發布時間：2023-03-21 17:06:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的文化元素論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
（一）導入VI系統，構建城市文化品牌形象視覺系統
城市品牌形象視覺系統設計是將藝術設計、品牌策劃等知識應用于城市的形象表現中去，并利用企業形象識別系統的研究方法，以視覺系統的方式表現出來。設計符合南京城市形象、契合南京城市定位、體現南京城市個性的視覺形象系統，需要對南京城市歷史傳統和南京目前發展狀況進行考察，要符合城市的資源狀況，得到南京市利益相關者的認可。導入VI系統時，民國元素運用于南京城市品牌形象的設計中應注意以下幾點：
1、構建城市品牌形象是一個系統性工程。城市形象設計是一個復雜性工程，不僅要從整個南京城市本身歷史因素、自然環境因素、政治因素等進行考慮，還要從居民、游客、政府等角度出發考慮形象設計問題。因而在挑選、提煉民國文化元素時，必須前期做好充分調查研究，從多方面，多角度考慮元素的表現性。在具體的設計過程中需要進行分步驟、多方位的表現與研究，并把城市形象設計當作是一個不斷調適的過程，從平面到立體等全方位進行表現。
2、構建城市形象需要居民的積極參與。成功地塑造、推廣南京城市品牌形象，需要南京市民的積極參與，市民作為城市的主體只有充分參與到城市形象設計的過程中來才能提高他們對城市形象的認可度與接受度。國內外知名的城市都十分注重市民的廣泛參與，從而使城市品牌形象獲得了普遍認同，且城市品牌在市民心目中具有了很強的號召力。因而，提煉的民國文化元素，必須得到南京市民的認可。在具體的挑選、提煉民國文化元素時，可以充分調動南京市居民甚至世界人民的積極性，集思廣益，使得南京城市形象的塑造更加貼近百姓。
3、構建城市形象需要體現城市獨特的魅力。城市形象的選擇與設計必須獨特、新穎，才能更好地塑造特色的城市品牌。民國文化不僅南京擁有，上海也有，重慶也有，如何與其他城市的民國文化區分開來，這是南京城市形象設計時必須考慮的問題?？梢詮哪暇┳鳛槊駠锥冀嵌热胧郑诰虺銎渌鞘兴痪邆涞奶卣?。同時在提煉民國文化元素時，需要在元素基礎上加入新的帶有現代的簡單的象征意義內容，以與傳統的民國元素作為區分，賦予南京品牌形象設計一種新的具有現代意義的民國文化價值和意義。
4、構建城市形象需要情感的投入。南京作為民國的首都，南京的民國文化是具有代表性的。當前談到民國文化更多是對歷史的審視和對現實的警醒。利用民國元素時，讓人們從情感上統一認可，有一種歷史的回味。特別是臺灣同胞或是民國時出國生活的華裔及其后代，對于南京都深有感情。民國元素進行提煉運用時，也必須考慮到這部分人的情感因素，勾起其“同源同根”的認識。
（二）民國文化元素在南京城市品牌形象設計中的實際運用
1、設計融入民國元素的南京城市形象標志。標志是形象設計的中心和主體，也是城市理念最好的表現載體，將提煉的民國文化元素注入南京城市標志中去，一方面可以將民國文化與現代設計語言融為一體，使民國元素不會有突兀感；一方面，讓市民、游客等對南京城市形象有整體的認識，能從標志中直接就能感受到民國文化，深刻南京城市品牌形象。
2、公共導向系統視覺識別中注入民國文化元素。公共導向系統遍布城市的大街小巷，是南京城市形象的宣傳載體，是彰顯南京城市品牌形象的重要窗口。通過設計規整的注入民國元素的公共導向系統能夠使南京的城市形象更加整體、統一、和諧，并讓“民國文化”更好的走進百姓的生活。同時在公交站臺、地鐵站臺的設計過程中，都應在現代化的基礎上，加入民國文化元素，彰顯南京的民國特色，體現南京城市品牌形象。出租車、公交車、公共自行車是人們出行中重要的公共交通工具，可以在車身上注入民國文化元素，使其成為動態的城市景觀，增強南京城市品牌形象的識別性。
3、公共設施系統視覺識別設計中注入民國文化元素。國內部分學者認為，公共設施包括公共綠地、廣場、道路和休憩空間的設施等等。城市指示設施不僅能增強城市功能，提升城市的運行效率，又能保障城市公共場所秩序，還能彰顯城市設計水準及其文化底蘊。南京城市指示設施的形象，也是南京城市整體品牌形象的體現之一。在南京城市指示設施中注入民國文化元素，為行人指示方位的同時宣傳南京城市的民國文化、樹立南京城市品牌形象。
二、小結
信息爆炸時代，文化溝通與交流變得豐富且頻繁，浩瀚如海的文化資源使得廣告設計有著豐厚的文化沃土。廣告設計中無論是對外國文化元素的引用還是對本國文化元素的引用成為了常態，但是對于國內廣告界來說，取之不竭的寶貴傳統文化資源仍然是其得以笑傲世界廣告設計領域的重要財寶。中國作為與世界上其他絕大多數國家截然不同的文明，在審美訴求與理念上有較大差別，這也意味著國內廣告設計對本土傳統文化精神和資源的領會與運用必須有獨到之處?，F代廣告設計對傳統文化元素的應用是多樣化的，但是結果卻是一致的，即豐富了廣告設計的表現形式，深化了廣告的藝術內涵。縱觀任何時代，藝術設計的核心都是創新，廣告設計也不例外?，F代廣告設計中對傳統文化元素的創新性運用達到了令人驚艷的程度，無論是眼花繚亂的視覺效果還是意蘊深厚的文化魅力，都讓觀賞者從中獲得了美的享受。目前來看，廣告設計對文化元素的運用主要有四個比較典型的思維形式，分別是形似手法、象征手法、類比想象與差異對比。形似手法作為最簡單的一種，主要是提煉不同形象之間的相似性來達到彰顯自身的目的，例如，在余炳南設計師的廣告平面設計中，他運用草書“家”字通過添加大量不同筆體的家字達到了形似祖國疆域的效果，尤其是家字的最后一捺被設計為中國臺灣的形狀，很好地展現了廣告所要表現的家國統一與祖國統一的意蘊，這種形式的運用瞬間提升了作品的藝術魅力與內涵，看之讓人蔚然慨嘆。剛強廣告設計中傳統文化元素的藝術之美象征手法是運用事物內涵來傳達設計目的的手法，無論是同一種事物的多個象征意義還是多個事物的同一種象征意義，最終都為設計目標服務。例如，中國吉祥圖案的運用作為典型，無論是梅蘭竹菊的君子之意蘊，還是年年有魚、三羊開泰的吉祥寓意，都是國人所熟知的文化意向，在各類廣告中頻繁用到，還有象征著可愛與和平的大熊貓，也是近年來廣告創意中使用較為頻繁的文化寓意。類比想象依靠的是不同文化元素之間的關聯性與規律性，這種思維的應用也較為常見，例如，代表傳統春節的意象剪紙、大紅燈籠、鞭炮等，就是新春廣告設計的常用意象。再如，中國山水畫與工筆畫所代表的古典園林文化與古風古意，都是地產廣告常用設計創意，還有敦煌壁畫、龍門石窟等代表的石窟藝術文化與佛教文化，長江、黃河代表的中華民族精神起源等，這些都是廣告設計中經常被放在一起的傳統文化意象，還有最能代表中華民族的龍與瓷器文化等，即使是世界媒體，只要牽扯到東方龍與瓷器，無一不讓人聯想起位于東亞大陸的世界知名國家———中國，這些都是廣告設計中類比意象所代表的文化。差異對比主要是通過對比相反事物特征方面的關聯來展現事物的相關屬性，這種應用尤其在具有東西方文化意象的廣告設計中較為常見，例如，東西方服飾文化、飲食文化與建筑文化比較等，尤其是近幾年比較火熱的中國飲食文化《舌尖上的中國》，在世界上都掀起了熱潮，廣告設計中應用東西方飲食文化創意對比的案例比比皆是。對于現代社會而言，傳統文化元素并非一成不變，它不斷地融入時代精神綿延、發展、變化，并形成深具歷史意味的新文化元素，例如，現代網絡對“萌”字的再解讀，發展到以后，也會成為具有歷史趣味的新文化元素。廣告設計需要創意也需要情感，代表著歷史情感積淀的傳統文化元素無疑是最好的載體，無論是詩情畫意、金戈鐵馬還是兒女情長，都能夠在特定的文化意象中予以表達，這也是為何傳統文化元素廣泛應用于大量傳播廣告中的緣故。廣告設計作為一門綜合性較強的學科，淺層次上反應的是藝術設計與文化創意的應用，深層次上則是各種文化意象的重生與生命力的延續。國際著名設計大師喬治•亞羅曾說過“：設計的內涵就是文化。”這句話所言非虛。對于廣告設計而言，將廣告設計目標、設計層次、產品定位與概念將文化意象精神核心相聯系，才能真正完成深度挖掘創作，凸顯出審美國際化背景下獨特的地域特色與民族特色，兼顧傳統性與開放性，成為傳統藝術與現代藝術完美融合的藝術作品。
二、廣告設計中傳統文化的創造性運用
廣告設計中傳統文化元素的創造性應用需要從傳統文化中重視“神韻”“、寫實”“、意境”“、大巧若拙”等多種創作角度出發，才能夠兼具傳統與創新，設計出意境、內涵俱佳的廣告作品。對于廣告設計而言，這種嘗試不僅有可能帶來視覺藝術上的革新，還能夠完成文化與精神傳承的歷史使命，在新時代再度煥發傳統文化的魅力，引領創作潮流，革新創作理念，將中國傳統文化打造成為世界廣告設計領域的一枝獨秀。廣告設計首先要利益鮮明，清晰展現自己的創作理念與表達主張，讓觀者在獲得美的享受與趣味的同時轉化為強烈的廣告效應，如果觀眾看后一頭霧水，則是失敗的廣告?，F代廣告設計多元且豐富，方式千姿百態，開啟了多元化審美。廣告中傳統文化元素的應用必須要積極發掘與廣告主題或形似、神似或具有類比、對比功用的文化意象，立足于中國傳統美學精髓，根據設計主題目標去營造各種意境，在表現主題的同時豐富視覺藝術表達形式，最終給觀眾留下深刻的印象，甚至直接征服觀眾實現廣告營銷的目的。成功的廣告作品之所以成功，一個很大的原因就在于它能夠巧妙處理民族文化的特殊作用，通過富有藝術表現力的方式展現美學價值，避免過度商業化，將文化元素之美與廣告價值目標巧妙結合，在提升文化品位的同時也增強了藝術表現力與吸引力，從而成為經典。廣告設計中創新意味著突破，同時也意味著吸引力，傳統文化元素的創新應用可以從形的模仿、寓意的把握、精神的傳承和態勢的運用四個角度做出實踐探索。形的模仿是相對簡單的設計，通過對文化元素的融合、抽象、變異等獲取具有獨特內涵的新元素，以廣告平面設計為例，中國銀行的圖標就十分特別，參考中國古代錢幣形象、借鑒天圓地方理念創新融合，設計出了具有獨特藝術之美的廣告圖標，現今無論是在歐洲還是日本的街頭，都可以一眼看到這個極具中國文化之美的圖標廣告，令人印象深刻。文化寓意上，廣告設計中有許多著名案例，例如，可口可樂，這個全球著名的飲料業巨頭，在當初即將進入中國市場時曾經請了一位在倫敦任教的中國人為其設計中文譯名，這位設計者苦思冥想，最終以“可口可樂”命名，英文中Coca和Cola只是單純兩種植物的名字，但是翻譯成中文之后，音譯雙佳，不僅朗朗上口，且漢字獨特的語言內涵與魅力也迎合了消費者的需求與飲料功效，鑒于可口可樂在中國的巨大銷量，誰又能否認這個巧妙的中文譯名沒有發揮功效呢？精神的傳承是傳統文化元素運用所背負的一個重要使命，現代廣告設計雖然是為營銷服務，但是無疑也在無形中踐行著這個使命。例如，第三屆亞洲藝術節中，設計師靳埭強將印度舞者的前額、中國花旦的眉眼、印尼臉譜的鼻飾和日本歌姬的嘴綜合設計，極大地突出了文化特色，這種將精神層面的文化具現化為實物設計的理念無疑也是現代廣告設計中所經常用到的創作技巧。至于態勢，則是衍生于中國獨特的書法文化的一種文化意象應用，這類創作中最經典且影響力最大的要數2008年北京奧運會推出的“中國印•舞動北京”這個作品，參考中國傳統書法的態勢精髓，應用現代繪畫藝術的巧妙加工，整個作品極具動感、活力，且帶有獨特的中國風，在世界上引起了廣泛回響，也被稱之為一個經典的設計作品。
三、結語
關鍵詞： 宮崎駿；動漫；民族性格；女性覺醒；神靈意識
對于任何一位杰出的藝術家來說，由于其自身的生活習性的影響，必然會在其作品中留下悠遠的人生閱歷和民族品性的折射。宮崎駿正是借鑒了大量的日本神話元素與民俗傳說，形成了如今純凈明麗的宮崎動漫韻味。在某種程度上，宮崎動漫折射了當代日本的浮世繪。
一、男權社會下的女性崇拜意識
日本，是世界上最為典型的“男權中心”的主宰國家。日本人一方面在男權至上的體系里壓制女性發展，但另一方面又寄托于文學藝術表達對于女性的敬畏與膜拜，這也充分反映了日本民族基因中的兩面性。深受日本文化熏陶和影響的宮崎駿自然對女性多了一份偏愛，再加上童年時期母愛的嚴重缺失。因此，在他的作品中，少女情懷是永恒不變的主題。
少女本身所獨有的優雅明凈的特質?！洱堌垺分械?歲的小米正是透過了與成人完全不同的觀察視角，發現了可愛的精靈龍貓們。同樣的，在12歲的魔女琪琪身上，也鮮明地折射出現實社會中渴望獲得認可的大多數年輕的女性。宮崎駿自己也坦言：“帶著父母的期望與愛，以及經紀上的支持，滿懷憧憬地來到大都市的少女們都映射在了琪琪身上。琪琪的心理上的恐懼與不適也反映了日本當下的社會狀況。”
日本韻味獨特的東方終極美學追求。在日本文化中，有一種獨特的美學深深浸潤于日本民族的性格之中，就是物哀文化。而宮崎駿正是深受日本古典美學思潮的影響，才將自己的繪畫風格推向了與日本傳統文化一致的終極美學追求上。
宮崎駿也自覺接受了“物哀”文學的熏陶，掌握了日本美學的精髓，才不遺余力地創造了那么多年輕可愛的女性的形象。“這些鮮活而年輕的生命如同櫻花一般美好，值得人們感懷與喜愛。而少女夢想與童年時光又總如櫻花般逝去 。以少女為主角，就是讓觀眾在觀影過程中重溫童年情感，體會到久違的哀婉與淡淡的憂傷。”
二、大和民族性格與信仰的形成
日本自古以來就是一個多災多難的國家?；鹕絿姲l、地震、洪水、海嘯等自然災害從古至今一直陪伴著日本。這樣險惡的情境孕育了日本人獨特的民族性格。一方面，他們選擇習慣于承受、隱忍，另一方面，把對自然的一種本能的恐懼感衍化成崇拜。
在宮崎動漫眾多的神靈形象中，有一種種叫小精靈型黑小鬼、小樹精、煤炭精，它們象征著自然對人類一些微妙的影響，也代表著人類在敬畏自然的同時內心深處潛藏的些許的感官恐懼與情感封鎖。第二種叫被救贖型 如無臉男、稻草人，這一類神靈一般都是前世遭遇到了詛咒或是情感上的徹底性遺失。這些形而上的欲念折射出了現代工業文明進程中的人類自身情感世界的空虛與蒼白，內心深處唯剩欲念在把控靈魂，彰顯丑陋而卑微的人性。
宮崎駿正是通過對這些通靈鬼怪的細致描摹，才映射了當代社會人情性靈的腐朽與異變，神靈的形象無不是人性的陰暗縮影。對于進步文明下人性墮落與人情冷漠的生動再現使得宮崎動漫具有無與倫比的現世高度與反思勇氣，這也正是宮崎動漫的真正價值所在。
三、無“惡”道德觀念世界里的精神皈依
縱觀宮崎駿的動漫作品，貫穿的永遠是這幾大主題基調：人與自然的對抗與共融、戰爭與和平的辯證討論、黃金時代成長的艱辛與不易。這些在我們現世的世界觀中都是無法調和的對立面。人與自然的矛盾沖突只會凸顯人性的丑惡和自身命運的卑微。正義的勝利必然要以邪惡的絕滅為代價，而蛻變成人的背后必然要拋卻童真的純凈與夢想的皎潔。若簡單以善惡來區分宮崎動漫的主題屬性，往往就會陷入誤區。
比如《貓的報恩》中強迫女孩下嫁看似不近人情的貓王其實不過是天真任性的大孩子罷了。《千與千尋》中兇狠殘暴的湯婆婆也不過是個內心柔軟的慈母罷了?！豆柕囊苿映潜ぁ分袑⑻K菲變成老太婆的荒野女巫不過是一個爭強好勝甚至還帶有些許孩子氣的老頑童而已?！肚c千尋》中吃人怪物無臉男不過是一個迷失本性的孤獨孩子罷了。在宮崎動漫中，所有的“惡”其實是出于人類在道德自律的桎梏下自我意識與精神的一次重新解構，盡管這樣的解構依然存留于單純的形而上學主義中，有著“理想社會”式的荒誕與戲說成分，但這樣的理念畢竟源自于對生存、發展、以及對美好事物的渴求與期盼，只是方式過于極端，才導致矛盾的迭起與沖突的衍生。也許，在這樣美好純凈的“大同世界”中生活才是宮崎動漫留給世人的最為巨大而珍貴的寶藏吧。
參考文獻：
[1]宮崎駿.日本電影文化講座：日本電影現在和未來[M]，東京：巖波書店，1988
[2]胡忠青.宮崎駿動漫作品中的主題元素與諸多元素考察[J].電影評介，2006，（13）：18-19
論文關鍵詞：校園文化 大學生 人格塑造
論文摘要：校園文化作為社會主義文化的重要組成部分，對于推進高等教育改革發展、加強和改進大學生思想政治教育、全面提高大學生綜合素質，具有十分重要的意義。校園文化發展水平對學生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發揮著直接的作用，大學生素質的全面提高必須充分重視校園文化對大學生人格潛移默化的塑造作用。本文從各方面探討了校園文化對大學生人格的塑造功能，分析了當前我國校園文化發展過程中存在的若干問題，并提出發展校園文化的幾點意見。
一、當代我國校園文化的主要特點
一般認為校園文化應包括廣義與狹義兩個方面。從廣義上講，校園文化是學校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質文化、規范文化、精神文化。從狹義上講，高等學校的校園文化，是高等學校師生員工在長期的教學、科研、學習、管理、交往中，逐步形成并獲認可和遵循的帶有學校特色的價值取向、校園精神、校風、教風、學風、治學傳統、行為方式等的高度概括。隨著時代的變遷，作為社會子文化的校園文化在當今呈現出了諸多鮮明的特點，其特點可以歸納為以下幾點：
（1）特大群體性：現代大學的規模正在不斷的擴大，大學在校師生少則幾千多則上萬，這一特大群體所共同營造的校園文化也就具有了相當的群體性。由于參與營建校園文化的人數多，成員之間交往的頻率高，他們在不同活動中體現的精神傾向也往往容易相互感染或批判，校園內的一種思潮、一種價值觀、一種時尚，往往是成千上萬人心理碰撞、反應乃至相交、融合的結果。
（2）綜合性：大學學科專業眾多，人才濟濟，思維活躍，活動多樣，文化載體也多樣，在經過彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學校園文化的綜合性主要通過學科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來的觀念、行為等的多元性；學術觀點的差異性；教學行為的多樣性；學生活動的豐富性等體現出來。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個元素在校園這一載體的共同作用下，經過一段時間的交融便會形成一個有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個文化綜合體有著較好的開放性和包容性，能適應不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會這一大文化載體有更強的包容性。
（3）雙重性：校園作為社會的一部分，校園文化作為社會文化的一個子文化，其形成受到社會和學校自身的雙重影響。首先，社會環境下的價值觀、行為方式、思維模式在市場化、信息化、全球化的今天越來越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來越活躍、開放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統中；其次，校園文化更重要的是受到學校自身辦學理念、發展方向、歷史傳統、教育設施、師生行為觀念等直接的影響。
（4）高雅性：大學師生群體的文化認知與道德審美的水平較高，因而，由他們創造的大學校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現在理論層次較高的大學科研活動、教學活動等方面，還有一系列人文知識講座、各種全國性或國際性學術會議，舉辦各種學術沙龍、詩書畫展覽、高雅藝術進校園等系列文化活動和表現形式上。特別值得指出的是，校園文化的高雅性也廣泛體現在獨具特色的校園景物環境上，校園建筑設計別具一格，景觀設置各具特色，充滿濃郁的書香氣息。
（5）定向性：校園文化較之于社會文化的另一大區別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學生，有著極其特定的人群，而對于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強的定向性。
二、校園文化對大學生人格的塑造
校園文化較其它文化有著自身的特色，它對于生活在其中的學生有著極其重要的影響，對于學生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發揮著直接的作用。校園文化對于人格的塑造歸納為以下幾點：
1、世界觀、價值觀的塑造：
校園文化的基本功能是教育功能，即培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人，幫助大學生形成正確的適應當代社會需要的世界觀和價值觀。首先，大學教師是高校德育的主體之一，是學生形成價值觀體系的直接作用點。正因為如此在高校的教育過程中要格外重視教師素質尤其是思想政治素質。其次，大學生的世界觀和價值觀還與校園中總體的價值觀導向、學術文化氛圍也有密切的關聯，正值青春期的大學生極易受到外界環境特別是身處其中的校園環境的影響，很易接受外界的新鮮知識和事物，但是與此同時也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，樹立校園典范，通過榜樣進行示范教育，引導廣大多的學生形成正確價值觀。教育工作以榜樣帶動整體即以點帶面的優良傳統，在今后的教育過程應堅持并予以創新。
2、思維方式的塑造：
校園文化會給大學生的思維方式產生較大的影響，如不同的高校、不同的學科由于理論構架的不同往往在培養學生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學生以發散思維見長。
3、行為習慣、方式的塑造：
學校的規章、制度、紀律屬于校園文化中的制度文化，學校制度文化對大學生的行為習慣、方式起著引導和規范的作用。制度文化反映了校園的文化準則，它在發揮規范作用的同時，對學生進行導向、調控和紀律訓導。大學生一方面要學知識，另一方面要學會做一個社會化的人，按照國家和社會的需要在思想上和行為上不斷地發展和完善自我，學校的制度建設在這一目標的實現過程中起著至關重要的作用。校園制度文化對大學生行為方式的塑造滲透在學生的日常生活、教學、人際交往、課余活動等大學生活的各個方面。
4、心理特征的塑造：
校園文化潛移默化地影響著大學生的思維方式，左右著大學生的身心發展。一方面，通過開展各種積極的校園文化活動，滿足校園主體的集群需要和歸屬需要，促進身心健康協調地發展；另一方面，大學生正處于心理能量的高能區，如不能及時平穩地釋放能量，就會引發心理疾患，如焦慮癥、孤獨癥、偏執癥等心理疾病。人際關系是大學生生活重要的組成部分，這一關系處理得好壞，直接影響到學生所處人際環境，在完善大學生心理素質和調節其心理狀況方面，校園文化活動具有不可替代的重要作用。
三、總結
高校校園文化作為社會主義文化的重要組成部分，具有多方面的育人功能。高校校園的物質文化、制度文化、精神文化對大學生的品行陶冶、行為規范、人格塑造發揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個體一生的發展，然而在現實社會中，在校園文化發展過程中存在著忽視傳統教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質文化建設輕精神文化建設等一系列問題。在黨的十七大報告中首次提出“文化發展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”等問題，高校作為文化發展的前沿陣地，應當自覺地扛起文化發展的大旗，重視校園文化，發展和優化校園文化。
參考文獻：
[1]潘懋元 [新編高等教育學].北京師范大學出版社，1996年版：第590頁.
[2]李春玲 [論新時期大學校園文化的德育功能].《新西部》2007年第16期.
【關鍵詞】醫院物質文化 作用 塑造形象 原則
醫院物質文化表現在醫院的就醫環境、職工的生活環境以及衣食住行等物質條件的各個方面。醫院的物質文化的發展為醫院職工和病人提供物質條件，引導醫院及其職工朝著既定的方向發展前進，制約著醫院職工的物質生活水平的發展方向，協調著醫院職工間的各種物質生活活動的開展，為醫院職工間提供強有力的精神支柱的物質保障，醫院的物質文化是醫院形象的反應。
1、醫院物質文化在醫院發展中的作用
1、1、醫院物質文化為醫院職工提供強有的精神物質保障。一是醫院的物質文化的發展為醫院職工和病人提供物質條件，使他們感到在醫院工作生活充實、幸福、高興、安全、富有意義，促使醫院職工忘我工作，發揮主人翁作用，以醫院事業為家，全心全意為病人服務，無私獻身醫院事業。二是可為醫院職工間形成共同的物質觀發展的意識紐帶，“物質決定意識，發展才是硬理”，使每個職工在物質文化的不斷發展中獲得歸屬感、穩定感、舒適感、依托感；三是醫院物質文化的作用在宏觀上，根據衛生體制改革的總體目標和思路、醫療需求，對衛生資源的總量、功能、結構、規模、層次和布局進行科學合理的調控，配置衛生資源，充分利用醫院的規模和效益；四是在微觀上，醫療機構的發展應從外延、規模型向內涵、質量效益型轉軌，是醫院物質文化在醫療衛生體制改革中的基本任務。
1、2、醫院物質文化是以物質觀的塑造為核心的文化。一是通過物質手段來引導、控制和凝聚醫院職工的積極性、創造性，妥善解決醫院職工的人心向背問題；二是醫院物質文化的發展在醫院深化改的新形勢下，必須適應社會主義市場經濟體制發展的要求，遵循衛生事業的自身規律，通過為人們群眾提供優質的醫療服務，取得補償來維持醫療業務的持續營運；三是要有政府的政策和物質支持，醫療服務行業不同于一般服務行業，它是一種帶有福利行為的公益事業，衛生資源的配置和醫療服務的分配不能完全由市場來決定，事實上市場也不可能對衛生資源進行合理的、有效的配置，也不可能對醫療服務進行公平有序的分配，市場對醫院有正面的積極作用，也有負面的消極作用，在宏觀上受國家政府政策的控制和調配；四是醫院物質文化建設必須在國家政府、衛生行業宏觀政策的指導下，結合醫院自身的實際，建設有醫院自身發展的物質文化，規范醫院職工的行為，為醫院的發展提供物質保障。
1、3、醫院物質文化可為醫院職工實現物質觀、人生觀、價值觀、目標的念想。一是醫院管理者要在醫院的管理工作中能發揮每個職工的一技之長，并能最大限度地調動醫院職工的積極性，推動醫院的改革與發展，這項工作是否成功，說到底，它標志著一個醫院人文管理的水平問題；二是醫院文化的物質觀就是要用強有力的管理方式，把醫院管理的各個硬件和軟件因素有機結合起來，構成整個醫院管理的靈魂；三是醫院物質文化的實際表現、特征的發展水平，人是在醫院物質文化發展中最為寶貴的資源，通過文化的象征和暗示作用，訴諸物質觀的引導和規范；四是大力發展醫院物質文化是搞好醫院管理，確保醫院改革和發展的必由之路；五是醫院是一個科技含量密集形行業，要進行物質資料的生產，搞好醫療、科研、教學工作，都與醫院的管理水平、科研成果的轉化、前沿學科的發展、職工的積極性、勞動態度、勞動質量的轉化是相輔相成的，其核心醫院的發展和改革能否取得成功與醫院物質文化發展有著內在的一致性。
2、醫院物質文化塑造醫院形象
2、1、醫院形象是醫院物質文化的外在表現。一是社會公眾對醫院的認識，是醫院價值取向的反映。醫院特征是由醫院價值取向和醫院功能決定的，是醫院在社會公眾中的印象，包括社會公眾的情感、認可度，且與醫院自身的聲譽和威望。二是醫院的價值取向就是救死扶傷，治病救人，全心全意為病人服務，向社會公眾提供醫療保障，運用科學的手段認識疾病，預防疾病，盡最大的努力解除或緩解疾病給人們造成的痛苦，能更有效地發展醫學科學事業對人類社會生命科學的優勢，提高人民群眾的生命質量和健康。
2、2、醫院形象外在表現就是一個長期發展、歷史的積蓄。醫院物質形象的發展受長期計劃經濟的影響具有不平衡性，發展速度的快與慢，取決醫院領導的觀念轉變，及對市場經濟價值觀競爭理念的認識。醫院形象又是一個整體的概念，若要樹立良好的醫院形象，并不是醫院領導憑空的想象，也不是由哪一個人或某個科室可以實現的，而是需要醫院全體職工、全系統、全方位、全過程地貫徹醫院發展的總目標和禮儀的細化、具體化、階段化、層次化、不斷樹立醫院形象，醫院的聲譽度才能得到社會公眾的承認和認可，留下有效的醫院形象。
2、3、醫院形象的發展需要一個漫長的歷史過程。醫院形象建設的基礎設施、軟件、硬件的投入，人才、學科、科研成果及醫療技術水平不是一朝一夕可以實現的，而是要通過幾代人甚至很多代人的共同努力逐步才可實現。醫院在每一發展階段中的形象，都與該階段管理層中的管理者的意識觀念、目標、決策能力、水平、發展思路、管理水平、群體公共意識、敬業責任感、超前意識能否符合社會發展的總規律、總趨勢，符合生產力發展水平的規律時，對醫院形象的發展起促進和推動作用。否則起阻礙限制作用。
2、4、醫院形象建設的發展具有客觀實在性。醫院形象建設發展的好與壞、快與慢，直接影響著病人的去留，失去一個病人也就失去了一種社會信任，進而也就降低了醫院自身的經濟效益。醫院形象建設的發展是受到醫院主觀因素和客觀因素兩方面的制約。這就要求醫院領導層、管理者在醫院發展某一階段擬定醫院形象發展計劃目標決策時，要符合國家宏觀政策和社會發展計劃及醫院經濟的承受力，及人、財、物投入配置的合理性，更要在滿足醫院職工和病人基本物質生活和精神生活第一需要的前提下，有計劃、有目標的發展。醫院形象依賴于自身的塑造和推銷，才能在社會歷史發展的長河中不斷提高醫院的聲譽力，影響力，讓更多的社會觀眾所認識、所接受。
2、5、醫院形象建設要重視自身形象的塑造。醫院形象建設具有兩重性。一是外表形象的塑造：如院徽、院標、著裝儀表、醫院環境、基礎建設、醫療設備等。二是醫院發展的內在形象：如職工的服務、文明語言、服務態度、服務理念、醫療質量、醫德醫風、醫療技術水平等都為醫院形象塑造的范疇。醫院內外形象的塑造是醫院物質文化建設的內容，塑造的好與壞直接影響醫院經濟效益和社會效益的發展。
3、醫院物質文化與醫院形象塑造應遵循的原則
3、1、堅持物質文化與意識文化并存發展的原則。根據馬克思辯證唯物主義“物質第一性、意識第二性，物質決定意識，意識對物質有能動的反作用”的原理，醫院為國家的服務行業第三產業，醫院要發展要把醫療質量、服務質量、醫療技術、醫德醫風、醫院形象、標志性成果、疑難病癥、及社會效益擺在醫院工作的首位，推動物質文化塑造醫院形象，就能促進醫院形象建設得到社會公眾的認可。
3、2、堅持物質文化發展與思想觀念轉變創新的原則。觀念決定思路，沒有新的觀念，就不可能有新的思路，沒有新的思路，就沒有新的出路。轉變觀念是一個深層次、復雜的問題，就是要解放思想，打破傳統觀念，破舊立新，妥善解決好發展與構筑和諧社會標新立異的問題。特別是單位“一、二把手”的觀念轉變是明確、決定發展方向、確定目標的生命所在。醫院的物質文化要緊緊地圍繞醫院的階段發展目標、服務宗旨相結合，加大投入，加快加速發展，充分體現醫院物質文化的價值觀。
3、3、堅持物質文化的發展要符合“病人”意志的原則。一是醫院的主題是醫務工作者和醫療技術；醫院的服務對象和客體是病人，若醫院離開了服務對象客體的病人，醫院的存在就失去了意義。二是醫院物質文化的發展必須要以醫療工作為依托，運用醫療技術為病人服務，其醫療技術水平的高低與醫院物質文化水平的發展是一致的，醫院醫療技術水平是由醫院的物質文化決定的，發展醫院物質文化，提高醫院的醫療水平，能使病人受益。
職業素質培養作為學校素質教育的內容與校園文化活動共同存在于校園中，他們既彼此獨立，又相互關聯，正確處理好兩者之間的辯證關系，可以促使校園文化活動與職業素質培養相互強化，相得益彰。
1.職業素養為高校校園文化活動提供思想內容。當前部分高校校園文化活動缺乏主導性，主要表現為活動形式化、功利化和娛樂化，而真正的校園文化活動應該體現追求真理的大學精神、體現師生共同的社會理想、體現現代人的精神品質和體現人的道德取向，只有具有主導性的校園文化活動才能夠有利于社會主義辦學方向、有利于建設優良的校風學風和有利于教育教學的改革與創新。一般來說，職業素養的四個方面內容職業道德、職業思想、職業行為習慣和職業技能，都可以作為校園文化活動的指導思想，使校園文化活動主題更鮮明，更符合高職院校的人才培養目標。
2.高校校園文化建設為職業素質培養提供平臺。校園文化活動可以為培養職業素養拓展新的渠道，提供良好的平臺。高校學生對于校園文化活動具有極大的熱情和積極性，通過校園文化活動傳播信息、知識具有獨特的優勢。把職業素養的內容寓于演講、講座、競賽等形式多樣的高校校園文化活動中去，讓學生在和諧、輕松的環境中從心理上接受、從行動上踐行職業素養的內容，達到“潤物細無聲”的效果。正如沈壯海先生說：校園文化有針對性地寓德育于專業技能的教學之中，寓德育于科學知識的傳授之中，并使之經常化、具體化，變成大學生易于接受的東西，從而達到提高大學生的思想道德水平和科學文化水平之目的。
二、基于職業素養的高校校園文化活動建設亟待解決的關鍵問題
國外高校校園文化活動建設非常重視個性化的校園文化精神發展，側重于大學精神和大學理念的培養，而在形式和制度上卻不拘一格，對我國基于職業素養的校園文化活動建設有一定的借鑒意義，目前亟待解決的關鍵問題包括建立校園文化的制度保障機制、發揮教師在校園文化建設中的主導作用、建設校園文化的品牌項目和打造校園文化建設的環境工程。
1.建立校園文化的制度保障機制。以職業素養為主導的校園文化活動取得良好的效果需要一套健全、有效的制度保障機制作為保證，包括經費保障、審批機制、人員保障、評價機制和激勵機制。所有的校園文化活動都需要經費的保障，充足的資金是保證校園文化活動順利進行、培養學生職業素養的關鍵因素。同時，規范的審批機制有利于學校篩選主題鮮明、積極向上、與學校辦學理念吻合的校園文化活動。還要求校園文化活動有人員指導、組織、執行，包括指導老師、學生社團、學生個體等?？陀^的評價機制和激勵機制，是校園文化活動的指揮棒，給校園文化活動指明方向，明確學校對不同類型的校園文化活動的態度，使以職業素養為主題的校園文化活動可持續健康發展。
2.發揮教師在校園文化建設中的主導作用。教師在校園文化活動中一般擔任指導教師的角色，因此教師的素養、知識結構水平往往決定著高校校園文化活動的質量。一方面，教師要樹立以人為本的教育觀、科學的學生觀和為學生服務的意識，樂于作為校園文化活動的指導教師。教師在校園文化活動中應該發揮主導作用，通過學生喜聞樂見的形式開展以職業素養為主題的校園文化活動，避免低俗、娛樂、形式的校園文化活動。另一方面，教師應結合自身的知識結構水平，把自身的專業知識與該專業的職業素養相互融合，把職業素養的培養創造性地融入到校園文化活動中去，從而指導學生開展活動。教師在指導校園文化活動時除了憑借自身的專業知識，還可根據自身的態度、指導的側重點調整、控制、引導校園文化活動的質量。
3.建設校園文化活動的品牌項目。校園文化活動屬于校園文化建設的重要組成部分，打造校園文化活動的品牌項目既能夠提升校園文化活動的質量，又能夠提升校園文化建設的質量。因此，學校在開展校園文化活動時應根據自身的辦學特色重點打造、重金投入打造屬于自身的品牌項目。作為校園文化活動的品牌項目必須符合以下標準：第一，指導思想先進，符合社會主義核心價值觀，符合社會主流價值觀；第二，主題突出，符合學校的辦學理念，與學科教育相匹配，內容健康、積極向上；第三，形式豐富，大部分學生能夠積極參與，理解并接受活動的指導思想；第四，組織有序，效果突出，不鋪張浪費；第五，能夠按照周期開展活動，一屆一屆地傳承，逐漸積淀成為獨具特色的校園文化。通過仔細研究，教師的精心指導，學生的有力執行，也能夠打造出以職業素養為主題的品牌項目。
西方文化和東方文化是最具有代表性的多元化文化，西方文化主要以歐美為代表，東方文化則主要以中國為代表。中國在傳統文化方面對西方有著重要的影響，比如早期西方資本主義的發展和壯大離不開中國四大發明的幫助。在現代，西方的文化也日益影響著我國，當今，中國人會穿西裝、喝咖啡、去迪斯尼游樂園、過圣誕節等。當然，我們在引進西方先進文化的同時也要重視本民族的文化傳統。比如，中國所舉辦的轟動世界的2008年奧運會，它的建設就將融合多元文化體現得非常到位。首先看鳥巢部分，奧運體育館是由中國建筑設計研究院和瑞士工程公司聯手打造；其次是水立方部分，水立方與鳥巢看上去一圓一方，這就體現了中國的傳統思想即天圓地方；再看，現場的建筑使用的是世界一流的建材以及中國傳統鋼架，不僅節約了能源更保護了生態環境。由此可知，中國正積極的建設先進的當代中國文化，并堅持用開放的姿態歡迎世界文化的到來。
二、分析高校素描中的“留”
1.堅持對造型基本規律的研究
我國高校在傳統的素描教學中，一直堅持研究素描造型的基本規律并對“結構”這一造型要素進行重點研究。結構于素描來說無異于骨骼于人的身體那么重要，它能夠支配物象形狀的本質特征，同時，結構還能夠客觀地反映出物象的組合秩序以及搭配關系。除此之外，它在分析和呈現“自然”方面也同樣扮演著重要的角色。不管是東方美術或者是西方美術，美學家們都會追求表現結構這樣一個真理。當然，結構絕不僅限于自然事物的結構，同時也包含了藝術作品的結構。
2.堅持嚴格的素描訓練
當代的素描教學中往往會因為教師過于注重素描教學的風格多樣以及個性化而導致其忽略掉素描教學應該嚴格訓練這一關鍵點，進而陷入了一種教學上的誤區。有些教師認為，在現代素質教育這個大背景下，素描教學應該摒棄機械化的教學方式。但是，反對機械化并不代表就可以否定掉傳統的嚴格素描訓練，只有做到嚴格訓練，讓學生有了量的積累才有可能達到質的飛躍，也就才有讓學生自由發揮想象力以及創造力的可能。對學生進行有針對的嚴格培訓，有助于幫學生奠定堅實的素描基礎，為將來培養學生的創新能力以及豐富的想象力打下穩固的基礎。
三、探索高校素描中的“變”
高校的素描教學中有我們值得留下和學習的東西，但同時我們要看到高校素描教學中存在著的弊端。在當今素質教育的背景下，傳統的素描教學已慢慢地無法適應社會的發展，其弊端也開始慢慢凸顯出來，這就需要在繼承傳統的素描教學優勢的前提下對素描教學模式提出應該變革的以下若干點。
1.加強培養學生的文化素養
很多教師在傳統的素描教學中過分強調技術訓練的重要性，而教學內容基本比較枯燥和機械，一般只停留在筆觸、明暗以及線條等這些名詞的相關概念上，這樣枯燥和乏味的教學無意中就讓素描在學生心里減了分，以至于學生漸漸對素描失去了興趣和動力，這樣就不利于對學生進行一種長期的素描教學培養。所以，現代的素描教學理念是，教師在培養學生素描文化素養的時候要具有針對性，首先要讓學生對素描文化有一個深刻的了解，比如，素描文化的產生和發展史、素描風格形成的過程以及素描風格與文化環境的關聯等。其次還要對學生講解藝術家們都是如何成才的，這個可以根據不同流派的素描大師來進行具體分析與研究。
2.對教學評價模式加以創新
在傳統教學模式中，教師對學生的考核一般是在技術上，并且是由教師的單向評價和終結性評價為標準，這樣一來，傳統的教學評價模式就會具有很強的主觀性，教學評價對素描教學的促進作用要充分發揮出來就顯得十分困難。所以，要改變傳統的素描教學模式就必須讓教師積極轉變教學評價的思想以及方式，不再一味地用自己的主觀思想來評判學生的素描成績，要多給學生一些自我反思和自我評價的機會，讓學生具有更廣闊的藝術創作空間，積極的保護學生在素描方面的個性化特點，同時更要保護好學生的自尊心和自信心，從而讓學生不斷地提高自身的素描素質。
3.使教學內容多樣化
傳統的素描教學內容一般被劃定在寫生上，而且教師在寫生的任何一個階段一般都離不開形體比例、形體結構、透視、明暗調子等這幾項固有的內容，使得教學的內容陷入一種無限重復的死循環之中。但其實，如果改變素描教學的反復長周期練習的傳統經驗，而把素描教學分階段進行，比如，在初級階段學習內容以寫生為主；中級階段就以臨寫、改寫、默寫為主要的教學內容，其目的在于探索形式語言和繪畫風格；高級階段就是以培養學生的創作能力為內容，其目的在于培養學生在觀念方面的表達能力。
4.加強引導學生的個性化
傳統藝術是現代藝術發展的基礎，從傳統到現代這樣一個漫長的發展歷程中，我們所獲得的藝術寶藏都是眾多藝術家付出的心血。雖然說，傳統藝術是現代藝術發展的基礎，但是學生僅僅局限在傳統素描的學習中那是絕對不夠的，對于現代所講究的素描教學而言，學生創造力的培養變得越來越重要。怎樣培養學生的創造力成為現代教師在教學中要關注的重點內容。這就需要教師在教學活動中對學生有一種積極的引導作用，在課堂教學中仔細觀察學生在素描學習中的“閃光點”并努力將學生引導到個性化創作的路線，實現學生在素描學習上的個性化追求。最終可以讓學生的學習熱情更加高漲，同時也保護了他們的藝術個性。
四、結語
關鍵詞：宿舍文化；建設；實效性
中圖分類號：G642.0文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）09-0303-02
大學的根本任務是培養優秀人才，其培養過程就其本質來講，就是通過校園文化來育人，即通過文化來武裝人、引導人、塑造人、培育人。大學宿舍文化是校園文化的一個子系統，隨著學生自由支配的時間越來越多，網絡、計算機等各種信息媒體進入學生宿舍，使得宿舍已不僅僅是傳統意義上的休息場所，而是成為集學生學習、休閑、思想交流等于一體的綜合性場所，對學生學習、思想、行為等方面的影響越來越大。
一、宿舍文化建設中存在的問題
1.日常管理中，思想教育功能不強，正確引導和教育不夠深入 。目前，高校宿舍文化建設注重中、表層文化建設，強調宿舍必要設施的齊全，宿舍衛生狀況的好轉，忽視了文化內涵的拓展，使得宿舍內文化活動處于低層次，整理房間純粹只是為了應付檢查，裝飾布置缺乏整體感、和諧感。規章制度對大學生宿舍的生活、學習、言談舉止、道德規范作了規定，但制度的執行情況還不盡如人意，沒有真正進入宿舍成員的心里，忽視了對大學生內心精神世界的探索，結果只能導致工作不深入，高雅的文化氛圍難以形成。另外，許多高校過多地強調宿舍管理的控制功能以及改善生活、學習條件的物質功能，而忽視了思想教育功能。只把思想教育作為宿舍管理的手段和方法，把思想教育等同于學生業余活動的開展，從而使思想教育局限在學生管理層次上，并沒有把思想教育放在整體辦學方向和培養目標的大背景下來操作實施，極大地限制了學生宿舍思想教育功能的發揮。
2.網絡文化的負面影響對宿舍文化建設產生很大的沖擊。目前，中國當代大學生價值觀的主流是好的和積極向上的，但受各種社會不良思潮的沖擊，學生在思想和行為上易出現一些偏差，走入“誤區”，主要表現在兩個方面：一是社會思潮的消極影響與精神滑坡，出現極端個人主義。二是存在信仰失調與反叛的情緒，鼓吹道德虛無主義，選擇更加功利化。并且隨著計算機的普及以及網絡技術的迅猛發展，上網已成為大學生們娛樂休閑生活的一項重要內容，網絡文化在改變著大學生的生活模式、思想觀念，一方面，為大學生學習、研究提供了豐富的資料，開拓了眼界，豐富了生活。另一方面，網上信息魚龍混雜、良莠不齊，許多消極、不健康的信息充斥其中，對大學生的成長產生了許多不良的影響，加大了高品位宿舍文化建設的難度。
二、宿舍文化建設的實效性對策
面對宿舍文化建設存在諸多不可控制的因素，解決新的問題，反思如何更加高效地改進宿舍文化建設的方式和方法，通過制定新的文化建設制度，更新管理模式，提高宿舍文化建設管理的水平，要把握好“一點二端三線”。
“一點”就是工作的出發點、重點。也可以說是工作的目的論，一切工作的出發點就是給學生營造和諧、安全的生活、學習環境，把握了這個目的，才能有針對的開展宿舍管理工作。宿舍文化建設工作，服務是基礎，管理是手段，教育才是目的。
“二端”說的是宿舍文化建設管理的策略論，怎樣有效的開展工作，就是在宿舍文化建設中抓兩頭，突出示范宿舍、模范宿舍，以好的宿舍去推動較差的宿舍，形成鮮明對比，以點帶面，喚起學生的自我管理意識，形成良好的競爭氣氛。
“三線”說的是宿舍文化建設管理的方法論，就是宿舍管理制度要從三個層面出發。第一條線突顯學生干部和學生黨員在宿舍文化建設中的主體地位，每天安排學生干部去宿舍了解情況，對發生的問題及時糾正和督促學生一起改正，通過這樣的舉措既培養了學生干部主人翁的精神，又給學生提供了工作實踐的機會，鍛煉并提高了他們的工作能力。第二條線突顯班主任在班級的主導地位。要求每位班主任都要深入到所在班級宿舍。提倡人性化的管理，通過班主任下宿舍使同學們感到老師是關心他們的。讓班主任及時了解班級的情況，及時解決宿舍文化建設中面臨的突出問題。第三條線系部領導及輔導員的督查。系部輔導員及領導深入宿舍督查，建立暢通的信息員隊伍，宿舍有任何問題由信息員及時反饋到老師或輔導員那里，保證了信息的良性溝通。從而使得宿舍文化建設及管理工作的平衡有序運轉。
三、對高品位宿舍文化建設的思考
建構高品位宿舍文化要把握規律，要開展以學生宿舍為中心的調查研究，多了解大學生愛好和興趣，積極探討宿舍文化建設的具體問題，把握規律性，要善于發現新情況、研究新辦法、采取新措施，發現宿舍里俗文化泛濫，就應該引導或組織學生欣賞和學習高雅文化，如開展名著、名曲、名影視的“四名”欣賞等。
建構高品位宿舍文化充分發揮學生骨干的模范帶頭作用，并通過他們影響更多的同學，使廣大同學都能朝著德、智、體全面發展的目標努力，共同建設積極向上的宿舍文化。反過來，宿舍文化一旦建立就具有明確的規范性，是一種無形的約束力，它是以潛在的規范性支配著每個宿舍成員的行為。高品位宿舍文化能營造出相互尊重、相互關心、團結友愛的生活環境，對大學生思想觀念、行為方式、道德標準進行培養和引導。
宿舍文化建設的目的在于為學生培養營造一個良好的文化環境，它應體現時代性，體現社會主義的辦學方向，弘揚主旋律，倡導高品位。宿舍文化建設作為校園文化的重要組成部分，要納入校園文化建設的總體布局，統一考慮，統一建設，要體現大學的理念，體現科學、求實、民主、創新的大學精神追求。
要堅持以人為本的原則在宿舍硬件設計、規章制度建設、管理模式和方法等各個方面要有利于學生的身心健康發展，要多一些人性化，多一些關愛，要尊重學生的個性發展，尊重學生的人格。要實行學生自我管理、自我服務、自我教育，發揮學校和教師在學生宿舍文化建設中起引導作用。只有持之以恒、常抓不懈，才能真正建構高品位宿舍文化，創造出良好的育人環境。
參考文獻：
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[2]肖竟章，等.社會化大學生公寓管理服務隊伍建設的思考[J].學校黨建與思想教育，2005，(2).
On Effective Research of Dormitory Culture Construction
PENG Wei，LIAO Kuo
（Hunan Institute of Technology，Hengyang 421002，China）
