以強(qiáng)身健體為目的，其表演性、娛樂(lè)性項(xiàng)目居多，活動(dòng)大都適于業(yè)余時(shí)間進(jìn)行，且運(yùn)動(dòng)者和觀(guān)賞者都能通過(guò)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)來(lái)愉悅身心，陶冶性情，擷取運(yùn)動(dòng)的審美體驗(yàn)，以滿(mǎn)足人們的精神文化需要。土家族民俗體育在本質(zhì)上正適應(yīng)了現(xiàn)代人建構(gòu)身體和諧、追求人性回歸的本質(zhì)需要。它依托自然地理環(huán)境，在構(gòu)建人與自然、社會(huì)和諧的過(guò)程中構(gòu)筑著自我的信仰存在，正是和諧精神的體現(xiàn)。并且它將這種和諧精神統(tǒng)一于大眾參與、情境投入等形式之中，所創(chuàng)生出來(lái)的運(yùn)動(dòng)形式負(fù)載了娛樂(lè)身心、健康體魄、發(fā)展個(gè)性、完善生活等價(jià)值。滿(mǎn)足大眾需要，適合每天健身，適應(yīng)現(xiàn)代生活方式以及向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，應(yīng)當(dāng)成為其改造的基本思路。因此，應(yīng)做到保持文化差異性與形式多樣性，以滿(mǎn)足大眾需要；加強(qiáng)參與性，簡(jiǎn)化組織形式以適合每天健身；活動(dòng)日常化以適應(yīng)現(xiàn)代生活方式來(lái)促進(jìn)土家族民俗體育向大眾化發(fā)展。
2.4在繼承中創(chuàng)新，促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展
土家族民俗體育文化不是靜止和僵死的東西，其民俗體育文化的形成，是不同時(shí)代的文化積淀物，其中不僅有著不同時(shí)代的文化因素、文化世界觀(guān)、習(xí)俗和宗教的痕跡，而且它從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)變異與傳承、流動(dòng)和變化。所以，加強(qiáng)土家族民俗體育傳承的保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，是現(xiàn)代湖北民俗體育發(fā)展不可或缺的。在傳承中，活態(tài)傳承是民俗體育文化保護(hù)與發(fā)展的最有效形式。活態(tài)傳承的主體是人,因此，對(duì)傳承人的培養(yǎng)是關(guān)系到民俗體育文化能否持續(xù)發(fā)展下去的主要因素。扶持、資助土家族民俗體育文化傳承人，提高他們的社會(huì)地位，給予較為優(yōu)厚的待遇，改善生活條件，會(huì)促使土家族民俗體育文化的傳承。有創(chuàng)新才有發(fā)展，因此，在繼承土家族民俗體育精華部分的同時(shí)，注意去其糟粕，吸收多元有利因素，使土家族體育文化更進(jìn)一步向現(xiàn)代化發(fā)展。
2.5與現(xiàn)代體育接軌，競(jìng)技和傳統(tǒng)并重
民俗體育文化發(fā)展的內(nèi)涵之一就是對(duì)一些項(xiàng)目進(jìn)行改造、整合，使其成為競(jìng)技化的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)組織化、規(guī)范化發(fā)展。許多土家族民俗體育項(xiàng)目不乏競(jìng)技因素，競(jìng)體力、斗智力、比技巧、賽技藝是其常見(jiàn)的競(jìng)技形式。在體育全球化的時(shí)代背景下，將其中具有鮮明競(jìng)技特征的項(xiàng)目進(jìn)行改造與推廣，借鑒現(xiàn)代競(jìng)技體育的組織制度和以?shī)^發(fā)與競(jìng)爭(zhēng)為核心的精神價(jià)值，使其實(shí)現(xiàn)功能的根本轉(zhuǎn)變與現(xiàn)代體育接軌，走向國(guó)際體育競(jìng)技舞臺(tái)。理性告訴我們，如果一個(gè)民族項(xiàng)目如果失去了自主性，失去了本位，盲目追求與世界體育的“接軌”，最終的結(jié)果只會(huì)是成為別人的附庸，被其他文化征服。因此，土家族民俗體育競(jìng)技化要有自我的意識(shí)，要有世界的眼光，立足民俗體育體育文化特色，堅(jiān)定自我，結(jié)合競(jìng)技化發(fā)展趨勢(shì)，采取批判態(tài)度，用科學(xué)方法來(lái)發(fā)展。它的形成又反過(guò)來(lái)作用于民俗體育文化系統(tǒng)，無(wú)疑現(xiàn)代民俗體育文化是一種開(kāi)放文化，在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，要根據(jù)不斷變化的國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，不斷地創(chuàng)造出既符合市場(chǎng)規(guī)律又符合國(guó)內(nèi)實(shí)際的新方法和程序，創(chuàng)造出有活力，又有生命力的土家族民俗體育文化。
3結(jié)論與建議
3.1結(jié)論
發(fā)展中華民俗體育是一項(xiàng)關(guān)系到尊重中華民族文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中華民族文化精神的偉大事業(yè)。土家族民俗體育文化是我國(guó)民俗體育的組成部分，在其發(fā)展趨勢(shì)上，應(yīng)朝著科學(xué)化、規(guī)范化、大眾化、現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化、競(jìng)技化方向發(fā)展。在發(fā)展策略上，應(yīng)該加強(qiáng)理論研究，重視科學(xué)發(fā)展；加大政府主導(dǎo)力度，提供法制保障；提高娛樂(lè)審美價(jià)值，向大眾化方向發(fā)展；在繼承中創(chuàng)新，促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展；打造特色品牌，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值；與現(xiàn)代體育接軌，競(jìng)技和傳統(tǒng)并重。只有這樣，土家族民俗體育才能真正得到傳承和發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，才能促進(jìn)人類(lèi)體育文化的繁榮和發(fā)展。
3.2建議
