發(fā)布時(shí)間：2023-03-21 17:08:55
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的護(hù)理學(xué)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.學(xué)生現(xiàn)狀
由于高校擴(kuò)招，高職學(xué)校入學(xué)門檻降低，學(xué)生的綜合素質(zhì)普遍不高，英語水平也參差不齊。大部分學(xué)生英語基礎(chǔ)較差，底子薄弱，英語詞匯量低，聽力水平較差，只能聽懂最基礎(chǔ)的一些短語與交際用語；口語表達(dá)仍然停留在在初階段，簡單的打招呼自我介紹等；閱讀能力和寫作能力都相對薄弱。同時(shí)，她們對英語學(xué)習(xí)不感興趣，習(xí)慣了課堂上老師一直以來的傳統(tǒng)教學(xué)，不積極思考問題，只等老師的講解，不善于去主動學(xué)習(xí)，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這一系列的問題，都導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)不好，不愿學(xué)。
2.教材陳舊，專業(yè)性不強(qiáng)
目前能夠真正體現(xiàn)護(hù)理英語特色的專業(yè)教材寥寥無幾，很多大專院校使用的英語教材仍舊是一些傳統(tǒng)的基礎(chǔ)英語教學(xué)書籍。這些書籍很大程度上來說，是初中教材的一種延續(xù)，它的專業(yè)性和針對性不強(qiáng)，不能夠很好的適應(yīng)高職學(xué)生，尤其是護(hù)理專業(yè)的高職學(xué)生就業(yè)后的使用。同時(shí)，除了教材外，相應(yīng)的閱讀，聽力，寫作方面的配套書籍也相對較少，不能很好的給學(xué)生提供相應(yīng)的練習(xí)。
3.教學(xué)模式陳舊，觀念相對落后
受傳統(tǒng)觀念和教學(xué)條件的限制，教學(xué)模式陳舊，教學(xué)環(huán)境單一。很多教師還是習(xí)慣于采取傳統(tǒng)的英語教學(xué)方法：讀單詞，讀課文，講語法，做練習(xí)，以灌輸式為主，重知識的傳輸，輕知識的實(shí)際運(yùn)用，重精讀，輕泛讀。整個(gè)教學(xué)過程中，以教師自己為中心，教師一個(gè)人唱獨(dú)角戲，單純的講解知識點(diǎn)和練習(xí)，學(xué)生被動接收所有信息，不管是否真正理解。這樣的教學(xué)模式不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，也容易減弱學(xué)生學(xué)習(xí)上的積極性，不利于學(xué)生在以后的實(shí)踐中靈活運(yùn)用所學(xué)知識。
4.高職英語師資短缺
由于高職教育的迅速發(fā)展，學(xué)校的大量擴(kuò)招，學(xué)生數(shù)量激增，高職英語教師嚴(yán)重短缺。而許多剛踏上工作崗位的年輕教師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，而一些外聘教師的責(zé)任心又不強(qiáng)，在教學(xué)過程中很難激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，更別提讓學(xué)生對英語產(chǎn)生興趣。由于學(xué)生數(shù)量增多，教師的教學(xué)任務(wù)加重，無暇進(jìn)行教學(xué)研究，每天忙于應(yīng)付繁重的教學(xué)任務(wù)，沒有時(shí)間進(jìn)行教改活動。而高職學(xué)校的英語教學(xué)有它獨(dú)有的特點(diǎn)，不僅要求教師有比較豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)，還要求教師能夠掌握一定的相關(guān)專業(yè)的知識，這樣在教學(xué)過程中，能結(jié)合實(shí)際教給學(xué)生一些實(shí)用的英語知識，然而這樣的英語教師就更加缺乏了。
二、解決五年制高職護(hù)理英語教學(xué)問題的對策
1.調(diào)動學(xué)生積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣
教師要教給學(xué)生一些適合她們的學(xué)習(xí)方法，針對不同層次的學(xué)生，進(jìn)行分層次教學(xué)。通過一系列的指導(dǎo)，讓學(xué)生構(gòu)建出適合自己的學(xué)習(xí)方法和知識結(jié)構(gòu)體系，從而真正發(fā)揮其學(xué)習(xí)的自主性和積極性，最終能夠讓她們在現(xiàn)實(shí)工作中靈活運(yùn)用所學(xué)的知識。在課堂的教學(xué)中，可以根據(jù)不同的教學(xué)需要，從網(wǎng)上下載各種相應(yīng)的英語資料，有話教學(xué)條件，充分激起學(xué)生的興趣，增強(qiáng)師生之間的互動。同時(shí)還可以利用業(yè)余時(shí)間，積極開展一些英語活動，調(diào)動學(xué)生的積極性，通過活動讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)英語的狀態(tài)，樹立學(xué)習(xí)英語的信心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語的興趣。
2.開發(fā)新教材，體現(xiàn)專業(yè)化
二十一世紀(jì)，科技發(fā)展迅速，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)快速變化，面對知識經(jīng)濟(jì)和信息社會的浪潮，對現(xiàn)在正在使用的高職英語教材必須快速做出調(diào)整，以適應(yīng)社會對人才的培養(yǎng)需求。首先，應(yīng)遵循“厚基礎(chǔ)，重能力，求創(chuàng)新，有特色”的指導(dǎo)思想，優(yōu)化整合課程內(nèi)容，不斷豐富和創(chuàng)新教材的內(nèi)容和形式。要既能體現(xiàn)職業(yè)教育的特點(diǎn)，又能符合高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容要和她們的生活，以后的工作環(huán)境密切聯(lián)系，這樣才能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。“從語言學(xué)習(xí)的角度來看外語教材，好教材不是用來照本宣科的，而是用來鼓勵和刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的。”（Hutchson,1987）同時(shí)，為了配合現(xiàn)代高職教育的服務(wù)社會的問題，除了開發(fā)相應(yīng)的教材，還需要開發(fā)一些配套的影像資料，多媒體教材，計(jì)算機(jī)輔助教材等來豐富簡單的書本知識，從而進(jìn)一步提高學(xué)生獲取新知識的能力和渠道。
3.更新觀念，改進(jìn)教學(xué)模式
教師要改變陳舊的教學(xué)觀念，不拘泥于以前的教學(xué)習(xí)慣，教學(xué)內(nèi)容要不脫離書本而又不局限于書本。實(shí)施以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，多體現(xiàn)學(xué)生的主動性。在教學(xué)基礎(chǔ)知識的同時(shí)還要視情況加入一些護(hù)理專業(yè)知識，即在平時(shí)的英語教學(xué)過程中，加入一些護(hù)理專業(yè)的專有詞匯，和專業(yè)用語，例如護(hù)士在給病人輸液時(shí)用的對話，在給病人介紹病房時(shí)的介紹順序等內(nèi)容。在詞匯方面，教師應(yīng)總結(jié)歸納一些專業(yè)詞匯的特點(diǎn)，加強(qiáng)專業(yè)詞匯的教學(xué)。其實(shí)很多專業(yè)詞匯和基礎(chǔ)詞匯之間還是有很多相似之處的，例如hypertension(高血壓)，前面的hyper-是一個(gè)前綴，表示“超，在…之上”，這就涉及到英語基礎(chǔ)詞匯中的構(gòu)詞法，理解這個(gè)前綴的意思之后，在遇到類似的專業(yè)詞匯時(shí)，學(xué)生就能夠自己對單詞進(jìn)行猜測。同時(shí),還可以開展雙語教學(xué)（主要針對涉外護(hù)理專業(yè)）。雙語教學(xué)是將專業(yè)和英語相結(jié)合的最好辦法，通過早課堂上模擬醫(yī)護(hù)對話，醫(yī)患對話，讓學(xué)生扮演角色的方法來學(xué)習(xí)專業(yè)英語。
4.增強(qiáng)教師的專業(yè)性
為了適應(yīng)護(hù)理專業(yè)的特殊英語教學(xué)，高職英語教師需要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，拓寬自己的知識面，除了要掌握一定的英語知識外，還要具備一定的護(hù)理基礎(chǔ)知識。只有高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。高職的英語教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，這就要求教師在教授一定的基礎(chǔ)知識的同時(shí)，還要培養(yǎng)她們較強(qiáng)的應(yīng)用能力。目前社會對護(hù)士的數(shù)量需求在增大，對護(hù)士的綜合素質(zhì)要求也在不斷的提高，除了要求她們有熟練的專業(yè)技能外，還要求她們能夠懂英語，掌握一些基本的護(hù)理詞匯和簡單的對話，也就相應(yīng)的要求教師掌握一定的護(hù)理知識。除了平時(shí)的正常教學(xué)外，有空余的時(shí)間可以去聽一聽護(hù)理專業(yè)課，和護(hù)理專業(yè)的學(xué)生一起，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的護(hù)理原理和護(hù)理知識，這樣有助于護(hù)理英語教學(xué)過程中對一些專業(yè)范疇的理解，也有利于對學(xué)生的講授。
英語，作為一門語言，是無法教會的，只能通過學(xué)習(xí)，運(yùn)用來掌握。改善英語學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性和興趣，引導(dǎo)學(xué)生，幫助她們自主的學(xué)習(xí)英語，運(yùn)用英語，在學(xué)習(xí)中構(gòu)建自己的知識體系，提高自己的實(shí)際運(yùn)用能力。高職護(hù)理教學(xué)應(yīng)注重以就業(yè)為向?qū)В陨鐣枨鬄橐罁?jù)，以服務(wù)社會為宗旨，針對學(xué)生未來的工作崗位，根據(jù)臨床需要，發(fā)展學(xué)生的綜合應(yīng)用英語的能力。我們要不斷探索，不斷研究，找到適合學(xué)生的，行之有效的教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生把語言知識的學(xué)習(xí)和應(yīng)用結(jié)合起來，將語言學(xué)習(xí)和學(xué)生的職業(yè)發(fā)展統(tǒng)一起來，從而培養(yǎng)出既懂護(hù)理專業(yè)知識，又懂英語的高素質(zhì)復(fù)合型人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]教育部.高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求[R].北京：高等教育出版社.2000
[2]賈冠杰.外語教學(xué)心理學(xué)[M].廣西教育出版社，1996
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；教學(xué)；互文性
《大學(xué)語文》內(nèi)容宏大深厚，它擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操、營造大學(xué)文化氛圍等多項(xiàng)重任，理應(yīng)受到重視，但一些地方本科院校，立足于社會需求，偏重應(yīng)用型的辦學(xué)定位，對難以凸顯實(shí)用和實(shí)效的大學(xué)語文課程的設(shè)置作邊緣化處理；學(xué)生也在功利主義思想主導(dǎo)下，輕視大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)。如果大學(xué)語文教學(xué)不加以改革，一味按照傳統(tǒng)套路闡釋作品，課堂教學(xué)缺乏思維機(jī)智和感染力，必然受到冷遇，教學(xué)目的必然成為紙上談兵。互文性理論在大學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用，能夠提升教師解讀文本的能力，增加課堂教學(xué)魅力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動交流的局面，營造師生互動的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性，給大學(xué)語文的教學(xué)注入生命活力。
一、互文性理論簡述
互文性，也被稱為“文本互涉”“文本間性”，主要是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論。受蘇聯(lián)文學(xué)家巴赫金“對話”理論的啟發(fā)，法國文學(xué)家克里斯蒂娃首次提出“互文性”的概念，這一術(shù)語的誕生使描述文本之間關(guān)系的傳統(tǒng)手法在理論上得到了肯定和說明。繼克里斯蒂娃之后，又有不少文學(xué)家對互文性概念做出了闡釋。互文性理論認(rèn)為，語詞的意義借助“互文”才能全面定義，因?yàn)椤罢Z詞（或文本）是眾多語詞（或文本）的交匯，人們至少可以從中讀出另一個(gè)語詞（文本）來……任何文本都是引語的拼湊，任何文本都是對另一文本的吸收和改編”。這就是說，文學(xué)文本不是孤立存在的，每一文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們彼此牽連，形成一個(gè)潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過去、現(xiàn)在、將來的巨大開放體系。他們認(rèn)為，文本也不是作家獨(dú)創(chuàng)而是眾多文本蹤跡的匯集，而這些滲透了其他文本的無限的、游絲般的蹤跡是作為文化的一種表意體系而存在的，正是這些知識、代碼和表意實(shí)踐形成了一個(gè)潛力無限的網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)無處不在的文化網(wǎng)絡(luò)的影響之下，不同的文本意義才得以形成。而這些聯(lián)系文本間的蹤跡可以是充分顯性的，也可以是相對隱性的，所以對文本間的蹤跡，即兩個(gè)具體或特殊文本之間關(guān)系的考察是互文性理論在實(shí)踐操作中的第一步。因此，“互文性就是一種對話，而對話的實(shí)質(zhì)是主體文本與接受者文本之間永無休止的交換，是一種主體間性、主體交流”。互文性理論從主體間性入手，將文學(xué)的理解、闡釋、再創(chuàng)造視為雙向互動的過程，這就逐漸放棄了只關(guān)注作者與作品關(guān)系的傳統(tǒng)批評方法，使文學(xué)交流實(shí)踐同文本研究相結(jié)合，從而轉(zhuǎn)向一種寬泛語境下的跨文本文化研究，這就將文學(xué)研究推向更為開闊的境界。
二、互文性理論在大學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用
傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)大多采用講授法，內(nèi)容也多是立足于單篇文本，按照固定套路加以闡釋，視域狹隘，學(xué)生以記憶與接受為主，比較被動，教學(xué)缺乏活力。運(yùn)用互文性理論將文本置于廣闊的文化背景中加以審視，拓寬了師生研讀作品的視野，讓課程教學(xué)變成了一種動態(tài)的思維成長過程，從而全面提高師生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的自我成長。（一）運(yùn)用互文性理論提升教師解讀文本的能力。教師是大學(xué)語文課堂上的引領(lǐng)者，在課堂上表現(xiàn)出來的思維方式、語用能力、人格修養(yǎng)等，都會成為教學(xué)效果的一部分，從而直接影響學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、思維品質(zhì)和心性成長，而這些大多是在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過程中展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的就單篇文本加以闡釋的教法，很難凸顯教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、整合能力及獨(dú)立思考的魅力。互文性使得文本從封閉走向開放，教師可以借助文本之間的意義關(guān)涉引入大量相關(guān)其他文本，從而多元化解讀課堂教學(xué)所用文本，讓自我及學(xué)生的視域擴(kuò)大，思維拓展，使課堂教學(xué)成為一個(gè)追尋的過程，充滿活力。林徽因的《你是人間的四月天》的創(chuàng)作意圖，一向有爭議：一說是為悼念徐志摩去世而作，抒發(fā)微妙情思；一說是為慶祝兒子的誕生而作，表達(dá)喜悅和充滿希望之情。了解創(chuàng)作意圖，對于詩歌的理解和誦讀都是非常有必要的。我運(yùn)用互文性理論認(rèn)真解讀文本，說出自己的看法，引發(fā)了學(xué)生研討興趣。首先，我從主題關(guān)涉引入互文本。“四月天”，是百花爭艷的最美春天，但她極短暫，因此在我國傳統(tǒng)的詩歌主題中，以惜春為主。如李清照的《點(diǎn)絳唇•寂寞深閨》“惜春春去。幾點(diǎn)催花雨”；秦觀的《蝶戀花•曉日窺軒雙燕語》“共惜春將暮，屈指艷陽都幾許，可無時(shí)霎閑風(fēng)雨”；辛棄疾的《摸魚兒•更能消》“惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)”等。林徽因古典文學(xué)造詣極高，又極敏感，所以不可能把剛出生的兒子比作人間四月天表達(dá)喜悅主題，念及猶如艷美春天轉(zhuǎn)瞬即逝的志摩倒極有可能。再次，我從意象關(guān)涉引入互文本。“云煙”“黃昏”“星子”“夜”“月”“燕”等意象，在中國的古詩中多與思念有關(guān)。以“月”為例，如張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》、杜甫的《月夜》、蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》等，故林徽因用這些意象表達(dá)兒子誕生的欣悅可能性也不大。我還運(yùn)用文本形式關(guān)涉等互文理論，引入相關(guān)文本來解讀這首詩，說明自己的觀點(diǎn)，從學(xué)生的眼神和互動中能分明感受到學(xué)生對教師的信服，對互文文本及當(dāng)下文本的探索欲望。（二）運(yùn)用互文性理論激發(fā)學(xué)生自主思維的積極性。教師運(yùn)用互文性理論解讀文本必須有豐富的知識和相關(guān)的文本積累，將文本置于更寬泛的文化視域中加以理解，這都展示了教師獨(dú)立思考和深入鉆研的思維品質(zhì)，展示了教師專業(yè)技能的高超，深深吸引并感染著學(xué)生，給學(xué)生帶來自由想象的張力和深入思辨的空間。這就自然引發(fā)了學(xué)生的好奇心和探索興趣，大大激發(fā)了學(xué)生自主思維的積極性。學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波•莫聽穿林打葉聲》，要求學(xué)生運(yùn)用互文性理論解讀，討論解讀的過程真是讓人驚嘆學(xué)生自主思維能力的強(qiáng)大無窮。一個(gè)學(xué)生從“吟嘯”一詞引入互文本來理解。他說魏晉時(shí)有《嘯賦》，描摹“嘯”乃“逸群公子”“傲世忘榮”“精性命之至機(jī)”“動唇有曲，發(fā)口成音”而出，不假聲器，不借外物，“唱引萬變，曲用無方”，“總八音之至和，固極樂而無荒”，故“嘯”是何等質(zhì)樸自然，之人對生命有獨(dú)到的感悟，面對人生中挫折磨難及種種不平都能泰然處之；又《晉書•阮籍傳》，言籍“尤好莊老，嗜酒能嘯”；又《世說新語•簡傲》記，“晉文公功德盛大，坐席嚴(yán)敬，擬于王者，唯阮籍在座，箕踞嘯歌，酣放自若”，結(jié)合這些文本內(nèi)容，我們知道蘇軾面對突如其來的風(fēng)雨，“何妨吟嘯且徐行”，實(shí)際是魏晉文人精神的體現(xiàn)，實(shí)在令人敬佩。有的學(xué)生從“竹”的意象引入互文本，有的從“蓑”引入互文本，還有的從背景引入互文本等，過程中有爭議，有共鳴，討論熱烈，思路寬廣，學(xué)生們對作品的文化內(nèi)涵及作者的人格魅力都有非常深刻的認(rèn)識，享受著經(jīng)由主動思考帶來的情感欣悅。（三）運(yùn)用互文性理論重建師生教學(xué)關(guān)系。師生關(guān)系是推動教學(xué)水平不斷提高的重要因素。傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)多是以向?qū)W生講授知識為主，課堂的知識結(jié)構(gòu)基本由教師掌控，有好多時(shí)候教師如入無人之境，高高在上，滿堂皆我言，權(quán)威無限。學(xué)生只是被動地接受，習(xí)慣于坐著安靜地聽課，記筆記，很少和教師討論交流，更沒有爭辯。課堂教學(xué)活動成為教師的個(gè)人表演，嚴(yán)重地忽視和壓抑了學(xué)生的能動性，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生自我思辨能力的發(fā)揮。
運(yùn)用互文性理論解讀文本打破了傳統(tǒng)的封閉式文本解讀方式，給大學(xué)語文教學(xué)帶來新的視角，也突破了以往一言堂的單一化教學(xué)模式。教學(xué)關(guān)系由操控走向解放，教引導(dǎo)學(xué)并促進(jìn)學(xué)，師生的交流在文本相互交織的網(wǎng)絡(luò)中穿梭往復(fù)。教師的引導(dǎo)在于注意針對文本提煉能夠激發(fā)學(xué)生自主思維的問題，每個(gè)學(xué)生能夠循著這些問題結(jié)合自己不同的知識結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)文本中存在的不同的富有文化內(nèi)涵的互文符號，聯(lián)系到不一樣的互文本，這使解讀更多地顯現(xiàn)出了個(gè)性化，也更多地出現(xiàn)分歧，隨之而來的就是更多的辨析探討，師生在剔抉爬梳、分析綜合、參酌辯證的平等交流中解決疑難，深化對當(dāng)下文本的理解。這樣的互文性教學(xué)，大膽地讓學(xué)生當(dāng)主角，不但發(fā)揮了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，而且推動了師生關(guān)系的和諧發(fā)展。好多時(shí)候教師也會在知識層面寬厚、思維活躍的學(xué)生聯(lián)系的互文本中學(xué)到知識，受到啟發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。總之，運(yùn)用互文性理論教學(xué)就是以開放性的眼光解讀文本，讓學(xué)生充分調(diào)動思維積極性，整合知識經(jīng)驗(yàn)，拓寬視野，深入理解所學(xué)知識，培養(yǎng)探究能力和創(chuàng)新能力，從而實(shí)現(xiàn)自我的不斷超越。
作者:趙再嵐 單位:河套學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)倫理；交互主體性；學(xué)術(shù)共識
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）06-0065-02
交互主體性理論有利于學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部成員學(xué)術(shù)共識的達(dá)成，交互主體性孕育的學(xué)術(shù)倫理實(shí)踐的踐行能夠有效預(yù)防學(xué)術(shù)腐敗的生成。學(xué)術(shù)共識使學(xué)術(shù)共同體得以形成，學(xué)術(shù)共同體依靠共同的學(xué)術(shù)共識來維持學(xué)術(shù)共同體的生存。學(xué)術(shù)共同體對理論認(rèn)識的承認(rèn)，即需達(dá)成學(xué)術(shù)共識。學(xué)術(shù)共識具有相對獨(dú)立性。理論工作者不應(yīng)該盲目跟隨學(xué)術(shù)共識，要有自身獨(dú)立自主的判斷能力和辨別能力。主體間性的交往實(shí)踐主旨在于重建生活世界的交往理性。交互主體性理論強(qiáng)調(diào)交往實(shí)踐過程中，交往主體之間的共識達(dá)成，而且共識的達(dá)成出于自愿的原則，共識達(dá)成的交往行為本身就是一種相互理解行為。
一、 交互主體性理論的學(xué)術(shù)倫理支點(diǎn)
（一）交互主體性理論的內(nèi)涵
交互主體性理論是克服技術(shù)理性弊端，通過主體與主題之間在交往實(shí)踐過程中的有效溝通，來克服異化，進(jìn)而建立起主體與社會、主體與客觀、主體與主觀之間的有效交流，交往理性是技術(shù)理性批判的重要維度，主體間性的交往實(shí)踐主旨在于重建生活世界的交往理性。交互主體性理論強(qiáng)調(diào)交往實(shí)踐過程中，交往主體之間的共識達(dá)成，而且共R的達(dá)成出于自愿的原則，共識達(dá)成的交往行為本身就是一種相互理解行為。
（二）交互主體性理論的提出
交互主體性理論是為了解決當(dāng)代人類不斷征服自然界，而造成的自身困境，如水資源匱乏、霧霾等生存困境，而提出的克服主體欲望無限膨脹的哲學(xué)理論。交互主體性理論又稱之為交往理性理論，是主體之間在確立人類自身生活世界過程中，對自然界、人類社會等的態(tài)度和觀點(diǎn)的一致性的取得。交往理性不是對人類生活于其中的世界的占有和控制，而是確立人類自身主觀世界與人類生活于其中的客觀世界的一致性，即重構(gòu)生活世界的合理性。交互主體性理論強(qiáng)調(diào)主體之間為共識的達(dá)成需要廣泛的交往空間。當(dāng)代人類社會的弊端在于把自身建立在鋼筋水泥的房子里，減少與外界接觸的機(jī)會，對自然界和人類社會更多采取剝削、掠奪的態(tài)度，人類不斷沉醉于自身的科學(xué)技術(shù)水平的節(jié)節(jié)攀升，忽略了一點(diǎn)認(rèn)識，那就是人類不是自然界的中心，更不是宇宙的主宰，人類從匍匐在上帝腳下的可憐被造物開始人類自身覺醒的路上漸行漸遠(yuǎn)，最終人類把自身成功的塑造成砍掉人類自身的牽絆，把自己束縛于鋼筋水泥的建筑物之中，無法去理解和解讀世界，更無法建構(gòu)人類生活于其中的合理的生活世界。人類借助于發(fā)達(dá)、便捷的科技和通信手段，而忽視人與人之間真正的交往和溝通，人類把自己囚禁與鋼筋水泥的孤島之上，切斷人與自然界、人與社會之間的真正交流和溝通，而交互主體性理論的主旨在于重構(gòu)主體之間的交往實(shí)踐，拓展主體之間交往的空間，沖破交往實(shí)踐的藩籬，進(jìn)而重建人類生活世界的開放性，重構(gòu)人類生活世界的持續(xù)性和生存性。
二、學(xué)術(shù)共識是交互主體性的學(xué)術(shù)倫理的實(shí)踐體現(xiàn)
學(xué)術(shù)共同體就是人們通常意義上所認(rèn)為的同行，同行在科學(xué)理論評價(jià)過程中的作用是毋庸置疑的。同行評議是學(xué)術(shù)理論獲得社會認(rèn)可的首要前提性的社會活動。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部同行評議存在人為因素，就會存在人為因素的影響。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的同行評議有自己的管理體制，如論文評價(jià)等，與此同時(shí)，學(xué)術(shù)共同體的學(xué)術(shù)專業(yè)性越來越強(qiáng)。
（一）學(xué)術(shù)共同體
學(xué)術(shù)共同體對理論認(rèn)識的承認(rèn)。以學(xué)術(shù)派別為依托的學(xué)術(shù)共同體，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，但同時(shí)，不同派別的理論觀點(diǎn)之爭，也會阻礙學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部學(xué)術(shù)共識的達(dá)成。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部都遵循自身的學(xué)術(shù)倫理，即自己的學(xué)術(shù)倫理規(guī)范。學(xué)術(shù)共同體就是人們所認(rèn)為的同行，同行評議在學(xué)術(shù)活動過程中起到重要作用。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的不同學(xué)派，在學(xué)術(shù)進(jìn)步過程中起到了不可限量的作用。
（二）學(xué)派
學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體在學(xué)術(shù)活動中的科研合作，學(xué)派在學(xué)術(shù)共同體中，是學(xué)術(shù)活動的展開形式，在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部學(xué)派遵守共同的研究方法，學(xué)術(shù)共同體成員有著共同的研究習(xí)慣，不同學(xué)派之間存在競爭，學(xué)者之間用學(xué)派結(jié)合在一起，有著共同的學(xué)術(shù)傾向，不同學(xué)派之間存在競爭，維護(hù)學(xué)術(shù)自由。
（三）學(xué)術(shù)活動
學(xué)術(shù)活動是一種創(chuàng)造性的活動，是學(xué)者創(chuàng)造性思維的顯現(xiàn)。而創(chuàng)造性思維不可能是閉門造車，而是來自于學(xué)術(shù)共同體成員的思維碰撞。即使學(xué)術(shù)共同體成員遵循共同的方法論和規(guī)范，并不意味著學(xué)術(shù)共同體成員思想處處保持一致，也會出現(xiàn)各種分歧，學(xué)術(shù)討論就顯得尤為重要。學(xué)術(shù)討論能夠激發(fā)學(xué)術(shù)共同體成員潛在的思維火花，促進(jìn)新的學(xué)術(shù)活動實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。當(dāng)然，科學(xué)認(rèn)識活動在西方經(jīng)歷了黑暗的中世紀(jì)之后，擺脫了對神學(xué)和意識形態(tài)的依附，取得了獨(dú)立的存在形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)自由為學(xué)者闡明自己的理論認(rèn)識提供了生存的學(xué)術(shù)空間，盡管，任何一個(gè)新的學(xué)說的誕生都不是一帆風(fēng)順的，都是需要艱苦卓絕的抗?fàn)幍模钱吘贡ＷC了自由的學(xué)術(shù)論爭的氛圍，承認(rèn)了不同學(xué)派之間的存在和競爭，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)認(rèn)識活動的社會進(jìn)步性。
（四）學(xué)術(shù)成果的發(fā)表
學(xué)術(shù)成果的發(fā)表是學(xué)術(shù)活動爭取社會承認(rèn)的重要步驟。任何學(xué)術(shù)活動要想獲得社會承認(rèn)，就都要發(fā)表，為同行和社會所了解。如果學(xué)術(shù)成果不發(fā)表，就無法被同行所了解，更談不上社會承認(rèn)。但并不是所有有見地和創(chuàng)新的學(xué)術(shù)成果都會得到發(fā)表，常常會受到社會因素的制約和影響。
總之，學(xué)術(shù)理論不在于必須被證實(shí)，而在于學(xué)術(shù)理論本身的理論魅力和理論潛力，不能被證實(shí)的學(xué)術(shù)理論依然具有頑強(qiáng)的生命力，成為學(xué)術(shù)共同體掀起的新的學(xué)術(shù)革命。學(xué)術(shù)共同體在確認(rèn)學(xué)術(shù)的實(shí)際活動，對學(xué)術(shù)的確認(rèn)是需要同行來評議的，即需達(dá)成共識。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體的理論組織表現(xiàn)形式。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體精誠合作的思想指導(dǎo)，在面對外部質(zhì)疑時(shí)強(qiáng)有力的精神支柱，是學(xué)術(shù)共同體活動的積極組織形式。學(xué)術(shù)成果的發(fā)表是學(xué)術(shù)活動爭取社會承認(rèn)的重要步驟。
三、交互主w性倫理是解決學(xué)術(shù)腐敗問題的學(xué)術(shù)倫理基礎(chǔ)
學(xué)術(shù)倫理是從倫理學(xué)的角度研究預(yù)防學(xué)術(shù)腐敗問題，而且是解決學(xué)術(shù)腐敗的問題的關(guān)鍵點(diǎn)。學(xué)術(shù)不可否認(rèn)是學(xué)術(shù)共同體的成員研究成果，而且是學(xué)術(shù)共同體的特殊勞動成果，是推動社會不斷進(jìn)步的不竭動力和源泉。由此不難推斷出，學(xué)術(shù)倫理不僅是個(gè)人學(xué)術(shù)成果創(chuàng)作過程中的個(gè)人主體學(xué)識與德行的個(gè)體倫理，還應(yīng)包括學(xué)術(shù)共同體成員的個(gè)人主體學(xué)識與德性的共同體倫理，同時(shí)更是學(xué)術(shù)共同體成員所應(yīng)具備的職業(yè)倫理。要想從源頭上預(yù)防學(xué)術(shù)腐敗問題更應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)學(xué)術(shù)倫理問題的構(gòu)建，學(xué)術(shù)倫理問題是學(xué)術(shù)腐敗問題研究的理論基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)的教訓(xùn)給我們的啟示是，只有實(shí)行學(xué)術(shù)自由才能真正推動學(xué)術(shù)的進(jìn)步。沒有人能夠保證對學(xué)術(shù)成果的評價(jià)是準(zhǔn)確無誤的，權(quán)威性的評審制度已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展，允許各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)自由爭論，創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)氛圍，才會真正促進(jìn)學(xué)術(shù)活動的進(jìn)步。
學(xué)術(shù)理論不在于必須被證實(shí)，而在于學(xué)術(shù)理論本身的理論魅力和理論潛力，不能被證實(shí)的學(xué)術(shù)理論依然具有頑強(qiáng)的生命力，成為學(xué)術(shù)共同體掀起的新的學(xué)術(shù)革命。學(xué)術(shù)共同體在確認(rèn)學(xué)術(shù)的實(shí)際活動，對學(xué)術(shù)的確認(rèn)是需要同行來評議的，即需達(dá)成共識。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體的理論組織表現(xiàn)形式。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體精誠合作的思想指導(dǎo)，在面對外部質(zhì)疑時(shí)強(qiáng)有力的精神支柱，是學(xué)術(shù)共同體活動的積極組織形式。學(xué)術(shù)成果的發(fā)表是學(xué)術(shù)活動爭取社會承認(rèn)的重要步驟。理論界主體性哲學(xué)向主體間性哲學(xué)轉(zhuǎn)向研究為學(xué)術(shù)倫理問題提供了理論支撐，同時(shí)，交互主體性倫理是學(xué)術(shù)倫理的理論基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)倫理的有效構(gòu)建能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)腐敗問題的良性解決。
理論界主體性哲學(xué)向主體間性哲學(xué)轉(zhuǎn)向研究學(xué)術(shù)倫理問題提供了理論支撐，同時(shí)，交互主體性倫理是學(xué)術(shù)倫理的理論基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)倫理的有效構(gòu)建能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)腐敗問題的良性循環(huán)。而交互主體性理論強(qiáng)調(diào)主體之間相互表達(dá)的真誠性和語言表述的確定性，交互主體性理論強(qiáng)調(diào)主體之間在表述生活世界過程中的表述的真誠性，表達(dá)的真實(shí)性，而這恰恰是學(xué)術(shù)倫理表達(dá)的真實(shí)性是同出一轍的。學(xué)術(shù)理論要求學(xué)術(shù)共同體或者個(gè)人能夠如實(shí)描述生活世界，對生活世界的表達(dá)出自自身的真誠性，語言描述的確定性，基于此基礎(chǔ)上形成的學(xué)術(shù)倫理實(shí)踐即是交互主體性倫理實(shí)踐，是交往理性在生活世界的現(xiàn)實(shí)表述，更是主體之間的共識，而這也正是學(xué)術(shù)共同體成員所應(yīng)遵循的學(xué)術(shù)倫理。
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互文性的概念可從兩個(gè)方面加以理解，一方面是指一個(gè)文本與它引用、吸收、擴(kuò)展或改寫的其他文本之間的關(guān)系。互文性理論偏重于研究文學(xué)形式，它所著重強(qiáng)調(diào)的是某一文本與其它文本存在相互的論證關(guān)系，根據(jù)與其它文本的論證關(guān)系達(dá)到對這一文本更加深刻的理解的目的。另一方面是指文本之間存在互文性，也就是說一個(gè)文本的構(gòu)成是建立在對其它問題的吸收和轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)之上的。互文性理論偏重與文本間的比較，對文學(xué)和文化之間的相互關(guān)聯(lián)加以認(rèn)識和理解。對于文本之間的管理以互文性來進(jìn)行表達(dá)，可以呈現(xiàn)出文化和語言多元化的發(fā)展，相互交錯，從而更加深入的學(xué)習(xí)文化的內(nèi)涵，提高文章理解力。
2.語類互文性與商務(wù)英語翻譯之間的關(guān)系
語類是語篇的核心特征，是通過發(fā)揮語言的功能達(dá)到一種有目的性的活動類型。語篇具有相似性和互文性，包括了語義上的相似和形式特征的相似。以普通英語和商務(wù)英語為例，二者之間交際目的不同，但是語類的類型可以是一致的。普通英語主要是生活用語的應(yīng)用，存在著大量口語化的英語詞語，它可以不那么專業(yè)，也可以存在一些歧義，這并不會對普通英語的日常應(yīng)用造成重大的問題，只要能夠?qū)θ藗內(nèi)粘５纳罴右詽M足就可以了，因此顯得更加輕松隨意一些。而商務(wù)英語不同，它的應(yīng)用主要是在職場當(dāng)中，其所涉及的內(nèi)容多為一些商務(wù)活動中所應(yīng)用的法律規(guī)定、條例規(guī)則、新聞、商業(yè)活動等，其特殊的應(yīng)用需求使得商務(wù)英語從語言文體和語言目的等方面到處要求其具有嚴(yán)格的嚴(yán)謹(jǐn)性和專業(yè)性。語類的不同，與之相應(yīng)的體驗(yàn)樣式也不相同，文體差異對語言的風(fēng)格也具有直接的影響。商務(wù)英語具有自己獨(dú)特的語言風(fēng)格，這在商務(wù)英語的翻譯中尤為突出。商務(wù)英語的翻譯以交流和溝通為主要目的，其重點(diǎn)在于能夠應(yīng)用本土的語言對外來語言進(jìn)行表達(dá)陳述，并且要達(dá)到與人溝通的清晰、準(zhǔn)確。這就需要商務(wù)英語的翻譯者必須具有大量的專業(yè)方面的知識，以能夠在進(jìn)行翻譯活動中，對行業(yè)內(nèi)的一些詞語、統(tǒng)稱準(zhǔn)確規(guī)范的表達(dá)出來。在商務(wù)英語這個(gè)特殊的應(yīng)用環(huán)境下，互文性被限定在商務(wù)交際活動的范圍之內(nèi)，這也促使了商務(wù)英語中新的語類樣式的形成。
3.互文性視角下的商務(wù)英語翻譯教學(xué)模式
互文性理論以文本間的相互影響為核心，在關(guān)注的范圍內(nèi)將大量的關(guān)聯(lián)因素納入其中，形成了一種多重對話的層面。
3.1商務(wù)英語翻譯教學(xué)中的文本對話
文本作為互文性的重要載體，是表現(xiàn)互文性理論的最基本的也是最重要的表現(xiàn)形式。文本之間的相互對話主要采用引用、模擬、用典等方式。互文性理論認(rèn)為文本之間是存在相互論證的關(guān)系的，每個(gè)文本的建立都是在對其它文本的轉(zhuǎn)化和吸收的基礎(chǔ)之上的，文本之間相互關(guān)聯(lián)，具存在空間和時(shí)間上的連續(xù)，沒有任何一個(gè)文本是孤立的存在的，因?yàn)槲幕且粋€(gè)整體，任何一個(gè)文本都是文化整體的一部分，都與其它文本具有或多或少的相關(guān)性，也就是互文性。高校的英語教學(xué)，主要的教學(xué)文本包括英語教材、教學(xué)參考書、多媒體課件、英文視頻以及英文討論、英文社區(qū)等多種形式，形成一個(gè)龐大的英語教學(xué)整體。各個(gè)教學(xué)本文之間存在著必要的關(guān)聯(lián)，跨越時(shí)間和空間的限制，相互間發(fā)生作用和影響。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中與不同的教學(xué)文本產(chǎn)生對話，每個(gè)學(xué)生個(gè)體都有自己的一種認(rèn)知模式和學(xué)習(xí)方法，即使是同一個(gè)學(xué)生在不同的時(shí)間學(xué)習(xí)同一個(gè)文本也會產(chǎn)生不同的理解，這和學(xué)生自身的知識積累有直接的關(guān)系。在學(xué)生與文本的對話中，形成一種雙向的互動，從而才有文本意義的產(chǎn)生。
3.2商務(wù)英語翻譯教學(xué)中的主體對話
教學(xué)是以學(xué)生為主體的，在商務(wù)英語翻譯教學(xué)中的主體對話主要表現(xiàn)在學(xué)生與教師之間對話、學(xué)生之間的對話以及學(xué)生和電腦信息之間的對話。在英語教學(xué)活動中最普遍存在的是師生間的對話，教學(xué)中以學(xué)生為中心，教師起指導(dǎo)作用，對教學(xué)活動進(jìn)行宏觀調(diào)控，對學(xué)生自主的學(xué)習(xí)加以指導(dǎo)，把握方向，師生之間可隨時(shí)對問題進(jìn)行交流和溝通。學(xué)生之間可成立學(xué)習(xí)小組，就英語學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)問題進(jìn)行討論，可以通過團(tuán)隊(duì)間的合作，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)可自行創(chuàng)設(shè)商務(wù)活動的情景，練習(xí)商務(wù)英語的運(yùn)用。在信息和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生和電腦等信息設(shè)備之間的對話是必不可少的，學(xué)生可以對校園網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行充分的利用，進(jìn)行在線練習(xí)、人機(jī)對話，提升英語能力。另外還可通過校園網(wǎng)絡(luò)獲取教學(xué)課件等。
3.3商務(wù)英語翻譯教學(xué)中的文化對話
在每個(gè)教學(xué)文本中都包含著一定的文化內(nèi)涵，互文性理論重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的文本內(nèi)容和文本形式之間的相互關(guān)聯(lián)、相互作用。在對文本進(jìn)行理解的時(shí)候要充分考慮到文本存在的文化背景。互文性理論要求不僅要了解文本所表達(dá)的信息，更要求譯者在進(jìn)行文本解讀的過程中，更注重文本所具有的文化內(nèi)涵，這就要求譯者對外文文化背景的積累。學(xué)生在學(xué)習(xí)商務(wù)英語的翻譯中，要注意用相關(guān)的文化認(rèn)知去分析和解釋新的文本，將先前文本知識和當(dāng)前文本的互文性加以利用。
4.互文性理論在商務(wù)英語翻譯教學(xué)中的應(yīng)用策略
翻譯本身就是一種互文性活動，在翻譯的過程中，包含著語言和文本意義之間的轉(zhuǎn)換在原文和譯文中還進(jìn)行著互相補(bǔ)充，使譯文能夠更深刻準(zhǔn)確的表達(dá)出原文所要表達(dá)的意義。在商務(wù)英語翻譯教學(xué)中將互文性理論加以應(yīng)用，要使其充分的發(fā)揮作用，可嘗試從以下幾方面著手：
4.1采用開放式教學(xué)模式
商務(wù)英語翻譯具有很強(qiáng)的專門性特點(diǎn)，采用開放式教學(xué)模式主要從教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式的開放性著手。開放式教學(xué)觀念就是要以學(xué)生為主體，即為學(xué)生創(chuàng)造良好的開放性的學(xué)習(xí)環(huán)境，注重商務(wù)英語對學(xué)生知識和技能的要求，同時(shí)還要保證教學(xué)目標(biāo)的良好實(shí)現(xiàn)。開放教學(xué)內(nèi)容就是要擺脫教材的束縛，教師可以遵循教學(xué)大綱的要求為基本原則，根據(jù)商務(wù)文本的不同類型、不同的體裁以及不同的語域特征對教材內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整、重組、編排。同時(shí)，教師可充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和英文原版材料，選擇出有代表性和可利用性的商務(wù)文本添加到教學(xué)內(nèi)容中，以充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，更好的進(jìn)行商務(wù)英語翻譯教學(xué)。采用開放性的教學(xué)形式是實(shí)現(xiàn)開放式教學(xué)、將互文性理論充分加以應(yīng)用的重要途徑。商務(wù)英語翻譯的專業(yè)性很強(qiáng)，僅依靠教師的課堂傳授是不夠的，需要依靠學(xué)生在商務(wù)情境中，利用文本知識通過實(shí)踐完成意義的建構(gòu)，從而達(dá)到知識經(jīng)驗(yàn)和要學(xué)習(xí)的知識的相互作用。學(xué)生除了要掌握商務(wù)英語翻譯的專業(yè)知識，還要具有一定的商務(wù)職業(yè)能力，培養(yǎng)商務(wù)英語翻譯的職業(yè)素質(zhì)。
4.2實(shí)現(xiàn)譯者身份的動態(tài)轉(zhuǎn)換
從互文性的視角來看，商務(wù)英語翻譯是一種跨語言、跨專業(yè)領(lǐng)域和跨文化的認(rèn)知活動。學(xué)生既是本文的讀者，也是文本意義的闡釋者，同時(shí)又是文本進(jìn)行另一種語言的改寫作者。要使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)譯者身份的動態(tài)轉(zhuǎn)換，是翻譯教學(xué)中一個(gè)重點(diǎn)。教師在教學(xué)過程中要重視學(xué)生商務(wù)知識的拓展，促進(jìn)學(xué)生對不同商務(wù)體裁的語篇進(jìn)行深入的理解。教師可調(diào)動學(xué)生的主動學(xué)習(xí)的積極性，對相關(guān)的閱讀資料主動去查找，并結(jié)合具體的商務(wù)情境和翻譯材料指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行互文性的閱讀。學(xué)生需要對原文表達(dá)的意義進(jìn)行深入的理解和分析，實(shí)現(xiàn)互文本與原文的相互參照和相互影響從而深入的解讀原文。然后將前后的翻譯文本進(jìn)行對照，可充分的理解互文閱讀對英語翻譯的作用，從而實(shí)現(xiàn)譯者身份的動態(tài)轉(zhuǎn)換。
4.3培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維
[內(nèi)容]
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內(nèi)容提要 模糊理論對研究語文閱讀教學(xué)具有借鑒意義。閱讀教學(xué)除了精確性之外，還有模糊性，即教師引導(dǎo)學(xué)生對言語作品進(jìn)行籠統(tǒng)認(rèn)識與模糊理解。具體表現(xiàn)為由模糊到模糊和由模糊趨向精確兩種基本形式。決定語文閱讀教學(xué)模糊性的內(nèi)在依據(jù)，是言與意的非一致性、學(xué)生的認(rèn)識曲線發(fā)展和語文閱讀教學(xué)本身需要學(xué)生感悟這三個(gè)方面。關(guān)鍵詞 模糊理論 閱讀教學(xué) 模糊性恩格斯當(dāng)年曾預(yù)言，任何科學(xué)的發(fā)展都需要數(shù)學(xué)的介入。語文閱讀教學(xué)也不例外，其科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是精確性與模糊性的有機(jī)統(tǒng)一。美國學(xué)者B·S·布洛姆等人的教育目標(biāo)分類學(xué)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)的測試方法，將教育目標(biāo)分為認(rèn)識、情感與技能三大領(lǐng)域，并將每個(gè)領(lǐng)域又具體劃分為若干個(gè)層次，無疑為把握閱讀教學(xué)的精確性提供了極富價(jià)值的參照系。然而，教育目標(biāo)分類學(xué)又并非絕對規(guī)范化，它也就給閱讀教學(xué)的模糊性留下了一片空白，這片空白有待于模糊學(xué)理論來填補(bǔ)。近三十年來，模糊數(shù)學(xué)這門學(xué)科的迅速發(fā)展，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)的不足。它認(rèn)為，對待“集合”運(yùn)算，凡是在普通集合、一般函數(shù)中難以找到答案的問題，都可以另辟蹊徑從模糊集合、隸屬函數(shù)中尋求新的出路。普通集合只解決是與非的矛盾，模糊集合卻解決是與非這種屬于程度的高低深淺的矛盾，而隸屬函數(shù)則是描述是與非這個(gè)對象隸屬于一個(gè)集合的變化狀態(tài)。因而，模糊理論超越了簡單的是非二值邏輯，它運(yùn)用的是深刻復(fù)雜的多值邏輯。閱讀教學(xué)所具有強(qiáng)烈鮮明的綜合性，類似于數(shù)學(xué)中的“集合”。進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，就應(yīng)該象模糊數(shù)學(xué)對待“集合”運(yùn)算一樣，更多的采用隸屬函數(shù)的“描述”方法。只有這樣，才能較好地認(rèn)識與把握語文閱讀教學(xué)的模糊識別方式，不斷豐富閱讀教學(xué)實(shí)踐。
一
作為言語作品的文章，是言與意的統(tǒng)一體，即將意轉(zhuǎn)換為言之后的作品。然而，只有納入到教學(xué)程序中，文章才成為課文，具有教學(xué)的意義。所以，閱讀教學(xué)就是教師指導(dǎo)學(xué)生由言求意的言意轉(zhuǎn)換的行為，即將作者的文章還原為作者原本要表達(dá)的意。在將言還原為意的轉(zhuǎn)換過程中，我們常常會遇到對某些言語作品的非精確認(rèn)知與理解。例如讀舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》中的詩句：“我是你河邊上破舊的老水車／數(shù)百年紡著疲憊的歌／……我是你簇新的理想／剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫／”。“我”為什么會是老水車？為什么紡著疲憊的歌？歌怎么會是疲憊的？“我”為什么會是剛掙脫蛛網(wǎng)的理想？神話的蛛網(wǎng)又是怎樣一幅具體的圖景？這里邊難以窮盡，大有文章可做，做得越多越細(xì)，則越難以刨根究底，證明讀者仍未最后感覺到它究竟表達(dá)了什么，仍未真正捕捉住隱藏在言語幕后的內(nèi)蘊(yùn)。教師提供一個(gè)或幾個(gè)答案讓學(xué)生對這些詩句所蘊(yùn)含的真正的意進(jìn)行“是”或“非”的簡單判斷，總是難免給人一種霧里看花、隔山觀火之感。但閱讀教學(xué)終究是引導(dǎo)學(xué)生由言求意，怎么辦？只有借助于模糊集合與隸屬函數(shù)的方法，求取近似值，將這些詩句視為從歷史、現(xiàn)實(shí)角度對“我”與祖國割舍不斷的血肉的整體，讓人去感悟、去意會其深長悠遠(yuǎn)的韻味，不必將它的完整畫面與深邃意境肢解為具體的思想與清晰的認(rèn)識。由此可以看出，閱讀教學(xué)所具有的模糊性，實(shí)際上是教師引導(dǎo)學(xué)生依照言語作品的不確定性進(jìn)行籠統(tǒng)認(rèn)知與模糊理解。它以其更廣泛、完美與高效的特征，使學(xué)生與課文迅速溝通起來，節(jié)約了信息傳遞，并且更自由靈活地誘發(fā)學(xué)生大腦中表象的聚集，促使學(xué)生更深切地把握言語作品整體寓意以獲得更充分的審美享受。
閱讀教學(xué)的模糊性，在具體的教學(xué)實(shí)踐中往往表現(xiàn)為兩種基本形式：一種基本形式是由模糊到模糊，一種基本形式是由模糊趨向精確。
第一種基本形式是閱讀主體（學(xué)生）在認(rèn)識言語作品的類屬與形態(tài)時(shí)缺乏明晰的劃分而產(chǎn)生的模糊識別，始于對言語作品的模糊感知，終于對言語作品整體的模糊評判。有的學(xué)生在課前閱讀課文，大部分讀懂了，有點(diǎn)似懂非懂的味道，覺得作為言語作品的課文是非常美的，“此中有真意，欲辯已忘言”。［1］但在上課時(shí)聽老師講解分析課文，則味同嚼蠟，原先獲得的難以名狀的美感至此已渙然冰釋。這是因?yàn)閷W(xué)生在課前獲得了對課文的模糊感知，而教師卻以抽象干癟的條分縷析取代了學(xué)生對課文的模糊評判，使得學(xué)生的模糊識別在中途嘎然斷裂。高明的教師總是既尊重、保護(hù)學(xué)生在初始閱讀課文所獲得的模糊感知，又盡力地去完善學(xué)生對課文的最后的模糊評判。如在《藥》的總結(jié)課上問大家：“夏四奶奶與華大媽在墳場上相遇，是偶然的呢？還是必然的呢？”經(jīng)過緊張的思索與暫時(shí)沉默之后，學(xué)生興奮地舉起手說：“我想起來了”，但回答時(shí)又支吾其詞，模棱兩可，甚至前后矛盾。教師肯定了回答偶然者，因?yàn)榕既幌嘤鍪沟谜n文中明、暗兩條線索在此交匯；同時(shí)，教師又肯定了回答必然者，因?yàn)楸厝幌嘤鍪切≌f故事情節(jié)發(fā)展的結(jié)果，明、暗兩條線索的必然匯合要通過夏四奶奶與華大媽在墳場偶然相遇體現(xiàn)出來。感受言語作品的美，往往受個(gè)人的閱歷、心理、修養(yǎng)、情趣等制約而顯得靈活多樣，很難劃定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這正如康德所言：“美應(yīng)當(dāng)是不可言傳的東西。”唯其如此，所以，“我們避免兩種極端的做法：一種是關(guān)于課文的意思一定都要讓學(xué)生說出來；另一種是教師一個(gè)人解說課文的內(nèi)容，說明藝術(shù)形象，卻沒有給兒童留下表達(dá)自己的思想和感情的機(jī)會，而兒童的這些思想和感情正是能夠反映他們對課文的理解和體會的”。
閱讀教學(xué)模糊性的另一種基本形式——由模糊趨向精確，是指教師引導(dǎo)學(xué)生先對課文進(jìn)行模糊處理再壓縮、抽象出相對明晰的界限，以便達(dá)到對課文較為明確的認(rèn)識。如教《從百草園到三味書屋》一文時(shí)，先讓學(xué)生在閱讀課文的過程中了解魯迅在百草園與三味書屋是如何度過少年生活的，然后讓學(xué)生理解課文的內(nèi)容。對于該課文的內(nèi)容理解，可以處理為界限相對明晰的三種認(rèn)識：A、嘲諷脫離實(shí)際的清末私塾教育，暴露封建社會對兒童身心健康的漠視、束縛和殘害；B、真實(shí)地再現(xiàn)了封建時(shí)代少年兒童入學(xué)前后的生活，表達(dá)了作者對生氣蓬勃的少年生活的懷戀與追求；C、表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、喜歡自由快樂生活的心理，同時(shí)對束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿。實(shí)際上，認(rèn)識C更切合課文，而認(rèn)識A與B也不無道理，社會上也有類似看法。明確的認(rèn)識、精確的評判并不是絕對的，而是有條件的、相對的，只是模糊程度較淺而已。從這個(gè)意義上說，由模糊趨向精確只不過是程度較深的模糊向程度較淺的模糊的過渡。
當(dāng)然，閱讀教學(xué)的模糊性并非將學(xué)生帶入一個(gè)糊涂、迷惘的境地而不可自拔，而是強(qiáng)調(diào)、重視學(xué)生對課文由言求意的理解應(yīng)具有豐富性與多元性；是為了打破傳統(tǒng)的單向線型思維模式給學(xué)生帶來的壓抑與桎梏
二
在閱讀教學(xué)中對課文信息進(jìn)行模糊處理，并非東施效顰，機(jī)械地照搬模糊數(shù)學(xué)的現(xiàn)成結(jié)論，而是有其深刻的內(nèi)在依據(jù)的。我們可以從言與意之間的非一致性、學(xué)生認(rèn)識過程本身、閱讀教學(xué)本身的特點(diǎn)這三個(gè)方面來分析、揭示其內(nèi)在原因。
閱讀教學(xué)的模糊性是否符合科學(xué)的道理，必然牽涉到言與意（語言與思維）之間較為復(fù)雜的關(guān)系。一般來說，語言的結(jié)構(gòu)單位如詞與詞組、單句、復(fù)句分別對應(yīng)著思維的結(jié)構(gòu)單位如概念、判斷與推理，這就使得語言表達(dá)思維活動的產(chǎn)物——思想成為可能。強(qiáng)調(diào)語言與思想的一致性，言能盡意，則是將“意”視為“一般人在日常的知性范圍內(nèi)能把握的名物事理。”反映這種“意”的相應(yīng)的言語作品在本質(zhì)上是一種陳述化的文字符號。
但我們也必須看到，言與意之間又存在著深刻的矛盾，具有不一致性。周建人先生在1979年6月13日《光明日報(bào)》的副刊《科學(xué)》上發(fā)表《思想科學(xué)初探》，在建國后首次提出“思想先于語言”的觀點(diǎn)。其實(shí)，在我國古代浩如煙海的典籍中，往哲先賢早就看到了言與意之間的內(nèi)在矛盾。《周易·系辭》對儒家的言意觀作了這樣的概括：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。然則圣人之意不可見乎？’子曰：‘圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。’”正因?yàn)檠詿o法窮盡意，所以再設(shè)立一個(gè)“象”來窮盡意，這個(gè)意中之象后來衍化、發(fā)展為言語作品中的意象。讀者只能尋言觀象，再尋象觀意，由言求意必須經(jīng)過“象”這個(gè)中間環(huán)節(jié)。《莊子·天道》說：“世之所貴道者，書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也。意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也。”揚(yáng)雄《法言》里也說：“言不能達(dá)其心，書不能達(dá)言，難矣。”無論是莊子還是揚(yáng)雄，他們都認(rèn)為言是無法直接窮盡意的，更無法窮盡紛繁復(fù)雜的客觀實(shí)在。如果一定要用言去表現(xiàn)永恒的外在客觀，那只能是得其粗略而已：“可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。”（《莊子·秋水》）正是在這種本質(zhì)意義上，道家創(chuàng)始人老子才提出了“道可道，非常道；名可名，非常名”的深刻命題，意謂客觀的道可以說得出來則不是永恒的道，而概念能用概念來表達(dá)就不是永恒的概念。
1.1對象選擇
2011級護(hù)理專業(yè)兩個(gè)班共計(jì)98名學(xué)生，其中男生18名，女生80名。將兩班隨機(jī)分組，1班50名學(xué)生為實(shí)驗(yàn)組，2班48名學(xué)生為對照組。兩組學(xué)生在性別、年齡、課程設(shè)置、學(xué)習(xí)成績等方面均無顯著性差異（P>0.05）。1.2方法對照組采用傳統(tǒng)講授法，以病例為載體，以護(hù)理程序?yàn)榭蚣埽栽O(shè)定問題為引導(dǎo)。授課前展示病例、設(shè)定問題引出新課，將課程內(nèi)容按照護(hù)理程序講授完畢，學(xué)生對之前設(shè)定問題進(jìn)行分組討論，討論結(jié)束后每組推薦一名學(xué)生匯報(bào)結(jié)果，教師再對學(xué)生的討論予以評價(jià)。實(shí)驗(yàn)組采用以健康教育路徑表為流程、以角色扮演為手段的教學(xué)方法，具體如下1.2.1健康教育路徑表設(shè)計(jì)筆者結(jié)合外科護(hù)理學(xué)課程內(nèi)容特點(diǎn)，將課程內(nèi)容整合為入院、手術(shù)及出院3個(gè)階段，并制定各個(gè)階段的健康教育知識內(nèi)容，
1.2.2教學(xué)實(shí)施
（1）課前準(zhǔn)備：①成立外科護(hù)理教學(xué)組，教師共4名，其中1名為實(shí)驗(yàn)教師。任課教師主要負(fù)責(zé)健康教育路徑表的設(shè)計(jì)及課程內(nèi)容開展；實(shí)驗(yàn)教師主要負(fù)責(zé)教學(xué)設(shè)備、環(huán)境準(zhǔn)備與專業(yè)技能操作指導(dǎo)。課前4名教師進(jìn)行集體備課，討論課程內(nèi)容、課程環(huán)節(jié)及操作細(xì)節(jié)等。②在實(shí)驗(yàn)組授課時(shí)，將學(xué)生分組（6人一組）。每組設(shè)3名學(xué)生為“病人”組，3名學(xué)生為“護(hù)士”組。③授課前發(fā)放健康教育路徑表，任課教師列出課程開展所需相關(guān)知識清單，安排學(xué)生利用健康評估教材、圖書館資料及網(wǎng)絡(luò)視頻等學(xué)習(xí)相關(guān)知識。④利用課余時(shí)間，4名教師對“病人”組和“護(hù)士”組分別進(jìn)行專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，將護(hù)理評估方法予以梳理，讓學(xué)生明確護(hù)理操作手法及病理學(xué)意義。
（2）教學(xué)過程：課前學(xué)生分組，教師組織課堂教學(xué)、展示病例，以護(hù)理程序?yàn)榭蚣埽圆∪巳朐骸中g(shù)—出院為時(shí)間流程，以角色扮演為主要形式，以開展健康教育為主要手段進(jìn)行。①“護(hù)士”健康知識指導(dǎo)：每位護(hù)士對3位“病人”同時(shí)進(jìn)行健康知識指導(dǎo)，每組共完成3個(gè)周期；②“護(hù)士”評估操作：“護(hù)士”與“病人”一對一，每位“護(hù)士”對“病人”進(jìn)行操作，另外兩位“病人”隨旁監(jiān)測，待護(hù)理操作結(jié)束后，換其他兩組依次進(jìn)行，一次完成3個(gè)周期。3個(gè)周期結(jié)束后，學(xué)生進(jìn)行角色對換。雙方對彼此在健康知識指導(dǎo)或操作中出現(xiàn)的失誤進(jìn)行記錄，4名教師進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)、糾正及評價(jià)。
1.2.3效果評價(jià)
根據(jù)課程及學(xué)生特點(diǎn)自行設(shè)計(jì)問卷，在課程結(jié)束后，對兩組的教學(xué)效果以問卷調(diào)查和閉卷考試方式進(jìn)行評價(jià)。調(diào)查問卷內(nèi)容包括學(xué)習(xí)興趣（4條）、團(tuán)隊(duì)合作能力（2條）、溝通能力（1條）、操作能力（2條）、思維能力（4條），共5個(gè)維度13個(gè)條目。每個(gè)條目均采用Likert5級評分法進(jìn)行評分，5分為滿意，4分為較滿意，3分為一般滿意，2分為不太滿意，1分為不滿意。現(xiàn)場共發(fā)放98份問卷，有效回收率為100.0%。考試均采用閉卷形式，采用百分制，共25題，每題4分。
1.2.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法
將理論考核成績及調(diào)查問卷結(jié)果輸入SPSS19.0軟件進(jìn)行分析。
2結(jié)果
兩組學(xué)生理論考核成績實(shí)驗(yàn)組理論考核成績及格率為93.8%，對照組為80.8%，兩組比較差異有顯著性。
3討論
3.1應(yīng)用意義
健康教育是一門涉及醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)等多學(xué)科的邊緣學(xué)科，護(hù)理人員在實(shí)際工作中承擔(dān)著教育者的角色，必須掌握健康教育的理論知識與相關(guān)技能。而臨床上部分護(hù)理人員缺乏系統(tǒng)的護(hù)理健康教育知識，影響其深入、有效地開展健康教育，而這對病人的病情改善是不利的，也是迫切需要解決的臨床問題。針對這個(gè)問題，國內(nèi)學(xué)者將臨床路徑這一工作方法應(yīng)用于病人健康教育工作中，使護(hù)士的健康教育程序化、目標(biāo)化、具體化。張國娣等研究表明，通過流程化的健康教育，有針對性地為病人提供幫助，契合了病人渴望獲取醫(yī)學(xué)知識的心理，融洽了護(hù)患關(guān)系，增加了護(hù)患雙方的互動性，提高了病人滿意度。健康教育路徑表的實(shí)施不僅需要護(hù)士在臨床工作中不斷練習(xí)與實(shí)踐，而且也需要護(hù)生在校學(xué)習(xí)護(hù)理專業(yè)課程中體會與練習(xí)，便于日后更好地適應(yīng)臨床工作。外科護(hù)理學(xué)專業(yè)性較強(qiáng)，與學(xué)生以往所學(xué)知識聯(lián)系緊密，學(xué)生普遍覺得理解及記憶知識有困難，學(xué)習(xí)興趣不高，教師課堂組織困難，長此以往將不利于學(xué)生專業(yè)課的學(xué)習(xí)。將健康教育路徑表引入外科護(hù)理學(xué)教學(xué)中，不僅是護(hù)士工作方法、教學(xué)方法的嘗試，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、溝通能力、操作能力，最終提高外科護(hù)理學(xué)教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生的臨床適應(yīng)能力。研究結(jié)果表明，將健康教育路徑表引入外科護(hù)理學(xué)教學(xué)，有利于學(xué)生綜合能力的提高。
3.2應(yīng)用優(yōu)勢
3.2.1有利于增強(qiáng)學(xué)生的整體護(hù)理觀念
長期以來，教師習(xí)慣于提出問題給學(xué)生，接收學(xué)生答案，并和標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行比較，給出評判。教師看似在啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，實(shí)質(zhì)是學(xué)生在按照教師設(shè)計(jì)好的問答模式尋找標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生沒有自己的空間想象。本研究將健康教育路徑表引入教學(xué)中，一方面使學(xué)生能夠了解到目前臨床護(hù)士進(jìn)行健康教育的新方法；另一方面，健康教育路徑實(shí)際上就是對病人進(jìn)行健康教育的時(shí)間表和計(jì)劃表。學(xué)生結(jié)合病例進(jìn)行分組活動時(shí)，通過整合護(hù)理知識來對“病人”進(jìn)行從入院到出院的健康教育，不僅保證了時(shí)間上的連續(xù)性，而且增強(qiáng)了學(xué)生的整體護(hù)理觀念。
3.2.2有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
長期以來，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，教師在外科護(hù)理學(xué)教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位非常突出。部分教師采用了以多媒體教學(xué)為框架的傳統(tǒng)教學(xué)，即以講授為主要形式，以多媒體替代板書和模型進(jìn)行教學(xué)。即使在授課過程中使用病例，絕大多數(shù)也是以病例為載體來展開新課，講授結(jié)束后再針對病例進(jìn)行分析。如今在教學(xué)中引入健康教育路徑，不論是“護(hù)士”還是“病人”，學(xué)生都能積極參與教學(xué)。3個(gè)周期結(jié)束后的角色對換，更保證了學(xué)生對所有知識的全面掌握，不僅能激發(fā)學(xué)生的思維能力，使其在活動中體會到學(xué)習(xí)的樂趣，還增強(qiáng)了合作意識。
3.2.3有利于提高學(xué)生的護(hù)患溝通能力
教師在課堂上應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，采用多種形式的教學(xué)活動，如分組討論、演示、角色扮演等為學(xué)生創(chuàng)造動口、動手、動眼、動腦的實(shí)踐機(jī)會，提高其語言和非語言交際能力。本研究在外科護(hù)理學(xué)教學(xué)中使用健康教育路徑表，可指導(dǎo)護(hù)理人員按計(jì)劃和時(shí)間向病人進(jìn)行健康教育，逐項(xiàng)落實(shí)，以防遺漏，克服了以往健康教育的隨意性和盲目性。此外，由于存在真實(shí)的“病人”，在分組角色扮演過程中，學(xué)生能理解“病人”就醫(yī)時(shí)的心理狀態(tài)，并結(jié)合情境思考解決護(hù)患溝通中存在的矛盾與問題，同時(shí)在實(shí)踐中也鍛煉了非語言溝通的技巧，如眼神、手勢等，為學(xué)生以后走上臨床崗位進(jìn)行護(hù)患溝通做好準(zhǔn)備。
3.2.4有利于提高學(xué)生的護(hù)理實(shí)踐能力
由于外科護(hù)理本身的專業(yè)性，在校開展外科護(hù)理專業(yè)操作很少甚至沒有，以致學(xué)生對于外科護(hù)理的操作了解甚少。如今將健康教育路徑表引入外科護(hù)理學(xué)教學(xué)后，由于“護(hù)士”需要對“病人”進(jìn)行護(hù)理評估操作及功能鍛煉指導(dǎo)等，學(xué)生需要通過技能培訓(xùn)掌握必要的專業(yè)操作，不僅理論水平得到提升，而且實(shí)踐能力也得到提高。
3.3小結(jié)
遠(yuǎn)程教育是有別于傳統(tǒng)課堂教育或改變傳統(tǒng)教師角色。且能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求的教學(xué)方法。從19世紀(jì)中葉在英國誕生至今，遠(yuǎn)程教育發(fā)展經(jīng)歷了函授教育、大眾媒體教育及基于網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育i個(gè)階段．成為教育界最具活力的領(lǐng)域之一。本文重點(diǎn)討論基于網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
遠(yuǎn)程護(hù)理學(xué)教育是護(hù)理教育和現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育兩大技術(shù)領(lǐng)域相互結(jié)合的一門交叉學(xué)科。自1999年天津醫(yī)科大學(xué)護(hù)理系與加拿大渥太華大學(xué)護(hù)理學(xué)院合作開發(fā)的中加兩國遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)。首次將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育方式用于護(hù)理教育以來，遠(yuǎn)程護(hù)理教育已經(jīng)得到了很大的發(fā)展。國外研究也表明。
遠(yuǎn)程教育運(yùn)用于護(hù)理教育中具有方便、課程信息流通性好、小組科研項(xiàng)目更容易完成等諸多優(yōu)勢。
為了滿足護(hù)理人員不斷更新護(hù)理學(xué)新理論、新知識、新技術(shù)、新方法的需求．繼續(xù)護(hù)理學(xué)教育迫在眉睫。我國當(dāng)前還處于繼續(xù)護(hù)理學(xué)教育的初級階段。其教學(xué)方式主要以傳統(tǒng)的面授為主。為了進(jìn)一步發(fā)展我國繼續(xù)護(hù)理學(xué)教育事業(yè)，促進(jìn)護(hù)士專業(yè)知識技能更新．下面就我國傳統(tǒng)繼續(xù)護(hù)理學(xué)教育的局限性，遠(yuǎn)程教育在繼續(xù)護(hù)理學(xué)教育中應(yīng)用的優(yōu)勢、現(xiàn)存問題及應(yīng)對措施進(jìn)行探討。
一、傳統(tǒng)護(hù)理學(xué)繼續(xù)教育存在的局限性
當(dāng)前大多數(shù)有繼續(xù)教育需求的都是注冊護(hù)士．他們大多在醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)全職工作并期望獲得更多學(xué)習(xí)的機(jī)會。許多注冊護(hù)士工作是12h值班制或輪班制，與傳統(tǒng)教育課程安排產(chǎn)生嚴(yán)重沖突。另外，護(hù)士大多為女性，工作同時(shí)承擔(dān)著較重的家務(wù)，參加脫產(chǎn)繼續(xù)教育。耽誤正常工作也意味著工資收入沒有保障。
護(hù)理學(xué)繼續(xù)教育項(xiàng)目大多在大城市及醫(yī)科大學(xué)舉辦。多數(shù)基層醫(yī)院采用院內(nèi)選拔優(yōu)秀護(hù)士。送往上級醫(yī)院進(jìn)修的方式作為進(jìn)行繼續(xù)教育的途徑．但機(jī)會十分有限。而由于醫(yī)療機(jī)構(gòu)未建立繼續(xù)教育管理部門、經(jīng)費(fèi)有限、外請專家困難等原因?qū)е箩t(yī)院不能正常開辦學(xué)術(shù)講座、學(xué)習(xí)班，進(jìn)一步限制了護(hù)理學(xué)繼續(xù)教育的開展。
二、遠(yuǎn)程教育在護(hù)理學(xué)繼續(xù)教育中應(yīng)用的優(yōu)勢
2．1時(shí)空延展性
基于網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程教育打破了時(shí)間、空間上的限制，取代了以教師為中心、教材為中心的舊傳統(tǒng)，而遵從“以人為本”的教育理念。護(hù)士可以根據(jù)自己的時(shí)間、精力，合理安排學(xué)習(xí)進(jìn)度。在家就能主動上網(wǎng)學(xué)習(xí)；另外，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的關(guān)鍵特點(diǎn)之一就是增加了交互性，它以高新技術(shù)構(gòu)建完善的資訊平臺．學(xué)員只需一臺電腦就能第一時(shí)間掌握最新教學(xué)動態(tài)，給那些因遠(yuǎn)離學(xué)校。工作繁忙而不能參加傳統(tǒng)課堂教育的護(hù)理人員提供了學(xué)習(xí)機(jī)會。同時(shí)也不會因外出學(xué)習(xí)、經(jīng)費(fèi)問題而與護(hù)士家庭角色造成沖突。
2.2學(xué)習(xí)資源共享性
學(xué)習(xí)者可以進(jìn)行網(wǎng)上檢索．第一時(shí)間獲得國內(nèi)外最新資料；同時(shí)網(wǎng)上教材傳遞十分迅速，通過網(wǎng)絡(luò)取得最新資料，可以極大地豐富教育資源。學(xué)習(xí)者還可以通過網(wǎng)絡(luò)平臼主動選擇適合自己的學(xué)校、專業(yè)、老師和課程，足不出戶就能和全國的院所、專家取得聯(lián)系，進(jìn)行在線交流，更合理地利用資源。
2．3學(xué)習(xí)對象廣泛性
遠(yuǎn)程教育向所有愿意接受教育的人開放，對學(xué)員沒有專業(yè)、年齡、課程長短的限制。無論是醫(yī)院、社區(qū)或是保健單位的護(hù)理人員在任何時(shí)候只要有接受繼續(xù)教育的需要，都可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)掌握護(hù)理知識。真正做到終身學(xué)習(xí)。將護(hù)理知識推廣到人們的日常生活當(dāng)中。最終實(shí)現(xiàn)全民健康。
三、遠(yuǎn)程護(hù)理學(xué)繼續(xù)教育存在的問題
3．1傳統(tǒng)教育理念的挑戰(zhàn)
目前．多半老護(hù)士從未接觸過在線教育的理論及方法。因此人們對其教學(xué)方式非常陌生。優(yōu)勢有待了解，對培養(yǎng)質(zhì)量持懷疑態(tài)度。據(jù)相關(guān)研究㈦結(jié)果顯示，學(xué)生仍然習(xí)慣于教師面對面地講授和指導(dǎo)。選擇傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的仍占多數(shù)，只有8．5％的學(xué)生選擇通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
3．2資源、設(shè)施短缺
資源短缺是我國目前教育信息化行業(yè)普遍存在的同題。我國護(hù)士的計(jì)算機(jī)使用能力有限。2006年一項(xiàng)對加利福利亞、圣地亞哥兩地192名護(hù)士的調(diào)查表明，只有不到23％的護(hù)士對自己計(jì)算機(jī)技能非常滿意，可見計(jì)算機(jī)的運(yùn)用能力低是學(xué)生難以參加遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的原因之一。另外，遠(yuǎn)程教學(xué)資源開發(fā)不足，既懂計(jì)算機(jī)又有一定專業(yè)經(jīng)驗(yàn)的開發(fā)人員十分缺乏．直接導(dǎo)致國內(nèi)護(hù)理教育軟件處于數(shù)量少、質(zhì)量差的局面。而在國外，新的學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)擁有更易于操作的教學(xué)軟件，用于全程討論，促進(jìn)合作學(xué)習(xí)，跟蹤學(xué)生參與情況，發(fā)送音頻、視頻信息，提供個(gè)體化反饋，給學(xué)生分配任務(wù)，記錄學(xué)習(xí)情況。評價(jià)學(xué)習(xí)效果等。
3．3專業(yè)師資不足
我國遠(yuǎn)程護(hù)理繼續(xù)教育剛剛起步．參加教學(xué)的教師基本上都是兼職教師。專職教師寥寥無幾㈣。而且他們很難適應(yīng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程護(hù)理繼續(xù)教育注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的觀念。另外。遠(yuǎn)程護(hù)理教育是將護(hù)理知識與計(jì)算機(jī)知識緊密結(jié)合的產(chǎn)物．這就對教師提出了更高的要求．而兼職教師常常缺乏制作課件的能力。
3．4師生交流不夠
學(xué)員的基礎(chǔ)層次不盡相同。很難保證所有人都達(dá)到很好的學(xué)習(xí)效果，而且相對于面對面授課的課堂教育。師生分隔、單獨(dú)學(xué)習(xí)又使得以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為基礎(chǔ)的遠(yuǎn)程教育缺少師生之間的雙向交互。
3．5教學(xué)質(zhì)量有待提高
良好的教學(xué)質(zhì)量是遠(yuǎn)程教育得以生存及發(fā)展的關(guān)鍵所在，也是實(shí)現(xiàn)護(hù)理繼續(xù)教育根本目標(biāo)的重要保證。雖然國家對遠(yuǎn)程繼續(xù)教育做出了相關(guān)規(guī)定，但由于遠(yuǎn)程教育無約束的特征，決定很多學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中無法掌握自己的學(xué)習(xí)行為及有效利用資源。加上我國還處于遠(yuǎn)程護(hù)理學(xué)教育的初級階段，各方面條件均不成熟，教育質(zhì)量有待提高。北京某三甲醫(yī)院的一項(xiàng)調(diào)查顯示。該院開展的現(xiàn)場繼續(xù)教育學(xué)習(xí)效果優(yōu)于遠(yuǎn)程教育，雖然83．3％的護(hù)士選擇遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)。但僅有21．4％的人認(rèn)為遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)效果好。
四、建議
4．1轉(zhuǎn)變教育理念
轉(zhuǎn)變教育理念是發(fā)展遠(yuǎn)程護(hù)理學(xué)繼續(xù)教育的基礎(chǔ)。讓護(hù)士了解通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行繼續(xù)教育的方式、優(yōu)勢與前景十分重要；同時(shí)更要轉(zhuǎn)變廣大教育者的傳統(tǒng)觀點(diǎn)．鼓勵其嘗試新的教學(xué)方式。支持教育改革。根據(jù)國情制訂相關(guān)政策，嚴(yán)格管理。確保遠(yuǎn)程護(hù)理學(xué)繼續(xù)教育的質(zhì)量。
4．2豐富教育資源。培養(yǎng)專業(yè)師資
解決資源、設(shè)施不足的問題是遠(yuǎn)程護(hù)理學(xué)繼續(xù)教育實(shí)施、發(fā)展的關(guān)鍵。在計(jì)算機(jī)擁有及使用能力方面．合理利用資源才是可行途徑。醫(yī)院可以成立小型機(jī)房、多媒體教室。給眾多護(hù)理工作者提供遠(yuǎn)程教育的基本保障。在網(wǎng)絡(luò)支持及軟件開發(fā)方面，政府應(yīng)重視衛(wèi)星電視網(wǎng)絡(luò)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)硬件資源建設(shè)投資。加大宣傳力度，吸引各界人士以投資、募捐、聯(lián)合辦學(xué)等各種方式支持基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施建設(shè)、開發(fā)護(hù)理教學(xué)軟件。還可以通過與國外護(hù)理院校結(jié)成互助對象．學(xué)習(xí)先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)教學(xué)軟件。再根據(jù)我國遠(yuǎn)程護(hù)理學(xué)繼續(xù)教育現(xiàn)狀予以本士化。開發(fā)適合我國護(hù)理繼續(xù)教育現(xiàn)狀的教育軟件。
培養(yǎng)一大批高素質(zhì)專職遠(yuǎn)程護(hù)理學(xué)教師迫在眉睫。制訂教師的選拔標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)具備護(hù)理學(xué)的理論知識和操作技能，教學(xué)效果良好；具備基本的多媒體課件制作和應(yīng)用技術(shù)。另外，引進(jìn)國外優(yōu)秀師資．或派送教員到遠(yuǎn)程護(hù)理學(xué)繼續(xù)教育開展良好的大學(xué)深造也是可行之道。
4．3提高教學(xué)質(zhì)量
提高遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量，必須有一整套包括招生、教學(xué)、考試、評估在內(nèi)的完整而且嚴(yán)格的管理制度。我國有遠(yuǎn)程繼續(xù)教育需求的護(hù)士基礎(chǔ)層次不同。因此應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)生選擇不同的教學(xué)方案。針對計(jì)算機(jī)知識薄弱的學(xué)員還應(yīng)加開相應(yīng)課程。如美國開設(shè)網(wǎng)上教學(xué)的機(jī)構(gòu)往往會提供技術(shù)方向的補(bǔ)習(xí)會議。這些會議可以提供介紹互聯(lián)網(wǎng)及有關(guān)機(jī)構(gòu)課程管理的軟件程序㈨]。此外，構(gòu)建師生交流平臺有利于提高教學(xué)質(zhì)量，如創(chuàng)建在線論壇、聊天室、會議中心等增進(jìn)師生互動。再有，構(gòu)筑有效的遠(yuǎn)程教育反饋系統(tǒng)，不斷探索遠(yuǎn)程教育管理體系，對遠(yuǎn)程教育質(zhì)量進(jìn)行量化和評估，逐步提高教學(xué)質(zhì)量，保證遠(yuǎn)程教育的效果。
關(guān)鍵詞：注意；心理活動；自我心理；教學(xué)效果
針對大學(xué)生的人文社會科學(xué)教育效果應(yīng)表現(xiàn)在其顯示的態(tài)度和行為方式與獨(dú)特的、穩(wěn)定的心理特征的有機(jī)統(tǒng)一，而不是疊加的思想政治教育，人文社會科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重心理情感因素，把認(rèn)知模式轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦心Ｊ剑凰枷虢逃龖?yīng)吸取心理教育的原則、方法，注重學(xué)生思想狀況和個(gè)性特征，提高人文社會科學(xué)教育實(shí)效，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展。
在二0一三級大學(xué)新生的入學(xué)前教育過程中，我們對我院剛?cè)雽W(xué)不同院系的169名新生進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查，并通過對話、談話，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對思想政治教育真正感興趣的29人，占17、2%；表示沒有興趣的61人，占36、1%；其余占46、7%的79人表示既無濃厚興趣，又不是完全沒有興趣，就是感到一般，從中可以看出許多同學(xué)對思想政治教育比較冷漠（如圖所示）。這不能不引起我們的反思：為什么學(xué)生對思想教育缺乏興趣呢？從客觀上講，我們政治教育的的整個(gè)系統(tǒng)應(yīng)該進(jìn)行深刻的改革，以適應(yīng)當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的新變革，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際；從主觀上講，我們不少同志忽視大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，教學(xué)方法嚴(yán)重脫離大學(xué)新生的思想認(rèn)識發(fā)展規(guī)律，致使一部分大學(xué)生產(chǎn)生厭惡、對抗的心理偏見，出于考試壓力，不得已而死記硬背，但事實(shí)上，更加重了學(xué)生對政治教育的厭惡、反抗心理，現(xiàn)實(shí)表明，大學(xué)生思想政治教育，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)有條件，采用符合大學(xué)生思想發(fā)展規(guī)律的教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而提高教學(xué)效果。
按照教育心理學(xué)的規(guī)律認(rèn)為，注意是心理活動對一定事物指向和集中人才能夠清晰的反映周圍現(xiàn)實(shí)中的一定事物，注意是心理活動中一種積極狀態(tài)，使心理活動具有一定方向性從其發(fā)生來說是機(jī)體的一種定向反射，由于大腦皮層的一定區(qū)域產(chǎn)生了優(yōu)勢興奮中心，以及由此產(chǎn)生機(jī)體各種反射活動。它具有選擇功能和保持功能，使人們把經(jīng)歷投入到自己有關(guān)的需要中，對進(jìn)行有效活動有意義的信息上去。避開意志或排除其他非本質(zhì)的、附加的或其干擾信息的影響，既把心理活動的內(nèi)容（映像、計(jì)劃、目標(biāo)）保持在意識中，一直到完成認(rèn)識活動，達(dá)到目的時(shí)為止。現(xiàn)在的大學(xué)新生一般在18-20歲之間，正處在青春發(fā)育階段，在這期間，他們的生理、心理都發(fā)生著一系列的劇變。從生理上看，大學(xué)生各種器官的功能日趨成熟，新陳代謝增快，能量儲備豐富，精力充沛；腦發(fā)育進(jìn)入第二個(gè)加速期，大腦機(jī)能和思維發(fā)展迅速；這一時(shí)期也是性發(fā)育、性成熟階段，由于大學(xué)新生生理的變化，引起了一系列心理的變化，這些變化主要表現(xiàn)在：“自我意識”明顯增強(qiáng)，要求自我實(shí)現(xiàn)，主觀地認(rèn)為自己的觀點(diǎn)絕對正確；自主要求，獨(dú)立意向劇增，對人對事有自己的見解和評價(jià)，要求自理自治；爭強(qiáng)好勝，感情沖動，但辨別是非的能力較弱，心理承受能力差；注重實(shí)際，不愛聽大道理、空理論等。現(xiàn)代大學(xué)生心理、生理上的特點(diǎn)，決定了我們的思想政治課教學(xué)法不能一成不變，不能以傳統(tǒng)的講授方式為主，而應(yīng)以靈活多變的啟發(fā)式為主，調(diào)動學(xué)生的上進(jìn)心和主動性，提高他們的自我注意能力，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考、創(chuàng)造能力。使我們的教學(xué)法充分體現(xiàn)大學(xué)生思想認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律，提高思想政治教育的教學(xué)效果，下面我們重點(diǎn)從幾個(gè)方面談一些體會：
一、滿足大學(xué)生的求新好奇心理，增強(qiáng)思想人文社會科學(xué)課的吸引力。
青年時(shí)期是大學(xué)生生理、心理繼續(xù)發(fā)展和趨于成熟的時(shí)期，他們思維敏捷、精力充沛，對任何新鮮事物都懷有強(qiáng)烈的好奇心，一個(gè)新鮮事物容易引起他們的注意，激起強(qiáng)烈的興趣。在思想人文社會科學(xué)課教學(xué)中，教師若能不斷從內(nèi)容和形式上使學(xué)生保持一種新鮮感，就能具有一種吸引力。在教學(xué)過程中，搞一些時(shí)事講座、信息交流、集體活動等，就會很受學(xué)生歡迎。有些思想人文社會科學(xué)課教學(xué)之所以效果不佳，除了教材陳舊、脫離實(shí)際外，教學(xué)形式的呆板、單調(diào)、程序化、模式化也是一個(gè)重要的原因。為使人文社會科學(xué)課教學(xué)上具有吸引力，不僅要內(nèi)容新鮮、生動，教學(xué)方法也要適應(yīng)大學(xué)生好奇的心理，改變陳舊的注入式、滿堂灌的教學(xué)方法，應(yīng)寓教學(xué)于活動之中。
二、把握大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)求真心理，講究教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性，提高思想人文社會科學(xué)課教學(xué)的說服力。
真實(shí)性是思想人文社會科學(xué)課教學(xué)有效性的根本要求。要提高思想人文社會科學(xué)課的威信，首要的是堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性，由于種種原因，社會上充斥著許多“假、大、空”形式主義的東西，因而人們對思想教育抱有懷疑和敵視的心理。對不真實(shí)的教學(xué)內(nèi)容特別敏感，反感那些虛假的、空洞的說教，這樣的話不僅不能使學(xué)生接受、信服，還會使學(xué)生產(chǎn)生厭惡、不愿接觸的情緒，這方面的教訓(xùn)是很多的，比如：講社會主義制度的優(yōu)越性，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系比較落后的現(xiàn)實(shí)避而不談，對經(jīng)濟(jì)體制、政治體制的種種蔽端，只字不提；而講資本主義制度，又采取一概否定的態(tài)度，把帝國主義的腐朽性、垂死性絕對化，學(xué)生聽了不僅不服，反而更增添了對政治課地真實(shí)性的懷疑。所以教師的講解一定要真實(shí)，假、大、空形式主義是思想人文社會科學(xué)教育的大敵。
