發(fā)布時間：2023-02-28 15:51:24
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思維訓(xùn)練論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
我們知道，語文是人們交流思想的工具，是學(xué)習(xí)和生活的工具，它具有工具性；而說出的話，寫出的文章，又總要反映一定的思想，它又具有思想性。工具性和思想性是語文學(xué)科所反映出的兩種基本屬性。
但是，如果我們從更深層的本質(zhì)來看，就會發(fā)現(xiàn)，語文學(xué)科之所以能夠反映出工具性和思想性，是因為語文包含著語言和思維這兩個更核心的因素，是這兩個核心因素相互作用的結(jié)果。語文為什么能充當(dāng)交流思想的工具?就是因為它一靠語言，二靠思維。無論是說給別人聽，或是聽別人說，無論是寫文章給別人讀，或是讀別人寫的文章，都是既要靠語言，又要靠思維。就是說，語文是靠著語言和思維這兩個核心因素及其相互作用，才有了聽說讀寫的思想交流過程，才表現(xiàn)出了它的工具性。語文為什么又能表現(xiàn)出思想性?也是因為它一靠語言，二靠思維。人們說出的話，寫出的文章，都是一種思想的表達(dá)。而這種思想是靠語言和思維的共同作用才產(chǎn)生的。當(dāng)一個人在生活實踐中遇到了某個問題，他就會在頭腦中針對這個問題以語言為工具對已有的知識經(jīng)驗進(jìn)行思維加工，最后形成一種認(rèn)識，這就是思想。可見，離開了語言和思維，也就不可能形成思想，語文也就不會具有思想性。由此，我們可以這樣認(rèn)為：工具性和思想性是語文學(xué)科的兩種基本屬性，但它們又是通過語言和思維這兩個核心因素的相互作用才表現(xiàn)出來的；因此，語文學(xué)科更深層的本質(zhì)或根本屬性，是語言和思維相互作用的辯證統(tǒng)一。
我們了解了語文學(xué)科的這一根本屬性，也就明確了語言和思維訓(xùn)練在整個語文教學(xué)中的地位。在語文教學(xué)中，需要對學(xué)生進(jìn)行的訓(xùn)練是多方面的，人們過去把最基本的訓(xùn)練歸納為聽、說、讀、寫四個方面。聽說讀寫既然是人們以語文為工具進(jìn)行思想交流的四種基本過程，也是語言能力表現(xiàn)的四個基本方面。聽說讀寫的能力提高了，整體的語文能力也就提高了。但是，我們還應(yīng)該更深一層地思考，聽說讀寫這四種能力又是由什么決定的?是語言能力和思維能力。無論聽說，還是讀寫，它所表現(xiàn)出的還只是一種外在的能力，而決定這四種外在能力的內(nèi)在的、核心的東西是學(xué)生實際的語言能力和思維能力。認(rèn)識了這一點，我們在語文教學(xué)中就不能單純地就聽說讀寫去訓(xùn)練聽說讀寫的能力，而應(yīng)該重視語言和思維的訓(xùn)練；同時，也不能把聽說讀寫的訓(xùn)練和語言思維的訓(xùn)練看成是同一層面的東西，而應(yīng)該以語言和思維訓(xùn)練為核心，去帶動聽說讀寫的訓(xùn)練。
那么，在語文教學(xué)中應(yīng)該怎樣來體現(xiàn)語言和思維訓(xùn)練的核心作用呢?
我認(rèn)為，在語文教學(xué)中要體現(xiàn)語言和思維訓(xùn)練的核心作用，主要應(yīng)該處理好以下幾種基本關(guān)系：
一：處理好語言和思維訓(xùn)練同聽說讀寫之間的關(guān)系。
如上所述，聽說讀寫是人們進(jìn)行思想交流的四種基本過程。它從現(xiàn)象上看，是憑借語言的一種交流，而實際上語言承載著思維的信息，是語言和思維在共同起著作用。而聽說讀寫又是語言和思維共同作用下的外在表現(xiàn)形式，離開聽說讀寫，語言和思維便失去了得以外化并與他人進(jìn)行思想交流的條件，它只能永遠(yuǎn)保留在自己的頭腦中。
正因為聽說讀寫和語言思維存在著這種相互依存的關(guān)系，所以在實際的教學(xué)中就應(yīng)該將語言和思維的訓(xùn)練同聽說讀寫密切地結(jié)合在一起。要做到二者的結(jié)合，我們又必須注意以下兩點：
（一）要注意在聽說讀寫的過程中必須突出語言和思維的訓(xùn)練。
在實際教學(xué)中，往往有這樣兩種不正確的認(rèn)識：一是認(rèn)為只要讓學(xué)生多聽多說多讀多寫，聽說讀寫能力自然便會提高。事實證明，如果忽視了聽說讀寫過程中語言和思維的訓(xùn)練，去一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生多聽多說多讀多寫，則必然事倍功半，不能收到好的效果。比如閱讀，即使每篇課文學(xué)生都可以背出來，但生吞活剝，不求甚解，既不懂得文章的語言好在什么地方，又不懂得作者是如何思考問題的，學(xué)生仍然不會學(xué)到什么東西，形不成什么能力。二是認(rèn)為既然語言和思維與聽說讀寫有著密切的關(guān)系，那么抓好聽說讀寫也就自然而然地提高了語言和思維的能力。這種認(rèn)識也是不對的。語言和思維能力的提高是要靠聽說讀寫，但只有在聽說讀寫過程中有意識地強(qiáng)化語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練，語言和思維能力才能提高。比如寫作，如果不在語言和思維方面提出要求，學(xué)生當(dāng)然也要思考，也要用語言來表達(dá)，但畢竟是不自覺的，盲目的，他的進(jìn)步也必定是緩慢的。因此，我們必須克服以上兩種不正確的認(rèn)識，在聽說讀寫過程中有意識地突出語言和思維的訓(xùn)練。這就需要我們在每次的聽說讀寫活動中都必須在語言和思維兩個方面提出明確的訓(xùn)練目的和要求，提出具體的訓(xùn)練方法和措施，通過聽說讀寫活動使學(xué)生的語言和思維都得到很好的訓(xùn)練。
（二）要注意語言和思維的訓(xùn)練必須結(jié)合聽說讀寫活動來進(jìn)行。
我們說要以語言和思維訓(xùn)練為核心，并不意味著去孤立地搞語言和思維的訓(xùn)練，而必須將語言和思維的訓(xùn)練緊密結(jié)合到聽說讀寫活動的過程中。在80年代一些地方曾出現(xiàn)過把思維訓(xùn)練與聽說讀寫割裂開來，孤立地去搞所謂思維訓(xùn)練的傾向，這種做法是違背語文課思維訓(xùn)練規(guī)律的。如果把語言和思維的訓(xùn)練與聽說讀寫搞成兩張皮，非但語言和思維的訓(xùn)練會流于形式，而且聽說讀寫也不會收到好的效果。在聽說讀寫的過程中要突出語言和思維的訓(xùn)練，而語言和思維的訓(xùn)練又必須貫穿于聽說讀寫的過程中，這才是正確的認(rèn)識。
二：處理好語言和思維訓(xùn)練同知識經(jīng)驗的積累和非智力因素發(fā)展的關(guān)系。
首先說說知識經(jīng)驗對語言和思維發(fā)展的重要性。有人誤認(rèn)為強(qiáng)調(diào)開發(fā)智力、發(fā)展思維便可以忽視知識經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和積累，這是不對的。知識經(jīng)驗是思維的材料，思維即是對知識經(jīng)驗的認(rèn)識加工。試想，如果學(xué)生寫作文，頭腦空空，既沒有感性的生活經(jīng)驗，也沒有理性的知識材料，憑借什么來思維呢?正因為知識經(jīng)驗對思維起著重要的作用，所以我們既不能只重視知識的傳授而忽視思維的訓(xùn)練，也不能脫離知識經(jīng)驗而孤立地去搞思維訓(xùn)練。正確的認(rèn)識是，只有重視學(xué)生知識經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和積累，才能從豐富思維材料上為思維發(fā)展創(chuàng)造必要的條件，這才是真正體現(xiàn)語言和思維的核心作用。為此，在教學(xué)中一要讓學(xué)生養(yǎng)成平時勤于觀察、留意生活的習(xí)慣，注意積累感性的經(jīng)驗。同時，要讓學(xué)生在觀察中勤于動腦，學(xué)會分析事物，并能用準(zhǔn)確的語言把所見所聞表達(dá)出來。這樣，學(xué)生的感性經(jīng)驗豐富了，語言和思維也得到了訓(xùn)練。二是要讓學(xué)生養(yǎng)成自覺閱讀的習(xí)慣。注意積累知識性的材料。目前學(xué)生閱讀量不足是個大問題，這是造成學(xué)生文章思路狹窄、空洞乏味的一個重要原因。要讓學(xué)生有東西可寫，有內(nèi)容可思考，必須重視擴(kuò)大閱讀量。同觀察的要求一樣，也要讓學(xué)生在閱讀中勤于動腦，多加思考，向作者學(xué)語言，學(xué)思維。這樣，學(xué)生的知識材料豐富了，語言和思維也得到了鍛煉。
其次說說非智力因素對語言和思維發(fā)展的重要性。非智力因素包括情感、興趣、動機(jī)、意志等。在80年代中期，有些地方出現(xiàn)過片面強(qiáng)調(diào)開發(fā)智力、發(fā)展思維，而忽視非智力因素培養(yǎng)的問題。我們且不說語文教學(xué)負(fù)有培養(yǎng)學(xué)生非智力因素的責(zé)任，即從學(xué)生語言和思維的發(fā)展來說，非智力因素也是影響其發(fā)展的一個前提條件。以興趣為例，如果教師教法不得力，激發(fā)不起學(xué)生的興趣和積極性，學(xué)生便會因為缺乏動力而處于被動狀態(tài)，語言和思維的訓(xùn)練自然難以收到好的效果。再如情感，記敘文和文學(xué)作品的閱讀和寫作都離不開情感性的語言和情感性的思維，如果學(xué)生的情感不能得到健康的充分的發(fā)展，那么他們的情感性的語言和思維的發(fā)展也必然會受到限制。所以為著學(xué)生語言和思維的發(fā)展，我們還必須重視非智力因素的培養(yǎng)。
三：處理好語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練彼此之間的關(guān)系。
要體現(xiàn)語言和思維訓(xùn)練的核心作用，除了要處理好以上諸關(guān)系外，關(guān)鍵還在于處理好語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練核心內(nèi)部二者之間的關(guān)系。在總體要求上，我們既要防止脫離思維訓(xùn)練去單搞語言訓(xùn)練的傾向，也要防止脫離語言訓(xùn)練去單搞思維訓(xùn)練的傾向，做到兩種訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合。語言訓(xùn)練之所以要同思維訓(xùn)練很好的結(jié)合，就是因為學(xué)生的思維對語言的發(fā)展起著重要的作用。例如學(xué)生作文中出現(xiàn)的用詞不當(dāng)或句子不通的問題，從形式上看是語言的問題，而從內(nèi)容上看則是思維的問題，是學(xué)生還不能正確地理解和運(yùn)用概念，還不能對事物作出合乎邏輯的判斷。事實證明，學(xué)生的語言總是隨著其思維的發(fā)展而向前發(fā)展的。如果不重視思維的訓(xùn)練，學(xué)生不止思維的發(fā)展要受影響，語言的發(fā)展也會是不健全的。因此，我們應(yīng)該在語言訓(xùn)練的同時抓好思維的訓(xùn)練，并且將二者有機(jī)地結(jié)合起來。例如在詞語訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透概念方面的內(nèi)容，在句子的訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透判斷方面的內(nèi)容，在論證方法的訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透推理方面的內(nèi)容。不論聽學(xué)生回答問題還是看學(xué)生的作文，不僅要注意到學(xué)生語言方面的問題，而且應(yīng)該從語言的問題中看到思維方面的問題，這樣才能使學(xué)生的語言能力以及思維能力都得到提高。
思維訓(xùn)練之所以要同語言訓(xùn)練很好的結(jié)合，也因為學(xué)生的語言對思維的發(fā)展同樣起著重要的作用。語文的思維是一種以語言為工具的思維。在大腦中，要以語言為工具進(jìn)行思考；思維的結(jié)果即思想，也要以語言為工具表達(dá)出來。可以說，離開了語言，便不成其為語文的思維。
變換思維的方式一般有如下幾種：
一、應(yīng)用等量代換巧解。
【例1】化合物(1)AB中含B36.36%，化合物(2)BC4中含50%，(3)則化合物ABC4中含B為()（A）12.64%（B）14.09%（C）19.65%（D）21.1%解析：此題乍看，似乎無從入手，甚感困惑。若據(jù)題意運(yùn)用等量代換的方法來解，則十分簡潔明了。將原題分為三個層次。由(1)得AB式量＝B/0.3636，由(2)得B＝2C，在ABC4中，B%＝B/AB+2×2C×100%＝B/AB+2B×100%＝21.1％。
此解中，關(guān)鍵是用B作過渡橋梁。答案為ABC4。
二、應(yīng)用聯(lián)想轉(zhuǎn)換巧解。
【例2】元素A、B可形成化合物X、Y，其質(zhì)量組成為：X中A占23/31，Y中B占16/39。已知Y的最簡式為AB，則X的最簡式為()（A）AB2（B）A2B（C）A3B2（D）A4B3解析：已知Y的最簡式為AB，B占16/39，則A占23/39，若設(shè)AB式量為39（第一次轉(zhuǎn)換），則A/B＝23/16，聯(lián)想到23為Na，16為0（一般向具體轉(zhuǎn)換，第二次轉(zhuǎn)換），則最簡式為N20。分子式為Na2O2。同理，設(shè)X的式量為31，A為23，B為31-23＝8，得NaO1/2，即Na2O,X為A2B,選(B)（由具體向一般轉(zhuǎn)換）。這里進(jìn)行了三次思維轉(zhuǎn)換，靈活巧妙。
關(guān)鍵詞：音樂教學(xué)；形象思維；記憶力；創(chuàng)造力
教育的最終目的是要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性才能的人，他既要有高度的抽象思維能力又要有高度的形象思維能力，而這兩種能力正是人的左、右腦所分別具有的優(yōu)勢功能。在過去的教育中，由于受到形象思維是低級思維、抽象思維是高級思維的這種片面觀點的影響，對形象思維的研究很不夠。即使像音樂這樣一門主要開發(fā)右腦功能的學(xué)科，也忽視了形象思維的訓(xùn)練。音樂是兼有表情性和造型性的藝術(shù)，又具有不確定性的特點，在培養(yǎng)情感和聯(lián)想、想象力方面有很重要的作用。過去的音樂教育忽略了這方面的培養(yǎng)，過多地注重音樂知識和技能的傳授，限制了學(xué)生形象思維能力的發(fā)展，因此我們有必要在音樂教學(xué)中加強(qiáng)形象思維的訓(xùn)練。根據(jù)形象思維的特點，我們可以通過培養(yǎng)直覺能力、情感、聯(lián)想和想象、音樂記憶力、創(chuàng)造力五個方面進(jìn)行形象思維訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的形象思維。
一、豐富音樂的表象積累培養(yǎng)學(xué)生的直覺能力
人們對各種事物的感知能力是形象思維的基礎(chǔ)，只有豐富的表象積累才能為形象思維提供廣闊的天地。音樂是培養(yǎng)聽覺的重要手段，有較強(qiáng)的聽覺能力對提高直覺能力有根大幫助，可以促進(jìn)形象思維的發(fā)展。音樂的表象積累大致可以分為兩類，一是對各種音樂要素的表象積累，二是對各種音樂作品的表象積累。音樂語言是由音樂的各種要素組成的，如旋律、節(jié)奏、音色、和聲等。把音樂課簡單地認(rèn)作教歌的過程是片面的，加強(qiáng)形象思維的訓(xùn)練就要注意各種音樂要素的表象積累。例如我在教授《小紙船的夢》時不僅要讓學(xué)生會唱，還要學(xué)生通過唱這首歌感到旋律的優(yōu)美、節(jié)奏的舒展、力度的變化，以及伴奏中琵音的效果等。
二、通過音樂培養(yǎng)豐富的情感形象
思維的一個重要特征是情感性。從心理學(xué)的角度看，情感是人們對客觀事物態(tài)度的體驗，人們?yōu)榱吮磉_(dá)自己的感情往往借助于聲音的表現(xiàn)。從喊叫、歡呼到引吭高歌都是感情的流露，而音樂則是最善于表現(xiàn)感情的藝術(shù)。柔美、慢速、稍弱的音樂同人們平靜的心境是吻合的，激烈、快速和強(qiáng)的音樂同人們激動時的心情是相似的，而下行的旋律造成的壓抑的感覺又同人們悲傷時的心情一樣，因此人們常常用音樂來表達(dá)自己的感情。而在強(qiáng)烈的音樂感情因素影響下，形象思維則得到更大的發(fā)展。
通過音樂培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感首先要培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，運(yùn)用一切方法調(diào)動學(xué)生的積極性，其次要鼓勵學(xué)生運(yùn)用音樂表現(xiàn)自己的情感。演唱和演奏的過程就是內(nèi)心情感抒發(fā)的過程，是內(nèi)心情感更深層的流露，也是感情的一次升華。例如，在時期流亡的學(xué)生聚集在一起，總要唱起“我的家在東北松花江上……”，表達(dá)對淪陷的家鄉(xiāng)的懷念和對日本侵略者的仇恨。
三、培養(yǎng)聯(lián)想和想象力發(fā)展形象思維
聯(lián)想和想象是形象思維的主要思維方式。作曲家創(chuàng)作音樂的過程首先是一個形象思維的過程，無論是從生活中提取的題材還是從文藝作品中提取的題材，無論是觸景生情有感而發(fā)，還是從某種藝術(shù)中萌發(fā)靈感而成，總之都是在他頭腦中最先出現(xiàn)感興趣的形象，然后運(yùn)用音樂語言和音樂表現(xiàn)技巧創(chuàng)作而成。當(dāng)我們欣賞一首音樂作品時也必然要沿著作曲家為我們創(chuàng)作的音樂形象出發(fā)，去探尋作曲家創(chuàng)作時的形象原型。在音樂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想力和想象力可從以下五個方面進(jìn)行。1．掌握音樂的表現(xiàn)手法，這是引起聯(lián)想和想象的必要條件
如鋼琴的快速琶音好像流水，長笛三度音好像鳥嗚，定音鼓的輪擊好象雷聲等等。
2．積累約定成俗的曲調(diào)，它可以使人產(chǎn)生對某一特定地區(qū)風(fēng)土人情或特定歷史背景的聯(lián)想
如聽到《信天游》就可以聯(lián)想起黃土高原的景象，聽到《茉莉花》就好象見到了秀麗的江南水鄉(xiāng)。
3．鼓勵學(xué)生在特定情感基礎(chǔ)上的“瞎想”
過去的觀點總是避免學(xué)生在欣賞音樂中編故事，如果在正確感受音樂情感的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生展開想象的翅膀，對發(fā)展形象思維也是大有益處的。
4．經(jīng)常進(jìn)行選擇性想象訓(xùn)練
教師首先提供一個想象的范圍，由學(xué)生選擇適合的音樂。例如，教師提出一個田園的景象，學(xué)生可以選擇《森吉德瑪》、《田園》、《龜兔賽跑》等音樂。
5．豐富學(xué)生各方面的感受，增加想象的深度和廣度
四、加強(qiáng)音樂記憶能力培養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生形象思維發(fā)展
形象記憶是右腦的功能之一，加強(qiáng)記憶力的培養(yǎng)可以促進(jìn)形象思維發(fā)展。思維是非常依賴于記憶的，由于音樂具有流動性的特點，因此追蹤和理解音樂就必須依靠記憶去完成。記憶的方式概括起來有兩種，一種是抽象記憶，另一種是形象記憶，即把記憶同某種形象聯(lián)系起來。凡是記憶力強(qiáng)的人，他們的形象記憶能力都很強(qiáng)。如一個高段的棋手能夠不看棋盤與人對弈，實際上在他的頭腦里有一個棋盤的形象，一幅圖勝似千言萬語。音樂家的記憶一般都很強(qiáng)，莫扎特能夠憑記憶把多聲部的《贊美歌》記錄下來，門德爾松能把遺失的管弦樂總譜憑記憶再寫出來。在音樂教學(xué)中加強(qiáng)記憶力的培養(yǎng)可以采用以下幾種做法：1．聽記旋律，學(xué)生模唱；2．旋律聽記填空；3．記憶主題，提高音樂的記憶力；4．默讀樂譜，訓(xùn)練內(nèi)心音樂感，加強(qiáng)記憶；5．反復(fù)欣賞。
五、把培養(yǎng)創(chuàng)造性思維與發(fā)展形象思維結(jié)合起來
所謂“行為訓(xùn)練法”是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，在形成道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行行為訓(xùn)練，以 培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的一種教學(xué)方法。它具有具體性：行為訓(xùn)練法把抽象的道理、要求，變?yōu)榫唧w的行為 實踐；多樣性：行為訓(xùn)練法有多種具體方法，一堂課上可同時運(yùn)用幾種，教學(xué)形式多樣；實踐性：行為訓(xùn)練法 強(qiáng)調(diào)學(xué)生練，給學(xué)生創(chuàng)造了許多實踐的機(jī)會；生動性：行為訓(xùn)練法既是課堂教學(xué)中多種具體方法的運(yùn)用，又能 讓學(xué)生積極參與實踐，因而課堂教學(xué)較為生動。行為訓(xùn)練法在教學(xué)實踐中是如何運(yùn)用，又有怎樣的效果呢？經(jīng) 過一年的實驗，我們總結(jié)出了10種具體的訓(xùn)練方法：
1.先講后練
先將行為訓(xùn)練的目的、內(nèi)容、要求和規(guī)范化動作講清楚，然后讓學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。如教師在上一年級思品課 《上下樓梯靠右走》一課時，先講清上下樓梯靠右走的道理，然后講清要求：“那邊左，這邊右，上下樓梯靠 右走；不奔跑、不停留，挨著次序慢慢走，不做游戲不搭肩，道路通了多安全。”接著，教師讓小朋友認(rèn)識“ 左”和“右”，再示范靠右走的動作。小朋友們明白要求后，一組組地模擬“走樓梯”（可在教室前部的地上 畫線當(dāng)樓梯臺階，并指出“上”和“下”），也可以讓小朋友排著隊伍走樓梯，進(jìn)行實地練習(xí)。這種先講后練 的做法，好處是讓學(xué)生明白了要求再付諸行動，可以在行動一開始就走上正軌。所以在行為訓(xùn)練中被普遍采用 。
2.先練后講
先讓小朋友進(jìn)行一些行為訓(xùn)練，從中獲得一定的實踐經(jīng)驗，然后給學(xué)生講行為訓(xùn)練的道理和要求。如教師 在上一年級思品課《預(yù)備鈴響了》一課時，先進(jìn)教室觀察小朋友在聽到預(yù)備鈴響了以后怎樣做的，哪些地方做 得較好，哪些地方做得不夠。然后，教師在此基礎(chǔ)上重申做好兩分鐘預(yù)備的重要性，并講述“預(yù)備鈴響了”以 后應(yīng)該做到的要求和規(guī)范動作。歸納為：“預(yù)備鈴聲叮鈴響，停止活動進(jìn)課堂；放好書本文具盒，安安靜靜把 課上。”讓小朋友對照要求，改進(jìn)自己的行動。這種先練后講的做法，有利于學(xué)生的自我教育。學(xué)生在實踐中 有了初步的體會后，更容易理解和接受教師所講的道理和要求，也會記得更牢。
3.講講練練
教師一面講規(guī)范動作要求，學(xué)生一面進(jìn)行行為訓(xùn)練。有時可形成“講—練—講—練”的幾個循環(huán)。如教師 在上二年級思品課《學(xué)做家務(wù)事》一課時，先讓小朋友看“想和做”第一幅圖，對照一下自己會做這些家務(wù)嗎 ？然后請一位小朋友上臺演示，教師一邊講，學(xué)生跟著練。這種講講練練，可以使課堂氣氛活躍，學(xué)生興趣盎 然，取得良好效果。
4.示范訓(xùn)練
行為訓(xùn)練要求需要通過具體的形象來體現(xiàn)，這就是示范。示范可以由教師擔(dān)任，學(xué)生模仿教師的規(guī)范動作 ；示范也可以由一些表現(xiàn)較好的學(xué)生擔(dān)任，讓他們表演規(guī)范的行為，其他學(xué)生進(jìn)行模仿。在全班性訓(xùn)練的基礎(chǔ) 上，還可以挑出動作正確的學(xué)生上臺示范。示范表演的做法可以使學(xué)生具體形象地明確行為要求，又有利于正 面教育原則的貫徹和學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動，所以也是一種行之有效的做法。
5.情境訓(xùn)練
在示范的基礎(chǔ)上，教師也可以設(shè)計一些情景，讓學(xué)生在規(guī)定的情景中，表現(xiàn)出自己應(yīng)有的行為。
如請一位學(xué)生表演探望生病的同學(xué)或親友，該怎么說，怎么做。全班同學(xué)對他的表演行為進(jìn)行評議。然后 ，同桌兩人一個當(dāng)病人一個當(dāng)探病者進(jìn)行訓(xùn)練。
這樣的情境訓(xùn)練，重在真實感，學(xué)生興趣也較高，他們在“表演”中學(xué)會了規(guī)范的行為，體驗到文明行為 的愉快。
6.兒歌配合
將行為訓(xùn)練的要求和規(guī)范化動作，編成兒歌，讓學(xué)生唱、記、邊唱邊練。此法對低年級尤為適合。在上二 年級的思品課《學(xué)會過馬路》時，用兒歌配合進(jìn)行“安全過馬路”的行為訓(xùn)練效果甚佳。兒歌的內(nèi)容是：“橫 道線內(nèi)過馬路。先看左，后看右，看清車輛才可走。”用兒歌這種瑯瑯上口的形式配合訓(xùn)練，有利于學(xué)生接受 ，并在行動中經(jīng)常對照。
7.及時辨別
學(xué)生在行為訓(xùn)練的過程中也會產(chǎn)生認(rèn)識上和行動上的偏差，這時教師就要及時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辨析。如發(fā)現(xiàn) 學(xué)生在課間活動中有不遵守活動規(guī)則的情況，就可以在課內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生對這種情況進(jìn)行辨別，說說有什么不好， 應(yīng)該怎么做，然后再讓學(xué)生練習(xí)正確的行為，并學(xué)會看到這種現(xiàn)象該如何進(jìn)行勸告。這樣的及時辨別，有利于 課內(nèi)課外的溝通，使行為訓(xùn)練經(jīng)常化和健康發(fā)展。
8.以情促練
在激情中結(jié)合訓(xùn)練，即激發(fā)學(xué)生的道德情感，使他們產(chǎn)生樂意接受行為的動機(jī)，再“趁熱打鐵”進(jìn)行行為 訓(xùn)練。如教師在上一年級《國旗國旗我愛你》一課時，升起模擬的小國旗（也可用投影片），同時播放國歌錄 音，激起學(xué)生崇敬之情，這時對他們進(jìn)行“升國旗要肅立”的行為訓(xùn)練則是最恰當(dāng)?shù)幕鸷颉Ｒ郧榇倬殻梢允?行為訓(xùn)練變成學(xué)生的自覺要求，因而效果特別好。
9.實地訓(xùn)練
行為訓(xùn)練不只是停留在模擬階段，凡可以進(jìn)行實地訓(xùn)練的，如“上下樓梯靠右走”，“集合站得快、齊、 靜”，“維護(hù)公共衛(wèi)生”，“參加公益勞動”等等，都可以進(jìn)行實地訓(xùn)練。這樣，學(xué)生的實際行為能力會有更 大的提高，他們在行動中受到的教育，得到的體驗也會更深。
10.組織比賽
小學(xué)生喜歡參加比賽。組織比賽可以激發(fā)學(xué)生的積極性和上進(jìn)心。如教師在上一年級《好孩子愛勞動》一 課后全班舉行生活自理能力競賽，比穿衣、系鞋帶、理書包等，取得了很好的效果。通過比賽，學(xué)生逐步樹立 起愛勞動、會自理是光榮的道德情感，這對他們勞動觀點的養(yǎng)成和勞動能力的提高都會有很大的促進(jìn)。
“行為訓(xùn)練法”在運(yùn)用的過程中，必須注意以下四點：
(1)行為訓(xùn)練的內(nèi)容要具體、明確，要求要恰當(dāng)
一節(jié)課訓(xùn)練的內(nèi)容不宜過多，要求不宜過高。從內(nèi)容到要求都要適合小學(xué)生的實際水平和接受能力，經(jīng)過 他們自己的努力可以做到。這樣，一步一個腳印，才能有成效。
行為訓(xùn)練的內(nèi)容和要求也要注意“層次性”，即隨著學(xué)生年級的遞增，內(nèi)容和要求也要相應(yīng)有所增加和提 高。
(2)行為訓(xùn)練前要講清訓(xùn)練意義
教師在向?qū)W生提出行為要求時，應(yīng)該使學(xué)生明確為什么要這樣做，這樣做的意義，以激發(fā)學(xué)生正確的道德 動機(jī)。有了正確的道德動機(jī)，才能產(chǎn)生符合社會要求的道德行為，啟發(fā)學(xué)生自覺行動的意向，從而使之成為學(xué) 生自己的自覺要求。
(3)教會正確的行為方式
在激起學(xué)生行為練習(xí)動機(jī)之后，教師要根據(jù)學(xué)生年齡小、經(jīng)驗少的特點，幫助他們掌握正確的行為方式。 在教會行為方式時，應(yīng)該由近及遠(yuǎn)，由簡到繁，循循善誘，教育他們從身邊的事做起，從小事做起。這樣由小 到大，由少到多，久而久之，孩子們的好行為、好習(xí)慣也就能隨之養(yǎng)成。
(4)全員訓(xùn)練，注意延伸
行為訓(xùn)練是思想品德課不可缺少的環(huán)節(jié)，因此必須人人參與，要防止讓一兩個學(xué)生上臺表演交流，來代替 全班訓(xùn)練的現(xiàn)象。“少數(shù)人表演，多數(shù)人看戲”，這樣的行為訓(xùn)練，只是表面上熱鬧，不可能有實效。所以行 為訓(xùn)練成功與否，很重要一條是看是否全班學(xué)生都調(diào)動起來了。只要教師在思想上切實樹立起“全員訓(xùn)練”的 意識，就會想出各種方法讓每個學(xué)生都得到行為訓(xùn)練。當(dāng)然，全員訓(xùn)練，組織得不好，會引起紀(jì)律混亂，這就 要求教師事先明確要求，訓(xùn)練時先由少數(shù)人或個別小組進(jìn)行示范，然后再擴(kuò)大到全班每個學(xué)生。
注意延伸問題。學(xué)生僅僅在課堂內(nèi)進(jìn)行一、二次合乎道德規(guī)范的行為訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為強(qiáng)化道德行為 ，形成道德習(xí)慣，還必須對學(xué)生的道德行為進(jìn)行長期的、反復(fù)的訓(xùn)練。而養(yǎng)成道德習(xí)慣，不僅僅能使道德行為 得到鞏固和持續(xù)，而且以后在新的環(huán)境能繼續(xù)發(fā)展和提高。因此，行為的訓(xùn)練，習(xí)慣的形成，決不可能靠一次 完成，而要做到課內(nèi)教育，課外延伸，課內(nèi)訓(xùn)練，課外鞏固。
一、結(jié)合插圖，訓(xùn)練說話
小學(xué)低年級課本中有大量的插圖，在教學(xué)中，我們充分發(fā)揮插圖的作用，培養(yǎng)學(xué)生閱讀形象思維能力。在看圖中，先教給學(xué)生觀察的方法，讓學(xué)生逐步學(xué)會運(yùn)用各種觀察方法，并培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、仔細(xì)看圖的習(xí)慣，看過圖以后要求學(xué)生了解并記住圖畫的內(nèi)容，留下深刻的印象。在看圖中還引導(dǎo)學(xué)生逐步抓住事物的特點，并展開想象和聯(lián)想，豐富圖畫的內(nèi)容。通過這些訓(xùn)練，學(xué)生的形象思維能力明顯地得到提高。如第一冊課本看圖學(xué)文《秋天到了》，先指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，然后回答“圖上畫的哪些地方說明秋天到了”，最后讓學(xué)生用“因為秋天到了，所以……”的句式練習(xí)說話。又如第二冊《小八路》一課，我們充分利用插圖，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。讓學(xué)生說說：小八路坐在哪里學(xué)習(xí)，為什么坐在石頭上學(xué)習(xí)，他看書時會聽到什么聲音，等等。教師每次指導(dǎo)學(xué)生觀察說話時，都讓學(xué)生各抒己見，而且要求盡量做到說出的話不跟別人相同。這樣不僅發(fā)展了孩子的語言，還培養(yǎng)了他們的求異思維。
二、依話作“畫”，以“畫”示文
這是本項實驗的一個重要訓(xùn)練內(nèi)容。在學(xué)生讀文時，要求邊讀邊想象，盡量想象出課文中描述的畫面（場景）來。有的課文要求學(xué)生在閱讀、理解內(nèi)容之后，按照課文的描述畫出圖畫（簡筆畫），畫完后再與課文對照。這一步驟對于訓(xùn)練學(xué)生的形象思維與抽象思維都有好處，也能檢驗學(xué)生對于課文內(nèi)容是否真正理解。如教第一冊《小小的船》一課，在學(xué)生讀文時，讓學(xué)生依據(jù)想象作畫。通過作畫，學(xué)生的形象思維得到很好的發(fā)展，并且依據(jù)作畫理解了“彎彎的”“小小的”“兩頭尖”等詞語。然后借助能抽動的幻燈片幫助學(xué)生理解疊詞“閃閃的”“藍(lán)藍(lán)的”。這樣通過直觀的畫面，學(xué)生初步感知了藍(lán)天星空的美景，既激發(fā)了探求新知的欲望和興趣，又為學(xué)習(xí)詩句打下了基矗當(dāng)然，在檢查學(xué)生頭腦里形成的畫面時，教師要善于察言觀色，不要因為學(xué)生沒有畫清楚而挫傷學(xué)生想象的積極性，也不要以為畫得越多越好，如果已脫離了課文的內(nèi)容，就千萬不要表揚(yáng)這個學(xué)生“想象力豐富”。因為我們的訓(xùn)練目標(biāo)是依“話”作“畫”，把“話”變成“畫”。
三，比較分析，體會形象
對有些課文，教師則可指導(dǎo)學(xué)生觀察、比較、分析，從而加深對內(nèi)容的理解。比較分析，可用填表法上k較觀察法等。如教第一冊《比尾巴》一課，可先把猴子、兔子、松鼠三種動物的身子遮蓋起來，讓學(xué)生對比觀察三種動物的尾巴及各自的特點，然后讓學(xué)生說出它們分別是哪種動物的尾巴。教第三、四節(jié)時，先提問：誰的尾巴彎，誰的尾巴扁，誰的尾巴最好看。然后再讓學(xué)生對比觀察三幅圖，看后回答問題。教學(xué)第二冊《小壁虎借尾巴》，可設(shè)計下面的表格，讓學(xué)生進(jìn)行比較分析，理解課文內(nèi)容。
四、設(shè)計補(bǔ)充練習(xí)題
設(shè)計原則：
[關(guān)鍵詞] 蒙太奇 設(shè)計素描 組接 創(chuàng)意
蒙太奇是法文montage的譯音，原是建筑學(xué)上的用語，意為裝配、安裝。將其引申到電影藝術(shù)中，是指電影創(chuàng)作過程中的剪輯組合。蒙太奇的含義有廣義與狹義之分。狹義的蒙太奇專指對鏡頭畫面、聲音、色彩諸要素編排組合的手段。其中最基本的意義是畫面的組合。廣義的蒙太奇不僅指鏡頭畫面的組接，也指從電影制作開始直到作品完成整個過程中藝術(shù)家的一種獨特的藝術(shù)思維方式。這種獨特的思維方式在藝術(shù)實踐中被賦予了極為豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，對影視藝術(shù)以及其它藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作均產(chǎn)生了巨大的影響，在設(shè)計素描訓(xùn)練中，蒙太奇手法也同樣具有十分重要的借鑒意義。
一、連續(xù)蒙太奇
連續(xù)蒙太奇是沿著一條單一的情節(jié)線索，按照事件的邏輯順序，有節(jié)奏地連續(xù)敘事。
在設(shè)計素描訓(xùn)練中，這種連續(xù)蒙太奇體現(xiàn)為準(zhǔn)確描繪的能力訓(xùn)練和明暗表現(xiàn)的能力訓(xùn)練。藝術(shù)的問題首先是視覺形式的問題，是觀察的問題。準(zhǔn)確描繪的能力訓(xùn)練，其目的在于通過對實物及圖片等的一對一的寫生，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成整體觀察的習(xí)慣，掌握透視規(guī)律及其作圖方法，培養(yǎng)視覺的敏銳反應(yīng)，增強(qiáng)接受視覺信息的能力。而明暗是構(gòu)成完整的視覺表現(xiàn)形式的重要基因，我們感受周圍的事物都必定是在一定的光影空間里進(jìn)行的。WWw.133229.CoM明暗表現(xiàn)的能力訓(xùn)練通過對物體明暗、質(zhì)感等進(jìn)行逼真描繪，鍛煉學(xué)生對于明暗值變化的敏銳感受，獲得明暗塑造和質(zhì)感表現(xiàn)的能力，從而達(dá)到對于視覺信息的有效表達(dá)。所以，借鑒影視藝術(shù)連續(xù)蒙太奇手法，通過設(shè)計素描訓(xùn)練，實際上有效培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的感受能力和富于技能的適應(yīng)能力。
二、平行蒙太奇
平行蒙太奇以不同時空(或同時異地)發(fā)生的兩條或兩條以上的情節(jié)線索的并列表現(xiàn)和分頭敘述而將其統(tǒng)一在一個完整的結(jié)構(gòu)之中。
平行蒙太奇在設(shè)計素描訓(xùn)練中主要表現(xiàn)為虛構(gòu)時空的構(gòu)思想象能力訓(xùn)練。虛擬情節(jié)、時間以及環(huán)境的行為，是造型設(shè)計必須依據(jù)的一種思維訓(xùn)練過程。客觀的空間即我們置身的空間是理性存在的三次元空間，在描繪它們時，往往受限于客觀的規(guī)律，使之表現(xiàn)不能獲得突破性的發(fā)展。而從設(shè)計的角度來看，我們在進(jìn)行構(gòu)思想象時，往往面臨著虛構(gòu)時空的問題。所以，在設(shè)計素描訓(xùn)練中，我們經(jīng)常通過改變視覺常性，利用視覺和心覺來統(tǒng)觀事物，統(tǒng)觀素描本身的發(fā)展過程，從物體和素描實際的暗示中捕捉新穎而充實的意象。比如在訓(xùn)練中，當(dāng)我們把老人頭像的面部以虛構(gòu)時空的手法描繪為一片干裂的土地時，我們從中就可以更深刻的感受到老人的滄桑、質(zhì)樸、辛勞。由此，兩幅獨立的、從表面上看似毫無聯(lián)系的畫面在我們的意識中就巧妙的結(jié)合為一體，喚起單獨的一幅畫面所沒有的概念、情緒和情感，收到了1+1＞2的效果。再如，當(dāng)我們以自行車為素材進(jìn)行設(shè)計素描命題訓(xùn)練時，在面對實物寫生的同時，把它的車輪想象成古代的木構(gòu)造車輪，從而使拙撲與精密、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合為一體，傳達(dá)出比“車”本身更為深刻內(nèi)涵。所以，設(shè)計素描訓(xùn)練的平行蒙太奇思維通過畫面的組接，從而產(chǎn)生出了比單獨一個畫面更多更好的表達(dá)效果，即1+1＞2。
三、隱喻蒙太奇
隱喻蒙太奇是通過鏡頭或場面的對列進(jìn)行類比，含蓄而形象地表達(dá)創(chuàng)作者的某種寓意。
隱喻蒙太奇在設(shè)計素描訓(xùn)練中主要表現(xiàn)為意象造型訓(xùn)練。所謂“意象”在《現(xiàn)代漢語辭典》中即“意境”，是指“文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)”。概括起來，“意象”一詞表達(dá)的是設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作中主觀與客觀的關(guān)系。設(shè)計素描意象造型訓(xùn)練是創(chuàng)作者客觀分析能力和主觀感知能力的完美結(jié)合。在創(chuàng)作中，通過客觀的寫實性與主觀的抽象性的結(jié)合，準(zhǔn)確、深入地表達(dá)創(chuàng)作者對自然物象的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和空間的理解、發(fā)現(xiàn)，使作品更加情趣化、意境化、深刻化，所以隱喻蒙太奇在設(shè)計素描訓(xùn)練中，其主要特點實際上可概括為：隨象寫意、形隨神變、以形達(dá)意。例如：在設(shè)計素描創(chuàng)作中，創(chuàng)作者將一位少女的面龐描繪在蘋果的“形體”之中，蘋果此時就不再是原來意義上的蘋果，少女的面部也不再是原來意義上的面部，因為此時水果與人物之間擁有了共同的特點：光滑鮮嫩。這個共同的特點使這幅畫擁有了象征性的意義，從而變得更為生動、更加耐人尋味。創(chuàng)作者又在蘋果上描繪了一只忙于采擷的小蜜蜂更增添了想象的意趣和空間表達(dá)的氣氛和魅力。這種在同一形體之上完成異質(zhì)意象的統(tǒng)一表達(dá)，滿足了視覺傳達(dá)意象之間“隱喻”的需要，是設(shè)計素描訓(xùn)練中常用的一種蒙太奇思維方式。
四、心理蒙太奇
心理蒙太奇是通過畫面鏡頭組接或聲畫有機(jī)結(jié)合，形象生動地展示出人物的內(nèi)心世界。它往往是有畫面和聲音形象的片段性、敘述的不連貫性和節(jié)奏的跳躍性，而且聲畫形象帶有劇中人強(qiáng)烈的主觀性。
心理蒙太奇在設(shè)計素描訓(xùn)練中主要表現(xiàn)為解構(gòu)和重構(gòu)表現(xiàn)訓(xùn)練。審視自然界的物體，他們是由各個部分重復(fù)或無序地組合而成，這種結(jié)構(gòu)單位的生產(chǎn)模式由于其與生俱來的嚴(yán)謹(jǐn)而生動的生命機(jī)制，使其具有被其他性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位替換和以新的模式重組的可能性。當(dāng)創(chuàng)作者把物象為我們所熟知的形態(tài)和構(gòu)造進(jìn)行分解和拆卸后，將其基本構(gòu)件和元素進(jìn)行重新組合和建構(gòu)，就可以呈現(xiàn)給欣賞者一個嶄新的形態(tài)，為欣賞者開啟一扇想象之門，每個欣賞者都可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗把這一個個分散的獨立形從心理上進(jìn)行“完形”，從而給予作品以不同的釋義和更豐富的內(nèi)涵，實際上欣賞者在“完形”的同時也完成了作品的“再創(chuàng)作”，這正體現(xiàn)出了設(shè)計素描心理蒙太奇思維的優(yōu)勢。
五、抒情蒙太奇
抒情蒙太奇是在保證敘事和描寫的連貫性的同時，表現(xiàn)超越劇情之上的思想和感情。通常的方法是將意義重大的事件分解成一系列的近景或特寫，從不同的側(cè)面和角度捕捉與渲染事物的特征。
在設(shè)計素描訓(xùn)練中，抒情蒙太奇主要表現(xiàn)為空間構(gòu)筑練習(xí)。造型藝術(shù)是以通過視覺感受空間為特征的。空間的表現(xiàn)形式大致可以分為四種：一是空間的二維平面表現(xiàn)；二是空間的三維立體表現(xiàn)；三是空間的四維運(yùn)動表現(xiàn)；四是空間的散點并置表現(xiàn)。在設(shè)計素描訓(xùn)練中，當(dāng)我們把一個小物體做放大描繪或?qū)σ粋€大物體的局部做特寫描繪時，我們就會發(fā)現(xiàn)其平時不為我們所發(fā)覺的新穎、微妙的空間構(gòu)筑方式，帶給我們創(chuàng)意的靈感。例如，當(dāng)我們正對著魚的頭部進(jìn)行描繪時，就會得到其與我們頭腦中留存的魚的側(cè)面形象不一樣的視覺感受。再如，當(dāng)我們把一個小海螺做放大描繪時，其螺旋形結(jié)構(gòu)空間的韻律美、形體呈現(xiàn)出的點線面的空間構(gòu)成之美，定將使我們受到美的感受與感動，從而迸發(fā)出創(chuàng)意的火花。
六、重復(fù)蒙太奇和對比蒙太奇
重復(fù)蒙太奇是將具有一定寓意的鏡頭在關(guān)鍵時刻反復(fù)出現(xiàn)，以達(dá)到刻畫人物、深化主題的目的。
對比蒙太奇是通過鏡頭或場面之間在內(nèi)容或形式上強(qiáng)烈對比，產(chǎn)生相互沖突的作用，以表達(dá)創(chuàng)作者的某種寓意或強(qiáng)化所表現(xiàn)的內(nèi)容和思想。
我曾有過這樣的教學(xué)實踐：在用因果分析法，以“思考”為話題進(jìn)行片段寫作實踐時，大部分學(xué)生出現(xiàn)了僅套用格式、道理講得不深不透的問題。如有位學(xué)生是這樣寫的：
有一次,牛頓在樹下思考問題,突然一個蘋果掉了下來,這引起了他的注意, 他想，蘋果為什么不向天上飛，也不向前后左右掉，而偏偏總是垂直往地上落呢？肯定是什么在吸引它……由此他發(fā)現(xiàn)了著名的萬有引力定律。
牛頓正是因為思考才取得了輝煌的成績,可見思考多么重要。
畫橫線部分是這個學(xué)生敘例后的說理。顯然，這樣的說理不夠深刻。同時我也注意到這是學(xué)生作文中存在的普遍現(xiàn)象。怎么辦？作為因果分析法，要想把道理說得深刻、透徹，必須揭示事件背后的深層原因。而學(xué)生思考尚達(dá)不到這種深度，那么要想讓學(xué)生把道理寫深刻，就需要教師做進(jìn)一步的指導(dǎo)。
課剛進(jìn)行到一半，是這節(jié)課解決還是等到下節(jié)課再解決？在看到兩個語文功底扎實的學(xué)生的作文后，我靈機(jī)一動，決定就此進(jìn)行一番寫作思維的訓(xùn)練。因此我立即用3分鐘的時間做了幾張幻燈片，與學(xué)生共同探討牛頓取得成功的深層原因。最初學(xué)生只能說出牛頓能發(fā)現(xiàn)萬有引力定律是因為他思考了，而其他人沒有發(fā)現(xiàn)是因為他們沒有思考，此時學(xué)生得出的原因還是停留在表面。我順勢問道：“那其他人為什么不思考呢？難道他們沒有看到過類似蘋果落地的現(xiàn)象嗎？牛頓思考，他思考了什么？”學(xué)生的思路一下子打開了，七嘴八舌地討論起來：“其他人看到過類似現(xiàn)象，但他們認(rèn)為很平常，不足為奇，所以沒有深思，而牛頓則想蘋果成熟就掉落，一貫如此的背后一定有什么在支撐著它。”至此隱藏在事件背后的深層原因才被揭示出來，學(xué)生通過辯證思維訓(xùn)練打開了寫作的思路。
在這樣的討論后學(xué)生對原作進(jìn)行了修改，大部分學(xué)生的說理都能比較深刻了。如有的學(xué)生這樣分析道：“蘋果掉落過無數(shù)次，無數(shù)的人也看到過這一現(xiàn)象，可是唯獨牛頓因此而著名，因為他比常人多了一份思考，所以他成功了。”能達(dá)到這種說理程度的學(xué)生占70%左右。有的學(xué)生思考更深入，方法更靈活，說理更透徹，把牛頓的一句話放入了分析說理部分。如，“每年蘋果成熟都會掉落，無數(shù)的人也看到過這一現(xiàn)象，可唯獨牛頓由此發(fā)現(xiàn)真理，正如他自己所說：‘如果說我對世界有些微貢獻(xiàn)的話，那不是由于別的，而只是由于我的辛勤耐久的思考所致。’”此時學(xué)生的分析就很精彩了。不是最初的以“例”為中心，而是以“理”為中心了。正因為有了師生合乎邏輯的思維推理，才有了辯證的分析說理。通過分析部分的說理使?jié)摬卦谑录澈蟮脑蚋‖F(xiàn)在讀者面前，讓人分享到透視事物深層意蘊(yùn)的愉悅。應(yīng)該說課上師生進(jìn)行的思維訓(xùn)練這一環(huán)節(jié)必不可少，他既直接指導(dǎo)了當(dāng)堂的寫作實踐，又讓學(xué)生通過具體實例明白如何運(yùn)用因果分析法使說理透徹。
由此可見，在運(yùn)用因果分析法時，可嘗試運(yùn)用挖掘隱藏在事例背后的深層原因的辦法使說理深刻。有了這樣的成功體驗，結(jié)合教學(xué)實際，我發(fā)現(xiàn)在分析議理時訓(xùn)練學(xué)生把原因具體化同樣能達(dá)到說理深刻的目的。可讓學(xué)生以某一話題收集相關(guān)事例，在幾個學(xué)生講述各自收集的事例后，師生共同對某一事件進(jìn)行擴(kuò)充，之后針對事例一同分析事件的具體原因是什么，再進(jìn)行寫作實踐。事實證明效果也不錯。
一、利用課本中的文學(xué)作品教學(xué)強(qiáng)化形象思維訓(xùn)練
文學(xué)作品是形象思維的產(chǎn)物，匯集了大量古今中外文學(xué)作品的語文課本理所當(dāng)然地成為培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力的基本教材。
1.利用小說教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力
比如：在講授《守財奴》時，我向?qū)W生提出的第一個問題就是“概括葛朗臺是一個什么樣的形象”，學(xué)生通讀課文之后，頭腦中就會勾畫出一個嗜財如命、貪婪吝嗇、專橫冷酷、虛偽狡詐的守財奴的形象。久而久之，學(xué)生既領(lǐng)會了藝術(shù)形象的感染力，也訓(xùn)練和培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維能力。
2.利用詩歌教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力
在語文教學(xué)中善于運(yùn)用比較法，有利于提高學(xué)生的鑒賞力和形象思維能力。比如虞世南的《蟬》，駱賓王的《詠蟬》，李商隱的《蟬》，都是唐代托詠蟬以寄情的名作。但是這一形象在不同作家的筆下又有不同的內(nèi)涵。虞世南的《蟬》表達(dá)出詩人對自身內(nèi)在品格的充分肯定和高度自信，這與當(dāng)時唐太宗屢次稱贊虞世南的“五絕”――德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰的寫作背景是分不開的。
二、利用寫作教學(xué)訓(xùn)練發(fā)散思維
發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。美國心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為：“發(fā)散思維是從給定的信息中產(chǎn)生信息，其著重點是從同一的來源中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出。”
1.多方面選材
讓學(xué)生圍繞同一命題或中心，從不同的方面去選擇不同的題材，力求選材新穎、與眾不同。這種訓(xùn)練既能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，又能培養(yǎng)學(xué)生的聚合思維。比如以“欣賞”為話題，可以有如下立意：
從實立意：欣賞山水風(fēng)物，欣賞樓臺亭榭，欣賞詩詞歌賦，欣賞漁歌村笛……
從虛立意：欣賞激情，欣賞閑適，欣賞過去，欣賞未來，欣賞創(chuàng)造……
肯定立意：欣賞是一種自我創(chuàng)造，欣賞是一種感動的過程，欣賞是一種人生歷練……
否定立意：欣賞不是一種被動接受；欣賞不是走馬觀花……
縱向立意：欣賞力的提高是一個發(fā)展變化的過程，從不懂欣賞到學(xué)會欣賞，從體驗欣賞之樂到領(lǐng)悟欣賞的要義……
橫向立意：欣賞不是孤立存在的，欣賞與許多能力聯(lián)系在一起，比如欣賞與學(xué)識，欣賞與趣味，欣賞與風(fēng)俗……
2.多形式表達(dá)
引導(dǎo)學(xué)生對同一內(nèi)容采用多種形式的表達(dá)方式，以求構(gòu)思新、表達(dá)巧，給人耳目一新之感。如在寫作順序結(jié)構(gòu)安排上，可采用順敘、倒敘、補(bǔ)敘、插敘、先分后總、先總后分、先因后果、先果后因等多種形式。在語言表達(dá)上，可運(yùn)用不同的句式、修辭，生動自如地表情達(dá)意，寫出自己的“活語言”。
三、利用自然科學(xué)類或社會科學(xué)類的文章培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的能力
抽象思維（邏輯思維）能力也屬于創(chuàng)造性思維類型。正如文學(xué)作品是形象思維的產(chǎn)物，科技（自然科學(xué)和社會科學(xué)）論文則是抽象思維（邏輯思維）能力的產(chǎn)物。語文教材中部分科技（自然科學(xué)和社會科學(xué)）論文（主要是議論文、說明文），即是培養(yǎng)學(xué)生抽象思維（邏輯思維）能力的可用資源。
