序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的結(jié)構(gòu)主義論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

筆者將HansJ.Wegner的扶手椅、中國椅及Y字形椅特征進行解構(gòu)分析。對扶手椅家具的解構(gòu)分析，根據(jù)用戶的設(shè)計思考模式，經(jīng)由造型外觀特征與簡化元素擷取，必須符合解構(gòu)主義的線形的無限延伸、獨特式風(fēng)格走向、反對傳統(tǒng)材質(zhì)設(shè)計、反二元之間對立、隨機造型多元化及差異化色彩使用六大精神原則，判斷選定需要保留及改變的選項。

二、創(chuàng)意家具設(shè)計驗證

筆者對家具產(chǎn)品的解構(gòu)分析完成后，將分析所得的構(gòu)想、線形、造型、材質(zhì)、色彩及風(fēng)格六個面向家具創(chuàng)作設(shè)計進行思考，并應(yīng)用創(chuàng)意思考的奔馳法（SCAMPER）進行分析，對產(chǎn)品作不同層面的改變，以創(chuàng)新思考的方式創(chuàng)造新的造型形態(tài)，再由創(chuàng)意草圖過渡至草圖定案。

1.設(shè)計理念

筆者從解構(gòu)家具元素的轉(zhuǎn)換解析中，以創(chuàng)作設(shè)計呈現(xiàn)解構(gòu)概念，并保留HansJ.Wegner所運用的明式圈椅概念及曲線轉(zhuǎn)換。

2.創(chuàng)意草圖構(gòu)想

發(fā)展筆者從家具設(shè)計創(chuàng)意法理念出發(fā)，為創(chuàng)意草圖構(gòu)想發(fā)展的思路，將解構(gòu)主義的精神表征運用在設(shè)計創(chuàng)作上，并將文獻分析的設(shè)計元素，如交錯、破碎、延伸、變形、扭曲、迭合、散亂、多變、傾斜、解體及分裂等方式，運用在創(chuàng)意設(shè)計的構(gòu)思中。解構(gòu)分析所擷取的元素，進行創(chuàng)意草圖的構(gòu)想，將所定案草圖進行3D模型建構(gòu)，以修整造型比例外觀與色彩材質(zhì)的呈現(xiàn)，以利于后續(xù)制作作品時能體現(xiàn)完整尺寸與比例大小。3.3D模型建構(gòu)家具模型建構(gòu)是以3D產(chǎn)品開發(fā)軟件Pro/ENGINEER2.0進行的，此模型整合零件設(shè)計、產(chǎn)品組立、模具發(fā)開、NC加工、逆向工程、造型設(shè)計等功能，以利于后續(xù)進行樣品生產(chǎn)與模具設(shè)計。3D模型建構(gòu)后將以Cinema4D貼附家具材質(zhì)。Cinema4D是德國公司研發(fā)一款集三維渲染、動畫、特效等于一體的繪圖軟件，可運用于材質(zhì)貼附及燈光功能進行繪制模擬。

三、綜合討論

本研究經(jīng)由家具產(chǎn)品形態(tài)分析、家具產(chǎn)品解構(gòu)分析及家具產(chǎn)品元素轉(zhuǎn)換解析進行探究與討論，從分析結(jié)果中可以發(fā)現(xiàn)不同的家具產(chǎn)品可因解構(gòu)項目元素的不同而產(chǎn)生不同的保留元素與改變元素。可以針對這些變項進行家具設(shè)計創(chuàng)意構(gòu)想，進而模擬3D家具材質(zhì)、色彩及比例，并進行評估、檢視。本研究運用解構(gòu)主義理論結(jié)合形態(tài)分析法做圖像外觀各獨立的零件資料庫系統(tǒng)分析，并以設(shè)計風(fēng)格及造型形態(tài)的組合，作為元素截取的依據(jù)，將運用解構(gòu)分析進行解析思考并運用奔馳法進行創(chuàng)意構(gòu)想，從而能較容易地檢視出作品的缺陷且將便于表格操作，以利于建構(gòu)解構(gòu)主義設(shè)計分析表。在解構(gòu)主義設(shè)計分析表中，通過產(chǎn)品的解構(gòu)分析可知不同的部位與面向經(jīng)過創(chuàng)意思考可產(chǎn)生多元化的創(chuàng)意構(gòu)想機制。在解構(gòu)分析所保留與改變的結(jié)果后，可辨別出產(chǎn)品的差異化，將其分析結(jié)果進行家具創(chuàng)意構(gòu)想。經(jīng)由解構(gòu)主義理論原則可導(dǎo)出解構(gòu)主義設(shè)計分析自變數(shù)有六大項，從解構(gòu)主義理論原則可擬訂出構(gòu)想、線形、造型、材質(zhì)、色彩及風(fēng)格六個面向進行解構(gòu)分析，從六個面項解構(gòu)可得出作品所包含的視覺意涵及外觀造型。HansJ.Wegner的家具作品將東方文化的概念運用于不同設(shè)計中，使不同的作品具有相同的造型演化形式，如弧形扶手結(jié)合北歐傳統(tǒng)技術(shù)及材料的使用，將明式圈椅的精神融入其中，以精細(xì)的榫卯結(jié)合與柔順曲線造型姿態(tài)，顯現(xiàn)出北歐與東方相結(jié)合的特色。筆者通過解構(gòu)主義理論的解析，建構(gòu)出家具解構(gòu)主義的創(chuàng)新設(shè)計模式。利用文獻整理歸納與設(shè)計案例的解析，結(jié)合解構(gòu)主義設(shè)計原則規(guī)范，建構(gòu)出解構(gòu)主義的家具創(chuàng)新設(shè)計模式，以利于后續(xù)相關(guān)研究者與設(shè)計師參考。

四、結(jié)語

第2篇

論文關(guān)鍵詞：主位結(jié)構(gòu)，文學(xué)翻譯，銜接連貫

 

一、主位結(jié)構(gòu)理論

“主位”這個術(shù)語由Mathesius首先提出，被其界定為話語的起點、既定語境中的已知信息。韓禮德進一步把主位解釋為小句作為信息的功能、信息的關(guān)注點以及說話者說話的出發(fā)點。主位占據(jù)小句的開頭的位置，剩余部分為述位，它們共同表達小句的語義，通常由已知到未知傳達小句的信息。因此主述位的概念不屬于形式范疇，而屬于功能語義范疇。[1]一個個小句由主位到述位，由已知到未知，形成一波又一波各種形式的信息流。

一個信息單元的主位位于開頭，比該單元其他部分更具背景性，自然與語境或前文有著聯(lián)系，從而產(chǎn)生語篇關(guān)聯(lián)性。因此文本的主位結(jié)構(gòu)系統(tǒng)往往能提供其背景信息和文本的脈絡(luò)或是線索。在句法層面上，英漢語主位都可以由名詞詞組、副詞詞組和介詞短語充當(dāng)；漢語中的主位還可以由動詞/動詞短語、形容詞/形容詞短語和后位結(jié)構(gòu)擔(dān)當(dāng)；英語中還可以由形式主語it和存在句引導(dǎo)詞there充當(dāng)[2]。通過這個簡單的比較，可以發(fā)現(xiàn)漢語的主位更具靈活性，英漢語的主位發(fā)展規(guī)律也有些不同，這對于翻譯來說是值得重視的課題。

二、文學(xué)翻譯和主位結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系

在任何翻譯語境中，譯者要成功完成的最重要的宏觀任務(wù)就是在目的語文本中映現(xiàn)原語的主述位結(jié)構(gòu)。如果這個任務(wù)完成得不好，翻譯的努力就會失敗銜接連貫，因為不保留主述位結(jié)構(gòu)，就會搞錯焦點，破壞連貫，銜接的目標(biāo)便得不到保證。[3]

文學(xué)作品是面向想象力的藝術(shù)，靠形象說話，對于現(xiàn)實世界并不提供現(xiàn)成答案。如果作者給作品填滿信息，讀者便會失去想象的空間，作品將失去魅力。成功的文學(xué)家會在語言運用上留下空白，即作者自敘語言和文學(xué)形象對話中的隱含。如果譯者改變、取消原來的隱含意圖，雖然也取消了讀者的腦力勞動，卻也同時取消了審美過程，也等于取消了文學(xué)。[4]

那么如何保留原作的文學(xué)形象和隱含意圖呢？在譯作中映現(xiàn)原作的主述位結(jié)構(gòu)是一種可行的翻譯策略。原作主述位結(jié)構(gòu)的保留給譯文讀者提供了原作人物、事件、敘事方式等方面的文學(xué)形象，使得譯文讀者得以保留欣賞原作風(fēng)姿、增加審美情趣的機會怎么寫論文。下面給出選自中英對照版《阿Q正傳》中的譯例。

原文[5]：遠遠的走來了(T1)一個人(R1)，他的對頭(T2)又到了(R2)。這(T3)也是阿Q最厭惡的一個人，就是錢太爺?shù)拇髢鹤?R3)。他(T4)先前跑上城里去進洋學(xué)堂，不知怎么又跑到東洋去了(R4)，半年之后(T5)他回到家里來(R5)，腿(T6)也直了(R6)，辮子(T7)也不見了(R7)，他的母親(T8)大哭了十幾場(R8)，他的老婆(T9)跳了三回井(R9)。

下面分析該語篇的主述位推進結(jié)構(gòu)。下劃直線表主位(T1-9)，波浪線表述位（R1-9）。T1是漢語特有的動詞短語做主位，也是整段的主位，交代話語事件的背景，暗示這個小語篇的主人公“假洋鬼子”從遠方回來，不僅指向空間距離，也指向心理距離。R1指假洋鬼子，為新信息。從這個述位中派生出T2/T3/T4，指他同一個人，R2/R3/R4進一步提供關(guān)于這個人的相關(guān)信息即他的人際關(guān)系及其學(xué)業(yè)背景。T5用了表時間的后位結(jié)構(gòu)，提供事件的時間背景，已知信息這個人“他”又出現(xiàn)在了述位，便又有了隱含意圖，旨在說明這是一個留學(xué)歸來的樣樣不同的新人。T6/T7都是他身上的一部分銜接連貫，R6/R7是描寫他外形上的變化。T8/T9是與他相關(guān)的親人，R8/R9敘述了她們絕不容忍他的新變化。總的來說，除了T1/T5這兩個表時空背景的主位外，其他主位都是假洋鬼子及與之相關(guān)的事物、親人，該主位結(jié)構(gòu)作為話語的起點很好地提供了解讀的銜接線索，表達了極連貫的語篇意圖。

譯文[5]：From the distance (T1) approachedanother of Ah Q’s enemies(R1). This(T2) was Mr. Qian’s eldest sonwhom Ah Q thoroughly despised(R2). After studying in a foreign-styleschool in the city(T3), it seemed he had gone to Japan(R3). Whenhe came home half a year later(T4) his legs were straight and his queue haddisappeared(R4). His mother(T5) wept bitterly a dozen times(R5),and his wife(T6) tried three times to jump into the well(R6).

由于英語重形合，漢語重意合，所以英譯的主述位總數(shù)少于原作。英譯中T1/T2/T5/T6保留了原作的主位，其他主位略作調(diào)整，但也保留了原作語篇要素作主位。原作T6/T7改作譯作R4的次一級主位。譯文讀者能通過映現(xiàn)出來的主述位結(jié)構(gòu)獲得相似的文學(xué)形象和審美過程，領(lǐng)略原作該段的語篇隱含即“假洋鬼子”外表上的變化就足已令其親人和鄉(xiāng)鄰反感，更別說真正的革命精神能深入他們的內(nèi)心了。

[參考文獻]

[1] Halliday, M. A. K. An Introduction toFunctional Grammar[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000：37-38.

[2] 黃國文，王宗炎. 語篇與語言的功能[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000：81-83.

[3] Hickey, Leo. The Pragmatics of Translation[M].上海：上海外語教育出版社，2001：107.

[4] 錢冠連. 漢語文化語用學(xué)[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，2002：252.

[5] 魯迅.（楊憲益，戴乃迭譯）阿Q正傳[M]. 北京：外文出版社，2000：38-39.

參考文獻部分）

第3篇

其實，這種現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)始于20世紀(jì)70年代，在70年代很多歐美國家的社會充滿著反叛與探索，每個階層的人都喜歡表現(xiàn)自我，思想前衛(wèi)時尚。特別是年輕人，受到搖滾音樂與流行音樂的影響，人們在服裝及發(fā)型上也喜歡窮極表現(xiàn)，另類的發(fā)型及古怪、叛逆的著裝在這時都能被人們接受并被推崇。例如70年代的朋克一族，衣衫破爛、行裝拖沓、閃光豹紋等以前是被上層人所鄙視的激進著裝，英國的設(shè)計師維維安·韋斯特伍德運用解構(gòu)的方式設(shè)計許多含有朋克意味的服裝，這類反叛文化漸漸成為時尚主流。維維安·韋斯特伍德在設(shè)計上強調(diào)對服裝的破壞或夸大服裝的原有概念，將人們對社會的不滿情緒宣泄與昭顯自我的目的通過服裝表現(xiàn)出來，其實她的設(shè)計與服裝中的解構(gòu)還是有著微妙的不同，她早期的服裝設(shè)計更受披頭士的追捧，而近期的設(shè)計作品則顯得更加理性化，是真正趨向于現(xiàn)代服裝的解構(gòu)。

1970至1980年代服裝界發(fā)生重要改變的另一因素是在國際舞臺上出現(xiàn)了一批日本服裝設(shè)計師。隨著日本經(jīng)濟的日漸穩(wěn)定及發(fā)展，日本服裝行業(yè)與國際接軌，當(dāng)時的服裝行業(yè)，獨具特色的東方風(fēng)格在國外設(shè)計界受到歡迎。其實早在20世紀(jì)60年代的日本高校，在藝術(shù)設(shè)計教育體系中就培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的服裝設(shè)計師，例如三宅一生、山本耀司、川久保玲等人的設(shè)計作品展現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)服裝的樣式，他們獨特的設(shè)計打破了西方一統(tǒng)的服裝舞臺，用解構(gòu)來表現(xiàn)服裝新面貌，漸漸風(fēng)靡世界各地。如今，當(dāng)代服裝設(shè)計師在設(shè)計中如果運用了解構(gòu)原理，在作品中則更傾向于體現(xiàn)個體本身，體現(xiàn)服裝自身的獨特性。正如山本耀司所說：“凡穿我所設(shè)計服裝的人，所欲表達的是一種屬于自己獨有的個性。”而在川久保玲的設(shè)計中，總是喜歡打破華麗高雅的傳統(tǒng)女裝審美習(xí)慣，著裝另類化，例如在做裙子設(shè)計時有意把裙的下擺進行斜裁，毛衣上故意做出破洞，川久保玲喜歡把一些不同材質(zhì)的面料或款式組合在一起，例如極薄的喬其紗和毛織物、粗花呢與雪紡進行拼接，一半的職業(yè)裝與優(yōu)雅的晚裝相結(jié)合，濃郁的民族風(fēng)格服裝與時尚的摩登款式結(jié)合等，從各種對立要素那里尋求組合的可能性。從這些設(shè)計師的作品中都能從德里達的解構(gòu)方法論中得到啟示。

如今的服裝日新月異，設(shè)計師在設(shè)計時尋求的解構(gòu)方法也多種多樣，解構(gòu)后重組的服裝式樣更能體現(xiàn)現(xiàn)代審美意識。如果只是簡單地打破結(jié)構(gòu)不能算是解構(gòu)服裝，只有通過設(shè)計師對服裝進行重新改造、創(chuàng)新才算是解構(gòu)服裝。由于亞洲和歐洲文化的差異性，不同地域的設(shè)計師做解構(gòu)主義服裝時所展示的風(fēng)格及細(xì)節(jié)設(shè)計也各有不同。就女裝而言，亞洲解構(gòu)服裝以日本為代表，設(shè)計師主要運用大片面料進行巧妙拼疊、捏褶做出奇特的服裝風(fēng)格，作品中展示出設(shè)計師的個性。歐洲的解構(gòu)主義服裝則是強調(diào)人體著裝后的性感與服裝風(fēng)格的體現(xiàn)，歐洲的服裝設(shè)計師喜歡在胸部和臀部大做文章，常用各種解構(gòu)手法將這兩個部位重點突出，并用其它部位錯落的外觀來凸顯女性身材的優(yōu)美。

當(dāng)然，這些都只是服裝解構(gòu)的簡單表現(xiàn)，想要真正做好解構(gòu)設(shè)計，必須在服裝設(shè)計中對服裝的正統(tǒng)原則及正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)進行批判，對服裝進行重新詮釋，這才是解構(gòu)主義的真諦，而不是單單對服裝的結(jié)構(gòu)或服裝中體現(xiàn)的性別、地位、經(jīng)典等流行套路的解構(gòu)。有的設(shè)計師在設(shè)計上喜歡打破男女裝之間差異，例如法國著名時裝設(shè)計師讓·保羅·戈爾捷的設(shè)計作品常常破舊立新，他的設(shè)計常令時尚界嘩然。這位設(shè)計師設(shè)計過穿在長褲之外的裙子，將內(nèi)衣當(dāng)作外衣穿著，并時常將男女的傳統(tǒng)服裝顛倒，這種對于性別與傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，正是服裝界所需要的新鮮的設(shè)計方向。

第4篇

關(guān)鍵詞：多層建筑結(jié)構(gòu)；施工管理；質(zhì)量預(yù)控

近些年來，我國建筑工程的質(zhì)量問題時有發(fā)生，眾所周知，建筑工程質(zhì)量的好壞，嚴(yán)重的影響到住戶的人身財產(chǎn)安全。所以，為了提高我國建筑工程的質(zhì)量，保證住戶的利益和人身安全，我們要從多層建筑的主體結(jié)構(gòu)抓起，加強多層建筑主體結(jié)構(gòu)的施工管理，重視多層建筑主體結(jié)構(gòu)中存在的問題，并針對這些問題建立一些有效的對策和措施，以免因為施工管理不到位而為整個建筑工程留下隱患。

1 多層建筑結(jié)構(gòu)施工管理中需要注意的問題

1.1 磚砌體工程

在多層建筑結(jié)構(gòu)的施工過程中，要注意對原材料的使用，磚作為多層建筑結(jié)構(gòu)施工過程中的主原料，如果磚的外觀與尺寸無法符合相關(guān)規(guī)定的要求，就會導(dǎo)致多層建筑結(jié)構(gòu)施工的質(zhì)量下降。因此，要加強對磚砌體工程的管理，對磚的質(zhì)量要進行嚴(yán)格的檢查，不能存在尺寸偏差，缺角、掉棱、彎曲、斷裂的情況發(fā)生。

在調(diào)配砂漿的過程中，一定要嚴(yán)格按照相關(guān)計量進行調(diào)配，不能按照自己的工作經(jīng)驗或者是其他施工工程的砂漿調(diào)配比例進行隨意調(diào)配，這樣會導(dǎo)致砂漿強度嚴(yán)重不足，或者是砂漿無法調(diào)勻的情況發(fā)生。在磚墻砌筑的過程中，要注意對磚墻進行找平，如果第一層的磚墻就沒有進行找平過，那么接下來砌筑的磚墻也會出現(xiàn)灰縫不直、大小不均勻的情況發(fā)生。

另外，在進行磚砌體工程施工的過程中，要重視磚的濕潤程度，以免因為砌筑時攤漿時間過長導(dǎo)致磚的濕潤程度不夠，使得砂漿的飽滿度無法達到相關(guān)規(guī)范的基本要求。

1.2 鋼筋、混凝土分項工程

在混凝土分項工程中，需要注意混凝土配比的問題。在進行混凝土的配比時，一定要根據(jù)施工項目的要求進行配比，保證配比的準(zhǔn)確。在混凝土的澆筑過程中，要嚴(yán)格按照混凝土澆筑的步驟來施行，振搗工作也要嚴(yán)格按照正確的方法的步驟來執(zhí)行，不能胡亂澆筑、振搗，影響多層建筑結(jié)構(gòu)施工的質(zhì)量。

在鋼筋分項工程中，要注意加強對鋼筋質(zhì)量的控制，使鋼筋的質(zhì)量與規(guī)范要求保持一致，以免發(fā)生以次充好的現(xiàn)象。在具體施工的過程中，要對施工圖紙進行詳細(xì)的研究，對需要使用到鋼筋的部分做到了若指掌，加強對施工單位使用鋼筋情況的管理，避免偷工減料的事情發(fā)生。要提高施工人員的警覺性，以免在施工的過程中，以免不法分子趁人不備，為了獲取經(jīng)濟效益而偷取建筑工程施工需要使用的鋼筋，給多層建筑結(jié)構(gòu)施工工程帶來不便。

1.3 樓板分項工程

樓板的施工過程中存在的問題較多，主要有成品質(zhì)量差，樓板鋼筋直徑過細(xì)不符合相關(guān)規(guī)定的要求，樓板加固筋放置的數(shù)量和長度不夠，或者端頭彎勾的長度不足等。

2 加強多層建筑結(jié)構(gòu)施工管理的對策

2.1 加強對圖紙審核的認(rèn)真程度

在正式對多層建筑結(jié)構(gòu)的施工設(shè)計進行會審前，要對多層建筑結(jié)構(gòu)的施工圖紙進行詳細(xì)研究，對其中的內(nèi)容做到了若指掌，并在之后內(nèi)部的會審中，經(jīng)多方討論逐漸形成管理意見。在多層建筑結(jié)構(gòu)施工開始以前，一定要對圖紙中存在的不清楚、不詳細(xì)的情況搞清楚，并要求與設(shè)計單位始終保持一致。對施工組織設(shè)計進行認(rèn)真的審查，以確保施工設(shè)計的可行度。

2.2 完善施工單位的自身質(zhì)量保證體系

在多層建筑結(jié)構(gòu)的施工管理過程中，很多施工單位自身并沒有形成一套行之有效的質(zhì)量保障系統(tǒng)，即使有的施工單位有，也是作為應(yīng)付檢查用的空架子，在實際的管理過程中起不到任何作用。無質(zhì)保體系的情況使得工程管理成為了防止多層建筑結(jié)構(gòu)施工質(zhì)量出現(xiàn)問題的唯一一道屏障，發(fā)生問題也是在所難免的了。所以，一定要強行要求施工單位建立一套行之有效的質(zhì)保體系，增強對多層建筑結(jié)構(gòu)質(zhì)量保護體系建設(shè)重要性的認(rèn)識，對于沒有自檢、專業(yè)檢查體系的施工項目不予驗收，只有這樣才能提高施工單位的自身素質(zhì)，保證施工項目的質(zhì)量。

2.3 加強質(zhì)量預(yù)控，多做技術(shù)交底

在多層建筑結(jié)構(gòu)的施工管理過程中，許多施工管理人員的專業(yè)知識水平不足，導(dǎo)致了其對施工的相關(guān)規(guī)范要求了解不夠。因此，要在項目施工開始以前，多開展專題會或者是技術(shù)交流會，給施工管理人員進行技術(shù)交底，提高施工管理人員對相關(guān)規(guī)范要求的認(rèn)識，并把相關(guān)要求傳遞給各個單位部門。以保證各單位部門從管理層到操作層都能夠理解建立的意圖，減少施工中出現(xiàn)的錯誤。

2.4 加強對原材料、半成品的把關(guān)

在建筑工程的施工過程中，材料永遠是主體。所以，必須要按照相關(guān)規(guī)定對原材料和半成品進行檢查，檢查的過程中一定要嚴(yán)格認(rèn)真，按照規(guī)定的程序來執(zhí)行。對材料質(zhì)量的檢查要按照完全符合標(biāo)準(zhǔn)的要求來檢查，所謂的完全符合標(biāo)準(zhǔn)就是材料必須與材料需求單上的尺寸、大小、重量、體積等相關(guān)數(shù)據(jù)完全吻合，才能給予通過檢查，對于有破損，尺寸有偏差的材料，只能要求供貨單位退貨，不能允許入場。對于一些有合格證的材料，我們不能只檢查材料的合格證，還要對材料實物的質(zhì)量進行現(xiàn)場檢查，以免因為合格證造假而導(dǎo)致一些質(zhì)量差的次品流入施工工地。例如：建筑施工中最常見的材料――磚。磚作為建筑施工中最常見的材料之一，其造假的形式與情況也是多種多樣的，煤灰磚、空心磚、碎石磚等各種各樣的質(zhì)量不過關(guān)的磚。一旦在對磚的檢查中沒有按照相關(guān)規(guī)定去進行嚴(yán)格的質(zhì)量檢測，就很有可能導(dǎo)致這些假磚進入施工場地，使用煤灰磚的建筑承重能力差，大批量使用容易導(dǎo)致建筑的坍塌。空心磚的御寒能力差，尤其在北方的建筑中，如果使用空心磚，寒冬來臨的時候，室內(nèi)溫度會很低，為住戶的日常生活帶來不便。如果使用碎石磚，會使得建筑物墻體滲水嚴(yán)重，一旦遇到降雨天氣，雨水便會順著碎石中的縫隙深入墻體，導(dǎo)致房屋墻體滲水、漏水，使住戶蒙受損失。所以，加強原材料和半成品的質(zhì)量檢查，對建筑質(zhì)量的好壞，有著巨大的影響。

2.5 加強施工開始后的管理工作

由于多層建筑結(jié)構(gòu)的施工復(fù)雜，工程量巨大，施工管理工作不可能做到對所有項目的同時管理與檢查，這就要求施工管理工作人員明確多層建筑結(jié)構(gòu)中需要注意的重點問題以及管理方法，對重點問題進行重點關(guān)注。例如：混凝土的澆筑問題，原材料和半成品的質(zhì)量問題等。在保證這些重點問題的質(zhì)量的同時，也要對一些容易出現(xiàn)質(zhì)量問題的部分進行嚴(yán)格的管理與檢查，尤其是存在安全隱患的部分，在保證多層建筑施工質(zhì)量的同時，也要確保施工人員的人身財產(chǎn)安全。

3 結(jié)束語

多層建筑結(jié)構(gòu)由于其施工方面的特殊性，使得其施工管理工作方面存在著許多困難，這就要求我們施工管理人員在對多層建筑結(jié)構(gòu)施工管理的過程中，要加強自身的管理意識，要多對施工安全和質(zhì)量檢測的重要性進行宣傳，使得施工單位的管理層和施工工作人員從思想上重視工程質(zhì)量問題。在制定相應(yīng)的管理規(guī)劃時，要將多層建筑結(jié)構(gòu)施工過程中，經(jīng)常容易出現(xiàn)問題的部分納入管理重點，進行重點關(guān)注，保證建筑工程的施工質(zhì)量。遇到施工工程質(zhì)量問題的時候，要及時將問題處理，以免留下隱患。

參考文獻

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[2]鄒大忠，崔祥俠.多層住宅建筑施工質(zhì)量管理[J].建材發(fā)展導(dǎo)向，2010（12）.

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[4]葉程.多層房屋建筑結(jié)構(gòu)的施工管理[J].大科技，2013（22）.

第5篇

學(xué)生考慮問題深入，對學(xué)生都給予較好的評語。其余學(xué)生由教研組組成答辨小姐進行逐個答辨。畢業(yè)設(shè)計的成果，基本反映了學(xué)生獨立工作能力的水平。

這次畢業(yè)設(shè)計工作，給予我們不少啟發(fā)，下面就今后畢業(yè)設(shè)計工作談一些想法。

一、選擇結(jié)合實際任務(wù)的不同類型畢業(yè)設(shè)計課題，進一步提高學(xué)生的獨立工作能力

建筑結(jié)構(gòu)工程專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是學(xué)生畢業(yè)后既能從事建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計和研究，又能從事建筑工程的施工和管理，但他們在學(xué)校里要著重進行的是作為結(jié)構(gòu)工程師的基本訓(xùn)練。為了達到這個目標(biāo)，必須在整個教學(xué)中加強基本理論，重視基本技能訓(xùn)綜，切實安排好實踐環(huán)節(jié)，以及認(rèn)真做好最后一個學(xué)期的畢業(yè)設(shè)計工作。

在各種教學(xué)安排中，傳授知識和培養(yǎng)能力是學(xué)校教學(xué)的兩個方面，而能力和創(chuàng)新精神卻是提髙教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)志。能力和創(chuàng)新精神的丨川練應(yīng)當(dāng)貫穿在各個教學(xué)環(huán)節(jié)之中，使學(xué)生由低到高地受到連續(xù)的訓(xùn)練和薰陶。但是畢業(yè)設(shè)計卻是貫徹理論聯(lián)系實際原則和綜合訓(xùn)練獨立工作能力的最后的也是最重要環(huán)節(jié)。它對保證學(xué)生質(zhì)量起著其它教學(xué)環(huán)節(jié)所不能代替的作用，因而必需予以髙度的重視和精心安排。

從歷史沿革看，我系本專業(yè)畢業(yè)設(shè)計曾有幾種做法：解放初期沒有畢業(yè)設(shè)計，學(xué)生祗是在臨畢業(yè)前閱讀幾篇文獻，寫份讀書報告；學(xué)蘇后開始設(shè)置畢業(yè)設(shè)計，做的是假擬題目，分建筑.結(jié)構(gòu)、施工三個階段進行“總裝配”；58年后實行“真刀真槍”的畢業(yè)沒計，學(xué)生在一個小組里結(jié)合實際設(shè)計任務(wù)經(jīng)歷結(jié)構(gòu)設(shè)計的全過程；61年后“真刀真槍'’和“真題假做”的結(jié)構(gòu)設(shè)計題目件舉，同時引入少呈科研題目，使學(xué)生學(xué)會科研方法。

我們認(rèn)為把畢業(yè)設(shè)計作為“總裝配”也好，作為“經(jīng)歷結(jié)構(gòu)設(shè)計全過程”也好，作為“學(xué)會科研方法”也好，它們都有正確的一面，但也有困難的一面，而且不能概括畢業(yè)設(shè)計的基本要求。例如進行“建筑、結(jié)構(gòu)、施工”的三階段總裝配，好處是學(xué)生能將已學(xué)知識聯(lián)系起來解決工程問題。但畢業(yè)設(shè)計時間短，學(xué)生要忙于完成三階段任務(wù)，精力分散，不易做到深入鉆研，不能更好地培養(yǎng)獨立工作能力和創(chuàng)新精神。又如“經(jīng)歷結(jié)構(gòu)設(shè)計全過程”的做法，好處是真刀真槍，能調(diào)動學(xué)生積極性，是一次實戰(zhàn)淚習(xí)。但生產(chǎn)和教學(xué)矛盾突出，例如設(shè)計資料常變動，各設(shè)計工種間技術(shù)矛盾很多，施工單位會提出種種實際問題要求推翻已做好的設(shè)計，因此學(xué)生會做大量重復(fù)性工作，有的不屬于基本教學(xué)要求。

我們認(rèn)為畢業(yè)設(shè)計的基本要求，槪括起來應(yīng)做到“兩彳、進一步”一就是進一步理論聯(lián)系實際，進一步訓(xùn)練能力；抓住“三個性”——就是要求學(xué)生做畢業(yè)設(shè)計時具有綜合性、獨立性和創(chuàng)造性。這里所謂“進一步”，就是把畢業(yè)設(shè)計和其它教學(xué)環(huán)節(jié)聯(lián)系起來考慮，有些訓(xùn)練可以在其它教學(xué)環(huán)節(jié)中基本完成，而在畢業(yè)設(shè)計中強調(diào)的則是進一步的提高。所謂“三個性”，就是在綜合進行“總裝配”的基礎(chǔ)上，強調(diào)培養(yǎng)獨立工作能力和創(chuàng)新精神。

為了達到這個目標(biāo)，可供選擇的畢業(yè)設(shè)計課題是廣泛的。它可以是設(shè)計題目，可以是研究設(shè)計任務(wù)，也可以是本專業(yè)在結(jié)構(gòu)、力學(xué)、材料、施工方面的科研專題。這里有一個核心問題，就是畢業(yè)設(shè)計題目要結(jié)合實際任務(wù)，它應(yīng)該或者是一項實際生產(chǎn)任務(wù)或者是一個有現(xiàn)實意義的課題。學(xué)生不僅在畢業(yè)設(shè)計中能經(jīng)歷一次設(shè)計的或小型科研的全過程，而且有為推動四化建設(shè)盡自己力量的責(zé)任感。有了這一點，學(xué)生就會有極大的主動性和極積性去研究解決各種工程實際問題，做一些有創(chuàng)新意義的工作。也就能使學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計中更有目的地鉆研和運用理論，鍛煉基本技能，自覺提高獨立工作能力，自始至終地用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，最后達到培養(yǎng)目標(biāo)要求。

二、抓好畢業(yè)設(shè)計前各個教學(xué)環(huán)節(jié)（尤其是實踐環(huán)節(jié)），是提高畢此設(shè)計水平的重要條件

建筑結(jié)構(gòu)工程專業(yè)是設(shè)計類型的專業(yè)，培養(yǎng)目標(biāo)測重于結(jié)構(gòu)設(shè)計和設(shè)計問題的研究。上述畢業(yè)設(shè)計安排能不能完成培養(yǎng)目標(biāo)賦予的任務(wù)？會不會削弱結(jié)構(gòu)設(shè)計方面的訓(xùn)練？這是必須認(rèn)真考慮的問題。

我們認(rèn)為，一個結(jié)構(gòu)工程師，除了有寬厚的理論基礎(chǔ)外，必須有嚴(yán)S的學(xué)風(fēng)，有熟練的運算、繪圖和應(yīng)用規(guī)范手冊的技能，有一定的處理構(gòu)造和施工問題的能力。這三方面是進行結(jié)構(gòu)設(shè)計的基本要求。但要成為有作為的工程師，這些要求是不夠的。他還要有豐富的想象力，能做出好的設(shè)計方案，會處理新的工程問題L.這祥才能使生產(chǎn)不斷發(fā)展。所有這些學(xué)風(fēng)、技能和能力訓(xùn)練，顯然不能只在一個畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)中加以完成，而是大學(xué)五年培養(yǎng)的結(jié)果。大學(xué)平時教學(xué)環(huán)節(jié)和畢業(yè)計，@；一t有整體。所以，適當(dāng)?shù)貙ζ綍r教學(xué)和畢業(yè)設(shè)計進行分工，將一些更基本的丨川練放莊F時教學(xué)中，尤其在乍時實踐環(huán)節(jié)中加以完成，而畢業(yè)設(shè)計丨則重對培養(yǎng)綜合性的理論聯(lián)系實際的能力，獨立工作能力和創(chuàng)新精神，則是可取的。

例如，學(xué)生測量實習(xí)時，我們可以要求他們在2~3周內(nèi)完成一個廣區(qū)（或地區(qū)）的實際測圖任務(wù)，學(xué)生測繪的地形地物圖作為該廠的竣工圖或在該地區(qū)進行基建的依據(jù)。

學(xué)生肩負(fù)了生產(chǎn)任務(wù)，就能認(rèn)真地對待每一個讀數(shù)，處理每一個數(shù)據(jù)，繪制每一根線條。這樣就能在不長時間內(nèi)鍛煉嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，為今后培養(yǎng)更好的學(xué)風(fēng)打下基礎(chǔ)。

又如我們有意地在一些課程設(shè)計和大作業(yè)中安排工程技能的訓(xùn)練。譬如在“單層廠房結(jié)構(gòu)設(shè)計”中，我們可以要求學(xué)生對一個典型廠房進行構(gòu)件選型、主體結(jié)構(gòu)和構(gòu)件計算、處理各種構(gòu)造問題、畫出結(jié)構(gòu)布置圖、節(jié)點大樣圖、構(gòu)件模板配筋圖、材料表等。

他們的計算和圖紙大體應(yīng)達到生產(chǎn)用結(jié)構(gòu)計算書和結(jié)構(gòu)施工圖的水平。這樣就使學(xué)生在課程設(shè)計階段基本完成過去畢業(yè)設(shè)計中對結(jié)構(gòu)施工圖訓(xùn)練的要求，在畢業(yè)設(shè)計中就有更多時間去考慮新方案和新專題。在“髙層建筑結(jié)構(gòu)”作業(yè)中，我們還可以要求學(xué)生進行一個較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)構(gòu)件計算，了解一般結(jié)構(gòu)工程的計算方法、步驟以及怎樣進行數(shù)值校核的方法。那么學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計中就能擺脫一些數(shù)值運算釧練要求，用計算機進行工程計算：騰出精力去研究更為復(fù)雜的問題。

施工實習(xí)時，我們選擇寶鋼工地作為實習(xí)現(xiàn)場。那里有宏偉的建設(shè)場面，有先進的施工機械，有眾多的技術(shù)課題，有經(jīng)驗豐富的技術(shù)人員指導(dǎo)。我們要求學(xué)生在完成實習(xí)任務(wù)的同時，為工地解決一、兩個實際工程問題，寫出專題報告，由工地技術(shù)人員負(fù)責(zé)審閱鑒定。例如有的學(xué)生為了統(tǒng)一異型鋼模板類型，改進了某項設(shè)計，可節(jié)約數(shù)十噸鋼材；有些學(xué)生對上海地區(qū)降水工程的歷史和現(xiàn)狀進行了調(diào)査分析，或者對寶鋼工程中的基坑邊坡穩(wěn)定問題進行分析討論。他們都寫出有價值的專題報告，受到好評。在77和78級兩屆實習(xí)中，學(xué)生幾乎一致認(rèn)為：“施工實習(xí)使我們開闊了眼界，學(xué)習(xí)了施工知識，受到了一次從未有過的獨立工作鍛煉，在能力培養(yǎng)上有一個飛躍”。

我們體會學(xué)生經(jīng)過測量實習(xí)、課程設(shè)計、施工實習(xí)等實踐環(huán)節(jié)訓(xùn)練后，在學(xué)風(fēng)、技能和能力上，每次都能邁上一個臺階。如果思想抓緊，措施得力，一步一個腳印地前進，他們的進步將是不小的。這些訓(xùn)練都能為畢業(yè)設(shè)計打下基礎(chǔ)，有些工程技術(shù)訓(xùn)練大體得到解決，有些能力培養(yǎng)有了良好開端。在這個前提下，無疑地應(yīng)該而且可以對畢業(yè)設(shè)計提出更髙的要求。

三、不同類型畢北設(shè)計題目的做法和要求

根據(jù)上面的畢業(yè)設(shè)計要求和我們的具體條件，我們認(rèn)為畢業(yè)設(shè)計凈時間以16~17周為宜，畢業(yè)設(shè)計選題以三類為宜，即“設(shè)計類”、“設(shè)計研究類”和“其它形式研究類”。由于本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生畢業(yè)后崗位都側(cè)重于結(jié)構(gòu)設(shè)計和研究工作，所以前兩類題目應(yīng)該多一些；又由于教學(xué)計劃中對結(jié)構(gòu)課程設(shè)計已有一定訓(xùn)練，所以單純設(shè)計的題目也不宜太多，以免過多重復(fù)。至于三類題目的比例，要看每屆畢業(yè)設(shè)計前的具體情況而定。

     1.設(shè)計類題目，指的是學(xué)生所參加的實際設(shè)計任務(wù)，或以實際任務(wù)為背景的題目。這類畢業(yè)設(shè)計大體可分收集資料、方案、計算、繪施工圖、總結(jié)等個五階段進行。

在第一、二階段中，要考慮建筑、結(jié)構(gòu)、施工三方面問題；在繪圖階段學(xué)生應(yīng)參加各設(shè)計工種的技術(shù)討論和匯總工作；在總結(jié)階段有人可寫專題，有人可做本工程設(shè)計的業(yè)務(wù)總結(jié)。參加這類題目的學(xué)生一般可由三種人組成：基本技能尚嫌不足的學(xué)生，對結(jié)構(gòu)設(shè)計有特長的學(xué)生以及少數(shù)成績優(yōu)秀、組織能力較強的學(xué)生。

2. 設(shè)計研究類題目，指的是學(xué)生所參加的某項實際工程設(shè)計任務(wù)中的研究專題。

也可以是學(xué)生在參加某項工程的部分設(shè)計后，著重解決一、兩個專題。做這種專題時，在設(shè)計方面要求學(xué)生達到技術(shù)設(shè)計階段的要求，有一定份量的計算和繪圖工作；在研究方面要求學(xué)生有較深入的理論分析，有自己獨立的和創(chuàng)新的見解，有一些專題論文。參加這類題目的學(xué)生人數(shù)應(yīng)該比另兩類題目多。這些學(xué)生對一般性的設(shè)計技能已有一定的訓(xùn)練，有較好的自學(xué)能力，因而在畢業(yè)設(shè)計中有可能對他們進行進一步提高的訓(xùn)練。

我們認(rèn)為這類題目可以多一些，原因有四：

①學(xué)生在結(jié)構(gòu)設(shè)計上至少能做到技術(shù)設(shè)計階段，在研究上有自己的專題，能夠滿足畢業(yè)設(shè)計的基本要求；

②不受生產(chǎn)任務(wù)在時間上和工作量上的限制，生產(chǎn)和教學(xué)的矛盾不大，又能為生產(chǎn)和技術(shù)改造直接服務(wù)；

③題目與教師的科研能結(jié)合。目前教師的科研大體有兩類：一類是基本理論，一類是工程技術(shù)專題。后一類更容易結(jié)合。教師指導(dǎo)這類題，花時間不多，收效卻不小。

學(xué)生又能為教師的科研提供必要的數(shù)據(jù)，所以教師愿意帶；

④與當(dāng)前土建技術(shù)發(fā)展方向結(jié)合（例如髙層結(jié)構(gòu)的某些專題，結(jié)構(gòu)優(yōu)化問題，抗震分析等），比較有生命力。

3. 研究類題目，指的是學(xué)生所參加的結(jié)構(gòu)設(shè)計以外的專題研究，

   如結(jié)構(gòu)實驗研究、施工專題研究、結(jié)構(gòu)力學(xué)專題研究、建筑材料專題研究等。有的可以實驗研究為主，有的可以理論研究為主。本科生做專題研究，可以在教師指導(dǎo)下進行，也可以和碩士研究生組成梯隊。本科生和碩士研究生進行研究的區(qū)別之一是研究生一人一題，而本科生一般都由幾個人合作進行。他們在一起做實驗，進行理論分析，互相啟發(fā)和補充，但每人必須有自己的工作5得出自己的見解和結(jié)論，寫出自己的論文。參加這類題目的學(xué)生是少數(shù)。他們理論基礎(chǔ)和技能訓(xùn)練都比較好，有較強的自學(xué)能力，并a在平時表現(xiàn)出對結(jié)構(gòu)實驗、施工.力學(xué).材料等方面有較大的興趣和愛好。

第6篇

" [論文關(guān)鍵詞]結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) 美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) 布龍菲爾德 外語教學(xué)

[論文摘要]美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的產(chǎn)生有著深刻的社會背景和理論背景。在它的理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的聽說教學(xué)法促進了英語教學(xué)的發(fā)展，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

1)“結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)”和“美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)”的概念

在本文開始之前，先提到兩個概念即“結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)”和“美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)”。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)或稱結(jié)構(gòu)語言學(xué)的創(chuàng)始人是瑞士的語言學(xué)家費迪南·德·索緒爾(Ferdinand desaussure 1857－1913)，他也是現(xiàn)代語言學(xué)的奠基者。由于他的思想具有的一般原則，使他的思想成為結(jié)構(gòu)主義的重要思想來源。布拉格學(xué)派和哥本哈根學(xué)派是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主體。美國的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)或美國結(jié)構(gòu)主義或稱美國描寫語言學(xué)是以布龍菲爾德(Leonard Bloomfield，1887-1949)為代表的美國描寫語言學(xué)派。它的出現(xiàn)和發(fā)展對美國土著語言等方面的研究以及英語教學(xué)的發(fā)展起到了深遠的影響。 這部著作廣受贊譽，它不僅顯示了人們對語言的興趣，而且還表明了學(xué)界人士對從事語言學(xué)理論研究的愿望，而這種理論的每一次進步，我們對人文研究所抱有的某些先入之見。 布龍菲爾德對索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中的一些觀點，如“歷時”語言學(xué)和“共時”語言學(xué)研究，“語言”和“言語”的區(qū)分、“組合”和“聚合”關(guān)系、“句段”和“聯(lián)想”關(guān)系等都表示贊同。只是他們用了不同的說法。索緒爾認(rèn)為“語言是形式，不是實體”[Saussure 1983：120]。即符號間的相互關(guān)系構(gòu)成了語言的“系統(tǒng)”。總之，索緒爾的學(xué)說為美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)打下了堅實的基礎(chǔ)。 聽說教學(xué)法使我們明白我們在英語教學(xué)的過程中不能簡單的認(rèn)為教會學(xué)生語法知識就明白了文章的意思。我們應(yīng)該激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，互相討論和交流，讓學(xué)生懂得如何學(xué)習(xí)，加強口語的操練，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。隨著社會的發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到口語學(xué)習(xí)的重要性，各種口語短期培訓(xùn)班和學(xué)習(xí)法涌現(xiàn)出來。20世紀(jì)90年代是從初一開始開設(shè)英語課程，而現(xiàn)在四五歲的小孩就已經(jīng)被送到少兒口語訓(xùn)練營。可見這種聽說教學(xué)法已經(jīng)盛行開來。

4)索緒爾結(jié)構(gòu)主義理論的出現(xiàn)和印第安人土著語言的迅速滅亡促使了美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的產(chǎn)生。它的產(chǎn)生打破了傳統(tǒng)的外語教學(xué)方法，主張以視聽教學(xué)法作為首要的教學(xué)方法。對現(xiàn)代英語教學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。

第7篇

【關(guān)鍵詞】結(jié)構(gòu)主義 教材設(shè)計 英語教學(xué) 初中英語

一、引言

在當(dāng)代語言學(xué)基礎(chǔ)之上，主要有三種關(guān)于什么是語言和語言本質(zhì)的理論，其中之一便是結(jié)構(gòu)主義理論，它把語言內(nèi)各成分看成一個系統(tǒng)，其中各種成分緊密相關(guān)，密不可分。結(jié)構(gòu)主義的代表人物便是索緒爾，結(jié)構(gòu)主義理論為最早時期我國的英語教材設(shè)計提供了理論框架。可以說，中國的第一代英語教材便是基于結(jié)構(gòu)主義理論而設(shè)計的。分析英語教材和英語語言學(xué)理論之間的這種內(nèi)在聯(lián)系對教師理解和使用教科書有著極大的幫助，更能使今后英語教材設(shè)計上一個新臺階。

二、基于結(jié)構(gòu)主義理論的教材設(shè)計

在語言被當(dāng)成由各語言成分組成的有機系統(tǒng)之前，許多人認(rèn)為英語作為第二語言，可以通過傳統(tǒng)教學(xué)法習(xí)得。在西方，教師讓學(xué)生閱讀一系列英文經(jīng)典作品來學(xué)習(xí)英語。相對而言，結(jié)構(gòu)主義理論是設(shè)計英語教科書比較常見的理論，并已影響了中國英語教學(xué)將近二十年。結(jié)構(gòu)主義理論的特征和對語言本質(zhì)的認(rèn)識包括：1）語言是由各語言成分所構(gòu)成的一個有機系統(tǒng)，其中諸如冠詞，形容詞，名詞等緊密相連；2）語言教學(xué)的本質(zhì)是語言形式和語法。讓我們來看看出自全日制十年制義務(wù)教育初中英語教材（試用版）的兩個例子。（第二測，第一版，23和24頁，40和41頁）

Example 1―Lesson 6―Drills：

This is a book. That’s a bag. What’ this/that？ It’s a cake.

Example 2―Lesson 7

What are they/you doing？ I am /They are reading.

Open the window， please？ What is she doing？ She is opening the window.

從以上兩例中我們可以看出，這一版英語教科書秉承了結(jié)構(gòu)主義理論框架的最基本特征，有演練和課文兩部分，注重于語言知識結(jié)構(gòu)和語法。教科書的內(nèi)容是按照介紹語法知識的先后順序來編排的，整本教科書是按照大綱中要求必須要介紹到的語法知識來編寫的。所以這一版教科書內(nèi)容清晰緊湊。在這一時期，中小學(xué)英語教學(xué)的主要目標(biāo)是訓(xùn)練聽，說，讀，寫，譯這幾項基本英語技能，并發(fā)展學(xué)生的閱讀和自我學(xué)習(xí)的能力。從教材設(shè)計的角度來看，這一時期的教材強調(diào)讀，寫，譯這三項基本技能，但是忽略了聽和說這兩項技能的發(fā)展和訓(xùn)練。同時也完全提倡教師在課堂中的主導(dǎo)作用，而學(xué)生只是被動的接受知識。此外，在這一時期，不僅我們國內(nèi)編寫的教科書，就是從西方引進的英語教材也是這一情形。例如《英語900句》，《看，聽，學(xué)》和《新概念英語》，都是基于結(jié)構(gòu)主義理論的教學(xué)法來編寫的。這充分印證了結(jié)構(gòu)主義理論在這一時期的流行。

在接下來的一段時間當(dāng)中，基于結(jié)構(gòu)主義理論的教材設(shè)計在二語習(xí)得領(lǐng)域受到了猛烈的抨擊（kelly， 1969）。這其中最具代表性的是對結(jié)構(gòu)主義的語言形式能否被對等翻譯產(chǎn)生了質(zhì)疑。教師能夠教授語言結(jié)構(gòu)，學(xué)生也能夠?qū)W習(xí)和掌握這些語言結(jié)構(gòu)，但是并沒有證據(jù)表明，在何種程度上，這些語言結(jié)構(gòu)能夠被準(zhǔn)確翻譯為語言表現(xiàn)能力。同時，這也誤導(dǎo)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)一門語言就是掌握它的語言結(jié)構(gòu)。事實上，語言結(jié)構(gòu)只是語言學(xué)習(xí)的某些方面，而語法教學(xué)的嚴(yán)格順序會阻礙學(xué)生去創(chuàng)新他們從未學(xué)過的語言結(jié)構(gòu)。當(dāng)學(xué)生彼此交流的時候，他們只會局限在他們已經(jīng)學(xué)過的語言結(jié)構(gòu)當(dāng)中。如果他們想要達成他們的交際目標(biāo)，他們只能等到當(dāng)新的語法結(jié)構(gòu)被介紹給他們的時候了，這種交際活動我們稱之為“控制型”交際活動而不是生活中的真實交際活動。有關(guān)此種交際活動的例子可以在1982年和1992年出版的英語教科書中找到。然而，它應(yīng)用簡單，易于描述和測評，在教材設(shè)計中這種方法也易于理解。希格斯和克利福德（1982）指出，如果我們只是掌握一門語言知識，對我們阻止語言學(xué)習(xí)中的石化現(xiàn)象有著極大的幫助。他們認(rèn)為，能夠熟練成功地駕馭某一種語言的人必定在早期學(xué)習(xí)和掌握了這一門語言的語言知識。克拉申（1982，1985）在他的二語習(xí)得和檢測理論中指出，在某些情形下，若我們掌握了某種語言結(jié)構(gòu)的知識，當(dāng)我們使用這種語言時，對于我們檢測這種語言的精確度是非常有用的。

三、結(jié)論

隨著對語言本質(zhì)和結(jié)構(gòu)主義理論研究的深入并整合其他理論，人們逐步認(rèn)識到學(xué)習(xí)一門語言是為了在日常交際中使用這種語言，結(jié)構(gòu)主義理論也并不僅僅是在教材設(shè)計中應(yīng)用的唯一理論。但基于結(jié)構(gòu)主義理論的教材設(shè)計確實在我國英語語言學(xué)習(xí)的早期發(fā)揮過巨大作用，對此我們不應(yīng)當(dāng)忽視。

參考文獻：

[1]Crashen S.Principles and Practice in Second Language Acquisition[M].Oxford，Pregamon，1982.

[2]基于語言學(xué)理論的初中英語教材設(shè)計.張雅君.課程―教材―教法，2007年11月.

第8篇

[關(guān)鍵詞]阿爾都塞；結(jié)構(gòu)主義；結(jié)構(gòu)

一、阿爾都塞是否為結(jié)構(gòu)主義者的爭論

一提到阿爾都塞，國內(nèi)外學(xué)者都會不約而同的把他歸結(jié)為結(jié)構(gòu)主義者。據(jù)杜章智先生考證，最先把阿爾都塞稱為結(jié)構(gòu)主義者的是英國的《泰晤士報》文學(xué)副刊這一刊物，1966年12月，英國《泰晤士報》文學(xué)副刊介紹了阿爾都塞的情況，此后他就被公認(rèn)為是結(jié)構(gòu)主義的的杰出代表。

但是阿爾都塞本人對此卻不以為然。對于人們將其歸結(jié)為“結(jié)構(gòu)主義”，阿爾都塞給予了嘲諷：“各國的和各種名目的社會人紛紛用‘結(jié)構(gòu)主義’這口棺材把我們莊嚴(yán)的送進土里，并且以的名義—當(dāng)然是他們的—把我們埋葬起來。”[1]阿爾都塞承認(rèn)他采用了某些結(jié)構(gòu)主義的術(shù)語并且在某些方面與結(jié)構(gòu)主義的“調(diào)情”可能超過了一定限度，但他的學(xué)說畢竟不同于結(jié)構(gòu)主義，特別是不同于結(jié)構(gòu)主義的形式主義。

今村仁司也認(rèn)為，阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義不是形式化的結(jié)構(gòu)主義，因而阿爾都塞不是結(jié)構(gòu)主義者。正如他所說的“如果相同形式的、數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)論（“組合論”）是本來的結(jié)構(gòu)主義的思想的話，那么，列維·斯特勞斯就是結(jié)構(gòu)主義的真正代表者，而阿爾都塞則完全不是結(jié)構(gòu)主義者。阿爾都塞已經(jīng)完全脫離了從索緒爾、雅各布遜、列維·斯特勞斯到拉康的系譜，阿爾都塞即便使用了同樣的結(jié)構(gòu)概念，但走的也是與結(jié)構(gòu)主義完全不同的道路。”[2]由此可見，阿爾都塞本人以及今村仁司之所以不愿意承認(rèn)阿爾都塞是結(jié)構(gòu)主義者的主要原因是他們覺得阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義不是形式化的、機械的結(jié)構(gòu)主義，而只是采用了某些結(jié)構(gòu)主義的術(shù)語。實際上，判斷一種理論是否屬于結(jié)構(gòu)主義的主要標(biāo)準(zhǔn)，并不在于該理論是否是形式主義的，而在于該理論是否使用了結(jié)構(gòu)主義的方法，貫穿著反主體性這一結(jié)構(gòu)主義的本質(zhì)特征。綜觀阿爾都塞的理論，不僅透露著結(jié)構(gòu)主義方法論的色彩，而且貫穿了反主體性的精神。

二、結(jié)構(gòu)主義及其方法論的特點

20世紀(jì)60年代，法國的一批哲學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家、思想史家、精神分析學(xué)家以及文學(xué)理論家，各自在自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)掀起了一股稱作結(jié)構(gòu)主義的思潮。實際上，結(jié)構(gòu)主義并不是一個統(tǒng)一的哲學(xué)流派，“而是具有不同哲學(xué)傾向的學(xué)者因在不同的意義上將原來主要是在語言學(xué)中運用的結(jié)構(gòu)主義方法推廣用于從事其他研究而形成的一種龐雜的思潮”，[3]因此，他們的哲學(xué)觀點并沒有形成像傳統(tǒng)哲學(xué)那樣的理論形態(tài)，甚至他們彼此之間還進行著各種爭執(zhí)，但“在從既定的語言結(jié)構(gòu)以及與之相應(yīng)的思維結(jié)構(gòu)出發(fā)來解釋其所研究的領(lǐng)域的現(xiàn)象上他們大體上是一致的”，[4]因此，他們所使用的結(jié)構(gòu)主義方法有以下幾方面共同的特征。

第一，強調(diào)整體性和層次性。結(jié)構(gòu)主義者都強調(diào)結(jié)構(gòu)的整體性特征。結(jié)構(gòu)作為一個系統(tǒng)或者整體是由許多成分、要素按照一定的模式或者規(guī)則組成的，其中任何一個成分的變化都會在不同程度上引起其他成分的變化，同時，每一成分的規(guī)定性或作用取決于成分和要素之間的關(guān)系，即取決于結(jié)構(gòu)的整體性。在整體和它的各個部分的關(guān)系中，整體處于主導(dǎo)地位。結(jié)構(gòu)主義者不僅強調(diào)結(jié)構(gòu)的整體性，而且強調(diào)結(jié)構(gòu)的層次性。他們大都把結(jié)構(gòu)劃分為深層與表層等不同層次。一般說來，表層結(jié)構(gòu)是人們的感覺可以感知的事物和現(xiàn)象的外部聯(lián)系，而深層結(jié)構(gòu)則是事物和現(xiàn)象的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，是未受外在的感性經(jīng)驗影響的無意識結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義理論家強調(diào)的是深層結(jié)構(gòu)的重要性，他們所說的結(jié)構(gòu)通常指的是深層結(jié)構(gòu)。

第二，強調(diào)非個體性，即反主體性。結(jié)構(gòu)主義者大都否認(rèn)個體性，力圖超越傳統(tǒng)的突出個體性和個人特征的人本主義理論框架，也就是說他們既不把結(jié)構(gòu)還原為個人意識，也不把結(jié)構(gòu)看作是個人的自由選擇的結(jié)果，而認(rèn)為結(jié)構(gòu)作為一種理性和觀念的存在具有其自身的獨立性和自主性，也就是說是無人格的。有的人還由此提出了主體消亡的口號，把主體消融在無意識的結(jié)構(gòu)之中。

第三，強調(diào)非歷史性。結(jié)構(gòu)主義者大都否認(rèn)結(jié)構(gòu)的歷史性，認(rèn)為結(jié)構(gòu)超越時間性，人的認(rèn)識的目的不是揭示所研究對象的具體變化和過程，而是所研究對象背后的深層結(jié)構(gòu)，即本質(zhì)結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)是永恒的，即非時間性和非歷史性的。由此他們提出了共時態(tài)和歷時態(tài)兩種研究方法，無可置疑，結(jié)構(gòu)主義者都強調(diào)共時態(tài)研究方法的重要性，也就是從一個對象的橫斷面來研究。

三、阿爾都塞的理論及其對結(jié)構(gòu)主義的運用

20世紀(jì)60年代，在列維·斯特勞斯的、拉康等人的影響下，阿爾都塞開始用結(jié)構(gòu)主義的基本原則和方法解釋的經(jīng)典著作，此后發(fā)表了一系列的論文和著作，其中1965年發(fā)表的《保衛(wèi)馬克思》和《讀》是他的代表作，也正是在這兩部著作中形成了所謂的結(jié)構(gòu)主義的。

1.意識形態(tài)和科學(xué)的對立

阿爾都塞把意識形態(tài)和科學(xué)對立起來，認(rèn)為“一個意識形態(tài)是具有自己的邏輯和嚴(yán)格性的表象（意象、神話、觀念或概念）體系，它在給定的社會中歷史地存在并起作用”。[5]而“科學(xué)就其含義而言是同意識形態(tài)的決裂，科學(xué)建立在另一個基地之上，科學(xué)是以新問題為出發(fā)點而形成起來的，科學(xué)就現(xiàn)實提出的問題不同于意識形態(tài)的問題，或者也可以說，科學(xué)以不同于意識形態(tài)的方式確定自己的對象。”[6]這就是說意識形態(tài)是就幻想中的現(xiàn)實提出問題，而科學(xué)則是就真正的現(xiàn)實提出問題。

阿爾都塞從意識形態(tài)和科學(xué)對立的理論出發(fā)，認(rèn)為在馬克思的著作中有一個“認(rèn)識論斷裂”。阿爾都塞認(rèn)為，總的來看，“認(rèn)識論斷裂”把馬克思的思想分成兩大階段，即意識形態(tài)階段（1845年斷裂前）和科學(xué)階段（1845年斷裂后）。具體來說分為以下三個時期：第一期是1840—1842年，由一種接近于康德和費希特的理性加自由的人道主義觀點所支配，歷史只能依靠作為人的本質(zhì)的理性與自由才能被人理解，他要求有一個符合人性的國家，并且認(rèn)為通過哲學(xué)與政治的批判就可以建立。第二期是1842—1845年，為費爾巴哈的人道主義所支配，此時他不再要求通過批判來建立一個理性國家，而是通過實踐來恢復(fù)人的本質(zhì)。第三期是1845年以后的認(rèn)識論上的決裂時期，這時馬克思與一切把歷史和政治建立在人的本質(zhì)基礎(chǔ)上的理論決裂。

阿爾都塞之所以能把意識形態(tài)和科學(xué)對立起來并認(rèn)為在馬克思的著作中有一個“認(rèn)識論斷裂”是因為他認(rèn)為在馬克思的思想中存在著兩個“問題框架”，意識形態(tài)的問題框架和科學(xué)的問題框架。在這里，阿爾都塞的“問題框架”正是結(jié)構(gòu)主義者所強調(diào)的“深層結(jié)構(gòu)”，阿爾都塞說：“一般說來，問題框架并不是一目了然的，它隱藏在思想的深處，在思想的深處起作用，往往需要不顧思想的否認(rèn)和反抗，才能把問題框架從思想深處挖掘出來。”[7]此外，阿爾都塞還強調(diào)問題框架是一個整體性的概念，它是思想的特定的結(jié)構(gòu)，是思想的內(nèi)在整體，這個認(rèn)識與結(jié)構(gòu)主義者對結(jié)構(gòu)整體性與層次性的認(rèn)識是一致的。

2.理論與實踐

阿爾都塞把實踐分為經(jīng)濟實踐、政治實踐、意識形態(tài)實踐和理論實踐四種，前三種實踐構(gòu)成社會的經(jīng)濟形態(tài)，理論實踐則形成理論知識，即通過對意識形態(tài)的加工和改造，創(chuàng)建科學(xué)理論的實踐活動。因此，他認(rèn)為馬克思的辯證唯物主義并不是從自然界概括出來的規(guī)律，而只是一種能動的理論實踐。

“阿爾都塞關(guān)于產(chǎn)生發(fā)展的理論以他的“理論實踐”為基礎(chǔ)，而理論實踐又以他對理論的“結(jié)構(gòu)”的理解為基礎(chǔ)。”[8]他認(rèn)為每一門科學(xué)或意識形態(tài)都有一個結(jié)構(gòu)或問題框架，這種框架支配著它所能提出的問題及形式。但是，這種框架并不是明顯地有意識地存在于它所支配的理論中，而是一種無意識結(jié)構(gòu)，只有采取“依據(jù)癥候閱讀”的方法才能找出。顯然阿爾都塞的這種理論來自于結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，“書的結(jié)構(gòu)”與書的區(qū)別就是語言與言語的區(qū)別，或列維·斯特勞斯的“親屬結(jié)構(gòu)”與“親屬關(guān)系”、“神話結(jié)構(gòu)”與“神話故事”的區(qū)別。而“依據(jù)癥候閱讀”的方法顯然是在結(jié)構(gòu)主義精神分析學(xué)家拉康的影響下提出來的。拉康在治療精神病患者時，通常讓病人自由地談話，然后通過對其談話中出現(xiàn)的各種癥候，例如失言、遺忘、沉默等揭示其深層心理，即無意識中的秘密。阿爾都塞的“依據(jù)癥候閱讀”在方式上與其相仿，只是他的對象是文本，特別是馬克思的著作，他的目的是發(fā)掘出潛藏在文本深處的問題框架。

在講到產(chǎn)生的三個來源時，阿爾都塞用結(jié)構(gòu)主義的理論實踐來代替馬克思對“三個來源”的改造。他從反對經(jīng)驗主義出發(fā)，認(rèn)為科學(xué)的認(rèn)識對象不是現(xiàn)實的客體而是概念的客體。例如“圓環(huán)”是客觀對象，而“圓環(huán)的思想”是認(rèn)識。人形成理論是依據(jù)“圓環(huán)的思想”。因此，的形成是以勞動價值論和法國社會主義這兩種概念的抽象為理論原料，以黑格爾的辯證法為形成理論的工具，而《資本論》則是這種理論的產(chǎn)物。

3.社會的多元決定論

阿爾都塞把列維·斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義觀點運用于說明社會的發(fā)展，認(rèn)為社會發(fā)展不是一元而是多元決定的，并由此提出了多元決定的辯證法，即結(jié)構(gòu)的辯證法。

阿爾都塞在《矛盾與多元的決定》中認(rèn)為在黑格爾辯證法與馬克思辯證法之間有一條不能逾越的鴻溝，兩者的區(qū)別表現(xiàn)在它的本質(zhì)上，即表現(xiàn)在它本身的規(guī)定性和結(jié)構(gòu)上。黑格爾的辯證法的結(jié)構(gòu)與辯證法的結(jié)構(gòu)的不同之處在于黑格爾的矛盾是一元的，事物的發(fā)展自始至終由一個單純的矛盾所決定，即絕對精神。而的辨證法則是多元決定的，矛盾存在于社會全體之中，從屬于不同的層次，為這些層次所影響。

在《讀》中，阿爾都塞用更規(guī)范的結(jié)構(gòu)主義的語言把這種一元論和多元論叫做“表現(xiàn)的因果性”和“結(jié)構(gòu)的因果性”。“表現(xiàn)的因果性”雖然也考慮整體對局部的影響，但并不是把整體看作一個結(jié)構(gòu)，而是把整體簡單化并且還原為一個內(nèi)在的本質(zhì)，各個部分無非是它的現(xiàn)象的表現(xiàn)，即本原是“因”，現(xiàn)象是“果”。而“結(jié)構(gòu)的因果性”則認(rèn)為“結(jié)構(gòu)不是外在的，而就是出現(xiàn)在事物的效果之中的原因，結(jié)構(gòu)存在于事物的‘要素-效果’及其關(guān)系的總體中，不存在單一的‘因’，各要素都可能成為‘因’。”[9]因此，阿爾都塞的社會的多元決定論否認(rèn)人作為主體在社會發(fā)展的作用，認(rèn)為人的作用是由生產(chǎn)關(guān)系的總體結(jié)構(gòu)決定的，人不過是完成結(jié)構(gòu)所規(guī)定的任務(wù)而已。人不是社會關(guān)系的主體，歷史是“無主體的過程”。這與結(jié)構(gòu)主義的反主體性、把主體消亡在無意識的結(jié)構(gòu)之中的思想是一致的，“結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為人不過是構(gòu)成結(jié)構(gòu)的復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個關(guān)系項，人的行為是由結(jié)構(gòu)決定的，不具有獨立性和能動性。”[10]由以上論述可以看出，阿爾都塞與結(jié)構(gòu)主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，他的理論和觀點始終貫徹著結(jié)構(gòu)主義的基本方法和原則，貫穿著反主體性這一結(jié)構(gòu)主義的精神實質(zhì)。盡管他自己不愿承認(rèn)自己是一個結(jié)構(gòu)主義者，但他對馬克思的結(jié)構(gòu)主義的獨特的解釋無疑使他成為了一個杰出的結(jié)構(gòu)主義者。

參考文獻：

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[8]劉放桐.新編現(xiàn)在西方哲學(xué)[M].北京：人民出版社，2009：419.

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