發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:18:37
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；數(shù)字時(shí)代；新觀念
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是當(dāng)代設(shè)計(jì)不可或缺的重要組成部分。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)廣義上包括人類視覺接收的一切東西，它是一個(gè)內(nèi)涵豐富、變化迅速的當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科。伴隨數(shù)字技術(shù)日新月異的變化和發(fā)展，我們所面對(duì)的這個(gè)時(shí)代，已不容置疑地進(jìn)入了“數(shù)字時(shí)代”。數(shù)字時(shí)代是數(shù)字信息儲(chǔ)存、處理和交流的時(shí)代；數(shù)字時(shí)代對(duì)我們生活的改變是全方位的，從生活方式到傳達(dá)理念，從思維方式到設(shè)計(jì)理念，數(shù)字時(shí)代創(chuàng)造出了全新的藝術(shù)形態(tài)。未來的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是綜合性的，是涵蓋了人類全部感官的全面設(shè)計(jì)。數(shù)字時(shí)代不可避免地沖擊和影響著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展，從而引發(fā)了設(shè)計(jì)新觀念的產(chǎn)生。
一、技術(shù)支配化
科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的，它所提供的思維方式、理論模式、試驗(yàn)成果、先進(jìn)機(jī)器工具等都為設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。知識(shí)的迅速傳播加快了科技的發(fā)展，新材料、新丁藝、新技術(shù)的出現(xiàn)，帶動(dòng)了新的設(shè)計(jì)方式的出現(xiàn)。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)趣味常常不得不加以調(diào)整，以適應(yīng)設(shè)計(jì)的新方法，而這種適應(yīng)反過來又使設(shè)計(jì)思維進(jìn)入了一個(gè)新的天地。WWW.133229.cOm荷蘭技術(shù)哲學(xué)家e．舒爾曼指出：“現(xiàn)代技術(shù)在相當(dāng)大程度上控制和決定了西方文化及其未來……在今天，技術(shù)已成為一種無所不在、動(dòng)蕩不居的力量，影響著人類的未來。”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展越來越依賴于當(dāng)代科技的進(jìn)步，因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步給設(shè)計(jì)提供了新的材料和新的方法。
計(jì)算機(jī)硬件性能不斷提高、價(jià)格不斷降低，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)快速發(fā)展的物質(zhì)條件。隨著技法、材料、工具等的變化，技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達(dá)技術(shù)的不斷提高，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴(kuò)大。數(shù)字時(shí)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)有力支持下，體現(xiàn)著傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)所沒有的交互、瞬間、動(dòng)態(tài)等特性。以2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例：它能夠根據(jù)不同場(chǎng)合改變結(jié)構(gòu)和色彩的波紋圖形，在整體情況不變的情況下呈現(xiàn)出不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。由著名設(shè)計(jì)師組成的國(guó)際評(píng)審組織在評(píng)價(jià)中指出，這個(gè)外觀看似生物結(jié)構(gòu)的造型，是標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域技術(shù)運(yùn)用手段變化的重要標(biāo)志，在設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈的反響，被稱為“會(huì)呼吸的標(biāo)志”。從科技發(fā)展的角度來看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)越來越依賴于數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)的成熟，完全可以將設(shè)計(jì)需要表達(dá)的內(nèi)容更加充分、自由地表達(dá)出來，商業(yè)、藝術(shù)、高科技相互結(jié)合，以綜合的力量形成視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在商業(yè)領(lǐng)域的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
技術(shù)支配時(shí)代，高科技與新觀念的融合成為當(dāng)代設(shè)計(jì)展示自身的方式。為了使品牌展示出獨(dú)特的個(gè)性，并契合人們的理解和情感，設(shè)計(jì)必須采用一種我們喜歡的、操作簡(jiǎn)單而且可靠的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)模式的沖擊，首先在于對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐的對(duì)象和程序的影響，進(jìn)而是對(duì)工作方式和設(shè)計(jì)觀念的重構(gòu)。與傳統(tǒng)的傳媒方式相比較，數(shù)字技術(shù)具有鮮明的優(yōu)勢(shì)，數(shù)字技術(shù)使影像的復(fù)制、修改、挪用、傳播更加方便快捷，技術(shù)規(guī)則超越了藝術(shù)的規(guī)則。新的處理技術(shù)已經(jīng)使表現(xiàn)技能很少成為障礙，構(gòu)思和表現(xiàn)之間的差距正在縮小，先進(jìn)的表現(xiàn)手段使創(chuàng)意往往更具有決定性意義。高科技的發(fā)展為視覺傳達(dá)創(chuàng)造了新的無限的可能性，并進(jìn)一步帶動(dòng)視覺文化的發(fā)展。沒有人能低估數(shù)字革命帶來的相應(yīng)的社會(huì)和文化的變化。設(shè)計(jì)師必須采用先進(jìn)的、高質(zhì)量的技術(shù)解決方案，以確保設(shè)計(jì)準(zhǔn)確傳遞信息，展示出獨(dú)特性，并契合人們的理性和情感。而正是這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，為設(shè)計(jì)師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。因此，我們的設(shè)計(jì)師只有主動(dòng)地迎接數(shù)字時(shí)代的洗禮，從設(shè)計(jì)理念、視覺語(yǔ)言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，才能徹底地推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字時(shí)代的大發(fā)展。隨著電腦的發(fā)展和普及，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)變成可以由任何人從任何電腦上訪問的更具流動(dòng)性的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)的是一種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，還應(yīng)該體現(xiàn)出一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式的真正內(nèi)涵。
二、設(shè)計(jì)創(chuàng)新化
創(chuàng)新是當(dāng)代設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的靈魂。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是設(shè)計(jì)者思維水準(zhǔn)的體現(xiàn)，是評(píng)價(jià)一件設(shè)計(jì)作品好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)著名廣告學(xué)家大衛(wèi)·奧格威(david ogilvy 1911—1999)為廣告業(yè)的后學(xué)們寫下了這樣的感嘆：“要是你想使你的聲音越過這一片嘈雜，它必須極不尋常。”為了突破平庸、制造影響力，設(shè)計(jì)師正在尋找創(chuàng)新的方法，去傳達(dá)他們的信息。創(chuàng)新的令人心動(dòng)之處就在于意料之外，情理之中。“設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)新。《考工記》的字里行間無不滲透著創(chuàng)新思想和元典精神。‘知者創(chuàng)物，巧者述之’不但強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的元?jiǎng)?chuàng)性，也強(qiáng)調(diào)巧創(chuàng)、繼承和發(fā)展。因?yàn)樵獎(jiǎng)?chuàng)性才是最有價(jià)值的設(shè)計(jì)。”視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新。創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)師從全新的思路出發(fā)去認(rèn)識(shí)問題，在創(chuàng)造的過程中，結(jié)合已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)并利用想象力在腦中形成新的形象和意念，從而產(chǎn)生新的觀念和意識(shí)。不論是在材料、形式、風(fēng)格上，還是內(nèi)涵等方面都強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異。創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師學(xué)識(shí)、文化、藝術(shù)修養(yǎng)、數(shù)字技術(shù)的綜合體現(xiàn)，是智能與靈感撞擊后發(fā)出的閃亮火花。視覺傳達(dá)創(chuàng)新的特殊性是更接近科學(xué)，而不是藝術(shù)；更接近于制造，而不是創(chuàng)作。
創(chuàng)新是一種特殊的求異思維方式，需要超常思維，要善于在既定的參照模式反面、側(cè)面進(jìn)行探索，對(duì)一些司空見慣的現(xiàn)象進(jìn)行懷疑、否定，從中得出全新的解決方法。設(shè)計(jì)力求出新是一個(gè)痛苦和復(fù)雜的過程，它需要設(shè)計(jì)者全身心地投入。開始設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，就應(yīng)在設(shè)計(jì)立意、設(shè)計(jì)語(yǔ)言、新材料的運(yùn)用等方面具有突破性。固有的習(xí)慣性思維往往會(huì)阻礙著我們的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)方案要不斷地自我否定，立意要突破平庸、形式語(yǔ)言需有特點(diǎn)、要有整體意識(shí)……只有這樣才能逐步找到設(shè)計(jì)真正的創(chuàng)新點(diǎn)。創(chuàng)新的良苦用心關(guān)鍵不在于用不用心，而在于用心何處。求“新”是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的本質(zhì)屬性，創(chuàng)意的宗旨就在于“新”，就是發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的，表現(xiàn)別人未曾表現(xiàn)的，聯(lián)想別人未曾聯(lián)想的，創(chuàng)別人未曾想到的組合形式。創(chuàng)新的設(shè)計(jì)訴求會(huì)改變?nèi)说膽B(tài)度，影響人的行為。作為“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，如何正確充分地傳達(dá)信息是每一個(gè)設(shè)計(jì)者始終要面臨的中心問題。在當(dāng)今社會(huì)，僅僅把傳達(dá)信息的關(guān)鍵詞定 位于正確和充分顯然是不夠的。必須把視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新重視起來，從設(shè)計(jì)理念、視覺語(yǔ)言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，進(jìn)而才能正確充分地傳達(dá)信息。時(shí)至今日，人們對(duì)創(chuàng)新的要求越來越高，軟件只是我們實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的工具，而創(chuàng)新和個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)才是真正的主導(dǎo)因素。真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)新有賴于設(shè)計(jì)者對(duì)生活、人類的了解與剖析，去洞悉受眾的文化背景、價(jià)值觀念和消費(fèi)習(xí)慣等，以一種親和的、認(rèn)同的方式展現(xiàn)給受眾，從而建立起最大限度的信任。創(chuàng)新有賴于深厚的理論基礎(chǔ)，而數(shù)字時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新所帶來的前景也是不可估量的。
三、設(shè)計(jì)大眾化
設(shè)計(jì)就其物的本質(zhì)、特征和形態(tài)來說，比純粹的藝術(shù)更貼近人們的生活和實(shí)踐。“大眾化是指一種泛階層的傾向，表現(xiàn)為廣泛的參與性和對(duì)世俗生活的貼近。”設(shè)計(jì)大眾化是使視覺信息及其交流適應(yīng)社會(huì)多數(shù)人水平與需要、便于多數(shù)人理解和接受的設(shè)計(jì)。以科技開發(fā)為背景的新藝術(shù)媒體的誕生，使設(shè)計(jì)藝術(shù)趨于“大眾化”。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)把傳統(tǒng)藝術(shù)的個(gè)人品味方式轉(zhuǎn)化為集體或公眾的大眾模式。如電影、電視等這樣一些“大眾藝術(shù)”的出現(xiàn)，通過印刷、復(fù)制以及各種電子技術(shù)等手段，使這種藝術(shù)大量地生產(chǎn)和“流行”，藝術(shù)從藝術(shù)家“個(gè)人”的手里解放出來，藝術(shù)成為一種大眾的表現(xiàn)形式。
隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域更加廣泛，設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也比以往任何時(shí)候都更為豐富和復(fù)雜。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的目標(biāo)對(duì)象是大眾。它往往借助于流行藝術(shù)，采用直白、簡(jiǎn)單、明確甚至是娛樂的方式，體現(xiàn)出一種親和力，通過廣告和各種媒體以及形式多樣的促銷活動(dòng)為商業(yè)服務(wù)，使受眾在不知不覺中接受誘惑，參與消費(fèi)。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得人們具有了解和認(rèn)知世界的能力，對(duì)技術(shù)的掌握與應(yīng)用更趨于大眾化，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)變得不再那么神秘、高不可測(cè)和難以接近；電腦技術(shù)及各種媒介、操作軟件的普及，使設(shè)計(jì)越來越接近大眾，并日益普及成為大眾化的且有趣的活動(dòng)了。過去必須經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)才能掌握的創(chuàng)作技巧，如今借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作工具可以輕松達(dá)到，設(shè)計(jì)者不再需要花費(fèi)大量時(shí)間去練習(xí)表現(xiàn)技法，越來越多的人都可以成為設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者。今天，在人人都說設(shè)計(jì)的年代，應(yīng)了并套用了那句家喻戶曉的后現(xiàn)代藝術(shù)的名言：“人人都是設(shè)計(jì)家而又人人都不是設(shè)計(jì)家。”由于多媒體設(shè)計(jì)軟件易于學(xué)習(xí)，上手快，只要有獨(dú)特的創(chuàng)意，人人都可以憑借電腦與網(wǎng)絡(luò)將自己的想法用藝術(shù)的形式表現(xiàn)和。而且，隨著交互性的發(fā)展，信息接收者同時(shí)也是信息傳播者，“人人都可以是設(shè)計(jì)師”時(shí)代也許已經(jīng)不遠(yuǎn)了。由大眾傳播媒介特別是由影像媒介構(gòu)成的大眾文化深入日常生活。設(shè)計(jì)的意識(shí)和觀念已隨著生活方式的改變而存活于每一個(gè)人的心目中，設(shè)計(jì)的面紗被當(dāng)代人撩開，人人都成了設(shè)計(jì)師。
在這個(gè)設(shè)計(jì)的時(shí)代，每個(gè)人都是設(shè)計(jì)師，因?yàn)樵O(shè)計(jì)來源于生活，來源于大眾。當(dāng)今世界設(shè)計(jì)創(chuàng)新正在發(fā)生著巨大的變化，以前消費(fèi)者只能在最后階段，購(gòu)買產(chǎn)品的時(shí)候才可以選擇有限的幾種產(chǎn)品，事實(shí)上，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，消費(fèi)者已經(jīng)可以逐漸參與到從概念、創(chuàng)意到設(shè)計(jì)的全過程。數(shù)字時(shí)代為大眾提供了新的方式和工具，設(shè)計(jì)大眾化便開始流行和時(shí)尚了起來。設(shè)計(jì)回到大眾，它會(huì)使人感到親切與自然。“設(shè)計(jì)本質(zhì)上是一項(xiàng)社會(huì)性的工作，為大眾而設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的根本。設(shè)計(jì)的對(duì)象是產(chǎn)品，是物、環(huán)境，目的卻是人。脫離了大眾的設(shè)計(jì)原則不僅違背了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，也從根本上背離設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。”設(shè)計(jì)改變生活，我們也越來越離不開設(shè)計(jì)。如何使大眾化設(shè)計(jì)在滿足商業(yè)利益需求的同時(shí)又有益于精神文明，在滿足大眾的需求的同時(shí)又有合理的導(dǎo)向，這是在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中值得我們思考的。
四、方法多樣化
數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和視覺傳媒的變化，決定了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方法的多樣化。“方法是為了達(dá)到某一種目的、解決某一項(xiàng)具體任務(wù)而采取的手段，是從實(shí)際上或理論上掌握或認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的方法或步驟的總和。”數(shù)字時(shí)代的新材料、新技術(shù)使設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念不僅能最大限度地成為現(xiàn)實(shí)，而且還具有多樣化的發(fā)展空間。設(shè)計(jì)變得不再是循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新意識(shí)不斷涌現(xiàn)，表現(xiàn)的手法也各不相同。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已不再是僅僅局限于狹義的平面設(shè)計(jì)傳達(dá)，而是對(duì)信息傳達(dá)的多種設(shè)計(jì)形態(tài)；它是具體體現(xiàn)時(shí)代精神的最廣泛、最直接、最敏銳的手段，是一種富于創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)。它所有的設(shè)計(jì)其實(shí)都是圍繞著人的需要展開的。由于現(xiàn)在人口變得越來越多，消費(fèi)者的需求也變得越來越多樣化，設(shè)計(jì)師要充分了解多數(shù)受眾的需求和反應(yīng)，以人為核心進(jìn)行外延伸展，有什么樣的需求，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)方法的多樣化能滿足設(shè)計(jì)師的不同創(chuàng)作需求；而人們需求的多樣性是設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)方法不斷更新的永恒動(dòng)力。隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展，不少設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代平面風(fēng)格的基礎(chǔ)上形成了更多的設(shè)計(jì)手法。他們將文字、圖片、影像等進(jìn)行打破、解構(gòu)、拼貼、重組，生動(dòng)地運(yùn)用空間，設(shè)計(jì)的方法更加多元化，使設(shè)計(jì)更具有視覺沖擊力，更為豐富與多樣化。
數(shù)字技術(shù)的突飛猛進(jìn)使得當(dāng)代設(shè)計(jì)方法發(fā)生了變化，一些全新的設(shè)計(jì)方法出現(xiàn)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，最具有代表性的是電腦設(shè)計(jì)。電腦技術(shù)開拓出設(shè)計(jì)方法的新視野，它能夠靈巧地、隨心所欲地拼合形象，達(dá)到攝影無法表現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)效果。電腦技術(shù)中的各種藝術(shù)手法，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不再是一個(gè)單一的構(gòu)成關(guān)系，而是構(gòu)成了多視點(diǎn)、矛盾性空間層次的立體化，二維與三維空間的結(jié)合，產(chǎn)生出前所未有的藝術(shù)形式，強(qiáng)烈地刺激觀者的視覺和心理感受，進(jìn)而不斷地激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，拓展思路，開辟視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域。以包裝設(shè)計(jì)為例，目前市場(chǎng)上的三維軟件很多，rhino、3d studio max、maya、pro／e、ug等，使用頻繁的如rhino、3d studio max等軟件。3d studio max具有許多優(yōu)點(diǎn)，不僅有很強(qiáng)的建模功能，而且還有超強(qiáng)的材質(zhì)編輯功能，為三維包裝模型提供材質(zhì)，渲染后就可得到產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)效果圖。因而，設(shè)計(jì)方法的多樣性對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作有著諸多的便利性，無數(shù)新的可能性等待設(shè)計(jì)師去選擇與運(yùn)用，也可以讓設(shè)計(jì)師有更多的思維的空間與設(shè)計(jì)理念。方法多樣化促使當(dāng)代設(shè)計(jì)飛速發(fā)展。當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)從各個(gè)角度，各個(gè)方面，以各種行之有效的方法來吸引大眾的眼球，視覺化、藝術(shù)化地將信息傳遞給受眾，并力求以藝術(shù)化的個(gè)性表現(xiàn)和強(qiáng)烈的視覺沖擊力，贏得受眾的視覺好感，以最佳的方式達(dá)到信息傳達(dá)的目的。
五、媒介整合化
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以信息傳達(dá)為目的，而傳達(dá)的最終表現(xiàn)界面則永遠(yuǎn)也離不開媒介。媒介指的是信息到達(dá)受眾的手段的總和，傳播學(xué)意義上的媒介是指承載并傳遞信息的物理形式。人類接受信息的途徑是多感官的，視、聽、觸、嗅、味的感官綜合使得我們更全面地了解各種事物。媒介是信息的承載者，是將傳播過程中的各種因素相互聯(lián)結(jié)起來的紐帶。信息的傳達(dá)、交流、互動(dòng)需要一定的媒介，媒介在視覺 傳達(dá)中起到了橋梁和載體的作用；媒介存在于人類一切傳播活動(dòng)中，是人用來傳播信息與取得信息的工具。為達(dá)到信息的全面?zhèn)鬟_(dá)，追求盡善盡美的設(shè)計(jì)師一直在尋找著嶄新的媒體來表達(dá)完善的設(shè)計(jì)。
伴隨著科技的一次次進(jìn)步，媒介也在一步步轉(zhuǎn)型。繼印刷媒介(報(bào)紙、書刊、雜志)、廣播、電視后，第四媒介——互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，形成了四大媒體共存的現(xiàn)狀。互聯(lián)網(wǎng)不僅具有報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介能夠及時(shí)廣泛傳播信息的一般功能，而且還具有多媒體、實(shí)時(shí)性、交互性地傳播信息的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，滿足人們的參與感。互聯(lián)網(wǎng)(internet)無疑是人類歷史上發(fā)展最快的傳播媒介，在21世紀(jì)的人類文明進(jìn)程中將繼續(xù)產(chǎn)生巨大的作用。互聯(lián)網(wǎng)可集文字、圖片、音頻、視頻于一體，堪稱集各傳統(tǒng)媒體之長(zhǎng)，成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)新的舞臺(tái)，其信息資源無限、圖文互動(dòng)、高速高效的特點(diǎn)對(duì)印刷媒體有著巨大的沖擊，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)也對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)帶來深遠(yuǎn)的影響。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，電腦硬件的更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及和網(wǎng)站的大量建立，互聯(lián)網(wǎng)正成為一種新的媒體廣泛進(jìn)入人們的生活，并逐漸成為視覺傳達(dá)信息的重要陣地，是當(dāng)今世界最迅捷、最方便、范圍頗廣的傳播方式。以互聯(lián)網(wǎng)為代表技術(shù)的信息時(shí)代，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師們提供了更為廣闊的自由發(fā)揮空間。
當(dāng)前高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容構(gòu)建和課程設(shè)置
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)，其領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個(gè)與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)置中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一般是基于平面設(shè)計(jì)在數(shù)字時(shí)代的發(fā)展而來，課程內(nèi)容主要包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等。 目前我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程主要沿用了西方“包豪斯”平面設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，以西方的理念和審美為基礎(chǔ)。但民族文化的國(guó)際化是設(shè)計(jì)發(fā)展的必然，在中國(guó)的視覺傳達(dá)教育中，具有民族特色的高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育體系仍未完全建立。
高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程中汲取與利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義
當(dāng)前我國(guó)政治影響力的提升和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，使得我們能夠重拾中華民族的文化自信，飽經(jīng)風(fēng)霜的傳統(tǒng)文化也越來越受到整個(gè)社會(huì)的重視。政府不斷加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的力度。而傳統(tǒng)文化的復(fù)興和西式設(shè)計(jì)觀念的打破迫切需要從教育本源和具有民族文化力量的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才來做起。高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程中汲取與利用中國(guó)傳統(tǒng)文化首先可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深層理解，使得傳統(tǒng)文化可以通過視覺傳達(dá)教學(xué)得到傳承和發(fā)展；同時(shí)能夠幫助學(xué)生從博大精深的傳統(tǒng)文化中源源不斷地汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，豐富設(shè)計(jì)意識(shí)、設(shè)計(jì)風(fēng)格，更有利于學(xué)生思想品德、設(shè)計(jì)態(tài)度的塑造。為我國(guó)未來的專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才真正走向國(guó)際，走在行業(yè)的前端打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也促進(jìn)我國(guó)民族設(shè)計(jì)特色的形成。
高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程中滲入中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體措施
1.對(duì)教學(xué)思想的滲透
教師要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化理念的教學(xué)引導(dǎo)和滲透，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要性，引導(dǎo)學(xué)生在紛繁的現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流中找到屬于本土特色的設(shè)計(jì)方向，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和崇敬。教師也應(yīng)該充分學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)到只有吸納傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育、教學(xué)，才能完整地建立起中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、教學(xué)的完整體系。在具體的教學(xué)課程中，應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生樹立起用本民族語(yǔ)言來建立現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在這個(gè)前提下再進(jìn)行具體設(shè)計(jì)課程的學(xué)、創(chuàng)作等，就可以把對(duì)傳統(tǒng)文化吸納的學(xué)習(xí)逐漸變?yōu)樽杂X主動(dòng)的學(xué)習(xí)。
2.對(duì)課程內(nèi)容設(shè)置的滲透
（1）首先在具體專業(yè)課程作業(yè)練習(xí)中結(jié)合傳統(tǒng)文化命題，設(shè)置有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)或技藝研究、體驗(yàn)的教學(xué)內(nèi)容。比如在《圖案設(shè)計(jì)》、《圖形創(chuàng)意》等課程中，讓學(xué)生做關(guān)于傳統(tǒng)圖案的由來、內(nèi)涵、形式原理、科研論文等方面的調(diào)查，形成圖文并茂的調(diào)查報(bào)告在課堂發(fā)表，大家相互學(xué)習(xí)討論，最后老師來做總結(jié)，讓學(xué)生意識(shí)到美妙有趣的圖形不僅是當(dāng)代的存在，其實(shí)早在千百年前我們的祖先就已經(jīng)運(yùn)用的出神入化。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。教師也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試結(jié)合傳統(tǒng)技法來完成現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方案，在大膽的嘗試中摸索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)結(jié)合的方法，也使得課程作業(yè)的呈現(xiàn)方式更為多元。
（2）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是要服務(wù)于社會(huì)事務(wù)的，與社會(huì)發(fā)展和大眾審美的密切結(jié)合，因此課程學(xué)習(xí)與實(shí)戰(zhàn)的結(jié)合不可分割，帶領(lǐng)學(xué)生參與有關(guān)傳統(tǒng)文化命題的賽事或項(xiàng)目等社會(huì)實(shí)踐，是十分必要的事。用實(shí)踐來驗(yàn)證學(xué)習(xí)的同時(shí)，讓師生們可以在學(xué)校之外的領(lǐng)域里對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值有更廣泛、更深入的學(xué)習(xí)了解。師生們也能夠由此將對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的研究成果及時(shí)帶入社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，對(duì)中國(guó)本土設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成起到推動(dòng)作用。
（3）在高校的視覺傳達(dá)課程學(xué)習(xí)中，應(yīng)針對(duì)專業(yè)方向爭(zhēng)取更頻繁的文化考察活動(dòng)，也可以請(qǐng)文化傳承人、專業(yè)研究人員來校開設(shè)相關(guān)任選課、講座、展覽等互動(dòng)活動(dòng)，為師生創(chuàng)造更多直觀學(xué)習(xí)與交流傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。
3.對(duì)人才培養(yǎng)方案的滲透。
按照中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展目標(biāo)優(yōu)化培養(yǎng)方案，將我們一直沿用的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)體系與中式傳統(tǒng)美學(xué)體系相結(jié)合，甚至更加重視對(duì)本民族設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，以逐漸構(gòu)建具有中國(guó)特色的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育體系。比如在基礎(chǔ)課程設(shè)置中，素描、色彩等課程是高考篩選美術(shù)生的必考科目，學(xué)生在上大學(xué)之前就已經(jīng)具備了基礎(chǔ)，大學(xué)就可以縮減這類課程的比重；像國(guó)學(xué)、書法、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝等傳統(tǒng)文化相關(guān)的基礎(chǔ)課程在大多數(shù)高校視覺傳達(dá)人才培養(yǎng)方案中都是偶爾做為公共選修課出現(xiàn)，甚至沒有，學(xué)生在接受設(shè)計(jì)教育的過程中難以學(xué)到與本民族價(jià)值觀統(tǒng)一的設(shè)計(jì)觀念，自然也不會(huì)形成強(qiáng)烈的民族設(shè)計(jì)意識(shí)。因此務(wù)必將傳統(tǒng)藝術(shù)技法與審美方面的基礎(chǔ)課程納入培養(yǎng)方案。
綜上所述，在世界經(jīng)濟(jì)逐漸一體化的時(shí)代背景下，我們迫切需要優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才創(chuàng)作出具有本土設(shè)計(jì)風(fēng)貌的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，將中華文化風(fēng)采借由視覺產(chǎn)達(dá)等媒介展現(xiàn)給全世界，影響世人的審美與價(jià)值觀，影響民族的復(fù)興。需要借助教育本源培養(yǎng)具有民族設(shè)計(jì)觀念的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師；需要在高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程中汲取與利用中國(guó)傳統(tǒng)文化。
重慶第二師范學(xué)院(原重慶教育學(xué)院)位于重慶市主城南岸區(qū)，是一所由教育部備案、重慶市主管的公辦普通本科大學(xué)。學(xué)校始建于1954年，有南山、學(xué)府大道兩個(gè)校區(qū)。美術(shù)系位于學(xué)府大道校區(qū)，軌道交通、公交干道匯集于此，航空、水路、公運(yùn)、鐵路等多種交通出行方式可供選擇。美術(shù)系現(xiàn)有教師45人，其中高級(jí)職稱24人、碩士及以上學(xué)歷學(xué)位24人，有重慶市名師1人、市優(yōu)秀女園丁1人、市優(yōu)秀教育管理工作者1人;同時(shí)，在四川美術(shù)學(xué)院、美國(guó)馬里蘭州大學(xué)以及法國(guó)、韓國(guó)等聘有客座教授。現(xiàn)開設(shè)有美術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)(中國(guó)畫與數(shù)字藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(插畫與三維動(dòng)畫)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(空間藝術(shù))、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(時(shí)尚藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(應(yīng)用美術(shù))、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)及方向，現(xiàn)有在校學(xué)生1246人(其中，赴韓國(guó)交換學(xué)習(xí)學(xué)生11人)。
美術(shù)系專業(yè)教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備充裕，師資力量雄厚。有專業(yè)教學(xué)場(chǎng)地面積15400平方米、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室近2000平方米;有專業(yè)圖書、畫冊(cè)、期刊、光盤和軟件共計(jì)4000余冊(cè)(件);有校外實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)、就業(yè)基地30余個(gè);現(xiàn)有市(校)級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)共5個(gè)、精品課程共6門，承擔(dān)了教改項(xiàng)目共25項(xiàng)，獲教學(xué)成果獎(jiǎng)共11項(xiàng);有學(xué)術(shù)研究、科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)共2個(gè)，承擔(dān)了市(校)級(jí)科研項(xiàng)目共近50項(xiàng);教師的作品和論文參加市級(jí)以上展覽和公開發(fā)表近700幅(篇)，獲省(部)級(jí)及以上獎(jiǎng)勵(lì)近100項(xiàng)，教學(xué)論文等獲得省(部)級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)20余項(xiàng);教師申請(qǐng)國(guó)家專利10余項(xiàng)，主編(著)教材、作品專著60本(部)，其中《高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)叢書》被全國(guó)20余所高校選用，共出版10萬(wàn)余冊(cè)。
美術(shù)系學(xué)生作品在眾多省(部)級(jí)及以上專業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)中屢獲佳績(jī)。學(xué)生參加教育部“全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)作品展演”、“優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展”、“全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)節(jié)”、“中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)”、“中國(guó)美協(xié)‘未來之星’大獎(jiǎng)賽”、“重慶•長(zhǎng)江杯國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)大賽”、“重慶•中國(guó)西部工業(yè)設(shè)計(jì)明日之星作品大賽”等賽事，獲獎(jiǎng)共近60項(xiàng)、省(部)級(jí)獎(jiǎng)200余項(xiàng);同時(shí)，美術(shù)系每年都要舉辦“學(xué)生作品年度展”、“畢業(yè)作品展”、“學(xué)生社團(tuán)作品展”等專業(yè)賽事，并組織學(xué)生參加重慶市高校服裝專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)作品聯(lián)合展演活動(dòng)，中央二臺(tái)、人民網(wǎng)、中國(guó)教育網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、重慶電視臺(tái)、《重慶日?qǐng)?bào)》等幾十家主流媒體先后進(jìn)行了報(bào)道。
美術(shù)系學(xué)生工作以“抓常規(guī)、濃學(xué)風(fēng)、重規(guī)范、強(qiáng)素質(zhì)、促就業(yè)、創(chuàng)品牌”為主線開展工作。一方面，積極圍繞專業(yè)教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)思想和藝術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生專業(yè)水平，夯實(shí)學(xué)生就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力;另一方面，正確引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做有孝道、有理想、有理論、有理念、有理智的美術(shù)學(xué)子，促進(jìn)學(xué)生情商培養(yǎng)和提升，拓展學(xué)生綜合素質(zhì)，打造學(xué)生就業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。相當(dāng)部分畢業(yè)生已成為廣告公司、室內(nèi)裝飾公司的設(shè)計(jì)總監(jiān)、項(xiàng)目經(jīng)理和業(yè)務(wù)骨干，有的成為了基礎(chǔ)教育行業(yè)專家并多次在全國(guó)和市級(jí)美術(shù)教學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。自2008年以來，每年都有學(xué)生考取中國(guó)美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、重慶大學(xué)、西南大學(xué)等高校的碩士研究生。
二、2015年擬招生專業(yè)介紹
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) [本科 非師范]
本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的基本理論和基本知識(shí)，掌握視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本方法和實(shí)踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
開設(shè)的主要課程有：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)成、電腦輔助設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、版式設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、插畫設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)與界面設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、影視動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)、型錄設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、文化海報(bào)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)概論、世界平面設(shè)計(jì)史等。
畢業(yè)生能夠從事廣告策劃與設(shè)計(jì)、印刷品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、商場(chǎng)商品陳列設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)及新媒體設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影及設(shè)計(jì)管理等工作。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(空間藝術(shù)) [本科 非師范]
本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(空間藝術(shù)設(shè)計(jì)方向)專業(yè)的基本理論和基本知識(shí)，掌握空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本方法和實(shí)踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
開設(shè)的主要課程有：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)成、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、建筑制圖與測(cè)繪、建筑效果圖技法表現(xiàn)、工程概算、形式與構(gòu)造、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、餐飲空間設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)、住宅空間設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、裝飾雕塑、設(shè)計(jì)概論、中外建筑史等。
畢業(yè)生能夠從事商業(yè)空間、住宅空間、公共空間及園林景觀等設(shè)計(jì)工作，也能從事相關(guān)領(lǐng)域的施工管理工作。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(時(shí)尚藝術(shù)) [本科 非師范]
本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)方向)專業(yè)的基本理論和基本知識(shí)，掌握時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本方法和實(shí)踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
開設(shè)的主要課程有：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)成、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、服裝工藝、服裝效果圖表現(xiàn)技法、服裝設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練、成衣設(shè)計(jì)、立體裁剪、服裝材料與面料再造、創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)、時(shí)尚攝影、針織裝設(shè)計(jì)、化妝造型、服裝展示設(shè)計(jì)、平面紙樣結(jié)構(gòu)、服飾配件設(shè)計(jì)與制作、服裝設(shè)計(jì)概論等。
畢業(yè)生具備設(shè)計(jì)造型能力、市場(chǎng)分析能力、組織與協(xié)調(diào)能力，能夠適應(yīng)服裝服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的需要，從事服裝、服飾品的設(shè)計(jì)、制作和營(yíng)銷等工作，也能在相關(guān)時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域從事設(shè)計(jì)、制作與管理等工作。
美術(shù)學(xué) [本科 非師范]
本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備美術(shù)學(xué)專業(yè)的基本理論和基本知識(shí)，掌握繪畫創(chuàng)作和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
開設(shè)的主要課程有：中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、藝術(shù)概論、透視學(xué)、解剖學(xué)、素描、色彩、風(fēng)景、雕塑、中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論、課堂教學(xué)技能、古典油畫技法、油畫材料與技法、油畫靜物、油畫風(fēng)景、油畫人像、油畫人體、傳統(tǒng)水墨技法、中國(guó)畫材料與技法、專業(yè)書法、中國(guó)花鳥畫、中國(guó)人物畫、中國(guó)山水畫、版式設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、住宅空間裝飾設(shè)計(jì)等。
畢業(yè)生能夠從事美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育、美術(shù)編輯、藝術(shù)設(shè)計(jì)和管理，以及美術(shù)宣傳和區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等工作。
美術(shù)學(xué)(中國(guó)畫與數(shù)字藝術(shù)) [本科 非師范]
本專業(yè)是中國(guó)畫與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的復(fù)合型專業(yè)，主要培養(yǎng)具有中國(guó)藝術(shù)思維和原創(chuàng)能力，并能利用數(shù)字技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行水墨文化的推廣與傳播、水墨風(fēng)格的影視動(dòng)畫與游戲設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)與新媒體藝術(shù)制作等方面的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。本專業(yè)學(xué)生將系統(tǒng)學(xué)習(xí)水墨畫技法、語(yǔ)言、審美思想，熟練掌握?qǐng)D形圖像處理的各種數(shù)字媒體技術(shù)。
開設(shè)的主要課程有：線描場(chǎng)景設(shè)計(jì)、工筆畫、寫意花鳥畫、動(dòng)態(tài)解剖與透視學(xué)、人體寫生、水墨人物、工筆與卡漫人物、連環(huán)畫設(shè)計(jì)、寫意山水畫、水墨山水場(chǎng)景、水墨構(gòu)成、水墨插畫、FLASH水墨應(yīng)用、MAYA水墨應(yīng)用、3DSMAX山水虛擬漫游、水墨短片設(shè)計(jì)與制作、《新媒體概論》、多媒體信息處理與傳輸、網(wǎng)頁(yè)與界面設(shè)計(jì)等相關(guān)課程。
畢業(yè)生能夠從事水墨原創(chuàng)設(shè)計(jì)(動(dòng)畫、游戲、影視制作等)、網(wǎng)絡(luò)與新媒體、商業(yè)與文化類廣告制作、宣傳部門、藝術(shù)教育及其它文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等崗位工作。
美術(shù)學(xué)(插畫與三維動(dòng)畫) [本科 非師范]
本專業(yè)是手繪藝術(shù)與三維動(dòng)畫技術(shù)相結(jié)合的復(fù)合型專業(yè)，培養(yǎng)具有國(guó)粹藝術(shù)風(fēng)格的原創(chuàng)設(shè)計(jì)和三維動(dòng)畫制作的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。學(xué)生將系統(tǒng)學(xué)習(xí)中外藝術(shù)特征及審美法則，培養(yǎng)以人為本的創(chuàng)意思維及表現(xiàn)手法，熟練掌運(yùn)用3DMAX和MAYA等技術(shù)來完成三維動(dòng)態(tài)圖形圖像制作及后期剪輯。
開設(shè)的主要課程有：形式美學(xué)、線造型、水墨構(gòu)成與技法、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)(PS、PAINTER)、數(shù)字構(gòu)成、動(dòng)態(tài)解剖與透視學(xué)、光影與質(zhì)感表現(xiàn)、插畫設(shè)計(jì)、原畫設(shè)計(jì)、分鏡設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)動(dòng)畫表現(xiàn)、手辦精雕、數(shù)字雕刻、3DMAX動(dòng)畫應(yīng)用技術(shù)、MAYA動(dòng)畫應(yīng)用技術(shù)、睿明后期商業(yè)剪輯技術(shù)、動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)、UI(中國(guó)風(fēng))設(shè)計(jì)與體驗(yàn)、FLASH新媒體應(yīng)用、項(xiàng)目規(guī)劃和流程制作等。
畢業(yè)生可在影視動(dòng)畫、游戲開發(fā)、景觀及古建園林等商業(yè)公司從事商業(yè)動(dòng)畫、游戲概念設(shè)計(jì)及外包制作、3D打印、會(huì)展設(shè)計(jì)、古建修復(fù)及商業(yè)建筑虛擬漫游的開發(fā)與制作等工作。
三、2015年錄取規(guī)則
1.考生體檢必須符合教育部、衛(wèi)生部、中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)制定的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見》的規(guī)定。
2.除重慶、四川考生分別認(rèn)可重慶市和四川省的美術(shù)聯(lián)招專業(yè)成績(jī)外，其余省份認(rèn)可我校單獨(dú)設(shè)點(diǎn)獨(dú)立招生專業(yè)考試成績(jī)。
3.重慶市考生在文化、專業(yè)考試成績(jī)均達(dá)到最低控制線的基礎(chǔ)上，按綜合成績(jī)(綜合成績(jī)=文化成績(jī)÷文化成績(jī)總分×30+專業(yè)成績(jī)÷專業(yè)成績(jī)總分×70)排名，德智體美全面衡量，擇優(yōu)錄取;其它省份考生在文化考試成績(jī)達(dá)到所在省份的最低控制線的基礎(chǔ)上，按專業(yè)成績(jī)排名，德智體美全面衡量，擇優(yōu)錄取。
四、2015年獨(dú)立招生考點(diǎn)設(shè)置及招生計(jì)劃
關(guān)鍵詞：海報(bào)設(shè)計(jì)；多元化；實(shí)踐能力
海報(bào)設(shè)計(jì)作為平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心課程，則是融合了人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交叉學(xué)科，是集各種技法與創(chuàng)意構(gòu)想為一體的設(shè)計(jì)綜合素質(zhì)訓(xùn)練課程。21世紀(jì)隨著科技的發(fā)展，海報(bào)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)環(huán)境有了巨大的改變，新媒體等眾多新興元素的加入使得海報(bào)設(shè)計(jì)課程所要整合的知識(shí)內(nèi)容大大提高。然而，一直以來海報(bào)設(shè)計(jì)都以獨(dú)立的課程形式存在著，與其他藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程交叉、融合較少，教師大多都是獨(dú)立的完成自己的課程教學(xué)，造成了各門課程之間缺少聯(lián)系呈現(xiàn)碎片化的趨勢(shì)，很難達(dá)到課程之間的整體融合，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)無所用、不能把學(xué)到的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的工作中的重要原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本身就是一個(gè)與時(shí)代緊密相連，與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化專業(yè)，傳統(tǒng)的教育模式已不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的需求，海報(bào)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門重要課程，對(duì)于該門課程的教學(xué)改革勢(shì)在必行。
1 多元化背景下海報(bào)設(shè)計(jì)教學(xué)呈多元化發(fā)展趨勢(shì)
首先，多元化的教學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是多種教學(xué)手段的綜合運(yùn)用。我們本就生活在一個(gè)多元化且眾多新奇特的網(wǎng)絡(luò)信息媒體時(shí)代。因此，對(duì)于海報(bào)設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容提出了多元化、綜合化的新要求。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的多元化與現(xiàn)代化性質(zhì)決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的多元化與現(xiàn)代化。再次，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，使各學(xué)科之間的交叉和聯(lián)系日益深入，這就要求現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)要不斷更新設(shè)計(jì)形式。藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展，拓展了現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)形式，從而為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)提供了更加廣闊的發(fā)展空間。為了更好的適應(yīng)這樣的變化，這就要求授課教師要具有開闊的思路與綜合的學(xué)科知識(shí)，對(duì)于授課內(nèi)容不是簡(jiǎn)單的疊加，而是要打破學(xué)科間的知識(shí)壁壘，以綜合全面的眼光來設(shè)計(jì)教學(xué)，進(jìn)行課程改革，從而培養(yǎng)學(xué)生多元化的思維能力以及綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐能力。
2 海報(bào)設(shè)計(jì)多元化教學(xué)方法研究
藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的多元化，拓展了現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)形式，為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)提供了更廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)也為海報(bào)設(shè)計(jì)的教學(xué)改革提供了新的契機(jī)。
2.1 整合多領(lǐng)域的海報(bào)設(shè)計(jì)
如今藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了前所未有的多元發(fā)展時(shí)期，設(shè)計(jì)表現(xiàn)的語(yǔ)言不再是單一的方向，而是成為交叉性和跨界性的整合設(shè)計(jì)，具有開放性和融通性。海報(bào)設(shè)計(jì)屬于綜合設(shè)計(jì)課程，由一系列的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程支撐，并涉及多元學(xué)科的知識(shí)。例如，與社會(huì)學(xué)、文學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、信息傳播學(xué)以及媒體技術(shù)等都有著密切關(guān)聯(lián)。然而，在目前的海報(bào)設(shè)計(jì)教學(xué)中，多數(shù)院校還是沿襲傳統(tǒng)教學(xué)模式，看重設(shè)計(jì)制作技能的學(xué)習(xí)，而對(duì)于設(shè)計(jì)中的一些理論研究以及交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)非常缺少，甚至沒有相關(guān)的教學(xué)研究，這樣就導(dǎo)致了設(shè)計(jì)創(chuàng)作達(dá)不到一定的深度，沒有能力做到創(chuàng)新突破。對(duì)于海報(bào)設(shè)計(jì)工作者來說，在知識(shí)的整體環(huán)境中學(xué)科的交叉融合能夠廣泛的拓展設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維，促進(jìn)設(shè)計(jì)者思維的多元化和綜合化，并且有利于設(shè)計(jì)者創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)從而獲得更廣闊的視野。我們可以從藝術(shù)學(xué)科中的其他學(xué)科來探索。例如，纖維藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、公共藝術(shù)等，同時(shí)我們還可以從美術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)甚至一些其他的理工科方面進(jìn)行探索。
學(xué)科之間的交叉融合是這個(gè)時(shí)展的必然趨勢(shì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科也應(yīng)該積極探索，順應(yīng)時(shí)展的潮流，尋找各學(xué)科之間相互融合的契合點(diǎn)，這將有助于營(yíng)造創(chuàng)新傳播擴(kuò)散氛圍也是交叉融合理論擴(kuò)散的必要條件。
2.2 新媒體技術(shù)的應(yīng)用
這里研討的新媒體技術(shù)的應(yīng)用意指兩方面：其一是指用新媒體技術(shù)來表現(xiàn)海報(bào)設(shè)計(jì)。海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和傳播形式也應(yīng)具有多元化，傳統(tǒng)的平面表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)媒介已經(jīng)不能滿足時(shí)代的需求，新媒體在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是數(shù)字時(shí)展的新趨勢(shì)。“平面”不再“平”了，二維的轉(zhuǎn)變?yōu)槿S的，或是兩者結(jié)合，靜態(tài)的與動(dòng)態(tài)結(jié)合，甚至是互動(dòng)式的，并且呈現(xiàn)出多種視覺傳達(dá)語(yǔ)言。如在聲、光、電等技術(shù)的應(yīng)用下，可以產(chǎn)生四維的海報(bào)形式語(yǔ)言，還有視頻影像的（包括網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)）、全息攝影等等。多媒體技術(shù)是新媒體的重要表現(xiàn)形式，綜合多元的表現(xiàn)形式對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言的表達(dá)起到了新的拓展和延伸作用。這就要求教學(xué)中教師應(yīng)注重相關(guān)知識(shí)的拓展與教學(xué)素質(zhì)的提升。其二是指教學(xué)課堂中新媒體技術(shù)的使用。可設(shè)計(jì)制作精良的多媒體課件，或者海報(bào)設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)與開發(fā)，專題教學(xué)、錄像教學(xué)、討論教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等，都是基于交互式教學(xué)法利用網(wǎng)絡(luò)作有效的交互對(duì)話，信息共享的媒介由教師幫助引導(dǎo)，將資源中個(gè)體體驗(yàn)，情境化的、經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)生動(dòng)形象的傳遞以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思想，完善系統(tǒng)知識(shí)，培養(yǎng)推理能力，傳遞知識(shí)的目的。
2.3 注重感官設(shè)計(jì)，善用新型材料
海報(bào)是當(dāng)今最具活力的視覺傳達(dá)藝術(shù)形式之一，在海報(bào)的創(chuàng)作中我們要融入“五感”，也就是說從視覺開始，逐步進(jìn)行更深一層次的感官設(shè)計(jì)，進(jìn)而在海報(bào)設(shè)計(jì)中有了聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，甚者有了這五種感覺的綜合體驗(yàn)。對(duì)于海報(bào)創(chuàng)作而言，這樣能夠豐富視覺設(shè)計(jì)的意境和語(yǔ)境，從而為海報(bào)設(shè)計(jì)注入新的內(nèi)涵和靈魂，同時(shí)也能夠使海報(bào)更具有沖擊力和感染力。對(duì)于受眾來說，五感的體驗(yàn)?zāi)軌蚝芎玫拇碳に麄兊母杏X神經(jīng)，給人們帶來精神共鳴和更加震撼的視覺感受。“五感設(shè)計(jì)”同樣在平面設(shè)計(jì)其他課程的教學(xué)與實(shí)踐中也有著廣泛地研究和應(yīng)用。
感官的刺激少不了各種材料的運(yùn)用，多元化背景下海報(bào)設(shè)計(jì)依附的介質(zhì)和載體也呈現(xiàn)出多樣化，不僅僅是傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，還有如紡織、金屬、玻璃、塑料、石材等材料上噴繪的，LED立體造型的廣告等等。課堂中同樣也可以采用手工藝。例如，拼貼、剪紙等表現(xiàn)。都能夠達(dá)到耳目一新的感官體驗(yàn)。
3 結(jié)語(yǔ)
作為高等教育工作者要接受快速變化和發(fā)展的社會(huì)，須要不斷學(xué)習(xí)、緊跟時(shí)展，勇于探索當(dāng)今的教育教學(xué)和人才培養(yǎng)。因此，我們的教育需要有預(yù)見未來的意識(shí)和觀念，海報(bào)設(shè)計(jì)教學(xué)多元化的理念是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革下的一個(gè)縮影，多元化的教學(xué)方法使現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)順應(yīng)了藝術(shù)多元化發(fā)展的需要，能夠起到調(diào)動(dòng)人們多種感官的作用，喚起人們對(duì)于海報(bào)不同領(lǐng)域、空間、層次的思考和感受。只有融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、感性與理性、科技與人文，才能使中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)走向豐富、自信和獨(dú)立，走出一條具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)教學(xué)改革和發(fā)展之路。
參考文獻(xiàn)：
[1] 劉燕泉.論當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)的藝術(shù)化趨向[D].蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.
關(guān)鍵詞：陶藝藝術(shù)城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)
陶藝在我國(guó)具有悠久的歷史，現(xiàn)代陶藝以其龐大的藝術(shù)背景為依托，以嶄新的面貌展現(xiàn)在大眾面前。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大規(guī)模的城市建設(shè)持續(xù)進(jìn)行，而所有城市的規(guī)劃建設(shè)都需要積極賦予一個(gè)城市特有的魅力和品位。所以，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)顯得尤為關(guān)鍵。將現(xiàn)代陶藝融入公共建筑與公共環(huán)境藝術(shù)，是一個(gè)全新的研究方向。現(xiàn)代陶藝作為環(huán)境景觀因素融入公共藝術(shù)建設(shè)，能使公共藝術(shù)建設(shè)具備較強(qiáng)的時(shí)代感和藝術(shù)感。環(huán)境陶藝具有特殊的魅力，吸引了廣大藝術(shù)家的不斷探尋。
一、拓展陶藝的文化性
陶藝作為公共藝術(shù)的一種體現(xiàn)方式，需要同整體城市環(huán)境規(guī)劃相呼應(yīng)。所以，城市中的陶藝作品不但需要體現(xiàn)出城市的悠久文化，還需要體現(xiàn)出城市當(dāng)前的風(fēng)貌；不但要彰顯民族特征，還需要提高城市歷史文化藝術(shù)的賞析價(jià)值，彰顯公共環(huán)境的和諧、自然之美。所以，陶藝創(chuàng)作者需要針對(duì)城市的歷史文化、民族習(xí)慣、人們的生活習(xí)性等進(jìn)行歸納和分析，找到陶藝創(chuàng)作的切入點(diǎn)，緊扣主題，令公共空間內(nèi)陶藝作品展現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力，產(chǎn)生豐富并活躍城市環(huán)境的效果，不但具備較高的藝術(shù)品位，還可以展現(xiàn)一定的人文精神，凸顯環(huán)境陶藝與城市公共空間文化的呼應(yīng)。
二、拓展陶藝的觀賞性
陶瓷是富有濃郁藝術(shù)氣息的珍寶。對(duì)于城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，需要更多考量陶藝所形成的視覺沖擊力和特有的魅力。當(dāng)前，隨著城市人口數(shù)量的增加和城市建筑樓層的逐漸增高，城市空間環(huán)境的單調(diào)感不斷加劇，令人們產(chǎn)生視覺疲勞。而陶藝的自然性較為顯著，可塑性較強(qiáng)，將其應(yīng)用在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以優(yōu)化城市環(huán)境，給人們留下深刻的印象。陶藝作品不但能夠讓人們?cè)诔鞘协h(huán)境中產(chǎn)生共鳴，還可以讓人們?cè)诜ξ兜某鞘协h(huán)境中享受到自然之美。而陶藝的美感和藝術(shù)欣賞價(jià)值需要人們不斷挖掘。陶藝創(chuàng)作者不僅要把控好陶瓷的自然性，還要根據(jù)陶藝所處的環(huán)境進(jìn)行陶瓷的色彩搭配，也需要考慮城市文化特征與時(shí)代特點(diǎn)，讓相應(yīng)的城市元素可以體現(xiàn)在陶藝中，讓城市環(huán)境引發(fā)人們的共鳴。最關(guān)鍵的是，陶藝創(chuàng)作者需要掌握好陶藝的社會(huì)意境，讓陶藝融入公共設(shè)計(jì)，使其不僅通俗易懂，還極富親和力。
三、拓展陶藝的實(shí)用性
陶瓷作為文化藝術(shù)，也是物質(zhì)的存在，具備實(shí)用性。城市建設(shè)能夠體現(xiàn)出陶瓷的材質(zhì)作用。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)尋求陶瓷的藝術(shù)性、實(shí)用性，使陶瓷藝術(shù)形式在當(dāng)前的生活氛圍和建筑空間中體現(xiàn)特有的效果。對(duì)于公園建筑而言，通過將古典的粉彩瓷凳、瓷桌等設(shè)置在蒼松勁柏中，可以獲得猶如點(diǎn)睛之筆的效果，其寧?kù)o而高雅，不但能夠給予人們藝術(shù)的享受，還可以讓游客在休息時(shí)心生遐想。對(duì)于城市街道而言，陶瓷制作的路燈桿也能夠賦予城市街道不同的文化藝術(shù)內(nèi)涵。甚至旅游景點(diǎn)的垃圾桶，也可使用陶瓷制作。形態(tài)各異的卡通陶瓷垃圾桶，不但美觀耐用，還具有陶瓷易清理的優(yōu)點(diǎn)。臨街建筑外墻也可利用陶瓷制作，如此不僅能夠美化環(huán)境，還能夠時(shí)常清洗外墻。
四、拓展陶藝的長(zhǎng)久性
陶瓷材料的特性決定了其具有融入環(huán)境空間的長(zhǎng)久性，通過高溫?zé)贫傻奶账嚤旧砭邆漭^強(qiáng)的抗腐蝕能力，表面釉色長(zhǎng)期保持光澤，不會(huì)出現(xiàn)褪色現(xiàn)象。真正體現(xiàn)美的作品可以跨越時(shí)代，藝術(shù)的感染性不會(huì)由于時(shí)間的推移而喪失，反而會(huì)持續(xù)保持藝術(shù)魅力。如，古代的巖石壁畫和半坡文化的彩陶等，現(xiàn)在看來依舊很美。陶藝在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不只是為了裝點(diǎn)和豐富公共藝術(shù)，其自身也是一種單純的藝術(shù)，具備長(zhǎng)久的藝術(shù)性。陶藝材質(zhì)的特點(diǎn)在于具有天然性，通過水、土、火與人們建立了久遠(yuǎn)的親和關(guān)系。陶瓷材質(zhì)與其他材料相比具有一定的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，可以長(zhǎng)期保持公共藝術(shù)景觀塑造的形象。當(dāng)前，一些都市人由于生活節(jié)奏較快，內(nèi)心十分壓抑，感到特別孤獨(dú)。因此，在公共場(chǎng)合中設(shè)置一件可以貼近自然、放松心情的藝術(shù)品，可以激發(fā)人們的審美感受。由于陶藝具有天然屬性，通過水的調(diào)節(jié)和火的改變，展現(xiàn)出特有的質(zhì)感和人文關(guān)懷，讓人們產(chǎn)生想要接近的沖動(dòng)。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用陶藝，不但可以讓現(xiàn)代陶藝的自身價(jià)值得以展現(xiàn)，也為社會(huì)發(fā)展乃至文化傳承作出了貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)
當(dāng)前，我國(guó)公共環(huán)境藝術(shù)的宏觀規(guī)劃逐步實(shí)施，較大程度地優(yōu)化了公共環(huán)境。在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用陶藝，既能夠創(chuàng)作形態(tài)、創(chuàng)作理念乃至創(chuàng)作思維符合公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征，也可以給當(dāng)代陶藝創(chuàng)作提供全新的思路。
參考文獻(xiàn)：
[1]張黎.環(huán)境陶藝的互動(dòng)性研究.中南林業(yè)科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.
[2]段玉潔.城市文化中的公共藝術(shù)——對(duì)環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)與城市文化關(guān)系的思考.陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2010（2）.
藝術(shù)設(shè)計(jì)系教學(xué)科研成果豐碩。近幾年，已建成校級(jí)精品課、優(yōu)秀課各1門，承擔(dān)、省級(jí)以上科研課題10余項(xiàng)，在國(guó)家一級(jí)期刊、核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，出版學(xué)術(shù)著作、教材10余部。專業(yè)教師多件作品入選《中國(guó)設(shè)計(jì)年鑒》。
藝術(shù)設(shè)計(jì)系教學(xué)設(shè)施先進(jìn)，擁有省內(nèi)一流的天光畫室、專業(yè)設(shè)計(jì)工作室、材料分析與設(shè)施實(shí)驗(yàn)室、攝影與攝像實(shí)驗(yàn)室、電腦圖文設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室、模型制作實(shí)驗(yàn)室。
藝術(shù)設(shè)計(jì)系培養(yǎng)的學(xué)生綜合素質(zhì)高，專業(yè)能力強(qiáng)。近兩年在校學(xué)生榮獲2013年中國(guó)建筑與藝術(shù)“青年設(shè)計(jì)師獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)1項(xiàng);2015年第三屆中國(guó)高等院校設(shè)計(jì)藝術(shù)大賽二等獎(jiǎng)3項(xiàng)、三等獎(jiǎng)9項(xiàng)，優(yōu)秀獎(jiǎng)多項(xiàng);第十二屆中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)2項(xiàng)，銅獎(jiǎng)1項(xiàng)，優(yōu)秀獎(jiǎng)多項(xiàng)，并獲得優(yōu)秀組織管理單位。學(xué)生就業(yè)質(zhì)量高，多名畢業(yè)生就職于國(guó)內(nèi)各大設(shè)計(jì)公司和設(shè)計(jì)研究機(jī)構(gòu)，如上海復(fù)旦上科、北京新天三月廣告公司、北京電通廣告公司、廣汽設(shè)計(jì)研究院等，受到業(yè)界好評(píng)。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)
專業(yè)介紹：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)立足于藝術(shù)、文化與設(shè)計(jì)相融合，在開放、互動(dòng)的精神指導(dǎo)下以研究藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)視覺表現(xiàn)與信息傳達(dá)為專業(yè)主攻方向，擁有一支素質(zhì)過硬、結(jié)構(gòu)合理、設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、教學(xué)科研能力強(qiáng)的師資隊(duì)伍，為高質(zhì)量教學(xué)提供了保障。本專業(yè)著力培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才，注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)生參與國(guó)內(nèi)外專業(yè)競(jìng)賽多次獲獎(jiǎng)。
主要課程：設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、基礎(chǔ)造型、電腦圖像軟件應(yīng)用、中外設(shè)計(jì)藝術(shù)史、圖形創(chuàng)意、字體設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、書籍印刷、標(biāo)志設(shè)計(jì)、商業(yè)插圖設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、型錄設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)等。
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具有國(guó)際設(shè)計(jì)文化視野及中國(guó)設(shè)計(jì)文化特色，能夠掌握視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的最新發(fā)展趨勢(shì)，具備較強(qiáng)的視覺傳達(dá)綜合素質(zhì)和設(shè)計(jì)能力，在專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域、企事業(yè)單位市場(chǎng)宣傳、傳播機(jī)構(gòu)、中等院校、研究單位從事創(chuàng)意設(shè)計(jì)、教學(xué)、研究和管理工作的應(yīng)用型專門人才。
環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)
專業(yè)介紹：環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)立足于藝術(shù)、設(shè)計(jì)、工程相結(jié)合，集實(shí)用性和藝術(shù)性、現(xiàn)代與傳統(tǒng)為一體，以培養(yǎng)具有綜合思維理念和獨(dú)立創(chuàng)新能力的高素質(zhì)環(huán)境藝術(shù)應(yīng)用型和研究型人才為目標(biāo)。擁有一支職稱結(jié)構(gòu)合理、綜合素質(zhì)優(yōu)良、充滿活力的師資隊(duì)伍，注重學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在校學(xué)生多次在國(guó)內(nèi)外專業(yè)競(jìng)賽中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，并獲得社會(huì)廣泛好評(píng)。
主要課程：設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、基礎(chǔ)造型、透視與制圖、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、快速表現(xiàn)、人機(jī)工程學(xué)、建筑設(shè)計(jì)史、中外工藝美術(shù)史、室內(nèi)外效果圖表現(xiàn)技法、室內(nèi)設(shè)計(jì)程序、家具設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì) 、建筑裝飾施工、陳設(shè)設(shè)計(jì) 、空間設(shè)計(jì)、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)等。
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展需要，熟練掌握專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，具有較高的創(chuàng)新能力、設(shè)計(jì)實(shí)踐能力及相應(yīng)的文化素質(zhì)和良好的職業(yè)道德，能夠在藝術(shù)環(huán)境機(jī)構(gòu)及高等藝術(shù)學(xué)校從事室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、教學(xué)、研究工作的高素質(zhì)環(huán)境藝術(shù)應(yīng)用型和研究型人才。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)
專業(yè)介紹：產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)立足于設(shè)計(jì)、藝術(shù)、工程相結(jié)合，在理性與感性并重的創(chuàng)新思維模式下形成了以產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)為核心，同時(shí)兼顧視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)需求為特色的教學(xué)體系，擁有一支素質(zhì)精良、充滿活力、具有豐富教學(xué)與科研經(jīng)驗(yàn)的師資隊(duì)伍，注重培養(yǎng)具有系統(tǒng)設(shè)計(jì)知識(shí)和創(chuàng)新實(shí)踐能力的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才，學(xué)生的設(shè)計(jì)作品在國(guó)內(nèi)外專業(yè)競(jìng)賽中多次獲獎(jiǎng)。
主要課程：設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)表達(dá)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、產(chǎn)品材料與工藝、工業(yè)設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)心理學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序與方法、產(chǎn)品模型制作、人機(jī)工程學(xué)、產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)、產(chǎn)品專題研究、交通工具設(shè)計(jì)、機(jī)械產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、互動(dòng)媒體設(shè)計(jì)。
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具有“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重能力”，“知識(shí)、能力、素質(zhì)”協(xié)調(diào)發(fā)展，具有扎實(shí)的工業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)及產(chǎn)品造型能力、較強(qiáng)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)能力、熟練掌握多種設(shè)計(jì)軟件、熟悉材料及加工工藝，能在企事業(yè)單位、專業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、科研單位從事以產(chǎn)品創(chuàng)新為重點(diǎn)的設(shè)計(jì)、管理、科研工作的應(yīng)用型人才。
招生專業(yè)及專業(yè)考試科目
1.招生專業(yè)：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)
2.招生科類：文理兼招
3.招考人數(shù)：共120人(視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)43人、環(huán)境設(shè)計(jì)26人、產(chǎn)品設(shè)計(jì)51人)
4.校考考試科目：素描(150分)、色彩(150分)
5.招生省份：河北、山東、湖南、江蘇、江西、山西、浙江
6.學(xué)制及學(xué)費(fèi):
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)：四年制本科6200元/年
環(huán) 境 設(shè) 計(jì) ：四年制本科6200元/年
產(chǎn) 品 設(shè) 計(jì) ：四年制本科6200元/年
報(bào)考條件
1.熱愛祖國(guó)，遵守中華人民共和國(guó)憲法和法律，熱愛藝術(shù)事業(yè)。
2.符合戶口所在省招生主管部門公布的報(bào)考條件，有較強(qiáng)的美術(shù)基礎(chǔ)，品行端正，身體健康，符合教育部、衛(wèi)生部規(guī)定的普通高校招生體檢標(biāo)準(zhǔn)，非色盲、非色弱。
3.具有參加2016年全國(guó)普通高校統(tǒng)一考試資格的考生。同時(shí)具有良好的美術(shù)基礎(chǔ)和藝術(shù)修養(yǎng)。
4.須取得考生所在省份專業(yè)統(tǒng)考合格證。
報(bào)名、專業(yè)考試時(shí)間及考點(diǎn)設(shè)置
1.戶籍所在地為河北、山東、湖南、江蘇的考生若報(bào)考長(zhǎng)春理工大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)，考生除按所在省份普通高校藝術(shù)類專業(yè)招生辦法的要求進(jìn)行外，還必須參加長(zhǎng)春理工大學(xué)單獨(dú)組織的專業(yè)考試。
2.考生必須在規(guī)定時(shí)間報(bào)名并到戶籍所在省指定考點(diǎn)參加藝術(shù)專業(yè)考試。
3.戶籍所在地為江西、山西、浙江的考生若報(bào)考長(zhǎng)春理工大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)，須參加所在省份普通高校美術(shù)類省級(jí)統(tǒng)考且成績(jī)合格，無需參加我校校考。
4. 參加長(zhǎng)春理工大學(xué)單獨(dú)組織的專業(yè)考試的時(shí)間和考點(diǎn)設(shè)置請(qǐng)到長(zhǎng)春理工大學(xué)招生辦公室網(wǎng)站查詢。
錄取辦法
1.對(duì)組織校考的省份，在考生文化課考試成績(jī)達(dá)到考生所在省藝術(shù)類專業(yè)省控分?jǐn)?shù)線和取得我校藝術(shù)專業(yè)考試合格證的前提下，按如下公式計(jì)算綜合成績(jī)進(jìn)行排序，擇優(yōu)錄取：
錄取總成績(jī)=(專業(yè)成績(jī)總分×100%)+(文化課成績(jī)總分×60%)
2.對(duì)不組織校考的省份，在考生文化課考試成績(jī)達(dá)到考生所在省藝術(shù)類專業(yè)省控分?jǐn)?shù)線和取得生源省美術(shù)統(tǒng)考合格證的前提下，依據(jù)生源省省級(jí)招生部門規(guī)定的藝術(shù)類專業(yè)錄取規(guī)則進(jìn)行錄取。如該省無相關(guān)要求，則按照如下公式計(jì)算綜合成績(jī)進(jìn)行排序，擇優(yōu)錄取：
錄取總成績(jī)=(省美術(shù)統(tǒng)考成績(jī)總分×100%)+(文化課成績(jī)總分×60%)
校考成績(jī)查詢及合格證發(fā)放
戶口所屬河北、山東、湖南、江蘇的考生專業(yè)考試成績(jī)將在2016年4月初公布，考生可通過長(zhǎng)春理工大學(xué)本科招生網(wǎng)：Http://zsb.cust.edu.cn 進(jìn)行查詢。
根據(jù)教育部相關(guān)文件及《長(zhǎng)春理工大學(xué)藝術(shù)類招生專業(yè)考試管理規(guī)定》中的要求，向戶口所屬河北、山東、湖南、江蘇，成績(jī)合格的考生發(fā)放專業(yè)考試合格證書。
聯(lián)系方式
【長(zhǎng)春理工大學(xué)招生辦公室】
地址：長(zhǎng)春市衛(wèi)星路7089號(hào) 郵政編碼：130022
電話：0431-85386281 傳真：0431-85386281
網(wǎng)址：Http://zsb.cust.edu.cn
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)、色彩、設(shè)計(jì)、教學(xué)
作者簡(jiǎn)介：王鶴，男，1980年生，天津人，天津大學(xué)建筑學(xué)院副教授，博士，主要研究城市雕塑、公共藝術(shù)及設(shè)計(jì)史論。已出版專著8部、合著10部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇，主持教育部人文社會(huì)科學(xué)基金、天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目各一項(xiàng)，獲天津市社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)兩項(xiàng)
公共藝術(shù)作為一種形式具有綜合性、創(chuàng)作過程具有開放性的新型藝術(shù)形式，正在提升社區(qū)活力、繁榮城市文化方面發(fā)揮著越來越大的作用。雖然公共藝術(shù)發(fā)展快速，社會(huì)對(duì)此需求大，但相關(guān)教學(xué)方法卻遠(yuǎn)未成熟。而且與傳統(tǒng)雕塑、景觀等藝術(shù)形式相比，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)色彩，特別是明快的色彩運(yùn)用格外重視，這是由公共藝術(shù)自身多方面因素決定的。基于此，筆者在天津大學(xué)開設(shè)的《設(shè)計(jì)與人文——當(dāng)代公共藝術(shù)》課程中充分發(fā)揮理工科學(xué)生理性思維和動(dòng)手能力較強(qiáng)的特點(diǎn)，以公共藝術(shù)自身的多學(xué)科交叉特性為切入點(diǎn)，借鑒相關(guān)學(xué)科成熟知識(shí)體系，結(jié)合公共藝術(shù)自身特點(diǎn)，立足中國(guó)國(guó)情，進(jìn)行相關(guān)公共藝術(shù)色彩設(shè)計(jì)教學(xué)探索。經(jīng)過一段時(shí)間實(shí)踐后，初步摸索出一套完整、實(shí)用的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩教學(xué)體系。
一、基于色彩學(xué)基本理論的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩教學(xué)
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)具有設(shè)計(jì)活動(dòng)的共性，因此普及色彩學(xué)相關(guān)理論和基本知識(shí)，是進(jìn)行公共藝術(shù)色彩設(shè)計(jì)的前提。但由于學(xué)時(shí)所限，應(yīng)當(dāng)限于最能夠直接運(yùn)用于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行教授。比如，相比視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、服裝服飾設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)自身色彩搭配和變化往往相對(duì)簡(jiǎn)單，因此錯(cuò)視等概念應(yīng)用較少。同樣，運(yùn)用奧斯瓦爾德色彩系統(tǒng)和孟塞爾色彩系統(tǒng)進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)也缺少必要性。與之相對(duì)，對(duì)色彩三屬性：色相、純度和飽和度的講解應(yīng)當(dāng)作為重點(diǎn)。[1]與上述簡(jiǎn)化的理論知識(shí)點(diǎn)相對(duì)，在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)于色彩心理學(xué)應(yīng)該有深度的講解。舉例而言，由于波長(zhǎng)和振幅區(qū)別，紅色的運(yùn)用能使人呼吸急促，腎上腺素加快分泌。在視覺上首先給人帶來旺盛的生命力，使人想到熱情、青春、愛情、革命。因此，大量歐美幾何構(gòu)成型公共藝術(shù)作品都選用紅色作為主基調(diào)，除了后文會(huì)提到的環(huán)境與形態(tài)限制的因素外，利用紅色產(chǎn)生警醒也是重要的色彩心理學(xué)功能。另外，黃色是明亮的、溫暖的，黃色在適當(dāng)?shù)谋尘跋率中涯浚炼群图兌榷驾^高的黃色可以很快吸引人的注意力。另外，藍(lán)色是冷靜、理智的色彩，大海和天空又為藍(lán)色標(biāo)注了廣闊無垠的特征，帶有濃厚的自然清新氣息。另一方面，藍(lán)色還是科技的色彩，藍(lán)色與銀灰色都可以用來表示人類的科技產(chǎn)品和對(duì)未知世界的征服。白色則有純凈之感。黑色則使人壓抑、警惕。這些色彩特性都在公共藝術(shù)中有廣泛運(yùn)用。這方面的教學(xué)范例是羅伯特印第安納的“LOVE”系列。印第安納將“LOVE”拉伸以具有一定的三維厚度，并按照符合形式美的原則將其排列起來后，產(chǎn)生了風(fēng)靡世界的“LOVE”公共藝術(shù)品，醒目紅色的運(yùn)用使這件作品超越了字母所傳達(dá)的信息，而上升為一種流行文化的符號(hào)。同樣，國(guó)內(nèi)以字體（包括漢字、拉丁文字與自創(chuàng)字符）為主創(chuàng)作的公共藝術(shù)大多選用鮮明的色彩，特別紅色來突出這一心理感受，取得了突出的效果。教學(xué)實(shí)踐案例：《逝去累積》（趙夏瑀指導(dǎo)教師：王鶴）。該方案以二維圖像為出發(fā)點(diǎn)，采用了帶有文化含義的“Time”、“Goal”單詞為主要造型，通過形體變化表現(xiàn)出時(shí)間流逝和成功積累的主題。方案主題鮮明，尺度得當(dāng)，形態(tài)變化豐富，二維公共藝術(shù)沿線性空間布置以節(jié)省空間的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致。特別是設(shè)計(jì)者運(yùn)用明黃、大紅和亮白三種醒目色彩來喚起公眾注意，更突出闡發(fā)了作品主題，發(fā)揮出了最佳視覺效果。
二、基于類型學(xué)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩教學(xué)
當(dāng)代公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)關(guān)系緊密，其成型方法在很大程度上可以歸于設(shè)計(jì)方法論的研究范疇。如果基于類型學(xué)視角開展分析，現(xiàn)成品復(fù)制、二維圖像的運(yùn)用以及構(gòu)成，無疑是三種最主要的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)方法。由于各自設(shè)計(jì)方法伴隨優(yōu)點(diǎn)而來的內(nèi)在局限，運(yùn)用這三種方法設(shè)計(jì)出的公共藝術(shù)作品都對(duì)色彩的表現(xiàn)力有必然的需求。基于上述分析，在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了積極嘗試，選取三位建筑學(xué)院建筑學(xué)和環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)同學(xué)的公共藝術(shù)概念設(shè)計(jì)方案，分別運(yùn)用了現(xiàn)成品復(fù)制、二維圖像拉伸和構(gòu)成的設(shè)計(jì)方法，從不同角度驗(yàn)證強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)色彩教學(xué)的重要性。
1．現(xiàn)成品公共藝術(shù)
現(xiàn)成品公共藝術(shù)是當(dāng)代公共藝術(shù)中的重要類型，以?shī)W登博格為代表的現(xiàn)成品公共藝術(shù)不能脫離色彩而存在，因?yàn)檫@些作品摹仿自工業(yè)現(xiàn)成品或其他，這些物品本身就具有色彩，因此將它們放大、扭轉(zhuǎn)、組合運(yùn)用后的公共藝術(shù)品必須著色，才能準(zhǔn)確表現(xiàn)出作者的想法。如奧登博格和他的妻子布魯根所說：“我們也需要用一個(gè)十分相關(guān)的能夠在漂亮的色彩中被喚起的圖像。如果沒有那些，我們的雕塑就不能在充滿巴士、小汽車和煙霧的環(huán)境中脫穎而出。”[2]教學(xué)案例：《插電生活》（吳聞達(dá)指導(dǎo)教師：王鶴）。該方案還處于概念階段，尚未深化，但設(shè)計(jì)者選取插頭和插座這一現(xiàn)代生活中尋常可見的事物進(jìn)行放大，達(dá)到表現(xiàn)生活，營(yíng)造幽默感的設(shè)計(jì)目的，充分結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)了懸吊結(jié)構(gòu)以承力，同時(shí)不妨礙交通流線。為了強(qiáng)化視覺美感和幽默效果，借鑒了奧登博格在埃因霍溫《PING》中運(yùn)用多個(gè)保齡球瓶的方法，運(yùn)用了多個(gè)尺度相同的插頭，并添加黃、綠、藍(lán)等色彩，熟練掌握了利用色彩進(jìn)行區(qū)分多個(gè)現(xiàn)成品相同元素的設(shè)計(jì)方法。
2二維公共藝術(shù)
二維型公共藝術(shù)，特別是二維厚度拉伸的人物形態(tài)公共藝術(shù)雖然具有直觀鮮明的特點(diǎn)，但是由于表現(xiàn)手段使然，視角受到局限，細(xì)節(jié)不足，因此必須輔以明亮、對(duì)比鮮明的色彩，提升自身表現(xiàn)力，因此對(duì)色彩表現(xiàn)有著強(qiáng)烈需求，這方面最具代表性的是基斯哈林紅、黃、藍(lán)的卡通小人形公共藝術(shù)。這些作品普遍表現(xiàn)了兒童游戲般的稚拙天真，同時(shí)造型上穩(wěn)定、均衡又富于變化。由于契合時(shí)代性，自20世紀(jì)80年代以來，這些造型簡(jiǎn)單而形態(tài)多變的紅、黃、藍(lán)的卡通小人形象影響甚廣，甚至成為現(xiàn)代流行文化的象征之一。教學(xué)案例：《Returntonature》（史文舒指導(dǎo)教師：王鶴）。該方案以二維人物剪影的厚度拉伸為設(shè)計(jì)方法，以活躍環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，利用手工模型表現(xiàn)方法。設(shè)計(jì)者特別注重了色彩心理學(xué)相關(guān)理論，借鑒了不同色彩與相應(yīng)心理狀態(tài)的聯(lián)系。以色彩為主，以尺度為輔表現(xiàn)抽象人體的年齡階層等特征，彌補(bǔ)了剪影型公共藝術(shù)缺少細(xì)節(jié)表現(xiàn)的不足。
3構(gòu)成
構(gòu)成型公共藝術(shù)主要依靠相同尺度或不同模數(shù)的元素，進(jìn)行符合形式美法則的組合。因此，合理的色彩運(yùn)用是避免單調(diào)視覺效果的重要手段。這方面教學(xué)范例除了最經(jīng)典的亞歷山大利伯曼紅色的系列作品外，還有查爾斯佩里慣用的明黃色構(gòu)成型公共藝術(shù)作品，以及位于紐約時(shí)代生活廣場(chǎng)的藍(lán)色構(gòu)成作品都是這方面的范例。教學(xué)案例：《升騰的光影》（張昊指導(dǎo)教師：王鶴）。該方案利用五邊形為基本元素，以漸變構(gòu)成為切入點(diǎn)，有著清晰的形式美感生成邏輯。作者特別注重了色彩運(yùn)用，運(yùn)用五色調(diào)和原理，選用紅、黃、藍(lán)、綠、紫五種色彩，使公共藝術(shù)作品立面呈現(xiàn)豐富、和諧的視覺效果。設(shè)計(jì)者特別注意了光照角度的問題，進(jìn)行了局部調(diào)整，使紅、黃這樣的暖色調(diào)處于陰影中，保證了整體色彩運(yùn)用效果的醒目和科學(xué)。
三、立足中國(guó)國(guó)情歸納公共藝術(shù)色彩運(yùn)用前提
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)雖然距離作品落成還有很長(zhǎng)距離，但必要的有形的或無形的外部因素不能忽略，如城市色彩、社會(huì)禁忌等。同樣，由于公共藝術(shù)作為一種誕生于歐美的新型藝術(shù)觀念，在引入中國(guó)后必然需要根據(jù)中國(guó)國(guó)情調(diào)整主題、形態(tài)以及色彩。這些都是決定一個(gè)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)方案成功與否的關(guān)鍵。
1規(guī)劃視角下的城市色彩統(tǒng)一
當(dāng)前中國(guó)正在進(jìn)行空前規(guī)模的城市化，因此公共藝術(shù)在一定程度上還需要注意與城市色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這方面可以依托規(guī)劃學(xué)科相關(guān)成果，對(duì)天津等城市色彩進(jìn)行的定量分析結(jié)果。
2大環(huán)境需要考慮緯度要素
在大多數(shù)情況下，公共藝術(shù)都位于室外開放空間內(nèi)，因此其視覺效果必然受到大氣候環(huán)境的影響。位于高緯度國(guó)家或城市的公共藝術(shù)，普遍具有色彩鮮艷的特點(diǎn)。以便在漫長(zhǎng)的景觀蕭瑟的冬季，帶給公眾醒目且富于生命力的視覺體驗(yàn)，進(jìn)而改善心理狀況。這方面用于教學(xué)的典型案例包括奧登博格落成于荷蘭埃茵霍溫市的《PING》，大量分散布置的保齡球瓶沒有運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，而是換成醒目的橙色，在白雪皚皚的冬季依然帶給人溫暖的體驗(yàn)。同樣的案例還可見休格曼位于美國(guó)底特律等五大湖地區(qū)的公共藝術(shù)，更多使用紅色、橙色和黃色。而他在美國(guó)南部各州的作品則較多使用藍(lán)色和白色。
3社會(huì)學(xué)與民俗學(xué)視角下的禁忌因素
中國(guó)當(dāng)前的公共藝術(shù)方案設(shè)計(jì)中還需要考慮禁忌心理因素，不能一味套用色彩搭配的科學(xué)原理和色彩心理學(xué)的現(xiàn)有理論。中國(guó)和許多東亞、東南亞國(guó)家都認(rèn)為紅色是吉祥的象征。另一方面，紅色也是血液的顏色，事故和危險(xiǎn)也多用紅色作標(biāo)志。比如同樣是紅色的運(yùn)用，青島的《五月的風(fēng)》，就成功利用紅色突出了的主題，視覺效果突出，廣為大眾所接受。但位于廣西南寧市的《盛開的朱槿》（一般稱“朱槿花雕塑”）。由海外知名景觀設(shè)計(jì)公司主持設(shè)計(jì)，雖然紅色是朱槿的色彩，但由于設(shè)計(jì)方運(yùn)用了花瓣形式，意圖通過乘坐交通工具的觀眾，在動(dòng)態(tài)中形成朱槿花的視覺形象。但是由于很難達(dá)到理想的車速和角度，所以反而使公眾感覺很像血淋淋的刀片形狀，從而遭到猛烈抨擊，最后在落成八年后于2010年拆除。[3]這就是公共藝術(shù)形態(tài)與色彩設(shè)計(jì)結(jié)合不當(dāng)，觸發(fā)民俗禁忌的失敗案例。
四、結(jié)語(yǔ)
很少有哪種室外立體藝術(shù)形式像公共藝術(shù)這樣與色彩運(yùn)用不可分割。但在當(dāng)前，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中錯(cuò)誤運(yùn)用色彩或因害怕錯(cuò)誤而避免使用色彩的案例屢見不鮮。這就需要通過深化理論研究，并反過來指導(dǎo)實(shí)踐加以解決。但更需要立足學(xué)科交叉，從教學(xué)階段進(jìn)行色彩教學(xué)內(nèi)容科學(xué)化探索以解決這一問題。這方面的努力既能夠?yàn)橹袊?guó)公共藝術(shù)實(shí)踐培養(yǎng)多學(xué)科背景的后備人才，也能夠豐富中國(guó)色彩研究和探索的理論體系，具有相當(dāng)?shù)睦碚摵蛯?shí)踐意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]程悅杰、歷泉恩•、張超軍編著.色彩構(gòu)成[M].北京：中國(guó)青年出版社，2010.
[2]勞拉坦西尼.雕塑的方式——克拉斯奧登博格和庫(kù)斯杰范布魯根[J].世界藝術(shù)，2009,(1)譯自美國(guó)《雕塑》2007（10）
【論文摘要】在藝術(shù)設(shè)計(jì)中我們廣泛運(yùn)用的許多手法背后，都隱藏著符號(hào)學(xué)原理的影子，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也存在著這種現(xiàn)象。符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，影響著環(huán)藝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性思維的表訴。也正是由于它的存在，使環(huán)境設(shè)計(jì)的元素對(duì)信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。在這里，我們針對(duì)符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用做一些研究。
符號(hào)學(xué)（Semiotics）是研究符號(hào)系統(tǒng)的學(xué)問，最早是本世紀(jì)初由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Sauaaure）、美國(guó)哲學(xué)家和實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾士（Pierce）提出的。前者著重于符號(hào)在社會(huì)生活中的意義，與心理學(xué)聯(lián)系；后者著重于符號(hào)的邏輯意義，與邏輯學(xué)聯(lián)系。大約從本世紀(jì)60年代開始，符號(hào)學(xué)才作為一門學(xué)問得以研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸多學(xué)科之中。設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)關(guān)系密切，設(shè)計(jì)這個(gè)詞來源于拉丁文的Designare，意思就是畫記號(hào)。現(xiàn)在被普遍采用的英文Design，也就是做記號(hào)的意思。研究和運(yùn)用符號(hào)學(xué)的一些原理來幫助設(shè)計(jì)人員“做記號(hào)”，是從事設(shè)計(jì)人員的一個(gè)重要的處理手法。現(xiàn)實(shí)生活中，設(shè)計(jì)者將紅綠黃色運(yùn)用到交通管制信號(hào)燈上，借以提醒人們注意道路情況，避免發(fā)生交通意外事故。為什么使用紅綠黃三色？這種感覺不僅僅來自于圖案色彩本身具有的視覺特性，這也是因?yàn)榧t色與鮮血的顏色很接近，人們對(duì)血液都會(huì)有一種天生的畏懼感和警惕性，所以紅色的指示燈象征著危險(xiǎn)、停止；綠色是植物與自然環(huán)境的顏色，而生命在這樣的環(huán)境可以得到健康的成長(zhǎng)，因此，綠色指示燈象征著安全、自由；在西方人眼中，黃色是秋天的顏色，是雜草枯黃的感覺，是妒忌、怯弱和敗壞的意思，所以在由歐洲人設(shè)計(jì)的信號(hào)燈中，黃色燈被用做象征警惕、注意。這樣的例子在生活中不勝枚舉，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中也常會(huì)有類似的應(yīng)用，是什么規(guī)律在支配這些現(xiàn)象？原來，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中我們廣泛運(yùn)用的許多手法背后，都隱藏著符號(hào)學(xué)原理的影子，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也存在著這種現(xiàn)象。造型本身是視覺空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺傳達(dá)過程中直接而準(zhǔn)確的傳達(dá)媒介，它在溝通人們與文化信息的交流方面起到了不可忽視的作用。符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，影響著環(huán)藝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性思維的表訴。也正是由于它的存在，使環(huán)境設(shè)計(jì)的元素對(duì)信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。
符號(hào)的起源是勞動(dòng)。早在原始社會(huì)，人們就有了實(shí)用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開始從事原始的設(shè)計(jì)活動(dòng)，以自覺或不自覺的符號(hào)行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護(hù)社會(huì)傳統(tǒng)秩序的信息符號(hào)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語(yǔ)言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物，事物是語(yǔ)言的被表征物，語(yǔ)言的任務(wù)是傳達(dá)事物的相關(guān)信息，符號(hào)正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西。意大利著名符號(hào)學(xué)家艾柯也提出：將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種元素。符號(hào)是負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識(shí)事物的一種簡(jiǎn)化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。當(dāng)然，符號(hào)這一概念的外延相當(dāng)廣泛，設(shè)計(jì)中的符號(hào)作為一種非語(yǔ)言符號(hào)，與語(yǔ)言符號(hào)有許多共性，使得語(yǔ)意學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)也有實(shí)際的指導(dǎo)作用。通常來說，可以把設(shè)計(jì)的元素和基本手段看作符號(hào)，通過對(duì)這些元素的加工與整合，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。
一、符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)形式
1、一目了然的認(rèn)知形式
設(shè)計(jì)中，認(rèn)知性是符號(hào)語(yǔ)言的生命。在2005年日本愛知世界博覽會(huì)上，中國(guó)館以“自然、城市、和諧——生活的藝術(shù)”作為主題，其設(shè)計(jì)將中國(guó)的傳統(tǒng)文字和生肖圖形及“百家姓”應(yīng)用到了館廳外立面的設(shè)計(jì)上，通過將中國(guó)文化的元素、中國(guó)城市的元素作為“中國(guó)符號(hào)”創(chuàng)造出了獨(dú)特的視覺效果，向人們準(zhǔn)確的傳達(dá)中國(guó)館的主題，這些符號(hào)所傳達(dá)出來的信息，都具有極強(qiáng)的認(rèn)知性。相反，如果一項(xiàng)設(shè)計(jì)形式，讓人無法理解，那這項(xiàng)設(shè)計(jì)就失去了意義。
2、大眾熟悉的普遍形式
現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)的，設(shè)計(jì)作品會(huì)在大眾中廣泛傳播。設(shè)計(jì)的符號(hào)語(yǔ)言只有具備普遍性，才能為大眾所接受。設(shè)計(jì)者只有找出讓自己、客戶、消費(fèi)者都能理解的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，才能更好地完成設(shè)計(jì)任務(wù)，才能達(dá)到設(shè)計(jì)者的目的。相對(duì)推理性符號(hào)而言，視覺符號(hào)沒有自己的體系，任何視覺符號(hào)都有一定的文化內(nèi)涵，只有體現(xiàn)在一定的情感結(jié)構(gòu)中，圍繞著一個(gè)特定的主題有機(jī)的結(jié)合在一起，才能使大多數(shù)受眾認(rèn)知，如在某些城市大行其道的“知青飯店”、“老三屆”、“毛家食堂”等等商業(yè)餐飲環(huán)境設(shè)計(jì)里，都采用了斗笠、玉米棒、紅辣椒、粗木桌椅、水井等等，甚至為了營(yíng)造氣氛更是將服務(wù)員的服裝、以及菜單名也巧妙地融入其中，這些不同地域農(nóng)村中富有典型意義的視覺符號(hào)營(yíng)造的環(huán)境，讓經(jīng)歷過那個(gè)年代的人群都能夠針對(duì)這種設(shè)計(jì)產(chǎn)生共鳴。
3、各具特色的約束形式
任何語(yǔ)言和詞匯都只在一定范圍內(nèi)被理解，符號(hào)也是一樣。只有具備相關(guān)文化背景的人才能接受到該符號(hào)所傳達(dá)的信息。只有符合特定背景的符號(hào)才能在這一范圍內(nèi)被接受。比如，武漢江漢路步行街景觀設(shè)計(jì)，其中有四個(gè)真人大小、體現(xiàn)地方特色的武漢熱干面的飲食文化的雕塑可謂獨(dú)具匠心。雖然設(shè)計(jì)界對(duì)此褒貶不一，但應(yīng)該說武漢老百姓是普遍接受的。身為武漢人，誰(shuí)沒有端著一碗熱干面端上桌“過早”的經(jīng)歷，但是其他地域的人們沒有經(jīng)過這種特定的城市文化、社會(huì)環(huán)境的熏陶，也許就不能理解。
4、標(biāo)新立異的獨(dú)特形式
符號(hào)強(qiáng)調(diào)“求同”，這樣才容易被理解。但是，在設(shè)計(jì)中“求異”常常是創(chuàng)新的關(guān)鍵。因?yàn)楸容^形式和內(nèi)容，前者絕對(duì)是更值得深究的。同樣是針對(duì)一個(gè)主題，我們必須找出與之相關(guān)的盡可能多的表現(xiàn)形式，可以從造型、色彩和材料和工藝上入手。著名的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師查爾斯·穆爾所提倡的“符號(hào)性古典主義”，它的特點(diǎn)是采用大量古典的，歷史的建筑符號(hào)、裝飾細(xì)節(jié)、設(shè)計(jì)基本計(jì)劃達(dá)到豐富效果。他設(shè)計(jì)的新奧爾良市“意大利廣場(chǎng)”就是在設(shè)計(jì)中大膽抽取各種古典的要素符號(hào)，并以象征性的手法將其再現(xiàn)出來，既具備了典型的古典主義精神，又讓人們感嘆新材料在設(shè)計(jì)中帶來的全新感觸，整個(gè)廣場(chǎng)以巴洛克式的圓形平面為構(gòu)圖，以逐漸擴(kuò)散的同心圓及黑白相間的地面鋪裝向四周延伸出去，直至三面入口的街道上。羅馬的古典柱式經(jīng)過改頭換面以全新的面貌呈現(xiàn)，如科林斯柱式用的是不銹鋼柱頭，檐壁上用拉丁文雕刻著“此噴泉為獻(xiàn)予全民之贈(zèng)禮”的獻(xiàn)詞；柱式上流泉汩汩，圓券上嵌著微笑的摩爾頭像，水正不斷地從他嘴里吐出，所有的水全部流入中央的水池。水池中有一個(gè)由卵石、板石和大理石砌成的島嶼，島嶼的形狀很明顯，就是一幅意大利地圖。在這里不僅充滿了歡快濃郁的現(xiàn)代商業(yè)氣氛，而且具有對(duì)鄉(xiāng)土強(qiáng)烈的依戀之情。
二、符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用方式
第一，對(duì)符號(hào)直接運(yùn)用，作品本身包含具體符號(hào)。以“亞洲現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之父”著稱的高文安先生在深圳華僑城新建的辦公室，原是占地700平方米的舊廠房。高文安把它創(chuàng)意改建成具有三個(gè)樓面1400平方米集辦公區(qū)、健身房、家具精品店為一體的高文安深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)公司所在地。人們?cè)谶@里腳下踩的是百年枕木，據(jù)說都是來自清末民初所建的川漢鐵路，它們“退役”后被廢棄了。高文安慧眼識(shí)寶，千里迢迢把它們運(yùn)到了深圳。在這家公司的墻面上、泳池邊、地板隔層，到處可以看到它們的身影，枕木布滿著那象征著悠悠歲月的斑駁痕跡和道釘遺留的銹跡，它仿佛能打開人們記憶的閘門，讓人們感受到百年枕木所度過的滄桑歲月，感受傳統(tǒng)文化的震撼，它們就是一段歷史，一段伴隨著中華民族走過屈辱歲月走向繁榮昌盛的歷史。這就是一種典型的傳統(tǒng)符號(hào)的直接應(yīng)用，給人一種“形”似為主的感覺。 轉(zhuǎn)貼于
第二，以符號(hào)為基本元素的設(shè)計(jì)。將具有既定含義的圖形或?qū)嵨镒鳛樵O(shè)計(jì)基本元素。日本著名建筑設(shè)計(jì)師安藤忠雄設(shè)計(jì)的光之教堂位于大阪城郊，是原有一個(gè)木結(jié)構(gòu)教堂和牧師住宅所擴(kuò)建。它沒有一個(gè)顯而易見的入口，門前只有一個(gè)不太顯眼的門牌。進(jìn)入它的主體前，必須先經(jīng)過一條小小的長(zhǎng)廊。這其實(shí)只是一個(gè)面積很小的教堂，約113平方米，能容納約100多人，當(dāng)人置身其中，會(huì)自然感受到它所散發(fā)出的神圣與莊嚴(yán)。教堂主體建筑物由一個(gè)混凝土長(zhǎng)方體和一道與之成15度橫貫的墻體構(gòu)成，這道墻把空間分割成禮拜堂和入口部分。廊道兩側(cè)為素面混凝土墻，頂部由玻璃拱與H型橫梁構(gòu)成。廓道前后沒有墻體阻隔，新鮮空氣自由地在這個(gè)空間中穿行，其末端是綠色的樹木和遙遠(yuǎn)的海景。透過毛玻璃拱頂，人們能感覺到天空、陽(yáng)光和綠樹。前方是一面十字形分割的墻壁，嵌入了玻璃，太陽(yáng)光照射進(jìn)來，呈現(xiàn)出一個(gè)逆光的光線十字架，這就是那個(gè)著名的光線十字架，也稱光之十字架。光之教堂由清水混凝土作墻壁，除了那個(gè)置身于墻壁中的大十字架外，并沒有放置任何多余的裝飾物。安藤忠雄說，他的墻不用掛畫，因?yàn)橛刑?yáng)這位畫家為他作畫。天主教最主要的符號(hào)就是十字架，在這里安藤忠雄將一個(gè)有形的傳統(tǒng)符號(hào)變換成了一個(gè)光影迷離的建筑構(gòu)成元素，十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺。自然就會(huì)產(chǎn)生一種虔誠(chéng)的信仰，教堂設(shè)計(jì)是極端抽象簡(jiǎn)潔的，沒有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔，但它用光的神奇作用突出了十字架這個(gè)眾所周知的天主教符號(hào)，呈現(xiàn)出一種靜寂安詳?shù)模o人一種“神”似為主的感覺。
第三，設(shè)計(jì)中含有符號(hào)性元素，以含蓄的方式傳達(dá)設(shè)計(jì)者的表述信息。當(dāng)人們提到中國(guó)古典園林時(shí)立即會(huì)想起蘇州，想起這個(gè)江南水鄉(xiāng)中的眾多名園。拙政園．獅子林，這些名字不僅是蘇州園林的代表，還代表著一種生活和文化。著名設(shè)計(jì)師貝聿銘新的博物館庭院也建在蘇州，較小的展區(qū)在造景設(shè)計(jì)上擺脫了傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)思路。每個(gè)花園尋求新的導(dǎo)向和主題，把傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計(jì)的精髓提煉升華形成未來中國(guó)園林建筑發(fā)展的方向。盡管白色粉墻成為博物館新館的主色調(diào)，以此把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機(jī)理融合在一起，那些江南水鄉(xiāng)到處可見的灰色小青瓦坡頂和窗框被灰色的花崗巖所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計(jì)的模式來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。但是，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何形狀。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)，玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面形式，過去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽(yáng)片和懷舊的木作構(gòu)架在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便過濾進(jìn)入展區(qū)的太陽(yáng)光線。盡管所有結(jié)構(gòu)和材料與古典園林迥異，但是仍使人有一種似曾相識(shí)的感覺，人們看到它就會(huì)聯(lián)想到蘇州園林——因?yàn)樗麄儭吧袼啤保愴层懺O(shè)計(jì)了一個(gè)主庭院和若干小內(nèi)庭院，布局甚為精巧。其中，最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景通過中國(guó)傳統(tǒng)景園設(shè)計(jì)中的“借景”手法融為一體，使人又感覺到博物館與蘇州園林的神形兼?zhèn)渲帯?/p>
三、結(jié)論
著名哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為人是符號(hào)的動(dòng)物。人類所有精神文化都是符號(hào)活動(dòng)的產(chǎn)物。也可以說人類也能有效的利用符號(hào)來創(chuàng)造新的文化，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，符號(hào)是一個(gè)重要的設(shè)計(jì)元素，這種符號(hào)形式是不拘一格的，它可以是一件藝術(shù)品、一件家具，也可以是一種植物、一塊石頭、一潭水，還可以是一種文化、一種精神。富有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師能將生活中有意義的東西變成一種表現(xiàn)性符號(hào)，運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出個(gè)性化、人文化的全新文化符號(hào)和景觀。特別是近幾年來隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，各種現(xiàn)代裝飾材料層出不窮，無論時(shí)代感的發(fā)展或是設(shè)計(jì)風(fēng)格的迥然，都使人在觀賞藝術(shù)作品的過程中，感受到設(shè)計(jì)的真諦和文化的脈動(dòng)。
參考文獻(xiàn)
[1] 羅蘭.巴特爾：符號(hào)學(xué)原理[M].三聯(lián)書店，1988.
