發布時間：2023-03-23 15:12:29
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的教育史論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
教師是教學的核心、主導，教師的任務不單單只是在課程的時候進行教學，還要對教學的質量有保證，教師的主要目的是教育育人，其需要對學生灌輸一個終身體育的概念。在課堂上，教師需要重復的發回學生的積極性和主動性，以便能夠提高其參與的熱情，從而最大限度的、更好的發回學生的潛能。從而使得學生把現在學習的知識運用到以后的生活和工作中，從而成為一個合格的、具有良好創作能力的公民，使得公民能夠更好的抵抗家庭和社會的各方面的壓力，最終使得學生在學校所學到的知識能夠更好的運用到生活中，從而成為終身受用的知識。學校也應該努力的提高體育工作者、教師的專業知識，從而使得體育教學能夠更好的落到實處，使得其在教學改革的浪潮中，努力的改變之前的弊端，更加適合現在教學的需要。
2、從學生角度出發
教學改革需要根據實際，走學生的角度出發，因材施教，以發揮學生的想象力、自主學習力。努力鼓勵其積極的思考，培養創新能力，學校的學生基本都具備了很好的文化知識，很容易的去理解教師所教的知識內容，學校應該努力的去了解學生的愛好興趣，從而采取因材施教的教學方法，努力的培養學生的運動興趣。
3、硬件設施
在體育教學的時候，要使得體育場館能夠充分的利用，場館的設施等布局都要恩能夠很好的兼顧到，如若遇到學校經費不足的情況，學校應該最大限度的擴大運動器材使用范圍。學校應該簡歷相應的運動設施，已能夠更好的滿足學生課余時間的體育活動的需要，在學校應該努力的盡量使用體育標語、口號等等，使得學校的體育氛圍比較濃厚，這個對于學校的體育教學也有著重要的作用。
4、教學方式
走課程的設置方面來看，我們要很好的實現課內外一體化教學，從而使得課堂教學的知識能夠在課外能夠很好的實踐，以能夠很好的使得學生能夠根據自己的身體制定一個合適的鍛煉計劃，在課堂上，要能夠使其具有娛樂性，從而使得學生的教學氛圍能夠很好的融合。作為一個體育教育工作者，其不僅僅只是教學，還需要做到理論和實踐能夠更好的統一，例如：在遇到惡劣天氣而不能進行課外活動的時候，則可以充分的利用課程來進行教學，走理論上來來教學生在健身的時候的一些防御措施和鍛煉技巧，從而使得學生有著豐富的理論知識。
5、改革考試方式
教學的重點應該是以教學為目的，而不應該是以考核為目的的，對現在應試教育進修改革，把平時的運動能力、鍛煉知識的掌握能力以及運動的技巧等作為教學的目的，而不應該僅僅知識對其進行考核來評定，把現在的考試制度分成2部分，一個是學期末的成績考試，一個是平時的定期審核，把平時的成績也歸納到最后考試的結果。
6、抓好輔助教學
學校不僅僅可以通過體育教學方法，用來培養學生的體育興趣，使得學生養成一個鍛煉的好習慣，同事，體育老師應該是一個很好的指導作用，定期進行各種體育項目比賽，以便能夠起到很好的帶頭作用，通過進行體育知識的科普工作，以使得其能夠很好的起到宣傳的作用。
7、結語
學生知識內容則包括了諸如學生年齡、學習動機、學習策略等。由于學科知識并不是最容易接受的，學科教師的作用就是將學科知識轉化為學生可以接受的知識，這也是PCK的核心內涵。所以，外語教學要從學生的角度進行考慮，采取有針對性的組織教學。外語學習情境既有廣義上的概念，即一種綜合了有關社會中各個方面的知識比如政治、文化等其他環境等的所有知識。狹義則是在學校范圍內的環境知識,在教學當中，教師不應機械的傳授知識，而要結合當時周圍的情境，把社會中和身邊的一些知識都結合進去，學生在學習中也同樣如此，不能只是一味的接受書本知識。隨著我國經濟的發展，社會中的文化也呈現出多元化的發展，社會正在發生一系列的變革，在這樣的環境當中，英語教學也要呈現出與環境相適應的一面，英語的教學目標也要與社會的發展相適應，不能過于單一。PCK是多個知識的融合，它不僅包括了學科知識，同時也包括了為了能夠將學科知識進行有效傳授所需要的知識。比如外語教育理論知識，教師對外語教育理論個人觀點等等。與其他的學科不同，外語教學體現的是兩個過程，語言知識的傳授過程和語言技能的形成過程。在語言知識的傳授過程中，教師力求知識能夠被學生所容易接受，運用了多種手段，比如PPT、視頻等。
二、基于PCK理論框架的外語教師教育發展路徑
1.打破傳統教育教學觀念，提升學科知識水平和能力
教學信念的含義是指教師對于教學過程中的一些主體概念的看法，包括教育、教學、學習和學生等。教師的教學信念對于他們的教學行為有著較大的影響，課堂中教師的一系列的行為都是其教學理念的體現。PCK就是將教學中所必需的所有知識進行融合的統一，其中也包括了教師自身的一些認識和看法。所以，這些看法和觀點都會對教師的教學產生影響。教師的觀念也會影響到PCK的產生。在教學當中，教師會形成自己獨特的思維方式，這些思維方式能夠提高教學的效率。教師在教學中思考學生們對于知識的疑問會出現在什么地方，進而根據這些做出相應的策略調整，最后能夠促進課堂效率的提高，使得自身的PCK更加的豐富。教師的信念不論是非系統的還是帶有隱性性質的，都會對于課堂的教學活動帶有其影響。為了能夠將這種信念改變成為更加系統、顯性的信念，外語教師應該對教與學和心理學中的相關原理進行相應的學習，掌握其原理，使能夠在教學中發揮更大的作用。在外語PCK知識當中，學科的知識是最為重要的一部分。外語教師要想能夠進行教學，營造良好的教學情境，首先自身要具有豐富的學科知識和教學知識。曾經有人經過研究發現，如果教師的學科基礎知識非常扎實，那么他就能夠不斷地構建出新的教學活動，同時能夠發現一些內容并不利于學生對于目標內容的學習，可以選擇放棄，與此同時還能夠根據課堂教學的需要適當的補充一些課本中沒有的知識。所以教師要不斷的提高自己的學科知識水平，完善學科知識體系的建設，了解英語知識的發展規律和內在聯系，鍛煉自身的語言應用能力。另外，外語教師也要不斷地提高自己對于語言背景文化的了解，以應對在教學當中學生們可能會出現的各種提問，從而也能夠靈活的運用知識為學生營造良好的學習情境。提高個人的知識水平和能力，也是外語教學能夠高效進行教學的前提。
2.強化學習教育知識，促使教育知識轉化成PCK
在進行PCK的構建過程中，教育知識是最為重要的內容之一，缺少了教育知識PCK知識的構建也就無從談起。為了能夠有效地將PCK進行構建，就必須要加強對于教育知識的學習。學習教育知識，教師能夠獲得教學中的一些方法，提高教學技能，掌握教學中的策略。一些外在的知識在英語教學中逐漸發揮了作用，因此也引起了外語界的重視，比如心理學知識和教育學的知識等等，通過運用這些知識，能夠是外語教學達到更加有效的效果。“從內到外”與“從外到內”是兩個完全不同的視角，從外到內主要是對外語教師進行培訓，并且為他們提供相應的知識，教師在這些過程中是知識的接受者。教師通過接受專業的教育，對于教學當中的一些基礎知識有了認識，學習到一些教學當中需要具備的策略，掌握了一定的教學方法，對于他們更深層次的研究一些教育問題是有非常積極的幫助的。但是對于教師來講，專家所傳授的知識往往都是理論性的，公共性的知識，并沒有實踐性的特征。教師的教學活動以實踐為主，這樣二者之間沒有能夠很好地聯系。從內到外的視角注重從教師的實踐為出發點進而促進教師PCK的發展，讓教師成為了知識的建構者。所以，對于教師，其所具備的基礎知識應該是通過理論知識的學習和在實踐中獲得的知識共同構成的。雖然“外在”的知識理論培訓對教師的實踐指導較少，但是它卻對教師教學問題的探索有指導作用，外語教師要將外在培訓跟內在的實踐相結合，接受培訓之后，不斷地進行自我學習，反復的實踐，互相補充兩種模式。外語教師雖然積累的大量的學科知識，擁有豐富的教育知識，但是這并不能夠促進教師的PCK體系的豐富，教師的教學能力也不一定就能夠得到提升。教師要想能夠提高課堂中的教學能力，就需要將理論的知識能夠跟教學的情境相關聯，這樣才能夠不斷促進PCK的形成。PCK知識的形成并不是通過理論知識的學習就能夠實現的，必須要進行實踐，獲得一定的經驗。從另外一個角度來講，教師的PCK的獲得是帶有經驗性和實踐性的。教師只有帶著理論的知識，在教學當中進行反復的實踐，不斷地思考，最終形成個人認知。作為一名合格的外語教師，應該能夠具有將理論知識運用于實踐的能力，在實踐中不斷地調整，不斷地進行反思，進而能夠促使教育知識變成為自己的教學技能，才能夠促使PCK的真正形成。
3.外語教師要掌握PCK的形成方式
PCK知識的形成最大的特征就是通過實踐，所以，教師要想能夠不斷地增長PCK知識，就要不斷進行教學的實踐，增長教學實踐的知識。PCK的形成是一種動態的過程，它的結構是在不斷擴展的，帶有個體的明顯特征。與此同時，PCK知識并沒有好的傳授方法，它需要教師在自己所創建的情境當中去進行積極的摸索，并進行自主的構建。外語教師要想促進PCK的發展，起到關鍵作用的就是實踐的知識，具體的措施是提高自身的職業道德，只有讓自己全身心的投入到外語的教學工作當中，才能夠不斷地進行實踐，在教學過程中保持著較強的動力，積極的發現問題，改進教學策略。同時也要關心學生，了解學生的情況，這就包括了外語教師要及時掌握學生們的基礎知識掌握情況，學習能力處于哪個層次，學生的發展水平等，與此同時還要發現學生學習的需求，學習中遇到的困難，進而有針對性的調整教學方案。另外，教師也要對教材進行合理的利用，每一個班級的學生的學習特點和能力都不相同，所以外語教師在使用教材過程中要具有一定的創造性，不能照搬教材內容，要學會合理取舍和拓展。在外語教師進行實踐的過程中，要注重經驗的積累，并且進行深刻的反思，只有不斷地反思才能夠促進教師教學能力的提高。一些教師之所以能夠成為優秀的教師和專家，就是因為他們進行了深刻的反思，發現了教學中最關鍵的部分，并且能夠針對性的采取有效教學策略。教學反思有效的有教師日志等，教師通過日志的方式記錄教學中發生的一些情況，出現的問題，然后進行有效的思考，這樣的反思有助于教師重新審視自己的教學過程，進而可以采取更加有效的教學對策。還需要注意的是，教師并不是一個獨立的部分，相互之間應該進行交流和學習，一些外語教師由于經驗較少，教學能力低，應該及時的學習經驗豐富教師的策略，不斷地加強學習。對于同一門課程的教師而言，相互之間的交流恰恰能夠發揮集體的智慧，一些共性的問題可以找到最好的解決對策，幫助教師深化對教學的認知。即便是交流中存在一些分歧，也能夠通過教師集體的實踐和理論學習進行有效地解決，這樣集體中的每一位教師都能夠不斷提高教學能力，形成自己的PCK。對教師進行教育的機構要針對外語教學中的案例建立PCK資源庫，把這些內容作為外語教師進行培訓的內容。教師通過對特殊案例的教學方式學習，結合自身教學中發現的問題，能夠制定出相應的對策，這樣推動了教師將學科知識轉化為教學能力。
三、結語
1.當今高校體育教師形象分析
高校體育教師是腦力勞動與體力勞動的完美結合者。但是由于受到當代市場經濟大潮的沖擊以及長期應試教育影響，一些體育教師的思想素質、業務素質、心理素質、知識水平等方面出現了不同程度的與社會發展不相適應之處。
1.1高校體育教師文化水平滯后
如在知識結構、教學水平方面：知識、智力及專業教育能力是教師素質的重要構成因素。在應試教育的影響下,教師教學忙于應付考試,片面去追求達標率。而忽視了終身體育意識和創新能力的培養，加上少數體育教師文化基礎相對薄弱,而學習、進修、繼續教育機會又不多。久而久之，形成了體育教師文化專業知識結構單一陳舊。同時體育教師教學多重教輕研，理論水平、業務水平相對停滯。
1.2高校體育教師思想素質、心理素質不積極
在思想素質、心理素質方面：“有的教師被錢所迷，一切向錢看；也有人為權惑，千方百計改行，有的怨天尤人，教學不積極，做一天和尚撞一天鐘。得過且過沒有上進心和開拓精神，失去了對高校體育教育工作的熱愛”。近兩年來，我國高校體育教育工作雖然有所加強，但由于學生基礎差，底子薄，難以收到立竿見影的效果，這些不僅嚴重地影響了高校體育教育質量的提高，而且與全民健身計劃相悖，必須引起高度重視。眾所周知，高等學校是為國家培養高級專門人才的殿堂，而體質又是構成人才的重要因素，沒有健康的體魄和旺盛的精力，即使專業水平出眾也會“力不從心”。更重要的是，“高素質的體育教師是學生的榜樣和楷模。‘親其師，信其道’在師生矛盾上，高校體育教師往往處于矛盾的主要方面，而高素質的體育教師往往能與學生形成良好的關系。建立一支新型的、高素質的體育教師隊伍,使教育改革和發展的新思路、新方法、新技術融于課堂，才能盡快提高實施素質教育的能力和水平。因此，高等體育教育的著眼點和主要精力除了要放在提高學生的體質上以外，還要注意培養大學生對體育的參與意識，加強終身體育教育。著重培養學生的認識能力；使學生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關的體育知識；充分激勵學生的學習動機，發揮學生的主觀能動性，調動學生的運動興趣，促進學生鍛煉的積極性、自覺性。同時，在體育教學中要特別培養學生能在獨立鍛煉過程中；對練習的次數、運動時間、運動強度、動作的自我糾正等有較好的自我調控能力，從而使學生的自我鍛煉成為其自主活動，使他們的身心在不知不覺中得到發展；這將對學生以后的終身體育打下良好的基礎使學生終生受益。
二、高校體育教師對培養學生終身體育的全面影響
1.體育教師人際行為對學生的影響
“在體育教育中，師生關系的本質是教育性的。師生交往本身就是教師人格精神與學生人格精神在教育中的相遇，教師人格精神必定對學生的發展產生啟迪和影響”。體育教師作為教育者和組織者在整個教育過程中起著重要作用。體育教師的一言一行都會對學生產生一定影響，這種影響將直接關系到學校體育工作的開展和學生身心成長。從人的心理角度來說，每個人都有自己的喜好。作為一個體育教師，喜歡運動能力強的學生而不太喜歡體育運動能力差的學生這也是人之常情。但是作為老師所有的學生都是你的學生，就必須做到一視同仁。對能力差的學生還要更加關心和鼓勵，這也是關系到教師形象的一個重要方面。人際交往是一種雙邊活動。體育教師與學生之間，都具有相互交往的需求。學生希望體育教師能了解他、關心他，體育教師更希望得到學生的支持和信任。體育教師人際行為對學生所產生的心理和行為影響是建立在信服基礎上的，通過潛移默化的作用轉變成學生的內驅力來起作用的。這就要求教師認真地了解每個學生，對學校體育工作不惜花費時間和精力。在交往過程中，體育教師的高度工作熱情和責任感學生是會感受到的。當學生認識到身體素質的提高、體質的增強及今后的成長需要這種對工作認真負責、關心學生疾苦的好體育教師時，他們自然會對教師產生尊敬的感情，歡迎他、接受他。在正確的動機下，學生愿意接受體育教師的教育并努力的完成他布置的教學任務。
2.體育教師的人際交往態度對學生的影響
交往態度在體育教師與學生整個人際交往過程中起主導作用，并決定著交往的內容和效果。態度有積極和消極之分，尊重、信任、同情、理解、熱愛等積極的交往態度，能促進人際交往的發展，是建立良好師生人際關系的基礎；歧視、蔑視、厭惡、猜疑、冷淡等消極的交往態度，則嚴重影響著交往的形成和發展，甚至造成師生人際關系的對立。同時嚴重地損害教師的個人形象。在體育教學過程無論何種基礎的學生，沒能發揮出自己最好的水平，是常見的現象。此時，體育教師不應對學生進行過分指責，更不能諷刺或羞辱他們，對大多數學生來說，體育教師表揚和鼓勵的效果比簡單的批評要好。特別是對體育基礎比較差的學生出現的錯誤和失誤，體育教師應幫助分析原因，總結經驗，使學生正確的認識自己的能力，讓他們知道自己的優勢和不足，使他們從中積累練習的經驗。因此，在體育教學中應根據學生的基礎和能力來確定人物和要求，在練習時要考慮到學生的潛在能力，為學生創造成功的條件，讓他們在練習過程中建立自信心，不斷提高運動技術水平。
3.體育教師的人際交往情感對學生的影響
一個體育教師帶著厭煩的表情對學生進行指導，學生馬上就會產生疑懼戒備心理。學生把這種消極情緒狀態反饋給老師，就形成一種不良的氣氛，影響交往的效果。學生的心理狀態和行為很大程度上受制于體育教師的心理和行為。因此，在體育教學過程中，體育教師對學生的關心和愛護是前提，要讓學生體會到教師和集體的溫暖。對表現好的、基礎好的學生，要看到他的弱點嚴格要求；對后進或體育基礎差的學生要循循善誘，熱情輔導；對身體有病的學生要關懷照顧。在體育教學過程中，教師要在理解愛護的基礎上，既嚴格又親密做到動之以情。
三、改進高校體育教師對培養學生終身體育的全面影響建議
3.1運用吸引效應，塑造儀表美與心靈美的美好形象
體育教師的儀表美是學生直接感受到的一種形象美。能長久地留在學生的心中，體育教師重視自己的儀表風度、衣著服飾、動作示范，以形成形象吸引力。體育教師服飾端莊、大方整潔、活潑的運動服裝，能給學生端莊高雅之感，并給學生以美的感受，激發學習的積極性，從而不斷提高教學質量。體育教師的心靈美蘊含在深層的因素中，它對體育教師美的形象起著決定性作用，也是最終贏得學生尊敬、愛戴的決定性因素。
3.2以愛之情，期待學生，完善自我
“在體育教學工作中，教師向學生傾注了全部的愛，動之以情，深于父母，曉之以理，細如雨絲。和藹可親的語言、嚴肅認真的教態、熱情耐心的指導、準確優美的示范，使學生從內心感受到教師的愛，使師生關系更為融洽。同時，教師在完成體育教學過程中，為了完成教學任務，嚴格訓練，嚴格要求，以語言、神態、行為等激勵手段，增強學生的自信心，激發學生的學習熱情”。在教育學生的同時，也不斷完善自我，在學生心中樹立起良好的教師形象。
3.3不斷提高威信，擴大影響力
體育教師要充分利用形體美的感召力，擴大自身的影響力。同時，還要不斷提高自身修養；不斷拓展知識領域，獲取新知識，吸收新信息；不斷地充實、完善自我，促使學生對自己產生更美好的想象；努力探索教育教學規律加強教學研究，不斷提高業務水平和工作能力，充分調動學生積極性。“教師形象的塑造，重要的是要言行一致，表里如一，以身作則，有良好品德和修養，在此基礎上，教師要研究學生、了解學生、把握學生、熱愛學生、同時還要審視自己、控制自己、提高自己，以促進自己的個性進一步完善。在學生面前塑造一個良好的教師形象。這對學生會產生潛移默化的影響。高校體育教師良好的外在形象和內在美對培養學生終身體育意識會產生正面、積極的影響。
國內對教師職業道德的要求比較模糊，師德固然重要，教師職業道德規范中的條款也較為模糊，很難得到量化。教師職業道德的在教育教學活動中的表現形式一般依靠教師的自我約束和個人道德水準，外部約束的作用很難得到體現。針對國內師德核心內容的模糊、粗放轉化為具體、具有可操作性，能夠進行量化的教師道德倫理的規范。教師職業規范制度的成功例子來源于教育和經濟都高度發達的美國，在1968年，美國教育協會頒布了《教育職業倫理準則》從“對學生的態度、對社會的一般態度”兩個維度詳盡規定了教師日常教學活動所應當遵守的教師職業道德，在社會上獲得一致的好評和贊揚。經歷十幾年的發展，美國教師教育協會提出教育專業的知識要求［3］，并于1986年，再次修訂《教育職業倫理準則》，此次修訂重點強調教師恪守職業倫理以及承擔對學生進行道德教育與價值引導的責任與義務。
(二)教師師德的評價標準應與所屬大學類型
相對應高等教育以育人為本，不同類型的大學的培養人才的類型、目標各不相同。科研型大學著重培養具有較強創新能力的研究型人才;綜合型大學則是培養具有豐富理論知識和實踐能力全方位發展的人才;應用型高校主要培養面向社會，服務社會的應用型人才。不同類型的高校應結合自身的實際情況，充分研究學校的辦學目標，教學土壤，依托豐富的研究材料和科研人才，針對各自學校特點制定出更為細致、可操作、符合不同類型高校次教師、不同層次高校教師需求的職業道德標準，通過切合實際的教師師德規范和標準的量化執行，使得師德建設逐漸發展為教師群體的自覺、自律行為;具體做法可以在評價體系的權重上進行科學研究，科研型大學的師德量化標準中可對教師的科研素養提出更高的要求，該方面的量化權重可適當提高;針對應用型高等教育機構的教師，師德評價體系中的社會服務能力和素養則適宜分配較高的權重。
(三)教師自尊的重塑
“百年大計，教育為本;教育之興，系于教師。”大學教師隊伍是學校活力的孕育者，是大學發展的核心力量。然而，肩負著培養祖國棟梁的這股核心力量在我國現有國情下不得不向現實彎下自己耿直的脊梁。現實生活中不乏諸如“某某名校教師放棄教師崗位，選擇下海經商”等新聞報道。除了驚詫，我們不禁要思考，這種社會現象出現的原因。筆者認為，撇開教師職業的光環，從社會經濟學角度而言，教師的本質是一個社會人，具有社會屬性。也就是說教師是勞動、生活在一定的社會關系之中。通常在中國式的大家庭中，教師還是家庭的經濟頂梁柱，承擔著家庭收入的大部分責任。教師棄教從商的根源是否與眼下社會不合理的教師經濟地位有關系呢?從商品經濟學的角度說，教師是以出售自己的腦力勞動產品的方式參與社會大生產，從而得到一定的報酬的。教師生產的產品難以用價格來衡量，然而對于社會的發展進步來講，人才卻是無價的。教師棄教從商現象的本質原因是教師經濟地位的滑坡，教師從眾人敬仰的職業逐漸走向大眾化和產業化。教師尊嚴的重塑勢之路勢必要經歷提高教師在社會中的經濟地位，使教師成為民眾眼中有前途的職業，讓教師這一崗位在社會輿論中得到認可和應有的尊重。教師在解決后顧之憂的條件下，應愛崗敬業，以學生為中心，以教學為本分，在教學中不斷學習，不斷進行研究，以達到教學與科研的完美結合，真正做到潛心教研。教師行業經濟地位得到整體提高，才能吸引大批青年人才投身教育事業，為高等學府注入新的力量。［4］
(四)對學生評教體制進行改革
本文，就將以此為視角，分以下四個方面對《論語》進行挖掘。
一、什么人教
1.身正，而后正人。
《論語》中有這樣一句話讓筆者感觸很深：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《子路篇》）。古人云：學高為師，德高為范。當你立下一個制度時，你萬不能成為這個制度的最大破壞者。讓學生不許亂扔雜物，自己隨手丟煙頭；讓學生不許玩網絡游戲，自己在辦公室上網玩得不亦樂乎，如此就失去了教育的全部前提與效益。
“身正，而后正人”。這應成為教育工作者們時刻提醒自己的一句話。
2.學而不厭，誨人不倦。
作為一名老師，孔子是這樣要求自己的：“默而識之，學而不厭，誨人不倦。”（《述而篇》）這簡單的十二個字，便是一個學習型與奉獻型教師的全部體現。而這里的先“學”后“誨”，也正顯示出孔子那種一絲不茍，不“以己昏昏，使人昭昭”的高尚人格。
3.虛心好學，不恥下問。
孔子一生杜絕了四種缺點：毋意、毋心、毋固、毋我。即為：不憑空猜測、不武斷、不拘泥固執、不自以為是。他是這么說的，也是這么做的。《述而篇》記述過這么一件事情：“子與人歌而善，必使人反之，而后和之”。意思是孔子與別人一道唱歌，如果別人唱得好，就一定虛心請教他，讓他再唱一遍，然后自己跟著他唱和。這里不難看出，孔子善于發掘他人之長，后必學他人之長，直至補己之短。如今的時代正是一個知識爆炸的時代，知識更新很快。有好多東西我們要在教學過程中去學習摸索，和學生一塊探究，最終教學相長。而此時，我們一定要具備一顆虛心好學，不恥下問的品質，而不是打腫臉充胖子，“以己昏昏，使人昭昭”。傳播錯誤的知識最終只會失去學生對老師的信任。
4.溫而厲，威而不猛，恭而安。
教師的角色姿態是教育界一直討論不停的問題。其實這個問題，《論語》在幾千年前就告訴了我們。通讀《論語》的人不難發現，孔子并不是一個整天板著臉告訴你這不行那不行的老頭子，他是一個理想的熱烈追求者，明知“不可為而為之”。他也是一個笑語晏晏的老者，有著和普通人一樣的喜怒哀樂。他感傷于“逝者如斯夫”的時光，可不管遇到什么困難從不退縮，即便身處逆境困于陳蔡之間，還不時也和學生開開玩笑：“匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非邪？”（我們不是犀牛也不是老虎，卻沿著曠野行走，是不是我們的道義不行了？）他也直接表達過對社會的不滿，對黑暗政治的失望：“鳳鳥不至，河不出圖。”
此外，作為一名老師，孔子相當性情。他毫不掩飾對某個學生的喜愛。季康子問他誰最好學，孔子毫不猶豫地告訴他：“有顏回者好學，不幸短命矣，今也則無。”顏回死，孔子大哭：“天喪予！”他很直接很嚴厲地批評不思進取的學生宰予：“朽木不可雕也！糞土之墻不可杇也！”公共場合，孔子彬彬有禮，可燕居在家時，他卻是“寢不尺，居不容”，并且“申申如也，夭夭如也”（輕松和悅的樣子）。他有著圣人一樣的智慧與品質，也有著常人一樣的好惡。
教師，并不需要裝深沉，也不需要扎于學生堆里不分你我。像孔子那樣的為師風范，正是我們現今教育者們應當努力奮進的目標。雖不能至，心向往之。
5.心存“浮云之志”。
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，與我如浮云。”（《《述而篇》）教師的職業，必須是一個坐得了冷板凳，受得了寂寞的人才能干好的職業。帶著一顆功利心去從事它，你的一生都不會收獲事業的快樂。甚至一生都會活在矛盾之中。所以當時光飛逝，從事其他職業的朋友同學物質生活已和你形成鮮明的對比時，我們一定要堅守住那份執著與淡泊，堅守住那份“浮云之志”。我們的財富，在那一頁頁厚重的文字上，在整個社會中，在自己那淡定的心里。
二、教什么人
《論語》中好學生的特質有三：一、不貳過。二、止于至善。三、舉一反三。
顏回是孔子最好的學生，可在孔子的眼中理想學生是什么樣呢？孔子在《雍也篇》中給了六個字：不遷怒，不貳過。人無完人，不在同一個地方摔倒兩次，確實是一種了不得的境界修養。簡單的六個字，卻是人格的至善。
好學生顏回對學習有這樣一番感慨：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。”由此看，有志于學習的人總是有一顆堅定的、務實的、止于至善的探索之心。
此外，《論語》中多次強調學生要學會遷移，要會舉一反三，靈活運用知識。比如在《學而篇》中就有這樣一段對話：
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”孔子認為，子貢學《詩》的前提，便是舉一反三。類似的思想，在《論語》中有多次表達。如《述而篇》中孔子有言：“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”又有：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”孔子認為，告訴學生一角而他不能推知其他三個角，就不要再教他了，可見知識遷移的重要性。
以上幾點，時至今日，對我們學生的素質培養都起到一個指向性的作用。如果我們的學生都能自覺地以此作為自己的人格奮斗目標，那么當代教育就實現了它的全部價值。
三、教什么
對這一點，《論語》以一言蔽之，即：文、行、忠、信。文，指文化；行，行為規范；忠信，即為誠信。這幾點與現今語文課堂教學中的三維目標是基本吻合的。這里蘊涵的道理，說得更直白些，就像著名特級教師王棟生講的那樣：“給學生一張大學門票的同時，給他一粒人文精神的種子。”
四、怎么教
在教學方法上，《論語》中反復強調的一點，就是“因材施教”。孔子有一句至理名言：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（《雍也篇》）他是這么說的，也是這么做的，顏回上課的時候表現很不活躍，從不說話也不提問題，用孔子的話來說就是“如愚”。筆者認為假如我們的學生都像這樣的話，像啟發式教學或探究式教學都是無法實施的。而孔子檢測其學力的方法便是在課后設置一些問題或情景去考察顏回，之后才發現顏回“亦足以發，回也不愚”。所以一個學生課堂活躍與否并不能說明其教學效益的高低，能否遷移靈活運用才是最重要的。就像魯莽的子路，上課從來就喜歡搶嘴，甚至插嘴。但效益是最低的，對待這樣的學生，孔子的教育方法是很率性直接的。《述而篇》有這樣一個例子：
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”由此可見，孔子對待像子路宰予這樣的學生批評是很嚴厲直接的。然而卻有中庸之效。
此外，像公西華，為人謙虛謹慎，少言寡語，孔子發現這一點，常在課堂主動提問他。
而對待曾點這樣彬彬有禮的學生，孔子對他的教育便顯現出十分的寬松與信任。比如在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子和學生一起討論關于以禮治國的政治理想。之前幾個人都是想通過入仕來實現抱負，而曾點所述則與主題大相徑庭：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”表達了自己不愿做官而要過悠然生活的政治理想。其描繪的風清秀美的郊游場景，更是一幅人與自然和諧相處的理想圖畫。這個脫離主題的答案放于今日的課堂肯定會有同學笑出聲來，可孔子卻很直接肯定他說：“吾與點也！”像曾點這樣知行合一的學生，多給他一點空間，則更有利于他的拓展。
教學有法無定法，孔子深信一把鑰匙只能開一把鎖，教學手法單一化，無法適應個性迥異的學生。在教學中去了解學生個性，又通過對學生個性的了解反作用于教學，如此，教學工作必將在良性循環下處于“彬彬然”。
《論語》，作為一部中華民族的瑰寶，給我們的啟示遠不止這一些，本文充其量只能作為一個指向。筆者堅信其中的奧秘，將隨著教學工作的深化，而被進一步挖掘。
葉圣陶先生曾經說過“：作者思有路，遵路識斯真。”其寓意是指能夠引導學生先將文章的思路理清楚，這樣的老師就是最好的語文老師。由此可見，閱讀理解能力的培養必須先從分析思路開始，詩詞的閱讀與鑒賞也是如此。但是詩詞的閱讀和鑒賞又有它的獨特性，它不像小說和散文有著完整的故事情節，它的表達方式相對較為含蓄，語言極具跳躍性，學生常常在閱讀時難以理解，就是理解也只是理解了其表面的意象而已。因此，要了解詩詞的深刻寓意，必須從分析其意象開始。教師應該根據詩詞的結構和詩中的情感思路等方面向學生進行闡述，將每一句詩或者詞都一一進行分析，將詩中細膩的情感充分地表達出來，讓學生在思考問題的同時領會到詩詞的美妙意境。
（二）通過課外誦讀來提高詩詞鑒賞能力
俗話說“：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”由此可見，課外誦讀是學習詩詞的有效途徑。學生除了在課堂上誦讀詩詞以外，還應適當的增加課外閱讀量，若把在課堂上的所學與課外誦讀的作品相聯系效果更佳。例如在課堂上學了的《沁園春.長沙》之后，學生可以在課外自行選擇的其他詩詞進行閱讀，并將其與課堂所學的詩詞相聯系，去分析的寫作特點，并深刻感受在不同時期的不同作品中所表達的不同情感。背誦詩詞可能是當代學生認為最痛苦的學習方式之一，很多學生雖可以很快地將詩詞完整地背誦下來，但是同樣也忘得很快。因此，為了解決這一問題，教師應該教授學生一些鞏固背誦的方法。
（三）加強對詩詞基礎知識的教學
近些年的語文考試題中，以對聯形式出現的題目非常的多，大多都是要求學生根據題中所給的上聯對出下聯。這種題主要是考查學生的詩詞及對聯的對仗能力。教師總能從眾多答案中找出極個別優秀的，其余大部分的答案都相對平庸，有的答案甚至讓人啼笑皆非。由此可見，大部分的學生對于傳統詩詞的基礎知識的掌握還遠遠不夠，因此，教師必須從基礎知識開始傳授，包括詩詞的押韻、對仗等等方面。我國歷來被稱為“詩的國度”，詩詞中所蘊含的文化博大精深。因此，要學好詩詞，教師必須讓學生對傳統詩詞的歷史及流變有較為清晰的認識，不僅僅要掌握現實主義與浪漫主義這兩大學派的源頭以及特點，還需要按照歷史發展的順序弄清詩詞的發展脈絡。既要對不同時期的不同詩詞的總體風格特征有所了解，還需要對不同時期不同流派的代表性人物有整體的認識。
（四）高考作文應接納并支持詩詞載體的運用
一、顏元體育思想的形成
顏元體育思想的形成，源于兩個方面：一方面是其自身對生活經歷的體驗；另一方面，也是主要的方面， 是他對宋、明理學的研究與批判后的感悟。
顏元自8歲起就學于吳洞云先生，吳先生雖然不是什么教育家， 但他多才多藝，除對傳統的經、史、子、 集有較深的研究外，還擅長騎射、技擊，通曉醫術、術數，對神機兵法等亦有獨到研究。在吳先生門下近3年的 時間里，顏元受到了比較全面的教育和鍛煉。 雖然顏元沒有沿著啟蒙先生所引導的路數筆直地發展下去，但這 段求學經歷，無疑對他后來教育思想的形成產生了極大影響。顏元從11歲起，由于受社會時尚的影響，開始學 習八股文，致力科舉，用心仕途，并于19歲考中秀才。20歲時，家道衰落，顏元在家“耕田灌園”，“勞苦淬 礪”[1]， 挑起了全部生活重擔。21歲時，顏元閱讀司馬光的《資治通鑒》，研究國家興衰之跡，生民休戚之 事，常廢寢忘食，遂厭棄八股，廢棄舉業，絕意仕途。顏元在22歲時，為了贍養年邁的雙親，同時也更為了掌 握更多的“經世致用”、“扶危濟難”的本領，開始學醫，并鑒于“宋儒不知兵法，終至屈于遼、夏，辱于金 、元”，從23歲時起，開始研究七家兵書，并學技擊之術，研究戰守機宜，嘗徹夜不寐。24歲時，顏元開設家 塾，教授生徒，開始了他的教育生涯，并從這一年開始為人治病。
艱苦的生活實踐，雖然使顏元意識到了讀書靜坐的危害性，但他卻未從此而遠離宋明理學，相反，在一段 時期內，他竟被理學所迷惑，傾倒在理學家的腳下。
在顏元24歲的時候，偶讀陸九淵、王守仁的語錄，“始知世有道學一派，深悅之，以為孔、孟后身也”[2 ]。可在他26歲時， 又得《性理大全》一書，“見周、程、張、朱語錄，幡然改志，以為較陸、王二子尤純粹 切實，又謂是孔、孟后身也。”[3]從此以后， 顏元“進退起居，吉區賓嘉，必奉《文公家禮》為矩yuē＠ ①；奉《小學》、《近思錄》等書如孔子經文”[4]，甚至當聽到別人對諸子存有疑義時，便“忿然力辨，如罵 父母”[5]簡直到了頂禮膜拜的程度了。 直到顏元34歲時，他的思想才發生了徹底的轉變。在顏元34歲時，他 的養祖母病逝，顏元不勝哀痛，他一絲不茍地按照《文公家禮》為其守喪，結果使得顏元連病帶餓，幾乎致死 。
顏元根據切身的體驗，“頗覺有違于性情，已而讀周公禮，始知其刪修失當也。及哀殺，檢性理，乃知靜 坐讀講非孔子學宗，氣質之性非性善本旨也”[6]，認為理學家們論學參雜佛學，支離破碎， “空言無用”。 顏元深“痛堯舜周孔三事三物之道亡，而生民之涂炭至此極也”[7]，憤然作《存性編》、《存學編》，后又作 《朱子語類評》，除系統地闡發其思想外，更對理學展開了尖銳而深刻的批判。
顏元的體育思想，也正是在他的切身經歷和感悟中，在他對宋、明理學進行研究、批判的過程中逐步形成 并完善的。
二、顏元體育思想的主要內容
概括起來，顏元體育思想的主要內容為“文武相濟”，全面發展；“習行”、“習動”，強國強身。
顏元從他“目擊身嘗”中深刻體會到宋、明理學是一種“害心”、“害身”、“害國”之學。理學家們喋 喋不休地告誡人們要“知學”，要“關了門，閉了戶，把斷了四路頭”[8]，鉆進故紙堆里“窮理”。而為了“ 窮理”，則又告誡人們必須“主敬倡靜”。“靜者，謂心不妄動”[9]，“敬，……內無妄思，外無妄動”[10 ]，一言以蔽之，就是“非動”。理學家們把有益于人們身心健康的打球、踢球、放風箏等體育活動與惡棍 、紈绔籠養等相提并論，認為這些都是“不可為”的“無益之事”，并在學規中明確規定，絕對不允許打球、 踢球、放風箏等體育活動跨入校門（見鄭端所輯的《朱子學規》），也就是不要運動，要“靜坐”；不要體育 ，要“讀書”。其結果，嚴重損害了人體健康，使一個個活潑可愛的紅面少年，都變成了弱不禁風的白面書生 ，好端端的身體被理學折磨得筋弱骨脆。
顏元對此曾氣憤地指出：“朱子教人半日靜坐，半日讀書，無異于半日當和尚，半日當漢儒……”[11]， 并嚴正指出：“終日兀坐書房中，萎惰人精神，使筋骨疲軟，以至天下無不弱之書生，無不病之書生”；“千 余年來，率天下入故紙堆中，耗盡身心氣力，作弱人病人無用人者，皆晦庵（朱熹號）為之也”[12]。
顏元還進一步列舉實例來論證讀書靜坐對人體健康的損害：“吾嘗目擊而身嘗之，知其為害之巨也。吾友 張石卿，博極群書，自謂秦漢以降二千年書史，殆無遺覽，為諸少年闡發書義至力竭，偃息床上，喘息久之復 起講，力竭復偃息，可謂勞之甚矣！不惟有傷于己，卒未見成起一才。祁陽刁蒙吉，致力于靜坐讀書之學，晝 誦夜思，著書百卷，遺精痰嗽無虛日。將卒之三月前，已出言無聲。元氏一士子，勤讀喪明。吾與（王）法乾 年二三十，又無諸公之博洽，亦病無虛日”，并痛切地說：“今天下兀坐書齋人，無一不脆弱，為武士農夫所 笑者，此豈男子態乎？”[13]
顏元尤其對宋、明理學家重文輕武，從而給國家社會造成了極大的危害感到深惡痛絕。他曾感慨地說：“ 宋元來儒者卻習成婦女態，甚可羞！無事袖手談心性，臨危一死報君王，即為上品矣！”，[14]又說：“朱子 重文輕武，……，其遺風至今日，衣冠文士羞與武夫齒，秀才挾弓矢出，鄉人皆驚，甚至子弟騎射武裝，父兄 便以不才目之，長此不返，四海潰弱，何有已時乎？”[15]在顏元看來，按著理學家們的教育思想所培養出來 的人，只能是“弱人”、“病人”、“無用人”，而絕不會培養出“經天緯地之略，禮樂兵農之才”[16]。
顏元作為愛國的思想家和教育家，深深為國而擔憂，他之所以放棄舉業，潛心教育，其目的就是為了給國 家培養“經世致用”、“扶危濟難”的有用人才，因此，在他看來，一個人不僅要博學多文，又必須掌握治國 理財的真實本領，同時還要有一副健壯的體魂，只有這樣的人，才能“建經世濟民之勛，成輔世長民之烈，扶 世運，奠生民”[17]，為此他提出了“文武相濟”、“兵學合一”，全面發展的主張，他說：“一學校也，教 文即以教武”[18]，即除了教授學生經史子集之外，還必須教之以射、御及兵、農、錢谷之事，這樣所培養出 來的人才，在平時可以“修己治人”，在戰時則可“持干戈，衛社稷”，成為能夠“出將入相”的文武全才， 在“文武合一”、“兵學合一”的教育過程中，達到文武相濟的目的。
在顏元看來，這樣的教育才是理想的教育。正如他所說：“
論周公之制度，盡善盡美。蓋使人人能兵，天 下必有易動之勢；人人禮樂，則中國必有易弱之憂；惟凡禮必射，奏樂必舞，使家有弓矢，人能干戈，成文治 之美，而具武治之實。無事時，雍容揖讓，化民悍劫之氣；一旦有事，坐作擊刺，素習戰勝之能”[19]。
宋、明理學“主敬倡靜”，顏元反其道而為之，又提出“習行”、“習動”的體育思想。他說：“宋元來 儒者皆習靜，今日正可言動”[20]，在“動”的過程中，一方面可以使“心上思過，口上講過，書上見過”的 東西能夠得以在實踐中得到檢驗，而另一方面，是使人的身體在“動”的過程中得到鍛煉，即“健人筋骨，和 人血氣，調人性情，長人信義”[21]。顏元更為可貴的是，他把強身和強國連在了一起，強身的目的是為了更 好地服務于國家，從而使國家強盛。他說：“動，小之卻一身之疾，大之措民物之安。為其動生陽和，不積痰 郁氣，安內捍外也”[22]；又說：“一身動，則一身強；一家動，則一家強；一國動，則一國強；天下動，則 天下強”。[23]
三、顏元的體育實踐
顏元在他長達近50年的教育生涯中，始終沒有忘記實踐他的體育思想。他在招收生徒時，便提出了要求， 即“凡欲為吾徒者，必當立志學禮、樂、射、御、書、數及兵、農、錢、谷、水、火、工、虞”[24]，不僅要 學文，而且必須學武。顏元除教學生讀書作文以外，還經常督率學生“習禮，歌詩，學書計，舉石，超距，擊 拳，率以肄三為程”，并經常和學生“討論兵農，辨商今古”[25]。
顏元晚年應邀主持漳南書院時，則進一步將其體育思想付諸實踐，他除將學院劃分為文事、經史、藝能等 齋外，還特設有武備齋，專“課黃帝太公以及孫吳五子兵法，并攻守、營陣、陸水諸戰法，射御技擊等科。” 同時，在書院外還專設有“馬步射圃”，專供練習騎馬、射箭之用。顏元還在“講習暇，偕諸子或履橋，或拿 舟入（院內水池），弦歌笑語，作山水樂”，[26]將體育活動開展得豐富多彩，有聲有色。
與此同時，顏元還十分重視其自身的體育鍛煉，對養生之道頗有所悟，他說：“養身莫善于習動，夙興夜 寐，振起精神，尋事去作，行之有常，并不困疲，日益精壯。”并說：“常動則筋骨竦， 氣脈舒”[27]。他從 幼年時起即學會騎馬、射箭，從青年時起研究兵法，學技擊，直至晚年，一生習武，從未間斷，而且技藝很高 。在他57歲時，曾與武術家李木天折竹為刀，比試武藝，結果“不數合，擊中其（指李木天）腕”，至老年仍 經常練習舉石、擊拳、比賽射箭等，因此他的身體一直很健壯，直活到“古稀”之年。
總之，顏元是我國古代比較重視體育的教育家。他將體育和其它學科放在同等的地位來加以重視的體育思 想和實踐活動，超出了古代以及和他同時代的教育家們，是他整個教育思想體系中的最為閃光的部分，至今仍 有重要的參考價值。
【注釋】：
[1]《顏習齋先生年譜》。
[2][3][4][5][6][7]《習齋記余》卷6。
[8]《朱子語類大全》。
[9]朱熹《大學注》。
[10]《朱子語類輯略》。
[11][12]顏元《朱子語類評》。
[13][1文秘站－中國最強免費！5][16]顏元《存學編》卷三。
[14]顏元《存學編》卷二。
[17]《習齋記余》卷三。
[18]顏元《存治編》。
[19]《顏習齋先生言行錄》卷上。
[20][21][22][23][26]《顏習齋先生言行錄》卷下。
關鍵詞：農村中小學教師；繼續教育；質量
隨著新課程改革的推廣和深入進行，農村中小學教師繼續教育培訓者必須更新培訓觀念，改革培訓模式，探索新的適合當地實際的繼續教育培訓模式，促進教師繼續教育培訓工作。當前，農村中小學教師繼續教育培訓存在許多問題，例如，由于繼續教育培訓學分與職稱評聘關系的緊密程度還沒有高度凸顯，致使教師參與繼續教育培訓的主動性不是太高；教師繼續教育培訓大多數為通識培訓，專業性不是太強，致使培訓的實效性不太強；培訓機構人員自身參加更高機構專業培訓的機制不太健全，加上不重視自身業務素質的不斷提升，致使知識老化，素質不全面，很不能適應新課改對中小學教師繼續教育培訓學習的新要求，參訓教師意見比較大；培訓內容沒有“自助餐”式的可選擇性，只能是我上啥菜你就吃啥菜，致使參訓教師在繼續教育中的選擇權不大；農村中小學由于編制太緊“，一個蘿卜一個坑”，尤其小規模學校更是一個老師包一個班，身患小病也不能請假，更不用談丟下學生去參加繼續教育學習培訓了，即使有參加培訓的可能，（由于丟下本班學生委托給他人照看也只是管管紀律不出亂子，受托者還有本班的各項教育教學任務在等他呢），也是身在培訓課堂，而心卻在學生身上，就怕學生出點問題，至于班上學生教學任務的耽誤等，也只能等培訓回來后補課了，很難將全部心思花在繼續教育培訓學習上；正常的節假日他們也希望得到正常休息，以便處理家務，如搞搞衛生、洗洗衣服、干干農活等，這樣就造成嚴重的工學矛盾，何況正常的節假日休息是農村中小學教師正常的權力，相對于學期中間的指派性參訓活動，他們為了晉升職稱不得不選擇參加于假期里舉辦的繼續教育培訓活動，雖然從心眼里來說是不得已而選擇這個時間段的培訓（雖然參訓要犧牲許多家庭事務時間，但卻沒有犧牲自己所帶班級孩子們的教育教學活動）；中小學教師繼續教育的激勵機制不完善，相當部分中學學區沒有健全的教師繼續教育培訓管理辦法，培訓無規劃，選人亂指派，哪位教師應該參加培訓心中無數，尤其對上面分派的參訓人數隨口分解，不能照顧即將參加職稱評聘的教師；有些學區學校對派出參加培訓的教師監督管理不到位，不能配合培訓單位實施積極的科學管理，例如，督促參訓教師拓展延伸作業的完成，反而委托許多無關的其他事務要求等。結合中小學教師培訓本職工作，結合前述現狀，特提出提高農村中小學教師繼續教育培訓質量的對策思考如下。
一、加強農村中小學教師繼續教育培訓管理工作
中小學教師的繼續教育學習培訓既是教師的權利，又是其應盡的義務，政府部門應切實履行教育行政職能，既協調各方力量、保證教師繼續教育權利的實現，又要加強監督、保證各項政策的落實到位，探索不斷提高培訓效率的新方式、新方法。
二、注重繼續教育培訓內容與教育教學實際相融合
培訓機構及相關人員應經常深入中小學教學活動中了解教育實際問題，多聽取一線教師意見，然后深入分析，找準原因，再確定適當的教學內容、形式以及培訓者的人選等，這樣才有可能得到大家尤其是一線教師的認同。
三、提高培訓者的素質與能力
對培訓者進行提高培訓，建立培訓競爭上崗制度。培訓單位應面向社會，從有教育教學經驗又愿意為繼續教育培訓做工作的一線校長及教師隊伍中聘請兼職培訓教師建立地方培訓專家庫，適時組織學習參觀培訓，分解培訓專題，平日備課，到時積極上陣。
四、提高中小學教師參加繼續教育培訓的積極性
要從現代成人教育理論實際出發，有效地利用教師已有的教育資源，采用參與式、案例式、觀摩研討式等培訓方法，讓他們平等、主動地參與到教育教學活動中來，在活動、表現和體驗中反思已有觀念和經驗，在交流中生成新的知識和經驗，從而獲得提高與發展。
五、探索和改進中小學教師繼續教育模式
當前農村中小學教師繼續教育主要采用“培訓機構”模式。對此必須不斷改進以受訓者為本的培訓新模式。一些農村地區摸索實踐的由學校聯合在教學片區組織教師進行繼續教育的模式值得借鑒。
六、不斷創新農村中小學教師繼續教育培訓方法
根據教師需求，提供多樣化的培訓內容；創設集中培訓的學習情境，為教師學習創造和諧環境；創建民主對話的繼續教育培訓氣氛；發揮一線教師的優勢，豐富培訓資源。
七、充分發揮現代遠程網絡技術在中小學教師繼續教育中的積極作用
培訓機構應加強網絡建設，為農村中小學教師繼續教育提供服務，有效提高農村中小學教師繼續教育的質量，推動教師繼續教育向縱深方向發展。
八、建立健全農村中小學教師繼續教育培訓制度
應制訂切實可行的農村中小學教師繼續教育培訓管理制度，在堅持統一培訓的前提下，提倡教師自主選擇繼續教育學習方式和內容，引導他們向書本學習，向生活學習，向他人學習，向社會學習；應該立足實際，加強引導和監督，逐步探索出一條具有地方特色的教師繼續教育自主創新之路，形成多渠道、多層次、多形式的繼續教育新格局。
作者:李子榮 單位:甘肅省渭源縣教師進修學校
