發布時間：2023-03-23 15:13:41
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的建筑史論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
“城市皇冠”這個詞來自詩人薛爾特巴的著作《城市皇冠》，他提出了對玻璃建筑的幻想，陶特便受其影響提出“城市皇冠”建筑的概念，以玻璃取代磚石建造城市建筑，營造出夢幻般的空間體驗。最能體現這種觀念的就是陶特的玻璃展館，這是一座由彩色玻璃形成的“城市皇冠”。建筑主要是鋼筋混凝土結構，屋頂和弧形曲面墻上的構造是用雙層玻璃將彩色玻璃夾在中間，當光線透過外層玻璃和彩色玻璃進入室內時，強度經過弱化，形成縹緲的光線，配合玻璃穹頂，體現了殿堂的精神特質。整個內部空間給人以夢幻感，其內在精神仿佛能夠凈化人的心靈，其營造的夢幻感表達出神秘的主題。另一個體現出“城市皇冠”概念的建筑是波爾齊格設計的柏林大劇院。劇院內層層疊疊的鐘乳狀下垂物環繞，布滿了整個劇院的天棚，并往下延伸。這種設計對非理性建筑觀念產生了重要影響，是當代建筑思潮中“非”與“反”的根源之一。
二、“塑形建筑”的特點
“塑形建筑”是表現主義建筑這一時期最重要的形式產物，其偏向使用夸張的自由形取代機械的幾何形，使建筑呈現出有機特質，這也是表現主義對當時主流建筑思潮反抗的直接體現。“塑形建筑”可以追溯到高迪，他善于結合自然形式，創造具有隱喻性的造型，使建筑富有生命力。高迪在形體塑造上所運用的建筑語言直接影響了后來的表現主義建筑師，如使用混凝土創造自由的形體。表現主義代表人物門德爾松便深受其影響，他設計的愛因斯坦天文臺既是典型的“塑形建筑”，又是重要的表現主義建筑。門德爾松在設計中緊扣新奇、神秘的主題，他將體塊和動勢巧妙結合，用混凝土和磚塊塑造出流線型的形體，上面開出一系列不規則且富有節奏感的窗洞，整個建筑呈現運動的趨勢，展現出生命的活力，建筑所表達的神秘氛圍也呼之欲出。正如布魯諾•賽維所說：“門德爾松是要讓建筑說話，是要與建筑的源頭決裂。”“塑形建筑”的另一代表作品，是由哲學家斯坦納設計的哥地奴姆2號住宅。斯坦納使用更為直接的表現手法表達建筑主題：混凝土塑造了刀刻般的輪廓，大面積布滿陰影的內凹空間，給人強烈的詭異感。不同于以上兩位建筑師用混凝土塑造形體的手法，德國建筑師霍格側重于用磚塊砌筑墻體，他設計的智利大廈便沿用了他多年堅持的磚砌結構。排列整齊的玻璃窗戶和磚砌裝飾仿佛是對傳統的延續。建筑形體上則采用了表現主義的語言：夸張的構圖，曲線型的墻，銳角形屋頂驟然翹起，強調線條的垂直表現力……這一切的融合，使這座建筑既繼承傳統，又彰顯時代性。
三、兩者的共性
無論是“城市皇冠”還是“塑形建筑”，兩者最主要的特點是均具有強烈的隱喻性，并且側重于精神層面的追求。表現主義在建筑中表達的是設計觀念和個人情感，然后通過一系列強化手段達到目的。這些強化手段就是表現主義建筑的表現手法，可以歸結為以下幾點：其一，運用有機曲線和曲面塑造建筑的雕塑感，使建筑極富動態；其二，用玻璃材料塑造建筑形體和營造室內空間氛圍，追求外表的純凈透明和內部空間的奇幻氛圍；其三，打破現代建筑的結構清晰、明確的箱型空間，對其進行分解，使內部空間具有運動感，外部形態給人怪異感；其四，材料上利用混凝土的可塑性和玻璃的透射和反射創造形體和空間。值得一提的是，表現主義建筑的功能性并沒有因其追求藝術效果而受到削弱。
四、表現主義在建筑表達中的體現與影響
從20世紀50年代末開始，一些建筑師表現出明顯的對于功能主義的反抗，表現了在建筑中追求個性與象征的傾向，而這種美學觀念與表現主義不謀而合。柯布西耶的朗香教堂、夏隆的柏林愛樂音樂廳、卡拉特拉瓦的里昂國際機場、沙利寧的TWA航站樓以及烏松的悉尼歌劇院等建筑，均可歸類為表現主義建筑。柯布西耶設計的朗香教堂，具有和表現主義建筑類似的象征性，在表達手法上也具有相通之處。柯布西耶用混凝土塑造建筑形體，使其呈現有機性與雕塑感；傾斜彎曲的墻體上開有無序的內凹的窗洞，結合室內的光源，營造出神秘的氛圍，給人以精神上“唯神忘我”的感受。夏隆設計的柏林愛樂音樂廳無論從建筑觀念還是形式特點上看，都稱得上是典型的表現主義建筑。該建筑在設計中力求表達“音樂在其中”的主題。它的外墻傾斜曲折，建筑外形呈現有機性，整體看來像一個巨大的樂器。演奏廳位于建筑的中心位置，依次環繞著觀眾廳和休息廳，加強了音樂和觀眾的聯系。可以看出，音樂廳對于主題的表達是由內而外的，并非只注重形式上的表達。表現主義傾向在建筑中的體現一直延續到當代，在對建筑文化及建筑審美的反思中，人們的批判聲不絕于耳，長期處于弱勢甚至被人遺忘的反理性思想開始被人拾起，這種主觀性建筑思潮的思想基礎，在一定程度上來源于20世紀初的表現主義。不少當代建筑都受到了表現主義的影響：觀念上強調建筑的精神內涵，提倡任意的、直觀的自由表現；形式上追求夸張、奇特、怪誕的建筑造型。其結果使得建筑具有強烈的表情性、象征性、隱喻性。最能體現出這種影響的是弗蘭克•蓋里。蓋里推崇用隨機的手法給建筑帶來創造性。他的創作過程基于直覺：筆在紙上自由劃動，記錄直覺的軌跡。其塑造的外形，自由的曲線，拼貼、分解的墻體，內部空間的運動感，這些顯然與表現主義有著密切的聯系。
五、結語
建筑學是除醫學以外的另外一門五年制本科專業，學科培養時間長正是源于其綜合性強且特別強調應用能力培養。建筑學集社會、技術、藝術等多重屬性于一體，且與力學、聲學、光學、社會學、地理學、經濟學、心理學、歷史學等人文、自然領域聯系緊密。同時，建筑學注重知識的集成與運用，通過對建筑物及其周邊環境的研究，結合具體的應用實踐過程，培養學生綜合能力與創新能力。建筑學作為一門以實踐為對象的應用型學科，其發展動力與研究方向都來自真實而廣泛的社會與時代需求，因此把建筑學的培養目標定位于社會需求、市場需求，并不是貶低高等教育，反而更強調了教育為社會服務的本質。這就要求高校在在具體教學中不能單純流于形式，應結合新技術、新材料、新設備和具體實踐應用教學，培養出適合新時代建筑學科發展的應用型人才。
2建筑實踐教學存在的問題
2.1實踐教學課程設置機械化
當前建筑高校在實踐環節上普遍缺乏對理論課程操作的靈活度。由于總體教學方案制定的保守化，多數實踐教學被機械地設置在學習期末，導致實踐教學與理論教學脫節。在高年級設計課程的教學中，雖為真題真做，但學生對設計形式的追求過于理想化，真題設計大有紙上談兵之勢。這種訓練提高了學生的創作熱情，卻在一定程度上忽略了建筑設計的真實性、實踐性、嚴謹性，使學生對建筑實務的過程缺乏了解。在教學模式上的脫節，造成了建筑學畢業生在走上工作崗位后，面對設計任務時的孤芳自賞和無視社會需求而進行設計的現實。
2.2單位實習質量難以保障
高校擴招后，生產實習的學生大幅增加，加之在市場經濟條件下，傳統設計強院不愿接收本科實習生。即使進入設計單位實習，設計單位處于經濟效益的考慮普遍實行項目負責人制度，設計人員的報酬與業績掛鉤，安排實習的任務很難在人員、場地、時間上予以保證。大多數處于工期的應急需要，實習生基本承擔一些輔工作，在不同的項目中不斷被調配，難以全程跟蹤某一具體項目、體驗建筑設計（管理）的全部過程、接受系統訓練和學習。部分實習單位出于種種原因，實習負責人對實習目標和任務認識比較模糊，對實習內容缺乏細化的考核標準，客觀上給實習的組織、管理與評價帶來諸多困難和不確定性，這樣的實習往往是走馬觀花，流于形式，實習質量得不到保障。
3模塊化實踐教學的具體方法
模塊式技能培訓，是20世紀70年代初由國際勞工組織研究開發出來的以現場教學為主、以技能培訓為核心的一種教學模式。模塊化教學課程體系以就業為導向，以知識輸出為出發點，根據市場和科學技術對人才需求的變化構建課程體系。模塊化教學思路中各模塊并非是單一、孤立的，它的設置與認知規律本身高度吻合，即模塊之間的承接遞進關系反映著“由簡單到復雜，由表象到內涵”的認知規律，具有較強的邏輯性與連續性。對此，我們根據實際情況,把課程結構、教學內容按多元目標進行系統整合，重新整編的課程內容主要包括美術寫生、建筑認知、古建測繪和綜合技能四大模塊，除此之外，計算機設計實踐也貫穿整個大學的教學實踐，如CAD、SketchUp、Photoshop等繪圖軟件的運用。
3.1寫生模塊
以往的美術寫生教學方式類似于藝術專業的采風實習，現在隨著社會節奏的加快、電腦技術的普及和更加細致的分工，對于大多數建筑高校來講，美學類課程的教學目的已經由以前培養學生美學技能逐步演變為培養學生的美學修養，相應的實踐教學要求有所降低，該環節一般設置在建筑學專業低年級，學生剛剛接觸建筑學，所學的專業知識和理論薄弱，希望通過這些寫生實踐加深學生對建筑設計和實際工程的理解，但其效果是非常有限的，并且建筑效果表現圖更多的已經由對色彩和美學構圖更加專業的美術專業來完成。因此，在當前社會分工和需求條件下，美學寫生模塊比例應適當減少。教學重點應把美術技法培養轉化為建筑美學素質培養，使學生能夠建立正確的審美觀，掌握常用的美學基本法則，并將這些知識運用到建筑表現中，進一步能為實際工程的方案打好審美基礎。
3.2認知模塊
建筑認知模塊其目的是讓學生了解不同風格、不同時期的建筑。建筑認知不受地域的局限，在路線的選取上，應突出“專題、專線”的認知模式，使認知更有明確性、目的性。學院結合學生的綜合認知能力，設置三條典型路線，即鄉土建筑認知路線、地域建筑認知路線和生態城市認知路線。這三條路線從鄉土到城市，從局部到整體，從傳統到現代，形成了系統的認知體系，使學生們充分了解建筑知識。并通過認知過程中教師不斷給學生們灌輸和傳達有關建筑的歷史、文化、構造和規范等方面的內容,使學生在潛移默化中養成良好的建筑視角、設計思維和規范化的設計要求。不同的地理環境影響了不同地域的建筑風格形式。2013年路線結合剛剛獲得“普利茲克建筑獎”王澍的作品，讓學生們重點參觀了南京三合宅、寧波博物館及南京四方當代藝術湖區。寧波博物館的設計以創新的理念，將地域文化特征、傳統建筑元素與現代建筑形式和工藝融為一體，造型簡約而富有靈動，外觀嚴謹而頗具創意。它的地域和歷史感與四方當代藝術湖區的現代氣息形成了鮮明的對比，讓同學們對地域建筑的理解有了更深層次的認識。2012年路線先后讓學生參觀了劉克成的富平陶藝博物館和馬清運設計的“玉柴石山”，觀察它們古樸的外觀造型、順應自然的空間形態以及精致的細部處理等。
3.3測繪模塊
古建測繪是建筑學專業本科生在完成《中國建筑史》理論課程之后，通過對現有古建筑的現場勘查，運用測量和制圖技術來記錄古建筑，以印證和鞏固在課堂上所學的理論知識，加深對古建筑群體組合、設計手法和裝飾特征的理解。在以往的古建測繪中，學生只是進行簡單的平面、立面的圖形練習。而古建筑測繪不僅僅是簡單的圖形練習，還要使學生達到對空間和形體初步認識的效果。古建測繪中最重要的就是確定古建筑的軸線和柱礎的位置，找出基準點和水平線。另外還要進行古建筑有關資料和圖紙的搜集，了解其歷史沿革和當前的整體情況，勘察現場，確認測繪條件，制定測繪計劃，確定測繪步驟等等。測繪完成后要求學生通過自己測繪所得數據和搜集的資料進行古建筑的模型制作，這樣可以使學生經歷從教學到圖形，從平面到立面、從空間到實體的認知和表現練習，讓學生從中感受到建筑空間和建筑形式的聯系。
3.4綜合模塊
綜合技能模塊主要包括高年級綜合設計課程、畢業實習和畢業設計。在高年級課程設計上設定某一課題，附設地形、道路、景觀、材料、結構、構造、工藝等諸多條件限制，引領學生進行學習知識到運用知識創新的轉變，建立起“設計的研究，研究的設計”觀念。畢業實習是讓學生在設計單位工作，全程跟蹤某一具體項目，掌握建筑設計（管理）的全部動態過程和時間把控。加之對計算機做圖的系統訓練，提高綜合技能和深入分析設計能力，在建筑技術與建筑法規方面的繼續拓展深造。畢業設計實踐教學的最后一個環節也是最重要的環節，引領學生從學習知識到運用知識的轉變，從設計手法到研究思想的創新。基本模式要摒棄以任務書為中心的一草、二草、三草、正圖、答辯的被動模式，要采用開題、案例分析、實地調研、設計構思、建筑技術、設計輔導、公開評圖的多種形式教學模式。
1建筑史論研究中人文社會科學研究方法的應用
建筑學是一門科學、技術與藝術相結合的學科，其中的建筑史論研究也是一個需要多學科交叉研究的專業，是從建筑的角度研究人類社會，服務于人類與社會的發展。在人文社會建設過程中，建筑史論研究更應以人文關懷為前提，結合地理、環境、生態、哲學、藝術、民俗、歷史、土木、心理、社會、經濟與交通等多學科知識與研究方法，形成一個開放的研究系統。其中人文社會科學研究方法在建筑史論研究中不可或缺。
1.1建筑史論研究生涉及的人文社會科學研究方法
人文科學與社會科學是兩個大的、相互獨立的學科群。在建筑史論研究中，人文科學研究方法主要來自于人類學研究，而社會科學研究方法主要來自于社會學研究，因為這兩門學科與建筑學研究最為緊密。如前文所述，人類學與社會學在西方社會中分屬人文與社會兩個學科類型，但在我國，二者關系緊密，研究對象、研究內容與研究方式互有借鑒。一般來說，人類學以定性研究為主，社會學以定量研究為主。在建筑史論研究中，主要應用的人文社會科學研究方法也分為定性研究與定量研究兩類。在建筑史論研究中應用的定量研究方法主要為調查問卷，研究過程包括問卷設計、方法與數據統計等。問卷調查首先要做問卷設計，針對研究對象及研究內容，對問卷的內容、用詞做合理的布置，并進行信度與效度的考證。散發問卷可以是隨機抽樣，也可以做全樣本的調查，可根據研究條件做具體調整。回收問卷后對問卷進行統計，剔除不可信的問卷結果，最后對統計數據進行分析，總結研究結論。建筑史論研究中的定性研究包括參與觀察、深度訪談與田野筆記等，這是進行田野調查工作的一般程序。這一研究工作開始于“進入田野”，它不只是指進入所要研究的場地之中，而且需要與當地社區建立起良好的社會關系，從而進行進一步的考察。參與觀察強調與當地社區處于相同的情境下，參與到他們的活動當中，在活動之中觀察建筑與人的關系，多用于對建筑文化的研究。深度訪談是對參與觀察的補充與深化，對個別的、重要的社區人物進行訪談，挖掘研究對象（一般為歷史建筑或建筑遺產）的歷史及其與當地社區的聯系，多用于建筑遺產保護研究之中。田野筆記分為速記、日記、日志和筆記四種類型，建筑史論研究中的建筑速寫、草圖也是筆記重要的組成部分。
1.2人文社會科學研究方法在建筑史論研究中的應用
建筑史論研究中時常需要應用人文社會科學研究方法，如對特定建筑歷史、聚落建成史、建筑文化與建筑遺產保護的研究等。總結如下：建筑與城市的歷史發展研究。對相關社區人群的走訪，更廣泛地掌握歷史信息，尤其在缺乏文獻資料的地區，如少數民族地區。這種研究方式在民居研究中應用最多，通過居民訪談了解民居的發展歷程、各部分功能用途，推測未來可能的發展趨勢。建筑與城市的文化表達研究。通過參與觀察與深度訪談，理解文化內部人群對建筑、城市空間的理解，對他們的文化闡釋進行二次闡釋。也可應用定量研究方法，對當地居民進行問卷調查，對居民行為與觀念有一個定量的數據統計，支撐研究論證。建筑與城市遺產價值闡釋與保護對策研究。在文化遺產保護研究中，通過田野考察與問卷調查，更廣泛地理解不同遺產社區對遺產價值的理解，分析遺產發展趨勢與保護策略。通過廣泛接觸，了解居民對于遺產發展的需求，制定適當的遺產保護、管理與遺產地發展策略。
2建筑史論教學中講授人文社會科學研究方法的必要性
人文社會科學研究方法是建筑史論研究中不可或缺的研究手段，在建筑史論教學中，尤其是研究生課程的教學之中，講授這些研究方法是十分必要且可行的。
2.1多學科綜合研究的要求
我國高等教育日益走向普及化，學科之間的交叉研究與專業研究并重。建筑史論研究作為人居環境科學的組成部分，更需要具備多科學的知識背景與研究方法，向綜合研究的方向發展，滿足我國目前的學科建設與人才培養要求。人文社會科學研究方法在建筑史論研究中具有十分重要的位置，因此在教學環節中需要加強對這些研究方法的傳達。
2.2建筑史論研究生的學科背景
建筑歷史與理論研究生大多具備建筑學本科的學歷與知識體系，具備基本的建筑設計、建筑表現與建筑技術等建筑學基本能力，研究生階段主要著重培養他們在獨立研究方面的能力，研究方法是教學的重要內容。目前我國高等院校均以綜合性大學為主，但不少建筑院校仍以工學學科為主，在人文、社會、藝術、歷史等學科建設方面有所欠缺，相應的，建筑學本科畢業生在人文、社會科學方面的知識很難滿足研究生階段綜合研究的需要。因此在研究生基礎教學環節中，講授人文社會科學研究方法對培養他們的研究能力十分必要。
2.3綜合性大學建設的需求
建筑學本身即一門綜合性學科，涉及歷史、藝術、社會、技術等不同的學科專業，將建筑院校建設為綜合性大學也是順應學科發展與滿足社會需求的途徑。尤其在以理工科為主的高等院校中，社會科學與人文科學的師資力量、課程設置在現階段難以滿足建筑學，尤其是建筑史論研究的培養需要。那么在沒有相應的人文、社會院系的條件下，在建筑學學科內部設置相應的教學內容，成為彌補這一缺憾的手段。在建筑史論課程中講授人文社會科學研究方法也是在現有教學條件下的現實需求。
3建筑史論教學中講授人文社會科學研究方法的可行性
從現實條件來看，在建筑史論教學環節中講授人文社會科學研究方法，具備基本的教學基礎，同時研究選題多樣、學生實踐便利，因此具有很高的可行性。
3.1滿足基本教學條件
建筑史論研究工作多涉及人文社會科學研究方法，相關教師具備應用這些研究手段的能力，能夠很好地在教學中傳授這些研究方法，指導學生從事相關研究。同時，人文、社會科學在國內外發展較為成熟，已有很多基礎的教學參考書目與教材，能夠滿足學生的閱讀需求。與一些涉及新技術的教學內容相比，對基礎研究方法的講授不涉及教學設備問題，現有教學條件能夠滿足講授、學習需求。
3.2研究選題多樣
建筑歷史與理論研究是綜合性研究，涉及內容廣泛，與人文、社會科學聯系密切。因此在課程選題與研究生論文選題中，或多或少均會涉及人文社會科學研究內容，應用這些研究方法。在課程教學環節中學習到的研究方法能夠迅速、及時而有效地應用于科學研究與專業實踐之中，具有教研聯系密切、理論結合實際的特征。
3.3學生實踐便利
任何建筑必然存在與特定的時代與社會環境之中，因此任何建筑實踐必然與社會人文環境發生關系。學生在教學環節中習得的研究方法能夠很好地應用于專業實踐中，如城市社會調查、建筑遺產考察、建筑修復設計、舊城區改造等，有很多便利的實踐方式。
4結語
關鍵詞：綠色建筑設計 內涵 理念 存在的問題
1綠色建筑設計理念及其原則
1.1綠色建筑設計理念
1節能能源資源:充分利用太陽能，采用節能的建筑圍護結構以及采暖和空調，減少采暖和空調的使用。根據自然通風的原理設置風冷系統，使建筑能夠有效地利用夏季的主導風向。建筑采用適應當地氣候條件的平面形式及總體布局。
在建筑設計、建造和建筑材料的選擇中，均考慮資源的合理使用和處置。要減少資源的使用，力求使資源可再生利用。節約水資源，包括綠化的節約用水。
2、回歸自然:綠色建筑外部要強調與周邊環境相融合，和諧一致、動靜互補，做到保護自然生態環境。
3、舒適和健康的生活環境:建筑內部不使用對人體有害的建筑材料和裝修材料。室內空氣清新，溫、濕度適當，使居住者感覺良好，身心健康。
4、綠色建筑的建造特點:對建筑的地理條件有明確的要求，土壤中不存在有毒、有害物質，地溫適宜，地下水純凈，地磁適中。
5、綠色建筑應盡量采用天然材料一建筑中采用的木材、樹皮、竹材、石塊、石灰、油漆等，要經過檢驗處理，確保對人體無害。
6、利用可再生資源:綠色建筑還要根據地理條件，設置太陽能采暖、熱水、發電及風力發電裝置，以充分利用環境提供的天然可再生能源
隨著全球氣候的變暖，世界各國對建筑節能的關注程度正日益增加。人們越來越認識到，建筑使用能源所產生的C02是造成氣候變暖的主要來源。節能建筑成為建筑發展的必然趨勢，綠色建筑也應運而生。
1.2綠色設計建筑原則
綠色設計是一種集成設計，即設計方法集成和設計過程集成，它具有較強的多學科交叉特性，其設計應綜合考慮生態、節能、環保和可持續發展等，注重人與自然的和諧共生，關注環境保護和材料資源的回收和重用，減少廢棄物，貫徹環境保護的原則。
1、遵循生命周期設計原則二設計綜合考慮人居環境的調研、規劃及設計、建筑的施工與使用、環境的保護與發展、材料回收與處理等生命周期中各環節對環境及人的影響的設計方法。
2、樹立以人為本的設計思想:人是我們這個社會的主體，追求高效節約不能降低生活質量，犧牲人的健康和舒適性為代價，樹立以人為本的設計思想。
3、利用并行工程技術，強調整體的生態設計思想:把并行工程設計的技術運用到人居環境的設計中，綜合考慮人居環境的綠色設計中的各因素，并在設計過程中隨時在各環節間進行信息交流和反饋，實現多因素、多目標、整個設計過程的全局最優化;每一個環節的設計都要遵循生態化原則，要節約能源、資源、無害化、可循環。
3綠色設計存在的問題
目前“生態景觀設計一一綠色設計”已經成為設計界的時髦口號，另外，也有相當一部分管理層錯誤地認為“景觀即綠化”“綠化即綠色”。至此出現許多問題，使實踐中的“綠色設計”并不樂觀。
3. 1概念區別不清楚
目前理論界和許多一線工作者對傳統的“綠化”設計與綠色設計概念的區別認識不清，在許多場合將二者混為一談，由此導致實踐中的混亂。在一些標榜“綠色設計”的居住區的景觀建設似乎只需搞好綠化就萬事大吉，毋需在費心思琢磨其它的構景要素。因而不能在生態意義上起到積極的作用。而綠色設計含義遠較“綠化”更廣泛且深刻，它更多地與生態系統、大地景觀、整體和諧、集約高效、生土技術等概念相聯系。即便僅就住區中的開敞綠地而言，整體網絡體系必須與動植物群體、景觀連續性、城市風道、創造微觀氣候等諸多因素相吻合，才真正具有綠色設計的意義。
3. 2實際操作的矛盾
綠色設計是面向可持續發展的環境未來而言的，因此只有從大地環境整體上實現才能稱是真正的實現，然而在現實中，宏觀的綠色規劃常常在微觀開發中被肢解，反之一些局部地段或單項建筑對綠色設計的精心追求，卻又被周圍惡劣環境所消蝕。另外，圖紙設計與實際操作也存在矛盾，一方面甲方出于造價的原因或是對圖紙中景觀設計的重要性的忽略和草率理解，蓄意削掉了這一部分而代之以隨意的綠化。另一方面，也有些設計師為了美化圖紙而在紙面上做了不符合實際的夸張的、難以實現的配景。總而言之，綠色設計在整體實現與局部操作間的矛盾難分難解。由此可以印證大力發展以建筑、城市規劃與風景建筑學為主干，多學科交叉共融的人居環境，在混沌中創造整體的協調美，這是建筑學科發展的必然趨向。
3. 3利益問題
在實際操作中因一時的利益驅動一味地吸引投資，引起土地利用的無序化;重要的敏感項目缺乏環境影響論證，致使生態環境急劇惡化。市場經濟體系下，強制性的手段和道德上的約束在轉換成市場價格信息方面總是功能極為脆弱，可以說，利益驅動的問題是阻礙綠色設計事業上的一個顯在的制約因素。
3. 4理論與實際脫節
綠色城市、生態社區的研究需要橫跨多個學科系統，其理論建構并非易事。而時下建筑界理論研究與實證操作的脫節則是另一個顯在的問題。這將在客觀上不利于理論的發表以及在實踐中的探索和推廣。
5世紀以后教堂建筑出現了新的形式，即中心穹窿形式。它仿造古羅馬長方形會堂建筑風格，參照早期“巴西里卡”教堂形式，體現出一種宏偉的觀念和高超的技藝，風格多以抽象含混為主。教堂通常建成拉丁十字架形式，一座有縱深感的長方形中殿，中廳寬度一般小于10m，高度小于20m，兩間短耳堂及一間半圓形的后殿。羅馬式教堂主要是在窗、門和拱廊上廣泛采用羅馬式半圓形拱頂，以一種桶狀拱頂和交叉拱頂作為內部支撐。
哥特式教堂是12-15世紀時繼羅馬式建筑后出現的一種獨特的建筑體系。它由羅馬式建筑形式演變而來，但在形式和內容上比羅馬式更豐富復雜。該建筑形式最先出現于法國北部，是對巴黎附近的圣丹尼斯的加洛林王室大修道院的重建，最初的工程只是為增建一個西立面，用一個前廊將新的立面與原有建筑中殿連為一體。這一看似偶然的工程，卻從根本上改變了中世紀基督教建筑的風格。哥特式教堂仍采用砌體結構，拋棄了羅馬式教堂的半圓形穹，代之以線條輕快的尖形拱門，廣泛地運用線條輕快的尖拱劵，輕盈通透的飛扶壁，修長纖細的壁柱，造型挺拔的尖塔和彩色玻璃花格窗。教堂內部形式是拉丁十字（縱長十字），呈東西走向，祭壇在最東端指向耶路撒冷。建筑中廳一般寬，但很高、很長，使得教堂內部導向祭壇的動勢很強。教堂內部著近似框架式的結構，將中廳和走廊分開，內部還有許多布局和諧的圓柱。教堂壁上、柱身均飾有形象生動的浮雕。
中世紀西歐教堂建筑是基督教文化影響的結果。教堂建筑的任何一個部分都隱含了宗教精神，昭示著基督教文化的影響。哥特式教堂的出現，使基督教的深層文化內涵得到了完美的詮釋，宗教與建筑的融合更加完美與和諧。教堂建筑在中世紀經歷了完美的蛻變。
（一）對太陽的崇拜和對光的追求
最初，基督教接受了古代民族太陽崇拜的習俗，將教堂布局改為坐東朝西，祭壇設在建筑物的東端。中廳末端為半圓形圣所，圣所的前沿布置祭壇，圣所上部多為拱形圓頂。教堂的大門開口朝西，使信徒們禮拜時能朝向東方———耶穌圣墓的所在，同時也是圣殿耶路撒冷的所在。以后教堂大門朝西成為慣例，即使開口不朝向西方的教堂，也把正面叫做西面。中世紀基督教藝術中，對上帝之光或Truelight的追求，成為建筑和藝術的主題之一［2］。在基督教的新約圣經中，基督耶穌被直接喻為照亮人世的光。隨著教堂建筑的發展，教堂在形式上又發生了較大的變化。最初的教堂內部陰暗狹小，缺少光線，地下布滿墳墓，厚實的石墻，狹小的窗戶，半圓形拱門，低矮的圓屋頂，上部以圓弧形拱環裝飾，室內形成交叉的拱頂結構，以及層疊相重的連拱柱廊，給人一種肅穆、壓迫和神秘的宗教氣氛。教堂西立面的增加使得教堂內部的空間增大，高度也逐漸增加。哥特式教堂利用立柱和扶壁將教堂的重量轉移到外部的地基上，教堂內部著近似框架式的結構，窗子占滿了支柱之間的整個面積，而支柱又全由垂直線組成，幾乎沒有墻面，雕刻、壁畫之類無立足之地。對光的追求是哥特式建筑的初衷，窗戶的尺寸大大增加了，從而允許空前規模的采用彩色玻璃窗畫［4］。由于彩色玻璃能夠依靠光線的穿透而清晰，光線通過圖案各異、色彩斑斕的玻璃窗透入，照亮教堂的上部以及整個唱詩班的席位。這一結構設計，使教堂內部不再空空蕩蕩，而是浴滿了光線。神學家認為明亮的教堂應該像天堂一樣，從天上射進的陽光，像“神啟”進入信徒的心靈。通過圓花窗上的七彩玻璃射入的光線，產生了特別動人的色彩效果，好像圣靈穿過圣母的身體照亮教堂，形成一種飄忽的氛圍，使人們忘卻現實的痛苦，喚起人們心靈的回應。
（二）基督教的垂直宇宙觀的影響
早期的基督教思想中就包含了基督高高在上的觀念。上帝與人類立下彩虹之約，雅各夢中見一個梯子，立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上去下來，耶和華站在梯子上（《舊約•創世紀》）。基督教以天梯的形式將這種垂直系列具體化。垂直的宇宙觀促使教堂從低矮向高聳發展。哥特式教堂在體量和高度上創造了新紀錄。教堂的寬與高的比例在1∶3左右，造成一種驚人的效果［5］。教堂建筑室內凈空的高度最初一般都不足20m，而許多大型哥特式教堂其內部凈空的高度一般都超過30m，有些甚至接近或超過了45m。如夏特爾大教堂凈空為37m，亞眠大教堂中廳凈空高43m，意大利的米蘭大教堂中廳高45m。這種向上涌的趨勢也表現在教堂建筑的標志性部分即鐘塔的高度上，如夏特爾主教堂高107m，斯特拉斯堡主教堂高142m，烏爾姆主教堂鐘塔高度甚至達到161m。哥特式教堂的直升線條，奇突的空間推移，透過輕巧雕刻的裝飾，給人造成一種“非人間”的境界，把人們的意念帶向“天國”，成功體現了基督教垂直的宇宙觀觀念。基督教把宇宙分為天、地和地下三界，這三界的空間模式是相關聯的。在此基礎上又分為多重的天界和多重的下界，基本形式是地獄與天堂的對立。下界地獄為死者和冥世鬼怪麋集之所；上界天堂為神祗所居，漸漸成為特選子民亡后所赴之域；介于上下兩界之間的地方則是人類居住的大地。隨著教堂的發展，基督教這種垂直性的信仰系統更為強化，哥特式教堂高聳的尖塔，騰空飛跨的飛扶壁、山花與側檐墻上無數向上聳起的塑像與小尖塔，好似被某種向上的力所拉拽而成的尖拱劵與尖拱劵側壁窗框，以及著意拉拽成豎長條狀的附在建筑外壁上的人物雕像，使信徒感受到一種向上的力，對上帝充滿敬畏。哥特式教堂的建筑風格突出體現出這種強烈的向上騰飛的力。這種教堂建筑形式，將基督教的垂直宇宙觀和現世生活進行了最完美的結合，從而使得中世紀的人們能夠更接近現世的上帝之城。
（三）追求永恒的思想對教堂建筑的影響
神學家奧古斯丁認為世界有上帝之城和地上之城，地上之城是暫時的、不完善的、罪惡的、會毀滅的；上帝之城則是永恒的、完善的、美好的。人們接受末日審判之后，生前虔誠的人將會被允許進入上帝之城，其余將進入地獄。天堂是永恒的，每個人在死后都可以得到永生。基督教強調的是信仰，虔誠信仰基督耶穌，則可得到靈魂的拯救。《圣經》宣揚耶穌受難死后三天復活進入天國，在靈魂上獲得了永生。基于這樣的理念，作為基督教藝術代表的教堂成為了信徒心中永恒和神圣的殿堂。古代埃及人在建筑材質的選擇上，公共建筑多以石頭作為主要的建筑材料，中世紀的教堂建筑也不例外。石頭本身的特性也使其成為建筑材料的首選，與木制建筑易受火損壞而不易保存的特點相比，石頭堅不可摧，不受火、風雨等自然災害的影響，象征著永恒。在冷兵器時代的歐洲，以石頭為主要材料修建的城堡、教堂是人們的依靠場所，即使經歷幾個世紀后依然可以屹立不倒。石制教堂的修建，讓人們感受到上帝的永恒生命，上帝之城在天國不僅能永恒存在，在地上也能夠永恒存在。
嶺南的絕大部分地區位于亞熱帶和沿海區域,冬暖夏熱,夏季日照時間長,太陽輻射強度大、氣候炎熱、空氣潮濕、雨水充足、臺風頻繁、每年的臺風、洪水等自然災害多數發生在嶺南地區。因此嶺南建筑的內部地面普遍比外部地面高,墻腳多數采用青磚、石塊或具有防水功能的材料建造,以防洪水,房屋的布局也比較密集,屋頂層采用磚或其它材料壓緊加固,防止臺風的侵襲,造成建筑物的損壞和人員傷亡,對于富裕的家庭使用青磚樓房,或者加厚墻體,達到防水、防風的效果。嶺南許多地區靠近沿海,古時海盜出入頻繁,因此這些地區建筑不僅要具有遮風擋雨,滿足人的居住功能,而且還要有抵抗外人侵犯、偷盜的防御功能。例如廣東省開平市的碉樓是具有明顯防御功能的建筑,這些建筑有許多傳統和其它原因所建,但建筑的結構和設計無不體現其防匪、防盜的特性,開平碉樓現存共有1833座,每座碉樓風格各有差異,但有許多共同點,即門窗窄小,鐵門鐵窗,墻體較厚,材料堅固,易守難攻,墻體四周設有槍眼,人們通過槍眼可以對碉樓四周進行了望和控制,古時的碉樓一般配備槍械和銅鐘等防衛裝置(見圖1,圖2)。
嶺南地區毗鄰港澳臺,海上交通便利,國際商業貿易來往密切,進出口商品頻繁,自古經濟就比較發達。所有這一切都給西方建筑文化的引進創造了條件,不少嶺南地區的城市,如廣州、廈門等地出現了西方建筑與嶺南建筑相融合的產物,即“洋樓”“騎樓”等。這些樓一般是樓上住人,樓下商店,往往兩排“騎樓”對面而建,形成街道,形成長達幾百米乃至上千米的商業長廊,為業主提供經營和居住的優良條件,為顧客和行人營造了舒適的通道和購物環境(見圖3,圖4)。這樣的建筑模式延申到現在,普及到鄉鎮,擴展到工業。我國現代的工業園區,專業鎮和新農村建設等建筑小區,一般都是類似這樣的建筑群。它是西方建筑文化與我國建筑文化,是傳統建筑文化與現代建筑文化,是城市建筑文化與鄉村建筑文化相融合的產物。
2嶺南建筑的技術風格
嶺南建筑一般都坐北朝南,既有利于夏季的通風采光,又有利于冬季的保暖。平面采用條形,多間房屋并列組合,前面設有敞廊,遮陽板或屋檐,以遮陽擋雨,同時也方便用戶行走。為防止潮濕和雨水浸沒,多采用石柱礎、高柱礎及石梁。嶺南地區雨水多,地處有山、有水、河流小溪交錯復雜的位置,加上人多地少,耕地資源比較緊張,許多建筑都集中建在小山坡、丘林地帶,居高而下,分排建設,一個山坡形成一條自然村。村中房屋多為單層,屋頂為金字塔形,以瀉雨水。在建材選擇方面,一般采用泥磚、青瓦或青磚。有些富裕家庭,為防止偷盜,采用加厚墻,其厚度甚至達到1m以上,用砂、泥、灰搗固,非常堅硬。在山區,為不占良田,房屋多建在山腰。嶺南建筑的平面布局除了條形,還有方形和圓形。客家的圍龍屋,是典型圓形布局建筑,以廣東梅州地區最為常見。這種建筑由多圍建筑群組成,每圍由許多相連單間屋向內作一半圓形狀,像半月牙形,圍屋前沿有一禾坪和池塘,建筑物與池塘組成一個圓形的平面布局,這充分體現了客家建筑的圍合性和向心性文化(見圖5),據2009年4月15日《羊城晚報》報導,僅梅州市現有客家圍龍屋總數2萬余座。客家的“土圍子”和“小城堡”式建筑是典型的方型建筑(見圖6),這些建筑墻厚1m以上,屋高10m多,具有十分強的防御功能,墻體采用“三合土”技術,以筑土形式營造,再用砂灰批檔墻壁,以防雨淋。這些圍合性建筑一直傳承至今。隨著科學技術的進步,有許多建筑已采用新技術、新材料,但在嶺南山區的鄉村,依然還有許多這樣的建筑群,這是客家建筑文化傳承至今的結果。嶺南地區江河多,海岸線長,許多以捕魚謀生的漁民,長期生活在船上,以船為家。隨著社會的發展,特別是解放以后,在政府的關心和組織下,他們在海岸或江河岸上,修建房屋,移居陸地,這些房屋矮小,形狀似船,屋頂為弧形,人們稱其為“蛋家”。為防止臺風和水浸,這些房屋用木板和金屬板建成,一家一間。嶺南建筑的內部平面布局是靈活多樣的,是根椐家庭成員情況來確定,除條形布局以外,還有中軸對稱院落布局,這種布局類似北方的四合院,中間為天井,四周分別居住幾個小家庭,這種布局有利于通風和采光,有利于家底成員的溝通和照顧,也有利于防止外人的干涉和偷盜。
3嶺南建筑生態景觀
嶺南地區氣候溫和,雨水充沛,對各種植物的種植和生長都十分有利。因此,嶺南地區家家戶戶的周圍都有園林、池塘、河流、田野等形成的生態景觀。許多人相信風水,認為好的住宅應背山,面水,位于緩坡(背玄武,前朱雀,左青龍,右白虎之地)。因此,屋的前方常建有池塘,池塘邊種植樹竹,兩者融為一體,形成與房屋不可分割的自然景觀。池塘既是風水組合的一部分,又可供農田灌溉,村落消防,氣候調節,這都給村莊帶來了勃勃生機。夏天從南邊吹來的涼風經水面,穿竹林后,吹進住宅,使屋內空氣清新涼爽。南方的村落很少修建圍墻,而是利用竹林,尤其是帶刺的竹林,圍成的天然屏障作為防御實體,同時還可遮檔臺風,防止臺風對房屋的侵襲(見圖7)。村落進出口或公共地方,往往都種有參天古樹,有些古樹旁邊修有土地廟,逢年過節,人們便來供奉。村民住宅的旁邊,通常設有大小曬場,這些曬場不但是村民曬谷的場地,還是村民的活動場所。每逢炎夏傍晚,男女老少,一起來到曬場,聊天乘涼,有時甚至通宵達旦。嶺南有些客家村落門前都設有一個數平米的空地,用來立桅桿,每當家中有人獲得功名,就在桅桿區立一根長15m左右的桅桿,上掛功名旗,這也構成了客家村落的一獨特景觀(見圖8)。由于嶺南地區的氣候特點,一般很少荒山禿地。到處都是四季常青的綠色環境,每個自然村就象一座園林,有果樹,竹子,芭蕉……翠綠的海洋中,點綴著灰白的房屋,十分雅致。即使是烈日炎炎,室內也很清涼,村莊的是稻田,農作物隨著季節變化,與村莊相互襯托,呈現出一片迷人的景象,即使現代工業,現代農業的出現,村落間出現了高樓大廈,但是那種傳統的生態景觀文化還是十分濃厚。
4結語
嶺南建筑文化充分體現出嶺南人民的民族風情和人文景觀,是嶺南地區勞動人民勤勞和智慧的結晶。隨著經濟全球化的到來,城市規模不斷擴大,農村城市化的進程不斷加快,嶺南地區的建筑必須要傳承傳統建筑文化,吸收全國乃世界建筑文化的優點,實現美好的居住環境,逐步創造可持續發展的生態循環環境。
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甲方管理施工進程時應細分各方管理責權，只有權責清晰才能在管理中做到有的放矢，傳統的大爺式管理已經成為施工管理的一大陋習，最理想的項目管理模式應該是工程質量符合甚至超出工程使用需求，工期充分控制在規定時間內，滿足雙方的經濟效益，才能真正形成合力。甲方應派代表采用隨機抽查法檢查乙方是否按圖施工，如施工存在問題，則應立即通知乙方返工，由乙方造成的返工應由乙方負全責，但需注意交涉期間應通過監理方進行。其次，嚴格檢查乙方建設過程中是否有以次充好、偷工減料的行為，如發現乙方用劣質建材，則應立即使其停工整改，視情節嚴重性或降低乙方等級，或吊銷乙方資質證書。因乙方施工問題而導致的施工質量不達標情況應按照規定勒令乙方進行修改，如造成嚴重經濟損失的，還應由乙方賠償，構成刑事犯罪的應依法追求其責任，提高甲方的監管力度，使乙方按照規定要求從事生產工作。
2協調監理單位各項技術和甲方整體規劃
明確監理單位職權，甲方應授權監理方開展監理工作，賦予監理委托范圍內的各項建材使用與建設質量檢驗權利、建設進度監管權利、工程款結算符合的確認權利與否決權利等。權利交接后甲方應密切關注監理方的工作情況，比如工程質量檢查是否嚴格，甲方應采取抽查實測方式檢驗監理方的工作，如檢驗結果不達標應勒令監理方督促乙方更換相關建材，或依《建筑法》條款追求其刑事責任。甲方應組織監理方定期召開監理例會，由設計、施工和建筑三方代表出席會議，商榷、研究工程造價、質量和進度等問題，監理方應擔負記錄職責并將會議內容收錄在案。監理方不僅應提出涉及甲乙雙方利益的問題，同時也要協調甲乙雙方利益，以期盡早解決問題。
3著力提高甲方自身水平，促使其管理效率最優化
甲方在投資、質量和進度方面的管理應從以下環節入手:(1)著力提升甲方人員的管理能力，組織甲方人員學習專業知識，提高甲方工程師的管理能力。(2)深入研究合同細則，降低工程造價。工程合同管理應從合同談判的初始階段開始，直至保修日結束為止，強化實施階段的管理力度，合同執行過程中應密切關注合同的履行成效，以便于日后工程建設的順利進行，這關系到甲方能否掌控主導地位。同時應像管理人員灌輸合同管理概念，一切控制、管理程序都應按照合同的約定條款進行。(3)強化內外協調性，各個參建單位好比水，甲方則是一口大碗，如何做到水放于碗中使各方利益均平穩是管理的關鍵之處，也是難點所在，要想做到一碗水端平，就應管理好甲方人員，挖掘管理者的潛在資源，使甲方真正成為暢通、高效的信息集成中心，使各方信息的傳遞能夠準確、通暢，使各方的工作能夠得到其他部分的配合，并最終形成合力，心往一處想、勁往一處使。(4)落實項目責任制，甲方不應像守財奴一樣凡是涉及到利益的事情就親力親為，這樣不僅不利于工程管理，也會消耗甲方的精力，使各方圍繞甲方的指令疲于奔命，筆者認為，甲方在管理過程中應充分下放給各方權利，用人不疑疑人不用，使各方將自身的技術優勢發揮到極致，提高各方的工作熱情。(5)大力弘揚愛崗敬業精神，提升員工的歸屬感和責任感，強化甲方員工的綜合素質，在開展各項工作時，人力資源始終處于最主要地位，任何優秀的措施與機制都需要人力操作才能完成和實現，尤其是工程建設管理工作，機防手段永遠無法滿足管理需求，此時就愈加突顯人防的重要性。甲方員工必須有崇高的思想品德，有高度的責任感和愛崗敬業精神，以良好的精神面貌確保工作的順利進行，如此才能保證管理的實效性和可靠性，從而協調甲乙雙方的對立關系，提高工程建設質量和經濟效益。
4結束語
（一）會計信息數據失真
會計的原始資料信息是企業經營情況的原始憑證，通過對會計原始資料的積累形成了企業的會計報表。企業中的會計原始資料主要包括了原始憑證與記賬憑證等多種票據。但是部分建筑施工企業沒有對原始憑證做出嚴格要求，導致票據制作不夠規范。一些財務賬目的管理呈現混亂現象，對于會計賬簿的設置與科目的使用方面，也未能嚴格遵照我國財政部的相關規定來執行，致使賬實不符。由于建筑施工企業項目管理內容較多，部門與人員關系較為復雜，很多情況下，會計核算工作不能及時有效開展，使得一些會計信息的記錄與整理具有滯后性，再加上其他主客觀因素共同影響，使得很多會計信息缺乏真實性，對會計核算工作造成了嚴重影響。
（二）會計內部控制不到位
目前，我國許多建筑施工企業在日常經營運作中，普遍存在會計內部控制不到位的現象。主要原因歸結于財務領導階層對內部控制工作的重要性認識不足，對內控知識沒有全面了解，進而影響會計核算工作的正常開展。在實際工作中，會計內部控制工作流于形式，對于相關票據的領用沒有嚴格管理，對于資產也沒有進行定期盤點，各部門之間辦理事項缺乏調撥手續。另外，沒有制定出會計內部控制等相關工作制度，使得記賬、對賬以及款項支取出現混亂局面，導致財務問題出現。會計核算缺乏嚴格標準，并且受建筑市場變動情況的影響，一定程度上使會計核算形同虛設，影響了企業的經濟效益。
（三）會計成本核算不規范
成本核算是會計核算工作的重要內容之一，但是當前我國部分建筑施工企業中的成本核算工作基礎較弱，成本核算工作僅停留在表面，導致成本責任和獎懲制度存在很大差距。《會計基礎工作規范》對我國企業會計賬簿的啟用、登記以及核算等環節都做了明確規定，但是一些企業在實際工作中，會計賬簿管理中卻存在一定缺陷。在設置賬目時候很容易出現賬目設置隨意、賬目缺漏的情況，導致資產記賬過程中不夠詳細。還有些建筑企業在工程項目竣工核算時，往往只把收入和支出進行相對轉移，而沒有將這兩項內容轉入到“結余”科目中，導致“余額”不能正確反映出建筑施工企業會計核算工作的真實結余情況。
二、改進建筑施工企業會計核算的對策
（一）加強法規建設，防止會計信息失真
健全的法制是促進建筑施工企業健康運行的重要保障，因此，需要加強會計法的建設。對于準則法規中的某一些定義與釋義要做出精確分析、解釋，對可能出現的各種情況詳細闡述，指明在不同環境中的應用標準。要想更好進行會計核算工作，需要防治會計信息失真，此時要根據建筑企業實際情況，加強相關規章制度建設，真正做到有法可依、執法必嚴、違法必究。同時要加大法律的懲處與賠償力度，減少會計工作人員偽造虛假會計信息的動機，真正貫徹落實《新企業會計準則》與《新企業審計準則》規定的內容，從而為會計核算工作提供保障。
（二）增強會計內部控制意識，降低財務風險
要做好建筑施工企業的會計核算工作，需要加強會計內部控制工作。建筑施工企業內部的領導階層作為企業發展的掌門人，首先就應該提高思想認識，以身作則，對會計內部控制工作有足夠重視。其次，要對會計管理負責人提出嚴格要求，實行責任一一負責制，提高管理人員的責任感和執行力，強化管理人員會計內部控制觀念，在施工建筑企業中真正貫徹落實會計內部控制工作。另外，在新經濟形勢下，建筑施工企業要想獲得平穩發展，需要對金融風險進行有效防控，要建設財務風險防控機制，對重點工作和重點領域進行重點風險因素的排除。根據建筑企業的實際發展情況，制定科學有效的財務風險管理和財務監督制度，認真落實財務監督工作，使風險防控和會計核算協調統一。
（三）夯實財務基礎工作，確保會計核算真實有效
建筑施工質量和會計信息質量直接影響到建筑企業的生存與發展，因此企業在財務管理中，一定要做好基礎會計工作。通過定期培訓和嚴格考核等途徑，提高財務人員會計基礎知識以及相關操作技能。同時，可以推行信息公開制度，管理者要對企業內部的各項支出和收入采用合理的方式公諸于眾，讓企業內部工作人員了解到每項資金的來源和去向，實現會計信息透明化，并將其作為評價財務管理工作的重要依據，確保企業會計核算真實準確。隨著科學技術的發展，要推進會計電算化在企業會計核算中的應用，能夠優化現行的會計管理核算系統，提高會計核算工作水平與質量。
三、結束語
